民主制揭示心理學(xué)現(xiàn)象的表現(xiàn)形態(tài),社會心理學(xué)論文

民主制揭示心理學(xué)現(xiàn)象的表現(xiàn)形態(tài),社會心理學(xué)論文一、民主制的概念、特點(diǎn)民主是社會發(fā)展進(jìn)程的一種形式，其特點(diǎn)為:在相應(yīng)程度上引導(dǎo)公民介入決策的制定，客觀上，具體表現(xiàn)出為統(tǒng)治集團(tuán)治理公民行為動(dòng)機(jī)的一種方式。在確定了民主的概念后，必須研究其關(guān)鍵特點(diǎn)。這些特點(diǎn)構(gòu)成了民主制的本質(zhì)?？偨Y(jié)為下面幾點(diǎn):(1)民主的程序性，是可行的一種社會發(fā)展方式;(2)根據(jù)公民參加決策制定的程度確定民主的特征;(3)民主制本身就是一種工具，是社會組織與治理的可行手段之一;(4)治理的客觀化本質(zhì)特征是:構(gòu)成和改變個(gè)人與社會(集團(tuán)主體)的行為動(dòng)機(jī)及其付諸行動(dòng)的愿望;(5)民主治理的主體的概念并非是直接所理解的人民政權(quán)，而是統(tǒng)治集團(tuán)在落實(shí)其決定及任務(wù)時(shí)治理社會的可行工具之一。根據(jù)民主的定義及上述五種特點(diǎn)，能夠確定:研究民主就必須研究心理學(xué)現(xiàn)象(治理個(gè)人與社會主動(dòng)行為的愿望與動(dòng)機(jī)，研究其主觀與主觀的關(guān)系，主觀與客觀的關(guān)系)。因此，民主治理能夠以為是對群眾行為進(jìn)行心理學(xué)治理的方式。二、民主制揭示心理學(xué)現(xiàn)象的表現(xiàn)形態(tài)(一)民主具有程序性人民政權(quán)的結(jié)果讓普通人看到的已有事實(shí)是:在社會本身歷史發(fā)展道路上，在步入民主的、人民自治的、文明國家群體道路上，社會從既往的形態(tài)向可認(rèn)知的選擇過渡發(fā)展。借助自由選擇權(quán)、自主決定權(quán)所產(chǎn)生的統(tǒng)治政權(quán)往往被冠以對(各種相對或絕對的更迭方案的)別人自決權(quán)予以忍受的美譽(yù)。在這里情況下，(已到達(dá)某種社會關(guān)系水準(zhǔn)的)社會發(fā)展的結(jié)果被以為是對國家在建立民主自由方面實(shí)際上的認(rèn)可。與形式上的名稱或已申明的國家治理制度特權(quán)不同的是，這是一個(gè)向民主國家過渡的、民主的、現(xiàn)實(shí)的經(jīng)過，或者講，這是一個(gè)民族文化教育的經(jīng)過，即集各屬性、各元素、各重要性質(zhì)之大成，并引導(dǎo)公民介入決策體系的歷史進(jìn)程。就方式方法而言，任何發(fā)展經(jīng)過以及任何系統(tǒng)的異時(shí)性決定其各元素及分支體系的分化程度。因此，一個(gè)民主國家之所以能被認(rèn)可就是各民主制度(分支體系)構(gòu)成了一個(gè)共同的民主社會體系的經(jīng)過。沒有既民主又不民主的國家。這是抽象層面的社會發(fā)展歷史進(jìn)程，對其能夠厘清個(gè)別民主制度的發(fā)展程度，概括其民主社會的優(yōu)勢、程度、重要性及被分析的各屬性的系統(tǒng)性。民主國家是歷史進(jìn)程的一種形式，表現(xiàn)為(在這一發(fā)展階段)各民主屬性在社會上的代表程度。(二)民主屬性的發(fā)展程度民主屬性發(fā)展程度的特點(diǎn)在于公民介入制定社會決策的程度。但是應(yīng)當(dāng)注意的是，由國家引導(dǎo)公民，而不是公民直接介入制定決策，而是其通過社會介入的方式來制定決策。所不同的是，人民不做出決定，而是被引導(dǎo)介入民主合法程序，通過自愿，自由具體表現(xiàn)出其意志，進(jìn)而知足其訴求的愿望、意識以及所產(chǎn)生的行為動(dòng)機(jī)，即需求意識。民主是由公民(在知足其需求的經(jīng)過中的)介入程度所決定的。不是要公民來做決定的，而是要知足其需求。心理學(xué)問題在于:誰和什么，以什么樣的方式構(gòu)成了這些需求以及付諸行動(dòng)的愿望(意愿、希望)，個(gè)人與社會的行為和行動(dòng)的動(dòng)機(jī)。在這種情況下，引導(dǎo)介入決策的程度能夠被看作是一種意象，對于個(gè)人、社會以及需求而言，其構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)的、被治理的愿望和想法的基礎(chǔ)。