高中語文《游褒禪山記》逐字稿教案

游褒禪山記褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?，非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。第三段：在這種情況下我便有所感慨。古人對于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的觀覽，大都能有所收獲，是因為他們探究、思考問題深遠(yuǎn)而廣泛全面。道路平坦距離又近地方，前來游覽的人便多；道路艱險而又偏遠(yuǎn)的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，沒有意志的人是不能到達(dá)的。(雖然)有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來輔助，也不能到達(dá)。可是，力量足以達(dá)到目的(而未能達(dá)到)，在別人(看來)是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的心志而未能達(dá)到，便可以因為這一點而無所悔恨，難道還有誰能譏笑他嗎？這就是我得到的收獲了?！窘虒W(xué)目標(biāo)】知識目標(biāo)：了解王安石及相關(guān)背景知識。技能目標(biāo)：了解詞類活用；進(jìn)一步了解游記類散文的基本特征和主要表現(xiàn)手法。情感目標(biāo)：正確處理“志、力、物”三者的關(guān)系，走好自己的人生路?！窘虒W(xué)重點】了解掌握詞類活用，了解“其”的用法?！窘虒W(xué)難點】理解并背誦課文第三段，從中領(lǐng)會求學(xué)問、做事業(yè)的道理，并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關(guān)系【教學(xué)方法】串講法、研讀法【教學(xué)時數(shù)】三課時【教學(xué)過程】一、導(dǎo)入毛澤東的七絕詩《為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》：“暮色蒼?？磩潘?，亂云飛渡仍從容。天生一個仙人洞，無限風(fēng)光在險峰?！眴枺涸娭械哪且痪淠阕钣懈杏|？明確：“無限風(fēng)光在險峰”。今天我們要學(xué)習(xí)的王安石的《游褒禪山記》，就含有類似的深邃哲理。二、文學(xué)常識1.王安石（1021—1086），字介甫，晚號半山，北宋人，政治家、思想家、文學(xué)家。任宰相期間，積極推行新法，遭到以司馬光為首的保守黨反對，熙寧七年被罷相，后復(fù)位再罷。王安石在文學(xué)上也是個革新派。他反對北宋初年浮華的文風(fēng)，主張文章應(yīng)“有補于世”。散文遒勁清朗，直抒胸臆，在唐宋八大家中獨樹一幟。風(fēng)格豪放。2.褒禪山、華陽洞褒禪山位于含山縣城東北處7.5公里。唐貞觀年間，高僧慧褒禪師結(jié)廬山下，死后葬此，其弟子改花山為褒禪山。華陽洞是褒禪山主景觀，洞深1600米，洞群分前洞、后洞、天洞、地洞，特點是“洞中有洞，洞里有河。河上泛舟，洞洞相通?！焙蠖从址Q“碑洞”，即王安石當(dāng)年游覽路線。3.背景資料：本文是王安石34歲時的作品。當(dāng)時，王安石從舒州通判任上辭職，在回家的路上游覽了褒禪山，三個月后以追記的形式寫下此文。雖然是游記，但卻是借記述游山來說理。由此事生發(fā)開去，講出一番求學(xué)問、做事業(yè)的道理，并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關(guān)系。這篇文章以其所表現(xiàn)出的深邃的思想、高遠(yuǎn)的知趣、堅毅的品格給后人以有益的啟示。三、語言知識點1.字音褒禪山bāo廬冢zhǒng音謬mìu窈然yǎo瑰怪guī無物以相之xiàng勝道shēng王回深父fǔ2.文意（1）實詞活用唐浮屠慧褒始舍于其址名—動，居住，筑舍以其乃華山之陽名之也名—動，命名其后名之曰“褒禪”命名，取名火尚足以明也形—動，照明后世之謬其傳而莫能名者形—動，弄錯；動—名，流傳的文字；名—動，說明則其好游者不能窮也形—動，窮盡常在于險遠(yuǎn)形—名，險要偏遠(yuǎn)的地方有泉側(cè)出名—狀，從側(cè)旁問其深形—名，深度不得極夫游之樂也形—動，極盡則其至又加少矣動—名，到達(dá)的人（2）古今異義古義：今義：比好游者尚不能十一十分之一數(shù)字十一而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀不一般副詞：十分、很至于幽暗昏惑而無物以相之到達(dá)連詞此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也求學(xué)的人有學(xué)問的人于是余有嘆焉對于這連詞，因此（3）特殊句式①狀語后置唐浮屠慧褒始舍于其址古人之觀于天地山川草木鳥獸②判斷句今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也以其乃華山之陽名之也今言華如華實之華者,蓋音謬也而記游者甚眾,所謂前洞也此予之所得也此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也③省略句有碑仆道省略介詞“于”（4）一詞多義[乃]以其乃華山之陽名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然）良乃人，具告沛公（于是）于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出（才）[道]有碑仆道（路，道路）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理）于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主張）何可勝道也哉（說，講）策之不以其道（方法）[蓋]日初出大如車蓋（車蓋）蓋失強援，不能獨完（承接上文，表原因，可譯為“因為”“是因為”“是由于”等）況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過，勝過）蓋其又深，則其至又加少矣（有“大概”的意思）[文]獨其為文猶可識，曰“花山”（文字）不以木為之者，文理有疏密（紋）屬予作文以記之（文章）文過飾非（掩飾）[然]至于顛覆，理固宜然（如此，這樣）吳廣以為然（對，正確）有穴窈然（形容詞詞尾，“……的樣子”然視其左右，來而記之者已少（但，但是）3.