鉤沉世界法醫(yī)學源頭

鉤沉世界法醫(yī)學源頭

關(guān)于歐洲法醫(yī)學最早的著作，基本上有三種說法：“一種是1898年意大利人Fiele編著，另外一種是法國外科醫(yī)生佛圖納圖?q菲德利的著作，第三種是“法國外科醫(yī)生芭蕾的法醫(yī)學著作”[1]。而七百多年前，南宋人宋慈（1186―1249）的《洗冤集錄》系統(tǒng)地論述了檢驗尸體的各種方法，是我國古代長期積累的病理、解剖、藥理學等方面學問的一個總結(jié)，也是宋代以前刑官檢驗學問和閱歷的匯總，它不僅是中國法醫(yī)史上第一部專著，而且也是世界法醫(yī)史上的第一部。當它刊印問世及在中國社會廣泛流行之時，世界其他各國的法醫(yī)學尚處于

蒙昧時代[2]。因此，宋慈《洗冤集錄》比歐洲早了整整三百多年，這已被世界法醫(yī)學界所公認?！断丛┘洝吩蛔g成多國文字、廣泛流行，對世界法醫(yī)學的進展產(chǎn)生了深遠的影響。

在我國封建社會后期的漫長歲月里，凡從事司法檢驗工作的人，無不隨身攜帶這部線裝書，檢驗尸傷遇有疑難就向它來求教，審案定刑，上駁下復，也以它為指南，就是國家法律也趕不上它的權(quán)威，外國人很驚奇，研讀后大為欣賞，至今仍在討論它。

中國的法醫(yī)學歷史悠久。人們生活積累實踐，對自身的查傷、檢驗以致刑事訴訟也已經(jīng)漸漸從閱歷的感官推斷上升到規(guī)律的總結(jié)。南宋前，已經(jīng)消失了《疑獄集》《內(nèi)恕錄》等有關(guān)查驗、刑事獄案的書籍。這對中國法醫(yī)學日后形成一個客觀、科學的系統(tǒng)奠定了肯定的基礎。而宋慈的《洗冤集錄》作為世界上現(xiàn)存最古老的系統(tǒng)法醫(yī)學名著，能夠誕生在偏安江南一隅的南宋，絕非偶然現(xiàn)象，這其中除過宋慈本人不平凡的人生歷程和優(yōu)秀品質(zhì)以外，其背后蘊含著著深厚的經(jīng)濟、科技、思想文化等因素。在當前這個迫切需要法制的時代，探究這部著作誕生的背景有著特別重要的現(xiàn)實意義。

1.經(jīng)濟因素

茍安江南的南宋王朝，雖然統(tǒng)治面積只有北宋的三分之二，階級沖突、民族沖突錯綜簡單，而社會經(jīng)濟卻連續(xù)向前進展。這是由于南宋初年，金軍雖曾越過長江，但在廣闊軍民的堅決抵擋下，很快被迫北撤，沒有造成長期的嚴峻破壞，后來金軍數(shù)次南下，都受到北方軍民的牽制及南方軍民的堵?lián)?，未能再過長江。人民的斗爭保障了南方的平安，為社會經(jīng)濟的進展制造了條件。同時人民不愿受女真貴族的壓迫奴役，紛紛南遷，“據(jù)1159年統(tǒng)計，南方人口一千六百八十四萬，到淳熙六年（1179年）已達二千九百五十多萬”[3]，二十年時間人口增加了四分之三，這不僅為南方各生產(chǎn)部門供應了勞動人口，而且還加速了各地生產(chǎn)技術(shù)的溝通。人民群眾在進行階級斗爭、民族斗爭的同時，樂觀從事生產(chǎn)，推動了南方經(jīng)濟的進展，使我國經(jīng)濟重心移向南方。在這樣的歷史大背景下，南宋的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)得到長足進展，商業(yè)和城市改先朝以政治顏色頗濃的特征為經(jīng)濟顏色深厚，另外由于國都南遷，政治對經(jīng)濟影響的帶動作用，南宋的海外貿(mào)易也超過北宋。南宋末年“市舶收入達二百萬貫，超過北宋治平年間歲入六十三萬貫的兩倍多”[4]，雄厚的經(jīng)濟實力使科技、醫(yī)學等也得以連續(xù)向前進展。