從形式上看，引導(dǎo)介入決策的程度表現(xiàn)出:社會民主發(fā)展水平是公民的自由意志表示出的一個(gè)組成部分。社會歷史發(fā)展經(jīng)過的異時(shí)性表如今民主各屬性發(fā)展程度的分化。(三)社會治理方式在社會的歷史發(fā)展和國家治理體系的構(gòu)成經(jīng)過中，根據(jù)治理者的相關(guān)態(tài)度，定期提出有關(guān)治理居民或人民的辦法，評估其在歷史上的作用和地位。專制統(tǒng)治直接針對公民發(fā)布政令要求，導(dǎo)致其通過極端的形式，采取行動(dòng)改變那些違犯個(gè)人意愿及需求的目的。統(tǒng)治精英或元首，在或大或小的程度上，需要在社會上做出讓人能夠墨守成規(guī)、自愿履行的有意義的政令。而強(qiáng)加給社會及個(gè)人的專制要求，華而不實(shí)包括強(qiáng)迫屈服順從、壓制以及暴政，剝奪了個(gè)人的行為及活動(dòng)的動(dòng)機(jī)。個(gè)人意義與國家意義的分歧導(dǎo)致矛盾、對立、不滿及革命。下層與上層之間的矛盾、治理與服從的矛盾構(gòu)成了個(gè)人價(jià)值觀與其行為的對立。治理的核心目的是到達(dá)所要求的行為，亦即:按必須方式采取行動(dòng)所到達(dá)的要求結(jié)果。社會的運(yùn)動(dòng)、變化、革命導(dǎo)致實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治階級意識到(在選擇治理社會的方式上)必須作出改變。專制治理行為變更為心理動(dòng)機(jī)治理。(四)個(gè)體及社會的(行為及行動(dòng)的)動(dòng)機(jī)群眾行為控制心理學(xué)是主要的研究對象，確定了(在知足需求的進(jìn)程中)付諸行動(dòng)的愿望體系，即行為動(dòng)機(jī)。不同于專制的附屬行為，主要的治理任務(wù)是構(gòu)建希望、意志以及付諸行動(dòng)的愿望。不是要改變行為，而是要構(gòu)建付諸行動(dòng)的愿望和需求。民主治理顯如今運(yùn)用個(gè)人及社會的需求，促使其到達(dá)治理主體所確立的目的。個(gè)人與社會不是應(yīng)屈服順從于國家的要求，而是應(yīng)該自愿地希望到達(dá)治理主體所確立的目的。治理主體來構(gòu)建個(gè)人與社會的希望及意愿。在治理經(jīng)過中，選擇工詳細(xì)系，以便校正付諸行動(dòng)的動(dòng)機(jī)和愿望。必須使用這樣的工詳細(xì)系，即:讓國家做出反響，對個(gè)人及社會的希望及意愿要求做出諸如執(zhí)行，回應(yīng)這樣的反響。個(gè)人與社會應(yīng)當(dāng)能夠做他們想做的事情，但是他們想做的一切必須是國家以及統(tǒng)治集團(tuán)所希望的。民主作為社會發(fā)展經(jīng)過中的一種形式，顯現(xiàn)出其追隨個(gè)人與社會的需求、希望、意愿，以此作為對其進(jìn)行治理的手段，構(gòu)建一個(gè)(以支持其對國家、治理主體、統(tǒng)治集團(tuán)的相關(guān)需求為基礎(chǔ)的)體系。這樣就構(gòu)成了一個(gè)循環(huán):治理主體提出要求，在這里基礎(chǔ)上構(gòu)建社會付諸行動(dòng)的需求，對于社會向國家所提要求做出正面的反響。(五)統(tǒng)治集團(tuán)最后，應(yīng)當(dāng)注意(與明確民主治理主體相關(guān)聯(lián)的問題):在很大程度上，其實(shí)統(tǒng)治集團(tuán)直接就是國家治理體系，但是能夠清楚明晰地看到，主體可以以是其他集團(tuán)。統(tǒng)治集團(tuán)應(yīng)當(dāng)擅長利用各種工具去影響個(gè)人和社會的愿望及需求體系的構(gòu)成。一個(gè)單獨(dú)的研究課題是:為了創(chuàng)造出付諸行動(dòng)愿望的意象性、自覺性及相應(yīng)需求的構(gòu)建方式方法的分類及特點(diǎn)。媒體、文化、科學(xué)、宗教都能夠作為在社會上構(gòu)成不同概念的導(dǎo)體，借助它們顯露出需求并直接使其轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。民主治理就是利用有愿望的人構(gòu)建其愿望、希望，并且在將來將以此(需求，亦即個(gè)人與社會的希望和愿望)為基礎(chǔ)。與專制所不同的是，不需要讓個(gè)人和社會屈服順從統(tǒng)治集團(tuán)的要求，而是由其自愿、主動(dòng)并且民主地到達(dá)統(tǒng)治集團(tuán)所構(gòu)建的既定目的。