《桃花源記》課件完整版

桃花源記

—陶淵明

“記”是古代一種散文體裁，可敘事、寫景、狀物，抒發(fā)情懷抱負(fù)，闡述某些觀點(diǎn)。

桃花源記

陶淵明，名潛，字元亮。東晉著名詩人。潯陽柴桑（今江西九江西）人,因宅邊曾有五棵柳樹，又自號(hào)五柳先生。謚號(hào)“靖節(jié)先生”。

年幼時(shí)，家庭衰微，八歲喪父，與母妹三人度日，孤兒寡母，都在外祖父孟嘉家里生活。外祖父家里藏書多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，故少時(shí)頗有壯志，博學(xué)能文，任性不羈。但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安，他空有才智卻難以施展。他曾做過小官，因“不為五斗米折腰”，棄官回鄉(xiāng)從此過起了田園式的隱居生活，田園生活是陶淵明詩的主要題材。作者簡(jiǎn)介陶淵明為了養(yǎng)家糊口，來到離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)的彭澤當(dāng)縣令。在那年冬天，郡的太守派出一名督郵，到彭澤縣來督察。督郵，品位很低，卻有些權(quán)勢(shì)，在太守面前說話好壞就憑他那張嘴。這次派來的督郵，是個(gè)粗俗而又傲慢的人，他一到彭澤的旅舍，就差縣吏去叫縣令來見他。陶淵明平時(shí)蔑視功名富貴，不肯趨炎附勢(shì)，對(duì)這種假借上司名義發(fā)號(hào)施令的人很瞧不起，但也不得不去見一見，于是他馬上動(dòng)身。不料縣吏攔住陶淵明說：“大人，參見督郵要穿官服，并且束上大帶，不然有失體統(tǒng)，督郵要乘機(jī)大做文章，會(huì)對(duì)大人不利的！”這一下，陶淵明再也忍受不下去了。他長(zhǎng)嘆一聲，道：“我不能為五斗米向鄉(xiāng)里小人折腰！”說罷，索性取出官印，把它封好，并且馬上寫了一封辭職信，隨即離開只當(dāng)了八十多天縣令的彭澤。田園詩人：開創(chuàng)田園詩一體，為古典詩歌開辟了一個(gè)新的境界，他被后人尊稱為我國(guó)田園詩的始祖——“百世田園之祖”。陶詩今存125首，多為五言詩。從內(nèi)容上可分為飲酒詩、田園詩和詠懷詩三大類。而田園詩數(shù)量最多，成就最高。隱逸詩人：41歲徹底辭官歸田。后世稱譽(yù)：“千古隱逸之宗”

主要作品散文:《歸去來兮辭》《桃花源記》《五柳先生傳》等。詩歌:《歸園田居》5首

《飲酒》20首

《雜詩》12首等。第一次先學(xué)后教自學(xué)指導(dǎo)：初讀課文，掃清字詞障礙

便舍船

豁然開朗

屋舍儼然

阡陌

黃發(fā)垂髫

便要還家

間隔

及郡下

詣太守

劉子驥

shě

yǎn

tiáojiàn

yìhuòqiānmòyāohuánjùnjì讀一讀第二次先學(xué)后教自學(xué)指導(dǎo)：1、翻譯課文，整理文言詞匯。2、整理段落大意，梳理文章結(jié)構(gòu)。

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草

鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。作為沿著溪水的兩岸別的新鮮美好對(duì)……感到詫異。盡遇到又想落花繁多的樣子?xùn)|晉太元年間，武陵郡有個(gè)人靠捕魚為生。（一次，漁人劃著船）沿著小溪往前行，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林生長(zhǎng)在溪水的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒有別的樹，芳香的青草鮮嫩美麗，落花紛紛。漁人對(duì)此感到驚異。漁人又往前走，想要走到那片林子的盡頭。

第1段發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過的職業(yè)幾芳香的青草代眼前的景象發(fā)現(xiàn)桃花林

緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林，1.漁人怎樣發(fā)現(xiàn)桃花林的？2.這是一片怎樣的桃花林？

夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛增添了一種神秘感風(fēng)景優(yōu)美

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。舍棄、拋開起初形容由狹窄幽暗突然變得開闊敞亮桃林在溪水發(fā)源的地方到頭了桃花林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，（在那里）便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞，洞里隱隱約約好像有光亮。漁人就離開船（上岸），從洞口進(jìn)入。洞口起初很狹窄，僅容一個(gè)人通過。漁人又向前走了幾十步，一下子由狹窄幽暗突然變得開闊敞亮。

第2段隱隱約約，看不真切好像僅土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)

