復(fù)習(xí)古代希臘羅馬政治制度(自創(chuàng))

雅典民主政治形成條件1.地理?xiàng)l件：多山、多港、多島的地理環(huán)境。2.政治條件：小國寡民的城邦--獨(dú)立自主和小國寡民。（公民能直接參與城邦政治）3.經(jīng)濟(jì)條件：海外貿(mào)易、工商業(yè)發(fā)達(dá)，新興工商業(yè)者

追求民主權(quán)利。4.思想條件：強(qiáng)調(diào)人在社會中地位，人文精神萌發(fā)。(1)奠基：BC6世紀(jì)初，梭倫改革改變了貴族專權(quán)局面，奠定了雅典民主政治基礎(chǔ)，將國家引上民主軌道。(2)確立：BC6世紀(jì)末，克利斯提尼改革，地區(qū)部落代替血緣部落，打破了貴族勢力對政權(quán)控制，最終在雅典確立了民主制。(3)頂峰：伯利克里，是雅典民主政治的“黃金時(shí)代”。發(fā)展過程雅典民主的內(nèi)容：公民大會：最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，管理內(nèi)政、外交、軍

事防務(wù)、官員選舉任免等事項(xiàng)；五百人會議：輪流執(zhí)政，處理公民大會期間的日

常事務(wù)，召集公民大會；陪審法庭：最高法院兼最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)；十將軍委員會：統(tǒng)率軍隊(duì)，參與政治注意：1公民參政范圍：除十將軍外，執(zhí)政官和

幾乎所有其他官職向各等級男性公民開放；2（伯利克里）發(fā)放工資和津貼，鼓勵(lì)低等級公民參

政；發(fā)放“觀劇津貼”。雅典民主的特點(diǎn)：

特點(diǎn)：人民主權(quán)和輪番而治雅典民主的意義1.性質(zhì)：奴隸社會成年男性公民民主的政治制度

，實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主階級利益

2.進(jìn)步性：

(1)為近現(xiàn)代西方政治制度奠定最初基礎(chǔ)

，提供民主政治的藍(lán)本。（2）使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌的成就。

3.局限性：(1)僅限城邦少數(shù)男性公民民主，而婦女，外邦移民、

奴隸和他國公民，都沒有享受民主權(quán)利；（2）小國寡民的產(chǎn)物，泛濫的直接民主，導(dǎo)致政治腐敗，社會動亂，最終雅典民主走向沒落。[真題1]

(2011年高考山東卷)“想?yún)⒓优銓張F(tuán)的公民按先后秩序依次進(jìn)入，直到既定的人數(shù)到齊為止……開庭審理前，陪審員對案件一無所知，他們了解整個(gè)案情、進(jìn)行判決的唯一依據(jù)是訴訟人的演說陳述?！惫叛诺涞倪@一制度(

)A．體現(xiàn)了其民主的運(yùn)作方式B．表明公民只享有形式上的平等C．保證了案件判決的公平公正D．為后世提供了完備的司法程序[解析]

本題材料提供了雅典的司法審判程序，讓考生了解了古雅典的民主運(yùn)作方式。B、C、D三項(xiàng)的說法都太絕對，因?yàn)檫@一司法審判程序并不僅僅是形式上的民主，它還具有一定的民主內(nèi)涵，但它不能保證案件判決的公正公平，它雖然對后世產(chǎn)生了很大影響，但也不能說它提供了完備的司法程序。[答案]

A[真題2]

(2011年高考海南卷)梭倫在抒情詩中表達(dá)了實(shí)行民主改革的原則：“我所給予平民的適可而止，他們的榮譽(yù)不減損也不增多：即使是對那些有財(cái)有勢的人也一樣，我不使他們遭受不當(dāng)?shù)膿p失?！痹谒髠惪磥恚畱?yīng)當(dāng)(

