中西思想的發(fā)展與碰撞

中西思想的發(fā)展與碰撞現(xiàn)在是1頁(yè)\一共有33頁(yè)\編輯于星期一引言：今天我們一起穿越時(shí)間隧道，追隨先哲們的足跡，再次走進(jìn)人類(lèi)思想智慧的寶庫(kù)，進(jìn)一步了解古代、近代前期中西思想發(fā)展與碰撞的歷程……2500多年來(lái)，中西思想發(fā)展有驚濤駭浪也有風(fēng)平浪靜，各領(lǐng)風(fēng)騷各具特色?，F(xiàn)在是2頁(yè)\一共有33頁(yè)\編輯于星期一（春秋）子曰：“克己復(fù)禮為仁?！保☉?zhàn)國(guó)）孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”?！懊駷橘F，社稷次之，君為輕?！保☉?zhàn)國(guó)）荀子曰：“君者舟也，民者水也?！敝钦邔W(xué)派：人是萬(wàn)物的尺度蘇格拉底：知德合一，知識(shí)就是道德知善者必能行善認(rèn)識(shí)你自己孔子(前551---前479年

)蘇格拉底(前469---前399年)

古希臘的智者學(xué)派、蘇格拉底研究主題開(kāi)始從自然界轉(zhuǎn)向人類(lèi)社會(huì)西方人文主義起源

中國(guó)出現(xiàn)第一次想解放運(yùn)動(dòng)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”儒家思想開(kāi)始形成時(shí)間隧道：奴隸制時(shí)代

現(xiàn)在是3頁(yè)\一共有33頁(yè)\編輯于星期一探究主題一東西方的古代哲學(xué)與教育思想

孔子說(shuō)：“智、仁、勇三者，天下之達(dá)德也?！笨鬃影选爸恰?智慧)、“仁”(仁德)、“勇”(勇敢)這三種品質(zhì)稱(chēng)為“君子道者三”，認(rèn)為是一個(gè)品行高尚的君子必須具備的三種美德。

蘇格拉底提出一個(gè)重要的命題即“美德就是知識(shí)”。其涵義，他認(rèn)為一切美德都離不開(kāi)知識(shí)，知識(shí)是美德的基礎(chǔ)，知識(shí)貫穿于一切美德之中：美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識(shí)，無(wú)知的人不會(huì)真正有美德。認(rèn)為：“美德由教育而來(lái)”。請(qǐng)回答：

根據(jù)上述材料。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孔子與蘇格拉底的思想主張有何相同點(diǎn)?都看到美德與智慧之間的聯(lián)系；都重視教育的作用。現(xiàn)在是4頁(yè)\一共有33頁(yè)\編輯于星期一時(shí)間隧道：封建制發(fā)展時(shí)代

4世紀(jì)基督教成為羅馬帝國(guó)的國(guó)教，逐漸成為中世紀(jì)歐洲的精神支柱。教會(huì)用鮮血的恐怖喚起神圣，對(duì)于異端“只管把他們統(tǒng)統(tǒng)殺死，讓上帝去分辨誰(shuí)是他的子民。”至13世紀(jì)基督教正統(tǒng)權(quán)力全方位滲透。

西漢：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”“三綱五?！倍偈妫ㄇ?79－前104）“天理”是萬(wàn)物的本原；人倫道德、尊卑等級(jí)都是“天理”；“仁”與萬(wàn)物俱生。程顥（1032－1085）程頤（1033－1107）朱熹“存天理，滅人欲”王守仁

“心外無(wú)物”宋明理學(xué)(1130-1200)(1472-1528)現(xiàn)在是5頁(yè)\一共有33頁(yè)\編輯于星期一程朱理學(xué)：“餓死事小，失節(jié)事大”。這句話(huà)成了專(zhuān)門(mén)束縛女子的教條。貞節(jié)牌坊：從青春到墳?zāi)沟穆L(zhǎng)苦守，一個(gè)女人終身幽禁的證明。中世紀(jì)教會(huì)對(duì)科學(xué)家的迫害：