垂髫

并怡然自樂。整齊的樣子肥沃類田間小路交錯(cuò)相通都老人小孩只見那土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，幽美的池塘，以及桑園竹林之類。田間小路交錯(cuò)相通，（村落間）能相互聽見雞鳴狗叫的聲音。村里面來來往往的行人和耕種勞作的人，男女衣著裝束，完全像桃花源外的世人。老人和小孩，都高高興興，自得其樂。

第2段進(jìn)入桃花源空闊、寬廣像都快樂的樣子幽美代往來的人可以互相聽到進(jìn)入桃花源1.漁人是如何進(jìn)入桃花源的？說明了什么？2.進(jìn)入桃花源后，看到了什么？

環(huán)境優(yōu)美寧靜人民生活和平安樂幸福曲折隱蔽幽深復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要

還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。?/p>

云先世避秦時(shí)亂，率

妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。"

詳細(xì)通“邀”，邀請(qǐng)都祖先同鄉(xiāng)人與人世隔絕的地方竟然更不必說邀請(qǐng)離開值得說擺設(shè)第3段桃花源中的社會(huì)風(fēng)尚妻子兒女帶領(lǐng)竟然打聽，探問隔絕朝代現(xiàn)在聽到對(duì)、向詳細(xì)地說感嘆惋惜又告辭告訴漁人說對(duì)、向處所，地方。再

翻譯：

（桃花源中的人）看見漁人，就非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細(xì)地作了回答，有人就把漁人邀請(qǐng)到自己家里，擺酒殺雞做飯來款待他。村里人聽說來了這么一個(gè)客人，都趕來打聽消息。他們自己說，他們的祖先為了躲避秦朝的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人，來到這與外界隔絕的地方，再也沒有出去，于是就同外界的人隔絕了。他們問漁人，如今是什么朝代，他們竟然不知道有個(gè)漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。漁人一一地（為桃花源中的人）詳細(xì)地訴說，他們聽了都很驚嘆。其余的人又各自邀請(qǐng)漁人到他們家里去，都拿出酒菜飯食來款待他。漁人逗留了幾天，告辭回去。這里面的人告訴他說：“這兒的情況不值得對(duì)桃花源外邊的人說??！”

訪問桃花源1.桃花源中人見到這樣一個(gè)不速之客，有何反應(yīng)？2.桃花源中人來此絕境的原因是什么？3.哪些語句說明了他們與世隔絕的久遠(yuǎn)？4、為什么村里人叮囑漁人“不足為外人道也”？5.“便要還家,設(shè)酒殺雞作食””余人各復(fù)延至其家,皆出酒食”這兩句表現(xiàn)了桃花源人什么樣?乃大驚避秦時(shí)亂問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉村人對(duì)陌生人出現(xiàn)感到驚異，表明桃花源與世隔絕很久

因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，民不聊生

不希望別人來破壞桃花源和平幸福的生活熱情好客民風(fēng)淳樸人與人之間融洽友好

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即

遣人隨其往，尋

向所志，遂迷。不復(fù)得路。已經(jīng)找到沿著做標(biāo)記到拜訪立刻尋找先前做的標(biāo)記漁人出了山洞以后，找到了他的船，就沿著先前的路回去，一路上處處標(biāo)上記號(hào)。漁人到了武陵郡，便去拜見太守，把進(jìn)出桃花源的情況作了稟報(bào)，太守立即派人隨同漁人前往，尋找先前所做的標(biāo)記，結(jié)果迷了路，再也找不到原來通向桃花源的路了。再尋桃花源第4段原來的，先前的終于、最終

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然

規(guī)往。未

果，尋病終。后遂無問

津

者。

高興地樣子實(shí)現(xiàn)不久打算探訪、探尋

南陽有個(gè)劉子驥，是位清高的隱士。聽到這個(gè)消息，興致勃勃地打算前往桃花源。沒有實(shí)現(xiàn)，不久就病死了。從此以后，就不再有探訪桃花源的人了。第5段這件事渡口于是、就再尋桃花源志向高潔的的隱士文章結(jié)構(gòu)：尋而未得發(fā)現(xiàn)桃花林進(jìn)入桃花源訪問桃花源離開桃花源再尋桃花源

