廈門大學林玉明《論語》期末復習提綱

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廈門大學嘉庚學院《論語》復習提綱

一、填空題：

1．什么叫做“儒〞？馮友蘭是這么說的：“‘儒’就是人所需要的，與所需要的人。〞2．《說文解字》講：“儒〞：儒，柔也，術(shù)士之稱。3．胡適之先生講，“儒〞實際上就是：指性格溫柔而有學問的人，就是最早的教師.

4．唐朝大文學家韓愈在他著名的文章《原道》篇里講到中國的道統(tǒng)：“堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死不得其傳焉。〞

5．國學大師錢穆先生孔子儒家思想學說的評價是說：中國幾千年的文化，上古兩千年的文化，賴孔子以傳，近古兩千年的文化，賴孔子以開。上是傳承了堯、舜、禹、湯、文、武、周公的圣人之道，所以孟子說“夫子之學，集大成者也〞。

6．學習《論語》的時候，應當采用什么樣的態(tài)度與方法？程子曰：“學者須將論語中諸弟子問處便作自己問，圣人答處便作今日耳聞，自然有得。雖孔孟復生，不過以此教人。若能于語孟中深求玩味，將來教養(yǎng)成甚生氣質(zhì)！〞

7．春秋時期，士也為較低級官吏之稱。

8．在秦漢時期，士，稱為士大夫時，則可以指軍隊中的將士，也往往是在中央政權(quán)和州郡縣供職的官吏的泛稱；為士人時，特是指具有較高封建文化素養(yǎng)、從事精神文化活動的知識分子。宋以后，士或士人一詞逐漸成為一般讀書人的泛稱。

9．孔子回復子路的“士〞是：切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡.

10．孔子回復子貢的三種不同層次的“士〞是：行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣；宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉；言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣.

11．教師則是人們需要的人。儒家興起很早，而真正將儒家進行改造，使之成為一個學派的是孔子。他創(chuàng)立儒家學派后，才在繼承古代思想文化的基礎(chǔ)上，建立了人們所需要的儒家思想。

12．君子，原本是指國君之子的意思。根據(jù)古代的宗法制度，國君之子（嫡長子）從小就要進行理想和人格的規(guī)范教育，所以自然成為個人修養(yǎng)上的楷模。后來君子一詞便被引申到所有道德、學問修養(yǎng)極高之人的統(tǒng)稱。

13．“君子無終食之間違仁。〞的譯文是：君子就連吃一頓飯的時間也不違背所信的道。

14．根據(jù)朱熹《論語集注》中對“信〞的批注：韋注是：行事以求其容身，修身力行其承諾。15．由于諸侯國國君是公的爵位，所以，他們的兒子也往往被稱為公子。16．“君子欲訥于言而敏于行。〞的譯文是：君子說話要提防，而行動要靈敏。

17．老子說：“天下莫柔弱于水，而攻頑強者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入于無之間，由此可知不言之教、無為之益也。〞文中“無有〞的意思是不見其形的東西?！盁o之間〞的意思是：沒有縫隙的東西。

18．《國語·晉語》中說：“定身以行事謂之信。〞“定身以行事〞的意思是：堅持自身的人格來行事。

19．公冶長第五24子曰：“孰謂微生高直？或乞醯（xi）焉，乞諸其鄰而與之。〞其譯文為：孔子說：“誰說微生高這個人爽直？有人跟他要點醋，他家沒有，不直說沒有，卻到鄰居那里討來一點給那個人。〞。

20．子曰：“惠則足以使人〞。這句話，依照閻韜的解釋是：給人恩惠就能使用人。21．子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。〞的意思是：質(zhì)樸超過了文采，就會粗野；文采超過了質(zhì)樸就浮夸。文采和質(zhì)樸相輔相成，協(xié)同恰當，這才是君子。〞

22．《中庸》中，子曰：“仁者人也，親親為大。義者宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。〞。的譯文是：仁就是人與人之間相互心愛，而以愛自己的親人最為主要。義就是人與人之間相處適合，而以尊敬賢能的人最為主要。心愛自己的親人，應有等級區(qū)別；尊重賢能的人，應有級別區(qū)分，這些都是從禮儀中產(chǎn)生出來的。。其中“殺〞的意思是：等級區(qū)別?！暗权暤囊馑际牵旱燃墔^(qū)分。

23．孔子所提倡的核心思想是：仁，其實質(zhì)就是愛人。

24．“其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！〞這段話是有子所說的，見于《論語》學而篇中。

25．根據(jù)有子所說的為仁之本是：孝弟。這是依據(jù)孔子所說的其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！〞而領(lǐng)會、總結(jié)出來。有子所說這句話是見于《論語》學而篇中。

26．子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。〞這是回復宰我的問話。句子中的“何為其然也？〞的意思是：怎么會呢？。“逝〞的意思是：摧折.“陷〞的意思是：陷害。“欺〞的意思是：欺騙。“罔〞的意思是：愚弄。

27．在宗法制度下，正妻的第一個孩子叫嫡長子，其次個孩子叫嗣子；妾的孩子叫庶子。

28．《論語．子路》中亦有：子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？〞子曰：“未可也。〞“鄉(xiāng)人皆惡之，何如？〞子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。〞的譯文：子貢問孔子說：“全鄉(xiāng)人都喜歡、贊揚他，這個人怎么樣？〞孔子說：“這還不能確定。〞子貢又問孔子說：“全鄉(xiāng)人都厭惡、憎恨他，這個人怎么樣？〞孔子說：“這也是不能確定的。最好的人是全鄉(xiāng)的好人都喜歡他，全鄉(xiāng)的壞人都厭惡他。〞