)A．捍衛(wèi)平民的權(quán)利B．兼顧平民和貴族的利益C．維護(hù)貴族的利益D．抑制平民和貴族的要求[解析]梭倫的觀點(diǎn)是他要保證平民的榮譽(yù)同時(shí)也使貴族不遭受不當(dāng)損失，由此可以得出結(jié)論，他是主張政府需要兼顧平民和貴族的利益，這也體現(xiàn)了其“中庸”的思想特點(diǎn)。[答案]

B[真題3]

(2011年高考廣東卷)有學(xué)者認(rèn)為：“古代雅典政治建立在一種非常不民主的基礎(chǔ)之上。”下列雅典民主政治鼎盛時(shí)期的史實(shí)，可以支持該論斷的是(

)A．公民大會是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)B．居民中奴隸數(shù)量多于自由民C．有不少功勛卓著的公民經(jīng)陶片放逐法被流放國外D．五百人議事會的成員以抽簽方式從10個(gè)選區(qū)中選出

[解析]公民大會、陶片放逐法、抽簽方式均是雅典民主政治的具體表現(xiàn)。故A、C、D三項(xiàng)都不能支持材料提供的觀點(diǎn)。雅典民主是雅典男性公民的民主，廣大奴隸、外邦人及婦女都被排斥在外。故B項(xiàng)敘述足以支持材料觀點(diǎn)。[答案]

B[真題4]

(2011年高考新課標(biāo)全國卷)蘇格拉底在受審時(shí)申辯說：“打一個(gè)可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說服你們、指責(zé)你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害?！边@段話表明蘇格拉底(

)A．維護(hù)公民生存權(quán)利B．捍衛(wèi)思想自由原則C．抗議雅典司法不公D．反對貴族專權(quán)暴政[解析]解答本題時(shí)，要抓住題干關(guān)鍵詞句“可笑的比喻”“整天到處叮住你們不放”“要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害”，根據(jù)教材知識可知，“對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害”意即“喚醒和捍衛(wèi)思想自由”。就選項(xiàng)而言，A、C兩項(xiàng)說法不符合題意；D項(xiàng)說法在材料中沒有體現(xiàn)。[答案]

B古代希臘民主與近代西方民主政治的關(guān)系古代希臘民主是近代西方民主政治的源頭，它的一些基本原則、運(yùn)行機(jī)制，如公民大會、陪審法庭等直接或間接地影響了近代西方資本主義國家政治原則、機(jī)構(gòu)的設(shè)置。但古希臘民主是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的，并不是多數(shù)人的民主，具有明顯的局限性，與近代西方民主政治是資產(chǎn)階級民主政治不可等同。難點(diǎn)解讀

第一：比較中西早期政治制度。

1、社會背景相同：

中國：政治：春秋戰(zhàn)國時(shí)期(公元前8—3世紀(jì))，諸

侯爭霸混戰(zhàn)、國家分裂。思想：百家爭鳴，出現(xiàn)孔子等偉大的思想家。

希臘：政治：公元前8—3世紀(jì)處于分裂割據(jù)狀態(tài)。思想：出現(xiàn)蘇格拉低等偉大的思想家。

2、政治制度發(fā)展方向不同：

中國：逐步從分裂走向統(tǒng)一、從奴隸社會向封建

社會過渡，開始形成專制主義中央集權(quán)制度；

古希臘：小國寡民、城邦林立---實(shí)行民主政

治，公民享有較充分的政治權(quán)利。

3、形成差異的原因：中國——————

地理?xiàng)l件：中國地處黃河、長江等流域，為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國家統(tǒng)一提供可能性。經(jīng)濟(jì)條件：封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有分散性，需要國家

統(tǒng)一，為專制主義中央集權(quán)的形成提

供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；思想條件：中國早期思想更多關(guān)注是國計(jì)民生和國家統(tǒng)一，社會發(fā)希臘———————山多、港口多，這一地理環(huán)境適宜工商業(yè)和航，海業(yè)發(fā)展，有利于形成平等、民主、協(xié)作的民主精神，有利于形成小國寡民的城邦民主政體。思想上希臘思想家關(guān)注是人類社會思考，對民主自由的思索。