阿斯科里：意大利科學(xué)家。論及地球是球形的，1327年被燒死。塞爾維特：醫(yī)生，因?qū)懥恕撊灰惑w的謬誤’，1553年，被慢火燒烤二小時(shí)后死去。布魯諾：意大利科學(xué)家。接受哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)思想，1600年2月7日被燒死。探究主題二宋明理學(xué)與基督教神學(xué)程朱理學(xué)和基督教神學(xué)在思想文化領(lǐng)域里產(chǎn)生怎樣的消極影響？請(qǐng)回答：程朱理學(xué)用三綱五常維系封建專(zhuān)制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求，后期成為阻礙社會(huì)進(jìn)步的因素。基督教神學(xué)嚴(yán)格控制科學(xué)思想的傳播，并設(shè)立宗教裁判所懲罰異端，使人民長(zhǎng)期處在蒙昧狀態(tài)和對(duì)宗教的迷信中?，F(xiàn)在是6頁(yè)\一共有33頁(yè)\編輯于星期一時(shí)間隧道：封建制衰落時(shí)期“咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非”……李贄（1527－1602）14－16世紀(jì)文藝復(fù)興

把人和人性從宗教的束縛下解放出來(lái)，主張以人為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，掀起了一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。15世紀(jì)宗教改革早期啟蒙思想現(xiàn)在是7頁(yè)\一共有33頁(yè)\編輯于星期一時(shí)間隧道：封建制衰落時(shí)期“咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非”……李贄（1527－1602）但丁《神曲》伽利略證明“日心說(shuō)”

培根“知識(shí)就是力量”早期啟蒙思想現(xiàn)在是8頁(yè)\一共有33頁(yè)\編輯于星期一時(shí)間隧道：封建制衰落時(shí)期反對(duì)君主專(zhuān)制倡導(dǎo)經(jīng)世致用批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)顧炎武黃宗羲王夫之（1613－16821610－16951619－1692）早期啟蒙思想行政孟德斯鳩（1689--1755）立法司法三權(quán)分立“社會(huì)契約論”“人民主權(quán)”說(shuō)盧梭（1712--1778）抨擊天主教會(huì)反對(duì)君主專(zhuān)制提倡天賦人權(quán)伏爾泰（1694--1778）17、18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)反對(duì)君主專(zhuān)制否定教權(quán)主義提倡民主政治伏爾泰（1694--1778）啟蒙運(yùn)動(dòng)現(xiàn)在是9頁(yè)\一共有33頁(yè)\編輯于星期一探究主題三東西方的啟蒙思想16至17世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時(shí)代性的缺陷，黃宗羲、顧炎武們提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建專(zhuān)制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。這表明，中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會(huì)的宣言書(shū)。

——張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》請(qǐng)回答：

17世紀(jì)的中國(guó)和18世紀(jì)的法國(guó)，都產(chǎn)生了啟蒙思想。中外啟蒙思想最主要的共同主張是什么?

依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想為什么沒(méi)有成為“近代社會(huì)的宣言書(shū)”?批判君主專(zhuān)制統(tǒng)治。明清時(shí)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽十分微弱;專(zhuān)制達(dá)到頂峰，封建制度衰落；中國(guó)傳統(tǒng)文化的束縛和影響；黃宗羲等思想家代表地主階級(jí)，提不出新的社會(huì)方案?，F(xiàn)在是10頁(yè)\一共有33頁(yè)\編輯于星期一童年起源——少年黑暗——青年曙光儒家興起——正統(tǒng)地位——儒學(xué)新體系

討論：縱觀中西思想發(fā)展歷程，你認(rèn)為哪方更適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要？你判斷的理論依據(jù)是什么？試以17－18世紀(jì)的史實(shí)加以說(shuō)明。蘇格拉底耶穌但丁伏爾泰孔子董仲舒黃宗羲現(xiàn)在是11頁(yè)\一共有33頁(yè)\編輯于星期一西方民主思想的實(shí)施：1688年英國(guó)建君主立憲制1787年美國(guó)建立共和制度1875年法共和制度1871年德君主立憲制

1649年查理一世乾隆接見(jiàn)英國(guó)使臣馬嘎?tīng)柲釋?zhuān)制達(dá)到頂峰：1662－1795年康乾盛世設(shè)軍機(jī)處興文字獄八股取士閉關(guān)鎖國(guó)重農(nóng)抑商天朝上國(guó)

