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第1頁(yè),共51頁(yè),2023年,2月20日,星期二一、什么是藝術(shù)美?第2頁(yè),共51頁(yè),2023年,2月20日,星期二
藝術(shù)美相對(duì)于現(xiàn)實(shí)美(自然美與社會(huì)美)的一種美學(xué)范疇,指人創(chuàng)造的藝術(shù)作品和進(jìn)行的藝術(shù)活動(dòng)中顯示的美,是現(xiàn)實(shí)美在觀念形態(tài)上的反映。漂亮不等于藝術(shù)美,優(yōu)秀的藝術(shù)作品要通過藝術(shù)的語(yǔ)言、藝術(shù)的規(guī)律所創(chuàng)作出的典型形象來揭示社會(huì)、生活的本質(zhì)。第3頁(yè),共51頁(yè),2023年,2月20日,星期二
從藝術(shù)美的本質(zhì)來看,藝術(shù)美是美的核心,它存在于藝術(shù)作品之中。藝術(shù)美來源于現(xiàn)實(shí)美(自然美和社會(huì)美),是對(duì)于現(xiàn)實(shí)美的規(guī)律的自由運(yùn)用,自覺加工的創(chuàng)造以及升華,是表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)美的最佳途徑。從藝術(shù)美的產(chǎn)生來看,藝術(shù)美的產(chǎn)生不是脫離現(xiàn)實(shí)生活而孤立存在的,它來源于客觀世界的豐富性。作品揭示了社會(huì)的本質(zhì),引導(dǎo)人們向往健康的生活,所以說這件作品是有藝術(shù)感染力,是能打動(dòng)人,是“美”的。美術(shù)中的藝術(shù)美,是由創(chuàng)作主體的審美認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的按照美的規(guī)律、并為著美的目的而創(chuàng)造的事物的美。第4頁(yè),共51頁(yè),2023年,2月20日,星期二
《吻》本來取材于但丁《神曲》里所提到的弗朗切斯卡和保羅這一對(duì)情侶的愛情悲劇,羅丹取用這一題材以更加坦蕩的形式,塑造了兩個(gè)不顧一切世俗誹謗,在熱烈幽會(huì)中的情侶的親呢接吻瞬間,雙方都達(dá)到忘我境界。這是人類普遍愛情主題,容易引起情感上共鳴,而通過羅丹塑造,又升華豐富了人類這種情感。如果說古希臘雕刻是單純靜穆,印象派大師是光與影的交響;那么羅丹雕塑則是靈與肉的跳動(dòng),羅丹說過:“當(dāng)一位優(yōu)秀的雕塑家塑造人體時(shí),他表現(xiàn)的不僅是肌肉,而且是使肌肉運(yùn)動(dòng)的生命。”
羅丹《吻》第5頁(yè),共51頁(yè),2023年,2月20日,星期二藝術(shù)典型:反映藝術(shù)家個(gè)人和時(shí)代的精神和審美理想不等同于漂亮、好看美術(shù)形象:按照美的規(guī)則從現(xiàn)實(shí)生活中抽離的藝術(shù)形象藝術(shù)美第6頁(yè),共51頁(yè),2023年,2月20日,星期二二、美術(shù)作品形式美的概念第7頁(yè),共51頁(yè),2023年,2月20日,星期二作品
形式
內(nèi)容存在形式物質(zhì)化體現(xiàn)形式應(yīng)該從屬于準(zhǔn)確而鮮明地表達(dá)內(nèi)容這一要求第8頁(yè),共51頁(yè),2023年,2月20日,星期二作品
形式
內(nèi)容存在形式物質(zhì)化體現(xiàn)形式因具有相對(duì)獨(dú)立的審美意味而具有相對(duì)獨(dú)立性第9頁(yè),共51頁(yè),2023年,2月20日,星期二作品
形式
內(nèi)容存在形式物質(zhì)化體現(xiàn)
形式美是美的一種表現(xiàn)狀態(tài),它有著特定的含義,這主要是指美術(shù)語(yǔ)言的合規(guī)律與合目的性的組合,也就是符合美的規(guī)律與符合審美需要目的的作品外部形式結(jié)構(gòu)。形式美第10頁(yè),共51頁(yè),2023年,2月20日,星期二美術(shù)作品的形式美有哪幾個(gè)方面的內(nèi)容?
