第六講對(duì)立統(tǒng)一的進(jìn)一步展開

第六講對(duì)立統(tǒng)一的進(jìn)一步展開1第1頁，共29頁，2023年，2月20日，星期一本講內(nèi)容質(zhì)量互變規(guī)律(3—20)質(zhì)、量、度的含義（4—11）質(zhì)變量變的含義及其關(guān)系（12—20）否定之否定規(guī)律（21——29）肯定與否定的含義及其關(guān)系（22）辯證的否定與形而上學(xué)的否定（23—24）否定之否定的含義與實(shí)質(zhì)（25—28）2第2頁，共29頁，2023年，2月20日，星期一質(zhì)量互變規(guī)律3第3頁，共29頁，2023年，2月20日，星期一“和氏之璧”的故事和氏之璧“吾非悲別也，悲夫?qū)氂穸}之以石，貞士而名之以斑。”4第4頁，共29頁，2023年，2月20日，星期一什么是質(zhì)？質(zhì)是事物內(nèi)部所固有的一種規(guī)定性，這種規(guī)定性決定一事物是這一事物而不是別的事物，從而把它和其他事物區(qū)別開來。質(zhì)是內(nèi)在的規(guī)定性，只能通過外在的屬性表現(xiàn)出來。屬性是多方面的，因而質(zhì)也是多方面的。質(zhì)與事物的存在是直接同一的。5第5頁，共29頁，2023年，2月20日，星期一“盡力而為”與“竭盡全力”盡力而為必須竭盡全力

誰要想出類拔萃、創(chuàng)造奇跡，僅僅做到盡力而為還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須竭盡全力才行。比爾·蓋茨6第6頁，共29頁，2023年，2月20日，星期一什么是量？量是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表現(xiàn)的規(guī)定性，以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合。認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和前提，認(rèn)識(shí)事物的量是認(rèn)識(shí)的深化和精確化。量與事物的存在不是直接同一的。杯水車薪7第7頁，共29頁，2023年，2月20日，星期一質(zhì)和量的關(guān)系相互依存。任何事物的質(zhì)都是一定量的質(zhì)，即質(zhì)中有量；任何事物的量都是一定質(zhì)的量，即量中有質(zhì)。相互制約。質(zhì)制約著量，量要以質(zhì)為基礎(chǔ)；量制約著質(zhì)，質(zhì)要以量為條件。質(zhì)和量的統(tǒng)一體稱為度。8第8頁，共29頁，2023年，2月20日，星期一什么是度？度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，在這個(gè)界限以內(nèi)，量變不會(huì)引起質(zhì)變，超過這個(gè)界限，事物就會(huì)發(fā)生質(zhì)變。9第9頁，共29頁，2023年，2月20日，星期一在實(shí)踐中堅(jiān)持適度的原則

當(dāng)需要保持事物的相對(duì)穩(wěn)定性時(shí)，人的自覺活動(dòng)要設(shè)法使其量變不超出度的范圍。通常所說的“注意分寸”、“掌握火候”、“適可而止”、“過猶不及”，指的就是在實(shí)踐中要堅(jiān)持適度的原則。

凡一切人世間的事物，財(cái)富、榮譽(yù)、權(quán)力，甚至快樂、痛苦等皆有一定的尺度，超過這尺度就會(huì)招致沉淪和毀滅。

——黑格爾黑格爾10第10頁，共29頁，2023年，2月20日，星期一適度原則舉例

英國健康學(xué)家的一項(xiàng)最新研究證實(shí)：在過分清潔的家庭環(huán)境中長大的人，患潰瘍性結(jié)腸炎等數(shù)種腸炎的危險(xiǎn)性反而較大。11第11頁，共29頁，2023年，2月20日，星期一

量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性。

什么是量變？12第12頁，共29頁，2023年，2月20日，星期一量變有兩種形式：一是事物數(shù)量的增減。冰凍三尺，非一日之寒二是事物的構(gòu)成成分在排列組合和結(jié)構(gòu)形式上的變化。甲醚分子結(jié)構(gòu)式乙醇分子結(jié)構(gòu)式13第13頁，共29頁，2023年，2月20日，星期一田忌賽馬——結(jié)構(gòu)變化引起質(zhì)變的案例田忌———威王

（1）上———上（贏）

（2）中———中（贏）

（3）下———下（贏）田忌———威王

（1）下———上（贏）（2）上———中（輸）

（3）中———下（輸）14第14頁，共29頁，2023年，2月20日，星期一什么是質(zhì)變？質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的中斷。區(qū)分量變質(zhì)變的根本標(biāo)志，是事物的變化是否超出度的范圍。例如，從地球上發(fā)射一個(gè)物體，當(dāng)速度達(dá)到7.9公里每秒時(shí)，就可以不再回落地球而成為地球的一顆衛(wèi)星；當(dāng)速度達(dá)到11.2公里每秒時(shí)，這個(gè)物體就會(huì)離開地球繞太陽作橢圓軌道運(yùn)動(dòng)，成為太陽系的一顆行星；當(dāng)速度達(dá)到16.7公里每秒時(shí)，就可以脫離太陽系，成為銀河系的一個(gè)天體。15第15頁，共29頁，2023年，2月20日，星期一質(zhì)變有兩種形式：一是爆發(fā)式飛躍爆發(fā)式飛躍爆發(fā)式飛躍二是非爆發(fā)式飛躍科學(xué)的進(jìn)步、語言的更新、物種的進(jìn)化等都是非爆發(fā)式飛躍。16第16頁，共29頁，2023年，2月20日，星期一“谷堆辯”與“禿頭辯”——非爆發(fā)式飛躍的案例