現(xiàn)在是12頁(yè)\一共有33頁(yè)\編輯于星期一鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)1848年英國(guó)完成工業(yè)革命1840－1842年英國(guó)時(shí)間隧道：近代前期現(xiàn)在是13頁(yè)\一共有33頁(yè)\編輯于星期一鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的抵抗派林則徐、魏源開(kāi)眼看世界“師夷之長(zhǎng)技以制夷”近代前期東西方思想的碰撞和交融現(xiàn)在是14頁(yè)\一共有33頁(yè)\編輯于星期一1851－1864年英法俄美19世紀(jì)60－90年代洋務(wù)派的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

“中學(xué)為體，西學(xué)為用”

“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”曾國(guó)藩張之洞李鴻章近代前期東西方思想的碰撞和交融現(xiàn)在是15頁(yè)\一共有33頁(yè)\編輯于星期一1895－1898年維新派的維新變法君主立憲政體康有為梁?jiǎn)⒊T嗣同嚴(yán)復(fù)第二次工業(yè)革命1894－1895年日本甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)近代前期東西方思想的碰撞和交融現(xiàn)在是16頁(yè)\一共有33頁(yè)\編輯于星期一革命派的辛亥革命1911年辛亥革命1912年成立中華民國(guó)頒布《臨時(shí)約法》指導(dǎo)思想：三民主義八國(guó)聯(lián)軍在天津大沽口登陸近代前期東西方思想的碰撞和交融現(xiàn)在是17頁(yè)\一共有33頁(yè)\編輯于星期一民國(guó)初年英俄日1915年開(kāi)始激進(jìn)派的新文化運(yùn)動(dòng)陳獨(dú)秀蔡元培魯迅胡適李大釗提倡民主提倡科學(xué)提倡新道德提倡新文學(xué)近代前期東西方思想的碰撞和交融現(xiàn)在是18頁(yè)\一共有33頁(yè)\編輯于星期一1917年俄國(guó)十月革命勝利1918李大釗宣傳馬克思主義近代前期東西方思想的碰撞和交融現(xiàn)在是19頁(yè)\一共有33頁(yè)\編輯于星期一促使近代前期東西方思想碰撞的原因是什么？經(jīng)歷了幾個(gè)階段（包括每階段的狀況）？特點(diǎn)是什么樣？每一階段的碰撞和交融又怎樣影響著中國(guó)近代化的歷程？探究主題四

近代前期東西方思想的碰撞和交融

外因：西方資本主義侵略所帶來(lái)的文化沖擊。內(nèi)因（根本動(dòng)力）：中國(guó)近代民族危機(jī)和社會(huì)發(fā)展的需要。因?yàn)殡S民族危機(jī)不斷加深，中國(guó)人民需不斷探索新救國(guó)救民道路。而民族資本主義經(jīng)濟(jì)和民族資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生成長(zhǎng)，要求創(chuàng)造和發(fā)展為它服務(wù)的新文化新思想?，F(xiàn)在是20頁(yè)\一共有33頁(yè)\編輯于星期一促使近代前期東西方思想碰撞的原因是什么？經(jīng)歷了幾個(gè)階段（包括每階段的狀況）？特點(diǎn)是什么樣？每一階段的碰撞和交融又怎樣影響著中國(guó)近代化的歷程？探究主題四

近代前期東西方思想的碰撞和交融

第一階段．19世紀(jì)40年代～19世紀(jì)末：學(xué)習(xí)西方的器物階段１．地主階級(jí)抵抗派萌發(fā)的新思想：師夷長(zhǎng)技以制夷２．地主階級(jí)洋務(wù)派的洋務(wù)思想：中學(xué)為體，西學(xué)為用，第二階段．19世紀(jì)末20世紀(jì)初：學(xué)習(xí)西方的制度階段１．資產(chǎn)階級(jí)維新思想：把西方資本主義的政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，實(shí)行君主立憲掀起中國(guó)近代第一次思想解放的潮流２．資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想：三民主義——比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展第三階段．20世紀(jì)初葉：學(xué)習(xí)西方思想文化階段(新文化運(yùn)動(dòng))前期資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義思想：主張用民主、科學(xué)、新道德、新文學(xué)改造中國(guó)傳統(tǒng)文化，在中國(guó)實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主政治，動(dòng)搖了封建思想（儒學(xué)）統(tǒng)治地位，是近代空前的思想解放運(yùn)動(dòng)后期：李大釗等宣傳馬克思主義。過(guò)程：現(xiàn)在是21頁(yè)\一共有33頁(yè)\編輯于星期一①