2.科技因素

宋代是一個科技發(fā)達的朝代，尤其是活字排版的應用。宋代雖然朝政暗弱，階級沖突和民族沖突極其簡單、尖銳，但是宋太祖統(tǒng)一全國后，結(jié)束了五代紛爭的混亂局面，實行了一些與民休息的措施，社會經(jīng)濟不斷復蘇，科學技術(shù)迅猛進展。被譽為中古三大創(chuàng)造的活字版、火藥、指南針就是在宋代創(chuàng)造的。由于活字印刷術(shù)的創(chuàng)造，有利于醫(yī)藥書籍的廣泛傳播和民間醫(yī)學水平的提高。醫(yī)藥學學問在司法檢驗及勞動人民同死傷疾病斗爭中的廣泛應用，與日俱增地積累了豐富的閱歷，特殊是針灸在這一時期得到長足的進展。我國針灸學雖然歷史悠久，但因長期傳抄，其中所在經(jīng)絡俞穴部位很紊亂。宋仁宗初年針灸專家、太醫(yī)王惟一總結(jié)了歷史上針灸學的實踐閱歷，統(tǒng)一了針灸穴位，并與銅匠師合作，設計用銅鑄成人體模型二具，刻畫經(jīng)穴，標注名稱作為針灸學教學之用，同時寫成《新鑄銅人俞穴針灸圖經(jīng)》三卷，不久又把《圖經(jīng)》刻石流傳，使以后學習針灸的人對俞穴部位能精確?????地把握。

現(xiàn)代法醫(yī)學從學科屬性上，是“應用醫(yī)學、生物學、化學及其它自然科學的理論和技術(shù)，討論解決司法、公安工作中有關(guān)人身傷亡和涉及法律的各種醫(yī)學的科學”[5]，從功能上它是“一門為執(zhí)行法律和法庭審理所應用的的醫(yī)學”[6]，而在我國古代醫(yī)學缺乏完備理論狀況下，作為操作性極強的醫(yī)學門類之一的針灸學和同樣操作性強的學科――法醫(yī)學，其關(guān)系自然比較親密，在當時社會醫(yī)學整體水平不高的狀況下，針灸的進展促使解剖學在這一時期得到啟蒙與進展，相應的解剖學實踐為法醫(yī)學形成理論化的專著奠定了實踐基礎。

3.歷史傳承和宋慈的個人因素

《洗冤集錄》這部世界法醫(yī)學開山之作是在中國文化的母體內(nèi)，經(jīng)過長時間孕育而成的?，F(xiàn)代西方法醫(yī)學傳到我國不過數(shù)十年歷史，但在此前的很長時間里，我國司法工作實際上就存在并應用著自己獨特的法醫(yī)學了。遠在公元前一千年左右，西歐社會還處于蒙昧時期，我國就已運用檢驗方法了。由于唐朝以前的法醫(yī)學未完整傳承下來，現(xiàn)在只能從有關(guān)文獻中見到只鱗片爪的記載。如古文獻中有“是月也……命理瞻傷、察創(chuàng)、視折、審斷、決獄訟必端平”[7]的記載，漢人蔡邕解釋說：“皮曰傷、肉曰創(chuàng)、骨曰折、骨肉皆絕曰斷”，這里所稱的“瞻、察、視、審”就是后世的檢驗方法，傷、創(chuàng)、折、斷則為損傷的程度?！抖Y記》是漢人對有關(guān)周朝事情的記載，說明在距今三千年左右，我們的祖先對創(chuàng)傷的性質(zhì)和輕重程度已經(jīng)做了周密的觀看和鑒定了。1975年出土的云夢秦簡中，記載著《賊死》《經(jīng)死》《穴道》等案例，其中對現(xiàn)場勘驗、法醫(yī)檢驗的狀況記述得相當具體，并對“自縊”“他殺”能夠精確?????地鑒別。這“證明我國法醫(yī)學檢驗早在戰(zhàn)國就已經(jīng)取得了肯定成就”[8]，此后，《前漢書?q薛宣揚》也載有“?W?_”這一檢驗術(shù)語。應劭解釋說：“以杖手毆擊人，剝其皮膚，腫起青黑而無創(chuàng)瘢者，律謂?W?_”，這也說明在西漢時就已有檢驗的方法與法律、法令并行，而且已經(jīng)留意到皮膚組織的病理變化了。三國時代（公元三世紀），據(jù)說為華佗同學的吳普、張舉曾分別運用醫(yī)學學問和動物試驗鑒定的方法來關(guān)心審理案件。到了唐朝，當時法律、法令對檢驗的規(guī)章制度已有了較為具體的規(guī)定?！断丛┘洝返乃未龋只莞?，進士出身，福建建陽人，曾四次擔當南宋省一級的司法官――提刑。他在二十余年以司法工作為主的仕宦生涯中，凡決獄理刑，始終以“民命為重”、實行“審之又審”的嚴厲?態(tài)度深化查訪，聽訟清明，決事剛果，雪冤禁暴，不畏豪強權(quán)貴，聲名遠播，在長期的審判實踐中，他特殊重視檢驗工作，并積累了豐富的閱歷。在他六十二歲任湖南提刑期間，廣泛搜集了歷代有關(guān)司法檢驗的著作，仔細汲取了民間的實踐閱歷，棄其糟粕，取其精華，加上自己多年實踐工作的心得體會，綜合整理、編纂而成《洗冤集錄》這部巨著。《洗冤集錄》的問世與宋慈擅長學習、擅長總結(jié)前人閱歷親密相關(guān)。由于在封建社會尸體檢驗這行一向被視為“仵作”和“賤役”，但宋慈力戒怕苦怕累、敷衍塞責的官僚作風，以不畏世俗的氣概進行實踐，成就了驚世駭俗的曠代奇書《洗冤集錄》，而在宋代醫(yī)學進展普及的過程中，許多從業(yè)人員同封建迷信做了針鋒相對的斗爭。史載兩宋時期“嶺南風俗有病祈神求巫，不服藥餌，人多死于瘴癘”[9]，足見宋慈阻力之巨。4.主流思想文化因素