歐幾里得（Euclid，約前330—前275），古希臘數(shù)學(xué)家，歐式幾何學(xué)的創(chuàng)始人，也是當(dāng)時(shí)麥加拉學(xué)派的創(chuàng)始人之一。他曾提出許多有名的論辯。而其中最為著名而且曾被列寧引用的則是“谷堆辯”和“禿頭辯”。

歐幾里得認(rèn)為，一粒谷子形不成谷堆，少一根頭發(fā)也成不了禿頭，即使再加一粒谷子或再減一根頭發(fā)也成不了谷堆和禿頭。如果繼續(xù)這樣一粒一粒增加，一根一根減少，那么何時(shí)才能成谷堆或者禿頭呢？17第17頁，共29頁，2023年，2月20日，星期一突變論——關(guān)于爆發(fā)式飛躍的數(shù)學(xué)理論突變現(xiàn)象山崩地裂、火山爆發(fā)、寒流突至、臺(tái)風(fēng)驟起、陰晴忽轉(zhuǎn)、基因突變、橋梁坍塌、河堤決口、靈感突來……突變理論用數(shù)學(xué)模型方法來考察連續(xù)變化的、由一種結(jié)構(gòu)穩(wěn)定態(tài)到另一種結(jié)構(gòu)穩(wěn)定態(tài)的突然躍遷的過程，其實(shí)質(zhì)是對(duì)質(zhì)變形式多樣性的數(shù)學(xué)描述。它的創(chuàng)始人是法國數(shù)學(xué)家托姆。18第18頁，共29頁，2023年，2月20日，星期一質(zhì)變與量變的關(guān)系：質(zhì)量互變的核心內(nèi)容量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；量變與質(zhì)變相互滲透。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。老子善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。19第19頁，共29頁，2023年，2月20日，星期一階段性部分質(zhì)變與局部性部分質(zhì)變階段性部分質(zhì)變指事物的根本屬性未變，而非根本性質(zhì)發(fā)生了變化，使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出階段性特征。局部性部分質(zhì)變指事物全局性質(zhì)未變，而某些局部的性質(zhì)發(fā)生了變化，使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出復(fù)雜性特征。20第20頁，共29頁，2023年，2月20日，星期一否定之否定規(guī)律21第21頁，共29頁，2023年，2月20日，星期一肯定與否定及其辯證關(guān)系任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個(gè)方面?？隙ǚ矫媸鞘挛镏芯S持其存在的方面，否定方面是事物中促使其滅亡的方面?？隙ㄅc否定相互依賴、相互滲透、并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。在一定意義上可以說，肯定就是否定。

“一切規(guī)定都是否定”——斯賓諾莎(荷)斯賓諾莎像

22第22頁，共29頁，2023年，2月20日，星期一辯證的否定辯證的否定是事物的自我否定。

辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)、發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定=“揚(yáng)棄”（既克服又保留）=有保留的否定=包含了肯定的否定=一分為二運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的，時(shí)空是絕對(duì)的。運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的，時(shí)空也是相對(duì)的。23第23頁，共29頁，2023年，2月20日，星期一形而上學(xué)的否定否定不是事物的自我否定，而是外力強(qiáng)加給事物的；否定不是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)，而是發(fā)展的中斷，是對(duì)事物的簡單消滅；否定和肯定是絕對(duì)對(duì)立的?？隙ň褪墙^對(duì)的肯定，否定就是絕對(duì)的否定，即否定一切。是就是是，否就是否，除此以外，都是鬼話。24第24頁，共29頁，2023年，2月20日，星期一否定之否定由于事物內(nèi)部矛盾和外部條件的變化，事物的發(fā)展總是由肯定階段走向否定階段，再由否定階段走向新的否定階段。事物經(jīng)過兩次否定（兩次向?qū)α⒚娴霓D(zhuǎn)化、兩次根本質(zhì)變）三個(gè)階段，完成一個(gè)周期。否定之否定階段，重復(fù)出現(xiàn)肯定階段的某些特征，仿佛是向肯定階段的回復(fù)，但不是簡單的重復(fù)，而是在更高的基礎(chǔ)上的重復(fù)。25第25頁，共29頁，2023年，2月20日，星期一麥粒麥粒麥株否定之否定的一般公式肯定否定否定之否定正題反題合題————————

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A126第26頁，共29頁，2023年，2月20日，星期一微粒說—波動(dòng)說—波粒二象說17世紀(jì)初，牛頓提出了光的“微粒說”，認(rèn)為光線是由從光源發(fā)射出來的大量彈性小球組成的、按力學(xué)定律以一定速度在真空或介質(zhì)內(nèi)高速直線飛行的微粒流。1687年，荷蘭物理學(xué)家惠更斯把光和聲波、水波相類比，認(rèn)為光是在某種特殊的彈性媒質(zhì)中傳播的機(jī)械波，從而提出了著名的光的“波動(dòng)說”。1905年，愛因斯坦提出了“光量子理論”，認(rèn)為一束光是由一個(gè)個(gè)微粒子（也叫光量子、光子）組成的，而微粒子的運(yùn)動(dòng)又具有波動(dòng)性。這就是著名的光的“波粒二象性”理論。27第27頁，共29頁，2023年，2月20日，星期一人生三重境界——禪理中的否定之否定

人生第一重