(2009江蘇單科)古代雅典民主制實(shí)行抽簽選舉、輪番而治，這一做法（）①有利于全體雅典人參與國家管理②提供了公民參與政治的均等機(jī)會③確保了公民大會決策的公正無私④忽視了參與政治者的能力與品德A．①④B．②④C．①②③D．②③④【解析】此題考查古代希臘民主政治。①“全體雅典人參與國家管理”的說法錯(cuò)誤，當(dāng)時(shí)婦女、奴隸、外邦人等則被排除在公民之外，不能參與國家管理；③抽簽選舉、輪番而治并不能確保公民大會決策的“公正無私”；故①③錯(cuò)誤。抽簽選舉和輪番而治提供了公民參政的機(jī)會，但是通過此方式選擇人時(shí)，卻不能考慮被選人的能力和品德；所以②④正確，選B?！敬鸢浮緽（2010汕頭一模）對古希臘“城邦”（polis）一詞的解釋，更接近本質(zhì)特征的是（）A．城市國家B．公民國家C．獨(dú)立國家D．聯(lián)邦制國家【解析】古希臘城邦體制下，實(shí)行民主政治，實(shí)質(zhì)是公民政治，因此古希臘“城邦”一詞的本質(zhì)特征的解釋應(yīng)該是公民國家?！敬鸢浮緽（08潮陽區(qū)高三歷史質(zhì)檢）（1）中國是文明古國，古希臘也是西方政治文明的源頭之一。公元前8到公元前4世紀(jì)，古希臘和中國都出現(xiàn)小國林立的局面，試從經(jīng)濟(jì)、政治、文化比較古希臘城邦和中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸侯國的不同之處？答案;①經(jīng)濟(jì)：古希臘希望對外殖民擴(kuò)張，商品經(jīng)濟(jì)比較

發(fā)達(dá)，農(nóng)、工、商并重；中國大多以農(nóng)為本，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步形成發(fā)展，各國普遍實(shí)行重農(nóng)抑商政策。

②政治：古希臘希望長期獨(dú)立自治，普遍實(shí)行共和政體，建立比較發(fā)達(dá)的民主政治；中國王權(quán)日益強(qiáng)大，逐漸走向統(tǒng)一，最后發(fā)展為君主專制的帝國；

③思想：古希臘人文精神盛行，涌現(xiàn)一批杰出的先哲，更多關(guān)注“人”的問題，具有濃郁的人文性和理想性；1．推動羅馬法不斷發(fā)展的原因(1)羅馬平民與貴族的斗爭。(2)羅馬帝國不斷擴(kuò)張，帝國境內(nèi)民族關(guān)系復(fù)雜。

2.發(fā)展歷程(1)習(xí)慣法：有很大伸縮性和不確定性，貴族可以隨意解釋法律。(2)公民法：公元前5世紀(jì)中期羅馬共和國頒布《十二銅表法》，是古羅馬第一部成文的公民法。(3)萬民法：①公民法僅適用于羅馬公民，具有狹隘性。②萬民法適用于羅馬境內(nèi)的一切自由民，使法律有了更大的適用范圍。(4)《民法大全》：查士丁尼時(shí)匯編而成，羅馬法體系最終完成。3．基本內(nèi)容(1)承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯。(2)公民在“法律面前人人平等”。4．歷史作用(1)維系羅馬帝國的統(tǒng)治，有利于羅馬帝國繁榮與發(fā)展。(2)成為近現(xiàn)代資產(chǎn)階級法學(xué)的淵源和法律的先驅(qū)。關(guān)于羅馬法的幾條警示(1)《十二銅表法》的制定，標(biāo)志著羅馬成文法的誕生，《查士丁尼民法大全》標(biāo)志著羅馬法體系的最終完成。(2)羅馬法是一系列法律的總稱，而不是某一部法律的名稱。(3)明確《民法大全》(又名《查士丁尼民法大全》)形成于東羅馬帝國時(shí)期，也就是說羅馬法體系最終完成于東羅馬帝國時(shí)期，而非羅馬共和國時(shí)期，也非羅馬帝國時(shí)期。(4)正確認(rèn)識羅馬法的局限性：法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。羅馬法的制定主要是體現(xiàn)帝國統(tǒng)治者的利益，對于被統(tǒng)治者來說，只能承擔(dān)義務(wù)，受到不公正的處罰。要點(diǎn)訓(xùn)練：1、希臘的自然地理環(huán)境對希臘文明的最大影響是A．有利于希臘民主傳統(tǒng)形成