在南宋占據(jù)正統(tǒng)思想地位的宋明理學對該書的產(chǎn)生也有很大的影響。宋慈年少時受業(yè)于同邑‘考亭高第’吳稚門下，吳稚是朱熹的得意門生，受朱熹考亭學派（又稱閩學）影響很深[10]。深受朱熹“格物致知”思想的影響，重視實踐，窮究真知，而此前許多司法官吏在斷案時基本是“遙望而弗親，掩壁而不屑”（宋慈語）[11]，這是宋慈事業(yè)有成的一塊基石。這種思想含有科學求知的精神，這與一個時代仕人的價值取向親密相關(guān)，“整個宋明理學將道德提高為本體，重建了人的哲學。理學家的最高抱負是‘孔顏樂處’及‘天人合一’的精神境界”[12]。宋明理學的另一個代表人物王陽明的弟子說：“滿街都是圣人”，南宋理學重視生命個體，反對草菅人命的哲學觀是文明的進步，理學的根本精神用北宋大儒張載的不朽格言“為天地立心、為生民立命、為往圣續(xù)絕學、為萬世開太平”為代表。宋慈《洗冤集錄》的編纂可謂張載名言的恰當注腳。

5.社會生活因素

最終，筆者還認為，由于兩宋市民階層的興起，使社會結(jié)構(gòu)更趨簡單化，中晚唐以來的都市經(jīng)濟這時有了更充分的進展，聞名的《清明上河圖》就反映了熙熙攘攘、風波叢生的快節(jié)奏都市生活，并且隨著商務往來頻繁，人們交往擴大，夜生活也比前朝豐富，加之市民階層本身缺乏理學修養(yǎng)，文化素養(yǎng)不高，他們一般追求野俗的文化生活和浪費的物質(zhì)享受，這成為犯罪率上升的環(huán)境因素，必定要求官府對司法檢驗更加嚴格和完備，在實踐中就需要一部統(tǒng)一規(guī)范的專著來指導司法實踐，物質(zhì)生活的新的變化，必定對司法工作提出新的要求，這些都成為《洗冤集錄》誕生的客觀要求，另外這部書的問世與統(tǒng)治者重視整理典籍及宋朝政治制度也有肯定的聯(lián)系。

馬克思主義政治經(jīng)濟學認為，先進生產(chǎn)力的集中表現(xiàn)和主要標志是科學技術(shù)的應用，而法醫(yī)學正是科學技術(shù)重要的組成部分。在我國古代，雖然“檢驗”的歷史很悠久，但基本上是在“沒有醫(yī)生參加的條件下進行的，或者說與醫(yī)學的關(guān)系并不非常親密”[13]。然而，在13世紀中葉能夠產(chǎn)生出一部較為系統(tǒng)、包含有較為豐富的法醫(yī)學問的著作――《洗冤集錄》，這在醫(yī)學史和法醫(yī)史上都具有非常重要的意義。因此關(guān)于《洗