《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)的反思

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)的反思[摘要]：在開(kāi)放教育教學(xué)過(guò)程中，多媒體技術(shù)的應(yīng)用有著無(wú)可否認(rèn)的優(yōu)勢(shì)，但是有時(shí)卻忽視了學(xué)員自身學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，以考試合格為導(dǎo)向的一味灌輸存在很多問(wèn)題。本文依據(jù)建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)，在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)過(guò)程中，探求一種以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)自主式學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，努力培養(yǎng)學(xué)以致用的實(shí)用性人才。[關(guān)鍵字]：建構(gòu)主義；宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；反思學(xué)習(xí)知識(shí)是為了運(yùn)用知識(shí)?！爸醒霃V播電視大學(xué)人才培養(yǎng)模式改革和開(kāi)放教育試點(diǎn)”項(xiàng)目的實(shí)施目的之一，就是要培養(yǎng)既具備理論知識(shí)，又能學(xué)以致用的人才。如果學(xué)生只是被動(dòng)的接受了書(shū)本上的理論和方法，而不能把所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際工作中，亦不能解釋基本的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，這樣的學(xué)習(xí)是不能算成功的。本學(xué)期我擔(dān)任了開(kāi)放教育學(xué)院《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的面授輔導(dǎo)教師，如何在教學(xué)過(guò)程中順應(yīng)現(xiàn)代遠(yuǎn)程開(kāi)放教育的要求，堅(jiān)持“以生為本”，讓學(xué)員“學(xué)以致用”，是我在學(xué)期伊始便思考的問(wèn)題。一、建構(gòu)主義與《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)現(xiàn)狀建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論源自瑞士心理學(xué)家皮亞杰創(chuàng)立的認(rèn)知發(fā)展理論。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得。因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡的教學(xué)模式應(yīng)是“以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用”[1]，利用情境、協(xié)作、案例等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的?！段鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)》課程是財(cái)經(jīng)類本科專業(yè)的限選專業(yè)理論課，其理論性與實(shí)踐性都比較強(qiáng)。通過(guò)宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)，旨在使學(xué)生掌握基本經(jīng)濟(jì)理論、分析基本經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的方法。但目前在開(kāi)放教育教學(xué)過(guò)程中，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的課堂教學(xué)模式一般是教師自己在家利用網(wǎng)絡(luò)資源備課，將經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理論、案例制作到課件上，把本該由學(xué)生發(fā)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、提出的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、查找的經(jīng)濟(jì)背景和信息由老師做好，拿到教室播放。這種單機(jī)的教學(xué)模式與以往的傳統(tǒng)教學(xué)相比，內(nèi)容確實(shí)豐富了，但其實(shí)是增加了老師的備課量，學(xué)生依然缺少對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的獨(dú)立分析能力。二、全面認(rèn)識(shí)“導(dǎo)學(xué)導(dǎo)考”，以“學(xué)