B．有利于希臘航海業(yè)的發(fā)展

c．有利于希臘向海外擴(kuò)張

D．導(dǎo)致各城邦長期獨(dú)立自治4、雅典民主制的基本特點(diǎn)是A．終身制、世襲制B．平等協(xié)商、少數(shù)服從多數(shù)C．集體領(lǐng)導(dǎo)的任期制和選舉制

D．人民主權(quán)和輪番而治AD2、克利斯提尼改革打破血緣關(guān)系的最主要措施是A、按地域劃分部落

B、設(shè)立五百人會議C、成立十將軍委員會D、向男性公民開放官職A5、梭倫說：“我拿著一支大盾，保護(hù)兩方，不讓任何一方不公正的占據(jù)優(yōu)勢?！薄皟煞健笔侵窤、氏族貴族、奴隸B、氏族貴族、平民

C、工商奴隸主、平民D、工商奴隸主、奴隸C7、下列通過抽簽產(chǎn)生的是AA、五百人會議B、十將軍委員會

C、執(zhí)政官D、首席將軍8、依據(jù)雅典民主，以下哪些人具有公民大會的選舉權(quán)和被選舉權(quán)BA．僑居雅典的斯巴達(dá)人B雅典公民克里昂．

C·公民克里昂的妻子D、貴族布達(dá)拉斯的妻子9、“審判蘇格拉底的自相矛盾和可恥的地方是，以言論自由著稱的一個(gè)城市竟然對一個(gè)除了運(yùn)用言論自由以外沒有犯任何其他罪行的哲學(xué)家提出起訴?！碧K格拉底的死反映了DA、雅典民主制度的萌芽

B、雅典專制制度的確立

C、城邦階級斗爭尖銳

D、雅典民主政治的衰落10、希臘城邦文明衰落的直接原因是DA奴隸制文明的發(fā)展

B奴隸武裝起義C城邦內(nèi)部的混亂D．亞歷山大的進(jìn)攻14、《十二銅表法》最重要的歷史地位是

A.羅馬成文法誕生的標(biāo)志

B.平民利益的保護(hù)傘

A

C.最早限制貴族特權(quán)的法律

D.內(nèi)容最全面的法律

15、公民法適用于AA羅馬公民B全帝國公民C外邦自由民

D全體羅馬人20、羅馬法的作用突出表現(xiàn)在C①調(diào)節(jié)羅馬社會生活②解決社會沖突③維護(hù)羅馬奴隸主統(tǒng)治④調(diào)動公民積極性和創(chuàng)造性A、①②③④B、②③④C、①②③

D、①③④21、羅馬法有廣義與狹義之分，狹義的羅馬法是指DA、《十二銅表法》B、萬民法C、羅馬刑法

D、羅馬公民法22、羅馬法強(qiáng)調(diào)“法律面前人人平等”，這里的“人人”的含義是BA、帝國境內(nèi)所有公民

B、僅指原帝國境內(nèi)公民，不包括外邦自由民C、除奴隸外的所有自由民

D、奴隸主貴族階層16、下列不屬于羅馬法內(nèi)容的是DA法律面前人人平等