以漁人行蹤為線索環(huán)境優(yōu)美、民風(fēng)淳樸、沒有壓迫，沒有剝削，沒有戰(zhàn)亂,人與人之間融洽友好，人民生活和平寧靜安樂幸福的世外桃源。概括這是一個(gè)怎樣的桃花源？嬴氏亂天紀(jì)，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝。往跡浸復(fù)湮，來徑遂蕪廢。相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。桑竹垂余陰，菽稷隨時(shí)藝。春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅?；穆窌峤煌?，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無新制。童孺縱行歌，斑白歡游詣。草榮識(shí)節(jié)和，木衰知風(fēng)厲。雖無紀(jì)歷志，四時(shí)自成歲。怡然有余樂，于何勞智慧。奇蹤隱五百，一朝敞神界。淳薄既異源，旋復(fù)還幽蔽。借問游方士，焉測(cè)塵囂外？愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契。這樣的理想社會(huì)是真的存在嗎？試從課文中找出依據(jù)。忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林漁人離開桃花源，“便扶向路”，又“處處志之”，而后來“尋向所志”，卻“不復(fù)得路”，再也尋不到這個(gè)桃花源，作者這樣寫使人覺得桃花源是一個(gè)似有而無、似真而幻的所在，暗示桃花遠(yuǎn)源是虛構(gòu)的境界。同時(shí)增加文章的神秘色彩。為什么要虛構(gòu)這樣一個(gè)社會(huì)？寄托了作者的社會(huì)理想，對(duì)美好生活的向往，同時(shí)也含蓄的表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。主題：全文以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線索，描繪了一個(gè)幽美的世外桃源，

我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待這樣的理想？

這一理想對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判。在客觀上反映了當(dāng)時(shí)廣大人民的擺脫剝削、壓迫的要求、具有一定的積極意義。但是他又帶有一定的復(fù)古傾向，在階級(jí)社會(huì)中只能是一種空想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉”這句話中沒有漁人的答語，試說說漁人是怎樣回答的。村人問：“今是何世？”漁人答：“今是晉?！贝迦藛枺骸扒刂蠹磿x乎？”漁人答：“否，秦之后尚有漢、魏，魏之后方為晉?！薄霸勌兀f如此”這句話中的如此包括哪些內(nèi)容？“如此”包括他自己發(fā)現(xiàn)桃源村的經(jīng)過、村中的生活情狀，還會(huì)談到他歸途中做標(biāo)記的事。4、一詞多義：舍尋舍棄便舍船房子屋舍儼然尋找尋向所志不久尋病終做標(biāo)記志乃處處志之標(biāo)記乃大驚于是尋向所志竟然乃不知有漢

②而兩狼之并驅(qū)如故

①黃發(fā)垂髫，并怡然自樂（并：全部）（并：一起，一同）①武陵人捕魚為業(yè)（為：作為）②不足為外人道也（為：對(duì)，向）

③此人一一為具言所聞（為：給）①忘路之遠(yuǎn)近②漁人甚異之③南陽劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規(guī)往。（的,助詞）（它,代詞,所看到的景象）（代詞,這件事）悉如外人—咸來問訊—皆嘆惋并怡然自樂緣溪行——便扶向路便要還家——延至其家乃大驚——遂與外人間隔5、一義多詞：（都）（沿，沿著）（邀請(qǐng)）于是、就詞語古義今義鮮美交通妻子絕境無論間隔

6、古今異義詞：鮮嫩美麗交錯(cuò)相通交通運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱妻子兒女男子的配偶與世隔絕的地方?jīng)]有出路的地方不要說表?xiàng)l件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞隔斷，隔絕事物在時(shí)空上的距離瓜果、菜肴等滋味好7、找出課文中的成語并解釋:豁然開朗：形容有狹隘幽暗突然變得開闊明朗。也形容由迷惑糊涂一下子變得通曉明白。世外桃源：原指與現(xiàn)實(shí)社會(huì)隔絕、生活安樂的理想境界。后亦指環(huán)境清幽、生活安逸的地方。無人問津：原指沒有問通往桃花源路的人了。現(xiàn)比喻沒有人再來嘗試或過問。怡然自樂：安適愉快，自得其樂。

一、填空：

1、《桃花源記》選自（），作者（），又名（），字（），自號(hào)（），謚號(hào)“（）”。（）時(shí)著名詩人。2、課文以（）為線索，寫漁人（）、（）、

（）、（）

、（）桃花源的情形。3、用原文語句作答：（1）武陵漁人“忘路之遠(yuǎn)近”，發(fā)現(xiàn)了桃花林，甚是好奇，就“□□□□”。進(jìn)入桃花源，他感到桃花源人的生活是那么“□□□□”。離開桃花源時(shí)，他“處處志之”，但再來尋找時(shí)還是“□□□□”。（根據(jù)本文內(nèi)容，恰當(dāng)選用文中的四字短語填空。）（2）漁人“欲窮其林“的原因是：（3）表現(xiàn)桃花源中自然環(huán)境美好的句子：（4）文中描寫桃花源中人精神狀態(tài)的句子是：（5）桃花源中人的祖先定居桃花源的原因是：

練一練．4、.從第②③段對(duì)桃花源的描寫可以看出，桃花源讓作者向往的是：（1）；（2）；（3）；（4）5、寫出出自課文的成語：二、讀課文回答下列問題1、請(qǐng)你用自己的話,說出桃花源人與漁人的交談都涉及了哪些內(nèi)容。.

2．“詣