從背景和目的上來(lái)看，近代先進(jìn)中國(guó)人對(duì)外來(lái)文化的探求和研究始終圍繞救亡圖存進(jìn)行，充滿(mǎn)愛(ài)國(guó)精神；②從交流的內(nèi)容來(lái)看，近代前期，中外交流始終以向西方學(xué)習(xí)為主題；③從過(guò)程看，是一個(gè)由淺入深的過(guò)程。④從在西學(xué)沖擊下形成的進(jìn)步思想之間關(guān)系看，既有繼承又有發(fā)展，即有量變質(zhì)變的飛躍。⑤向西方資本主義學(xué)習(xí)的道路沒(méi)有走通，歷史選擇了馬克思主義、社會(huì)主義道路。馬克思主義是先進(jìn)的中國(guó)人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)實(shí)踐后，從西方找到的解決中國(guó)問(wèn)題的惟一正確的武器。探究主題四

近代前期東西方思想的碰撞和交融

促使近代前期東西方思想碰撞的原因是什么？經(jīng)歷了幾個(gè)階段（包括每階段的狀況）？特點(diǎn)是什么樣？每一階段的碰撞和交融又怎樣影響著中國(guó)近代化的歷程？特點(diǎn)：現(xiàn)在是22頁(yè)\一共有33頁(yè)\編輯于星期一探究主題四

近代前期東西方思想的碰撞和交融

促使近代前期東西方思想碰撞的原因是什么？經(jīng)歷了幾個(gè)階段（包括每階段的狀況）？特點(diǎn)是什么樣？每一階段的碰撞和交融又怎樣影響著中國(guó)近代化的歷程？過(guò)程：第一階段．19世紀(jì)40年代～19世紀(jì)末：學(xué)習(xí)西方的器物階段１．地主階級(jí)抵抗派萌發(fā)的新思想：師夷長(zhǎng)技以制夷２．地主階級(jí)洋務(wù)派的洋務(wù)思想：中學(xué)為體，西學(xué)為用，第二階段．19世紀(jì)末20世紀(jì)初：學(xué)習(xí)西方的制度階段１．資產(chǎn)階級(jí)維新思想：把西方資本主義的政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，實(shí)行君主立憲掀起中國(guó)近代第一次思想解放的潮流２．資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想：三民主義——比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展第三階段．20世紀(jì)初葉：學(xué)習(xí)西方思想文化階段(新文化運(yùn)動(dòng))前期資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義思想：主張用民主、科學(xué)、新道德、新文學(xué)改造中國(guó)傳統(tǒng)文化，在中國(guó)實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主政治，動(dòng)搖了封建思想（儒學(xué)）統(tǒng)治地位，是近代空前的思想解放運(yùn)動(dòng)后期：李大釗等宣傳馬克思主義?，F(xiàn)在是23頁(yè)\一共有33頁(yè)\編輯于星期一向西方學(xué)習(xí)的新思想促使中國(guó)人面對(duì)現(xiàn)實(shí)，放眼全球，重新認(rèn)識(shí)世界，探索救國(guó)之路。

中體西用指導(dǎo)下的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始了中國(guó)社會(huì)的近代化。