29．仁者應當“能好人，能惡人〞。的意思是：能喜歡值得喜歡的人，能厭棄讓人厭棄的人。30．《孟子.離婁上》：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。〞孟子的姓名是：孟軻.30．孔子大約51歲時任中都宰，52歲任小司空，52歲任大司寇，54歲時，受季桓子委托，攝行相事。31．孔子35歲時，第一次適齊，55歲時，魯國君臣接受了齊國所贈的文馬美女，終日依戀聲色。孔子則大失所望，55歲時，孔子棄官離魯，帶領(lǐng)弟子周游列國。

32．公元前484年（魯哀公十一年），魯國季康子聽了孔子弟子冉有的勸說，才派人把他從衛(wèi)國迎接回來。此時，孔子已經(jīng)68歲。

34．孔子67時，他的夫人去世，69歲時，孔鯉去世，71歲時，顏回去世，73歲時，孔子與世長辭。

35．在宗法制度下，由長子形成的家庭體系叫大宗，大宗的長子方可叫君，諸候之君叫國君，大夫之君叫家君，假使是天之子就叫天子，公之子就是公子，君之子就是君子。大宗里的男性就簡稱君子。

36．《論語·里仁篇》：子曰：“唯仁者能好人，能惡人。〞的意思是：只有仁人，才能夠公正地愛好應當愛好的人，

才能夠公正地厭惡應當厭惡的人。〞

37．儒家與諸子百家最大的不同就是，諸子百家都只是思想家，而儒家既是思想家，又是精通歷代文化的學者，這也是儒家為什么能從諸子百家中脫穎而出，最終成中華文化正統(tǒng)的重要原因。而對我們當代人最有用，又最能集中浮現(xiàn)儒家思想的經(jīng)典莫過于《論語》。

38．“士〞，古代是指貴族的后裔，有身份的人，才能稱為士。也是最高級的百姓，最底層的貴族。后蛻變?yōu)閷χR分子的泛稱。由于古代學在官府，只有士以上的貴胄子弟才有文化知識，故士又成了有一定知識和技能之人的稱呼。

39．春秋時代，各國之間征戰(zhàn)不休，有些卿大夫為擴大影響，穩(wěn)定地位，設(shè)法招徠士眾以張聲勢，好多士便投靠到他們那里便成為戰(zhàn)士。也有人從事私人講學，傳授文化知識，此后中國歷史上又出現(xiàn)了一批專門從事文化活動的士??

40．班固在《漢書·藝文志》說：《論語》者，孔子應答弟子，時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂故謂之《論語》。〞

41．《文選·辨命論注》引《傅子》也說：昔仲尼既沒，仲弓之徒追論夫子之言，謂之《論語》。〞

42．《論語》并不是由某一個人編著的。是由孔子弟子所寫，有些篇章則出于他再傳弟子之手其中還包括曾參、子張、子夏、閔子騫的學生.

43．曾參與孟敬子的講話是他彌留之際的最終一次講話，時年為公元前436年。因此，自唐朝柳宗元以來，好多人都認為將《論語》最終加工成書的是曾參的學生。那么，《論語》最終加工成書的時間應當為戰(zhàn)國初期、公元前436年之后。

44．《論語·泰伯篇》中記載：曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。〞。

45．《論語》的版本，據(jù)《漢書·藝文志》記載，西漢時曾流傳有3種版本。即《魯論語》20篇，《齊論語》22篇，《古論語》21篇。

46．西漢末年，安昌侯張禹以《魯論語》為主，形成新版《張侯論》。東漢鄭玄為《論語》作注，就是以《張

侯論》作依據(jù)。我們今天所見的《論語》也就是《論語注》。

47．歷來為《論語》作注的書好多，較為主要的有：三國時魏國何晏的《論語集解》，南北朝梁皇侃的《論語義疏》，宋邢昺的《論語注疏》，南宋朱熹的《論語集注》，清劉寶楠《論語正義》，近代程樹德的《論語集解》，楊樹達的《論語疏證》。解放后，影響較大的則是楊伯峻的《論語譯注》。

48．孔子時期，原先“士〞的身份是指貴族的后裔，也就是最高級的百姓，最底層的貴族，之后蛻變?yōu)橹R分子的泛稱。

49．孔子是他那個時代最博學的人。他的學問是：上集歷代圣王學問之大成，他修訂的儒經(jīng)也是歷代圣王集體聰慧的結(jié)晶。諸子百家各有聰慧，但都是個人的聰慧，儒家的聰慧則是中華民族集體聰慧的結(jié)晶。下啟中華民族兩千多年的思想文化與長治久安。

50．孔子在繼承了歷代圣王思想的基礎(chǔ)上又創(chuàng)立了以人為本的仁愛思想。這思想在以后的中國文化中產(chǎn)生了巨大影響直至今天。

51．君子，古代是對統(tǒng)治者和貴族男子的通稱，常與小人和野人對舉。后來，君子一詞被引申到對有道德、學問修養(yǎng)極高之人的人的統(tǒng)稱。

52．孔子說：“三人行，必有我?guī)煥?，他曾?jīng)問項橐：“何為君子，何為小人？〞項橐回復的是：賢為君子，愚為小人。

53．《論語·陽貨篇》中，子曰：“鄉(xiāng)愿，德之賊也。〞其中“鄉(xiāng)愿〞的意思是好好先生、老好人意思?！百\〞是破壞者的意思。所以，整句話的意思是誰也不得罪的老好人，是一個損壞道德的人。

54．在《論語》學而篇第十五章中，朱熹解釋的“磋，七多反〞是表示詩衛(wèi)風