Dodxxks如何讓初中數(shù)學(xué)課堂沐浴生活的陽(yáng)光議案

七夕，古今詩(shī)人慣詠星月與悲情。吾生雖晚，世態(tài)炎涼卻已看透矣。情也成空，且作“揮手袖底風(fēng)”罷。是夜，窗外風(fēng)雨如晦，吾獨(dú)坐陋室，聽(tīng)一曲《塵緣》，合成詩(shī)韻一首，覺(jué)放諸古今，亦獨(dú)有風(fēng)韻也。乃書(shū)于紙上。畢而臥。凄然入夢(mèng)。乙酉年七月初七。-----嘯之記。如何讓初中數(shù)學(xué)課堂沐浴生活的陽(yáng)光數(shù)學(xué)是人類(lèi)生活的工具，生活中處處都有數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)教育家費(fèi)賴(lài)登塔爾說(shuō)過(guò)：“數(shù)學(xué)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，也必須扎根于現(xiàn)實(shí)，并且應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)”?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“使學(xué)生感受數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的密切聯(lián)系，初步學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)和方法解決一些簡(jiǎn)單的實(shí)際問(wèn)題”。隨著新課程實(shí)驗(yàn)的不斷推進(jìn)和發(fā)展，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)與生活的聯(lián)系越來(lái)越緊密，數(shù)學(xué)生活化將數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與學(xué)生的實(shí)際生活相聯(lián)接，將抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)還原于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，讓數(shù)學(xué)變得可感知、可觸摸，變得可親可近，也讓我們的數(shù)學(xué)課堂沐浴著生活的陽(yáng)光。在教學(xué)實(shí)踐中，我們教學(xué)要充分利用學(xué)生已有生活經(jīng)驗(yàn)，從生活實(shí)際中引岀數(shù)學(xué)問(wèn)題，讓多姿多彩的生活實(shí)際成為數(shù)學(xué)知識(shí)的源頭，激起學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的求知欲，幫助學(xué)生更好地理解和掌握數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，運(yùn)用學(xué)到的知識(shí)解決實(shí)際生活中的數(shù)學(xué)問(wèn)題，真正達(dá)到學(xué)以致用的目的。一、創(chuàng)設(shè)生活情景激發(fā)學(xué)習(xí)興趣托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣”。研究也表明：“教學(xué)環(huán)境與學(xué)生的學(xué)習(xí)有著必然的聯(lián)系”。隨著教改的深入，在課堂教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)生活情景已成為數(shù)學(xué)教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)。生活中到處有數(shù)學(xué)，關(guān)鍵是教師是否善于結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容，去捕捉“生活現(xiàn)象”，采擷生活數(shù)學(xué)實(shí)例，為課堂教學(xué)服務(wù)。當(dāng)然，有些情景不能真實(shí)地在課堂中展現(xiàn)出來(lái)，但學(xué)生在日常生活中已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)，所以教師在創(chuàng)設(shè)情景時(shí)，可以通過(guò)創(chuàng)造性的活動(dòng)，選擇貼近學(xué)生生活實(shí)際的材料，把生活情景模擬出來(lái)，讓學(xué)生親自體驗(yàn)，讓學(xué)生在活動(dòng)中，在現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，能幫助學(xué)生搞清較難、易混的內(nèi)容，使他們感到親切、易懂、自然。例如在列方程解應(yīng)用題中教行程問(wèn)題之前，教師先組織學(xué)生進(jìn)行有趣的表演。教師讓兩個(gè)學(xué)生站在教室前后兩個(gè)黑板前，準(zhǔn)備相對(duì)而行，教師喊“出發(fā)”，兩個(gè)學(xué)生很快就撞在一起，教師立刻在黑板上畫(huà)出他們行走的示意圖，告訴學(xué)生這種同時(shí)從兩凸現(xiàn)數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值。很多數(shù)學(xué)內(nèi)容都可以用這種方式導(dǎo)入，如數(shù)軸的概念、科學(xué)記數(shù)法概念、正負(fù)數(shù)概念、生活中的立體圖形等。論也十分激烈。景區(qū)主管部門(mén)、經(jīng)營(yíng)權(quán)受讓者以及各界學(xué)者都對(duì)此提出了不同的見(jiàn)足經(jīng)濟(jì)學(xué)的有關(guān)基本原理，依據(jù)可持續(xù)發(fā)展理論、公共經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、、產(chǎn)權(quán)內(nèi)涵及經(jīng)營(yíng)權(quán)實(shí)質(zhì)等方面進(jìn)行了系統(tǒng)分析，并針對(duì)目前我國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)經(jīng)營(yíng)權(quán)轉(zhuǎn)讓現(xiàn)狀及出現(xiàn)的問(wèn)題提出了解決措施?，F(xiàn)代產(chǎn)權(quán)理論、現(xiàn)代企業(yè)理論和規(guī)制經(jīng)濟(jì)學(xué)理身的特點(diǎn)，采用系統(tǒng)研究的方法，比較與鑒別相統(tǒng)一，從風(fēng)景名勝區(qū)產(chǎn)品特性解，至今仍未達(dá)成共識(shí)。本文立社會(huì)各界對(duì)