維新變法運(yùn)動(dòng)是中國(guó)政治近代化的第一次嘗試。

三民主義指導(dǎo)下的辛亥革命是中國(guó)政治近代化的第一次突破。

新文化運(yùn)動(dòng)徹底批判封建正統(tǒng)思想，又一次形成思想解放潮流。探究主題四

近代前期東西方思想的碰撞和交融

促使近代前期東西方思想碰撞的原因是什么？經(jīng)歷了幾個(gè)階段（包括每階段的狀況）？特點(diǎn)是什么樣？每一階段的碰撞和交融又怎樣影響著中國(guó)政治近代化的歷程？推動(dòng)中國(guó)政治近代化歷程：現(xiàn)在是24頁(yè)\一共有33頁(yè)\編輯于星期一需要進(jìn)一步思考：一；外來(lái)文化越來(lái)越多地涌入中國(guó)。在過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日的同時(shí)，也過(guò)圣誕節(jié)、情人節(jié)等；在吃中國(guó)菜的同時(shí)，也吃麥當(dāng)勞；在穿旗袍的同時(shí)，也著洋裝；在聽(tīng)《梁?！返耐瑫r(shí)，也聽(tīng)小甜甜布蘭妮的歌曲；更不要說(shuō)美國(guó)NBA、英超和德甲了。二；今天，在經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)之下，各國(guó)之間的文化交流空前活躍，國(guó)外影視、社會(huì)流行文化對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)品、文化市場(chǎng)造成一定的沖擊。三；隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，一種帶有時(shí)代文化色彩的語(yǔ)言——網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，正悄悄的出現(xiàn)在生活中，并被年輕人所熱情演繹著。諸如“886”“3166”“7456”“菜鳥(niǎo)”“粉絲”“涼粉”“玉米”“美眉”等等。

在當(dāng)今全球化的大潮中，我們應(yīng)該如何做到面向世界、博采眾長(zhǎng)的同時(shí)又將我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化發(fā)揚(yáng)光大？現(xiàn)在是25頁(yè)\一共有33頁(yè)\編輯于星期一需要進(jìn)一步思考：我們歷來(lái)反對(duì)狹隘的民族主義，學(xué)習(xí)其他民族的優(yōu)秀文化成果，同世界上各民族共同進(jìn)步和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化使各種思想文化相互激蕩，對(duì)創(chuàng)造中華文化新的輝煌既有機(jī)遇也有挑戰(zhàn)。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交住中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。中華文化之所以能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是得益于它所特有的包容性，能夠“兼收并蓄”，在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分各民族文化的相互交融，相互促進(jìn)，我們不能籠統(tǒng)地認(rèn)為外來(lái)的就好，要一分為二地看。在經(jīng)濟(jì)全球化條件下對(duì)待外來(lái)文化，同樣要“去其糟粕”，要抵制外來(lái)文化的消極影響。不同文化，相互交流、相互借鑒，又保持著各自的特色。我們要面向世界，博采眾長(zhǎng)，吸收外來(lái)文化的優(yōu)秀成果，堅(jiān)持借鑒與創(chuàng)新相結(jié)合。我們的民族文化也非常有特色、非常優(yōu)秀，我們也要大膽“走出去”，擴(kuò)大我國(guó)文化的世界影響，創(chuàng)造中華文化新的輝煌。現(xiàn)在是26頁(yè)\一共有33頁(yè)\編輯于星期一一定的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定的文化一定的文化給予一定的經(jīng)濟(jì)和政治重大影響文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融本課小結(jié)東西方文明相互啟發(fā)與合作促進(jìn)了人類(lèi)歷史的進(jìn)步：在對(duì)待外來(lái)文化與民族文化的問(wèn)題上要堅(jiān)持民族文化的獨(dú)立性和對(duì)外來(lái)文化的包容性：在對(duì)待傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的問(wèn)題上要堅(jiān)持傳承與創(chuàng)新的態(tài)度；要把繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與吸納優(yōu)秀的外來(lái)文化相結(jié)合。現(xiàn)在是27頁(yè)\一共有33頁(yè)\編輯于星期一1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”，就其性質(zhì)而言，它是中國(guó)歷史上一場(chǎng)（）A.政治運(yùn)動(dòng)B.啟蒙運(yùn)動(dòng)C.思想文化運(yùn)動(dòng)D.思想解放運(yùn)動(dòng)課堂練習(xí)D現(xiàn)在是28頁(yè)\一共有33頁(yè)\編輯于星期一2.蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)，他在這方面的名言是（）A.“人是萬(wàn)物的尺度”B.美德即知識(shí)C.“我愛(ài)我?guī)煟腋鼝?ài)真理”D.“人之性惡”課堂練習(xí)B現(xiàn)在是29頁(yè)\一共有33頁(yè)\編輯于星期一3.問(wèn)：“人呀有孤孀貧窮無(wú)托者，可