2023年經(jīng)濟(jì)學(xué)百年網(wǎng)絡(luò)通識(shí)課

第經(jīng)濟(jì)學(xué)百年,網(wǎng)絡(luò)通識(shí)課

經(jīng)濟(jì)學(xué)百年,網(wǎng)絡(luò)通識(shí)課

經(jīng)濟(jì)學(xué)百年近代人物

卡爾馬克思：社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的奠基者

在古典學(xué)派的基礎(chǔ)上發(fā)展了勞動(dòng)價(jià)值論，并因此使社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)，深刻揭示了資本主義矛盾，提出了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式的設(shè)想。

馬克思無(wú)疑是本世紀(jì)最有影響的思想家。馬克思主義則是社會(huì)主義國(guó)家的指導(dǎo)思想，并且是最有實(shí)踐意義的指導(dǎo)思想。

馬克思的經(jīng)濟(jì)思想，主要集中體現(xiàn)在他的三卷本的《資本論》中，他在世的時(shí)候僅于１８６７年出版了第一卷，其余兩卷在他逝世后由恩格斯整理出版。

在《共產(chǎn)黨宣言》里，馬克思曾給資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以充分的肯定。

然而，馬克思認(rèn)為，資本主義在發(fā)展到一定階段后，由于其內(nèi)在矛盾，例如經(jīng)濟(jì)危機(jī)和資本主義生產(chǎn)基本制度的矛盾，在資本主義生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)是不可克服的，因而必將要走向滅亡。馬克思論證了既能使生產(chǎn)力發(fā)展得更快、又能克服資本主義固有矛盾的、新型社會(huì)制度誕生的必然性。

勞動(dòng)價(jià)值理論和剩余價(jià)值理論在馬克思經(jīng)濟(jì)思想中處于樞紐性地位。馬克思認(rèn)為勞動(dòng)產(chǎn)品所以成為商品，關(guān)鍵在于社會(huì)分工條件下的交換，由于社會(huì)分工的本質(zhì)在于私有制，因此他認(rèn)為商品的一系列內(nèi)在矛盾，如使用價(jià)值與價(jià)值的矛盾、具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)的矛盾都是由私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定的。私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，換一種說(shuō)法就是，生產(chǎn)者的產(chǎn)品很難全部被社會(huì)所接受。馬克思特別關(guān)注這一基本矛盾所造成的巨大社會(huì)浪費(fèi)。在《資本論》第二卷里，馬克思從高度抽象的層次上把社會(huì)生產(chǎn)部門(mén)分為兩大部類(lèi)，認(rèn)為只有兩大部類(lèi)保持合適的比例關(guān)系，社會(huì)總資本的再生產(chǎn)才能順利進(jìn)行。但由于商品生產(chǎn)的基本矛盾發(fā)展為資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料的資本家私人占有制的矛盾，這樣的比例關(guān)系總是不能順利實(shí)現(xiàn)的，于是產(chǎn)生了周期性的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，并且在資本主義的框架內(nèi)是不可能解決的。因此，馬克思從較為抽象的層面設(shè)想了一個(gè)以公有制代替私有制、社會(huì)將有計(jì)劃地分配社會(huì)勞動(dòng)于各個(gè)部門(mén)的、消除了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的、人能全面自由地發(fā)展的社會(huì)。

馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)代表了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的武器和社會(huì)主義實(shí)踐的指導(dǎo)思想。

世紀(jì)之交，回顧一下百年來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展、其中包括百年以前，但對(duì)百年來(lái)的經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，都極具影響的事件、人物、理論、觀點(diǎn)，對(duì)于我們思考百年來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，理解當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，展望未來(lái)的經(jīng)濟(jì)走勢(shì)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是很有意義的。

亞當(dāng)斯密：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的開(kāi)山者

以利己心、比較優(yōu)勢(shì)、自然秩序?yàn)闃屑~，開(kāi)創(chuàng)性地提出了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)百年,網(wǎng)絡(luò)通識(shí)課