(1)語(yǔ)言元素:點(diǎn)、線、面、色(構(gòu)成形態(tài)變化)
(2)語(yǔ)言手段:明暗、空間、透視、構(gòu)圖、肌理(構(gòu)成審美意象)
(3)語(yǔ)言規(guī)則:變化與統(tǒng)一、對(duì)比與和諧、對(duì)稱與均衡,比例與尺度、節(jié)奏與韻律(構(gòu)成審美關(guān)系)
第11頁(yè),共51頁(yè),2023年,2月20日,星期二三、形式美的法則
在各種形式美法則中,多樣統(tǒng)一是最基本的法則,其它法則都是由多樣統(tǒng)一演變和推導(dǎo)出來的。多樣統(tǒng)一的法則和整個(gè)宇宙的對(duì)立統(tǒng)一是一致的。自然界和社會(huì)生活中的各種事物或現(xiàn)象本來都是處在既對(duì)立又統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)之中,這種辯證關(guān)系必然要反映于藝術(shù)創(chuàng)作并轉(zhuǎn)化為表現(xiàn)形式。第12頁(yè),共51頁(yè),2023年,2月20日,星期二形式美的法則
美術(shù)作品中,個(gè)別形象和形式要素、語(yǔ)言的多樣化可豐富作品的藝術(shù)形象,但這些變化必須達(dá)到高度統(tǒng)一,使其統(tǒng)一于一個(gè)中心的形象或主題的部分,這樣才能構(gòu)成一種有機(jī)整體的形式。變化與統(tǒng)一比例與尺度對(duì)立與和諧對(duì)稱與均衡節(jié)奏與韻律變化與統(tǒng)一第13頁(yè),共51頁(yè),2023年,2月20日,星期二最后的晚餐
達(dá)·芬奇(意大利)變化與統(tǒng)一第14頁(yè),共51頁(yè),2023年,2月20日,星期二變化指的是多樣;統(tǒng)一指的是一致性。變化大,易亂。過于統(tǒng)一,死板。第15頁(yè),共51頁(yè),2023年,2月20日,星期二形式美的法則變化與統(tǒng)一比例與尺度對(duì)立與和諧對(duì)稱與均衡節(jié)奏與韻律對(duì)立與和諧
對(duì)立就是使一些可比成分的對(duì)立特征更加明顯,更加強(qiáng)烈,和諧就是使各個(gè)部分或因素之間相互協(xié)調(diào)。在美術(shù)作品中,對(duì)立與和諧,通常是某一方面居于主導(dǎo)地位。第16頁(yè),共51頁(yè),2023年,2月20日,星期二對(duì)比:通過比較,使畫面的特征更明顯和諧:不同或?qū)α⒌囊蛩刂g存在共性畫家采用色彩、形狀、的對(duì)比元素,使主題更突出。對(duì)比強(qiáng)烈的畫面,畫家通過色彩、形狀的呼應(yīng),同樣產(chǎn)生和諧的效果。第17頁(yè),共51頁(yè),2023年,2月20日,星期二對(duì)比與和諧靜物林風(fēng)眠第18頁(yè),共51頁(yè),2023年,2月20日,星期二對(duì)比與和諧水仙潘天壽第19頁(yè),共51頁(yè),2023年,2月20日,星期二對(duì)比與和諧靜物馬蒂斯(法國(guó))第20頁(yè),共51頁(yè),2023年,2月20日,星期二
靜物馬蒂斯(法國(guó))第21頁(yè),共51頁(yè),2023年,2月20日,星期二形式美的法則變化與統(tǒng)一比例與尺度對(duì)立與和諧對(duì)稱與均衡節(jié)奏與韻律比例與尺度
比例包含數(shù)學(xué)的秩序,尺度則是標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范,包含體現(xiàn)事物的本質(zhì)特征和美的規(guī)律。兩者構(gòu)成美術(shù)作品的形式結(jié)構(gòu)和藝術(shù)形象。第22頁(yè),共51頁(yè),2023年,2月20日,星期二比例和尺度帕特農(nóng)神廟(希臘)第23頁(yè),共51頁(yè),2023年,2月20日,星期二比例和尺度
持矛者古希臘雕刻第24頁(yè),共51頁(yè),2023年,2月20日,星期二比例:包含著數(shù)學(xué)的秩序,
如等差級(jí)數(shù);等比級(jí)數(shù);黃金分割等
一事物各部分或整體與部分之間的比例不符合一定的尺度,就顯得不和諧,使人感到不美。例如一個(gè)人肩膀高低不一、眼睛一大一小、四肢短而身軀長(zhǎng),就背離了人體美的尺度;一座建筑物規(guī)模巨大而門窗又少又小,會(huì)破壞整體的和諧美。
黃金分割點(diǎn)人的頭與身體之比為1:7尺度:同一事物形式中整體與部分、部分與部分之間的大小、粗細(xì)、高低等因素恰如其分的比例關(guān)系。第25頁(yè),共51頁(yè),2023年,2月20日,星期二米洛斯的阿芙洛斯特(希臘)第26頁(yè),共51頁(yè),2023年,2月20日,星期二撒平婦女達(dá)維特(法國(guó))比例和尺度黃金分割點(diǎn)第27頁(yè),共51頁(yè),2023年,2月20日,星期二形式美的法則變化與統(tǒng)一比例與尺度對(duì)立與和諧對(duì)稱與均衡節(jié)奏與韻律對(duì)稱與均衡