當(dāng)世界上幾乎所有的國(guó)家經(jīng)過(guò)艱苦的體制比較和體制探索，最終幾乎都選擇了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，我們不能不由衷地感謝１７２３年生于蘇格蘭的亞當(dāng)斯密，欽佩他經(jīng)濟(jì)思想的偉大。他的最偉大思想貢獻(xiàn)，就是證明了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是富國(guó)、從而也富民的康莊大道。斯密從以下三點(diǎn)入手，展開(kāi)了對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然性和高效性的論述。首先是利己心。在斯密看來(lái)，每一個(gè)人自然是他自己利益的最好判斷者，因此應(yīng)該讓他有按他自己的方式來(lái)行動(dòng)的自由。人們雖然在追求自己的利益，但卻受著“一只看不見(jiàn)的手的指導(dǎo)，去盡力達(dá)到一個(gè)并非他本意想要達(dá)到的目的”，即公共利益。其次是比較優(yōu)勢(shì)。斯密以一個(gè)極其簡(jiǎn)單的例子，闡述了這一極為深刻的道理。他說(shuō)，在狩獵社會(huì)，一個(gè)人如果發(fā)現(xiàn)自己更擅長(zhǎng)于造弓箭，于是他專(zhuān)門(mén)造弓箭去換獵物，就比他既打獵又造弓箭效率更高；另外一個(gè)人若發(fā)現(xiàn)自己更擅長(zhǎng)于打獵，那么他專(zhuān)門(mén)打獵去換弓箭，則比二者都干效率更高，這樣他們各自發(fā)揮自己的比較優(yōu)勢(shì)，然后進(jìn)行交換，不僅對(duì)自己效率更高，對(duì)社會(huì)效率也更高。斯密（包括大衛(wèi)李嘉圖）進(jìn)而把比較優(yōu)勢(shì)原理擴(kuò)大到世界范圍內(nèi)，主張世界范圍內(nèi)的自由貿(mào)易。最后，基于上述分析，從哲學(xué)層面上斯密主張自然秩序。所謂自然秩序，即是說(shuō)世界上存在著一種內(nèi)在的秩序，這種秩序要比人類(lèi)人為地創(chuàng)造出的秩序優(yōu)越得多。當(dāng)他把自然秩序的規(guī)則運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)事務(wù)中，他發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)事務(wù)中各種動(dòng)機(jī)的自然平衡更為有效地發(fā)揮著作用。因此，斯密反對(duì)以各種形式對(duì)工商業(yè)一般事務(wù)進(jìn)行干預(yù)，他主張保護(hù)私人產(chǎn)權(quán)，主張政府扮演“守夜人”角色的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

這就是斯密關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)潔而極富洞察力的論述。

邊際效用學(xué)派：如果離開(kāi)了“邊際”，你將不知道企業(yè)的利潤(rùn)從哪里來(lái)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)和論文中大量的“邊際”，使人不能不感嘆十九世紀(jì)七十年代發(fā)生的邊際革命影響的深遠(yuǎn)。

１９世紀(jì)７０年代，邊際革命的代表人物杰文斯、門(mén)格爾、瓦爾拉，在差不多相同的時(shí)間，在曼徹斯特、在維也納、在洛桑那樣幾種不同的文化氛圍中進(jìn)行研究，竟會(huì)想到同樣的概念，可見(jiàn)這個(gè)概念不同尋常。

在這里，我們不能不講到邊際革命的先驅(qū)者德國(guó)人戈森。戈森研究人類(lèi)的功利、消費(fèi)和享受。戈森定律有二：第一定律是提出了邊際效用遞減原則。通俗地講，當(dāng)人們饑餓時(shí)吃饅頭，第一個(gè)饅頭效用最大，第二個(gè)饅頭效用次之，依次遞減，如果第三個(gè)饅頭剛好吃飽了，第四個(gè)饅頭就是負(fù)效用了。第二定律是享樂(lè)均等或享樂(lè)最大定律，即最大限度的滿足來(lái)自于對(duì)滿足需要的各種消費(fèi)物的均等享受。作為這兩個(gè)定律的一個(gè)推論，即在原有欲望已經(jīng)被滿足的情況下，要取得更大的享受，必須發(fā)現(xiàn)新的享樂(lè)和擴(kuò)充舊的享樂(lè)。使戈森思想得以光大，使邊際效用廣為人知的，是杰文斯、門(mén)格爾、瓦爾拉。

杰文斯，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他在１８７１年出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中提出了一個(gè)“最后效用程度”的概念，即增加一個(gè)最后消費(fèi)量對(duì)人的滿足程度。

門(mén)格爾，奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他從人們對(duì)財(cái)物滿足欲望的強(qiáng)度的主觀評(píng)價(jià)中引申出價(jià)值，提出所謂欲望滿足遞減率。

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瓦爾拉，法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他承襲了其父價(jià)值決定于稀少性的思想，并把稀少性解釋成人們消費(fèi)一定量消費(fèi)品時(shí)最后的欲望所感受到的滿足程度，實(shí)際上就是后來(lái)的邊際效用。后來(lái)，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