對(duì)稱是指整體的各部分依實(shí)際的或假想對(duì)稱軸或?qū)ΨQ點(diǎn)兩側(cè)形成等形、等量的對(duì)應(yīng)關(guān)系,它具有穩(wěn)定與統(tǒng)一的美感。均衡是從運(yùn)動(dòng)規(guī)律中升華出來的美的形式法則。第28頁(yè),共51頁(yè),2023年,2月20日,星期二對(duì)稱:兩邊一樣,具有穩(wěn)定與統(tǒng)一。均衡:支點(diǎn)兩側(cè)形成不等形,而等量的重力。對(duì)稱
均衡
第29頁(yè),共51頁(yè),2023年,2月20日,星期二對(duì)稱與均衡
蠟染頭巾貴州第30頁(yè),共51頁(yè),2023年,2月20日,星期二對(duì)稱與均衡浩氣長(zhǎng)存章漢亭第31頁(yè),共51頁(yè),2023年,2月20日,星期二均衡
牡丹王雪濤
畫家巧妙運(yùn)用均衡的原理,使右邊的花(大)與左邊的葉(?。┊a(chǎn)生視覺上的平衡。第32頁(yè),共51頁(yè),2023年,2月20日,星期二故宮(北京)對(duì)稱與均衡第33頁(yè),共51頁(yè),2023年,2月20日,星期二形式美的法則變化與統(tǒng)一比例與尺度對(duì)立與和諧對(duì)稱與均衡節(jié)奏與韻律節(jié)奏與韻律
在美術(shù)中,節(jié)奏指一些形態(tài)要素的有條理的反復(fù)、交替或排列,使人在視覺上感受到動(dòng)態(tài)的連續(xù)性,就會(huì)產(chǎn)生節(jié)奏感。第34頁(yè),共51頁(yè),2023年,2月20日,星期二巴黎圣母院(法國(guó))節(jié)奏與韻律
一些形態(tài)要素有條理的反復(fù)、交替或排列,使人在視覺上感受到動(dòng)態(tài)的連續(xù)性,就會(huì)產(chǎn)生節(jié)奏感。第35頁(yè),共51頁(yè),2023年,2月20日,星期二韻律:韻律:秩序的反復(fù),在和諧統(tǒng)一中包含著更富于變化的反復(fù)。
畫面色彩配置,穩(wěn)重中有熱情變化,人物衣著以藍(lán)灰為基調(diào),間以紅色醒目,使色階有節(jié)奏和韻律變化。第36頁(yè),共51頁(yè),2023年,2月20日,星期二神奈川沖浪葛飾北齋(日本)節(jié)奏與韻律第37頁(yè),共51頁(yè),2023年,2月20日,星期二節(jié)奏與韻律巴黎圣母院(內(nèi)景)第38頁(yè),共51頁(yè),2023年,2月20日,星期二節(jié)奏與韻律巴黎圣母院(法國(guó))第39頁(yè),共51頁(yè),2023年,2月20日,星期二米蘭大教堂(意大利)節(jié)奏與韻律第40頁(yè),共51頁(yè),2023年,2月20日,星期二西斯庭圣母拉斐爾(意大利)節(jié)奏與韻律第41頁(yè),共51頁(yè),2023年,2月20日,星期二長(zhǎng)城吳冠中節(jié)奏與韻律第42頁(yè),共51頁(yè),2023年,2月20日,星期二總結(jié):
馬克思曾經(jīng)說過,人類只有通過不斷的實(shí)踐(包括審美實(shí)踐),才能培養(yǎng)“一種能感受形式美的眼晴?!彪m然美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美直觀性的一面可以為我們所把握,但要能更敏銳地感受、更深刻地理解,還要不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。第43頁(yè),共51頁(yè),2023年,2月20日,星期二第44頁(yè),共51頁(yè),2023年,2月20日,星期二比較這兩張圖片,你覺得它們各有什么特點(diǎn)?第45頁(yè),共51頁(yè),2023年,2月20日,星期二攝影作品是真實(shí)的場(chǎng)面和形象——分散、零亂、主題不突出。油畫作品是經(jīng)過改造后的藝術(shù)形象——莊嚴(yán)感、氣勢(shì)宏偉、形象典型、主題突出、鮮明。第46頁(yè),共51頁(yè),2023年,2月20日,星期二[討論內(nèi)容]請(qǐng)從社會(huì)、自然、藝術(shù)的角度來比較是“美”是“丑”,羅丹是如何使我們感到“藝術(shù)美”的?第47頁(yè),共51頁(yè),2023年,2月20日,星期二羅丹的《歐米艾爾》,我們能不能用“漂亮”、“好看”來形容這種作品的藝術(shù)美呢?
《歐米艾爾》既不“漂亮”,也不“好看”,但給我們以心靈和審美上的震撼。作品傳遞給我們一種“殘缺美”或是“凄美”。
第48頁(yè),共51頁(yè),2023年,2月20日,星期二漂亮、好看是美術(shù)鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)嗎?
如果我們要掌握美術(shù)鑒賞的標(biāo)準(zhǔn),那么我們必須要了解什么是藝術(shù)美和形式美。
第49頁(yè),共51頁(yè),2023年,2月20日,星期二
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