疑難句釋①入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。這是一個連鎖復(fù)句，用“……愈……，愈……，……愈……”來表示這種關(guān)系。第一個分句“入之愈深”是條件，第二個分句“其進(jìn)愈難”是緊承這個條件所產(chǎn)生的結(jié)果。在這里要注意幾個分句的主語是不相同的，第一個分句的主語是“余與四人”，因承上省略，第二個分句的主語是“其進(jìn)”，“其”是指代第一個分句，第三個分句的主語是“其見”，“其”是指代第一、二分句。這句可以譯成這樣：進(jìn)洞越深，那往前進(jìn)就越困難，可是看見的東西就越新奇。②所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。這是一個“……者，……也”表判斷的句式。謂語部分的“其乃華山之陽名之也”又是一個判斷句式。“乃”是判斷詞，課本上把“乃”注作“是”這是對的。但又說“乃”在這里有“在”的意思，這似乎缺乏根據(jù)?？磥磉@是編者隨文意譯，而這樣的意譯是不妥當(dāng)?shù)?。因為“乃”在辭書里，并不作動詞用?！叭A山之陽”譯作“在華山的南面”的“在”，只是在翻譯時根據(jù)前后文的意思添加進(jìn)去的。這句話可以說成“以其乃在華山之陽名之也”，可見有沒有“在”字，“乃”是判斷詞。在這里還要注意：“乃華山之陽”是原因，“名之”是結(jié)果。“名”在這里充當(dāng)動詞使用，釋為：稱或叫做。整句可以翻譯為：所謂華山洞的說法，是因為它是在華山的南面才這樣稱呼它。③然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，甚孰能譏之乎？這句話是無疑而問，明知故問，但它只問不答，而是把要表達(dá)的確定意義包含在問句里。雖是問句，可意思是明確的。這同平鋪直敘的表達(dá)比較起來語氣強烈，加重了語言的力量，能激發(fā)讀者的感情，給讀者造成深刻的印象。④余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉？這是個翻譯時難度較大的句子。除了課文上的注釋，還要弄清楚A.于：從。“于仆碑”就是從倒下來的石碑上。B.謬：是由形容詞充當(dāng)使動?！爸嚻鋫鳌本褪鞘鼓橇鱾鞯那闆r弄錯。C.名：名詞充當(dāng)意動，后面省略賓語“之”?！澳苊摺本褪菦]有人能以之為名，可意譯為：沒有人能正確地稱呼它們。整句譯成現(xiàn)代漢語是：我從倒下來的石碑上，又因而感嘆那些古籍不存在了，后代人就使那流傳的情況弄錯，沒有人能正確地稱呼它們，這種情況怎么說得完呢？按：有人把“古書之不存”的“古”解作前人，古代?！皶笔强虒懙囊馑?，“之”代碑文，“不存”是漫滅，磨滅。意思是前人刻的碑文磨滅了。這樣理解就回應(yīng)開頭的碑文漫滅，造成后人“謬其傳而莫能名者”，從而發(fā)出無限感慨。亦通。四、整體感知（一）文章結(jié)構(gòu)全文五段，可以分為三部分。第一部分（第一、二段），寫游山所見的景物和經(jīng)過。是記敘部分，可以分兩層。第一層（第一段），介紹褒禪山概況。第二層（第二段），記游華山洞的經(jīng)過。第二部分（第三、四段），寫游山的心得。這是文章的議論部分，可以分為兩層。第一層（第三段），寫游華山洞的心得。這一層是全文的重點。第二層（第四段），借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。第三部分（第五段），是記游的結(jié)尾。補述游山的同伴和時間。（二）文章主旨1．一句話來概括全文的主旨“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”一句是全文主旨的概括。2．追問：作者說“不能至”是指什么說的？明確：不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。這本來是件“有悔”的事，為什么作者又說“可以無悔”呢？明確：因為已經(jīng)“盡吾志”了?！氨M吾志”是什么意思？明確：為實現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。3．“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？明確：“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”?！皹O夫游之樂”是指什么說的？明確：至洞之深處。為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂”呢？明確：從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險遠(yuǎn)”，也表現(xiàn)了這樣的意思。4.作者“悔”的真正原因是什么？明確：“隨之”。小結(jié)：“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。（三）品讀課文1.研讀第一段。學(xué)生齊讀第一段，然后教師范背第一段，學(xué)生如果還有讀不準(zhǔn)的字音要記好筆記。同時思考：介紹“褒禪山”的語句有哪些？為什么要特別提到仆碑和仆碑上的文字？明確：第一問比較簡單，只是提示學(xué)生背誦的層次。第二問要提示學(xué)生尋找文中相照應(yīng)的地方。原因：為后文的議論埋下伏筆。2.研讀第二段。此段中介紹了前后兩洞，你認(rèn)為著重介紹的哪一部分？為什么？明確：較詳細(xì)地寫了后洞的特點以及游后洞的所見所感。因為本段著重寫游洞而不著重寫景，況且只寫了半途退出的經(jīng)過。由此可看出，文章不重在記游，而只是借以表達(dá)自己的觀點，記游只是為后文的議論作準(zhǔn)備的。那么，游洞后，作者有什么感受呢？“后悔”，因為余之力尚足以入，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂也，實意在說明自己意志不堅定。學(xué)生小聲再誦讀課文，爭取當(dāng)堂背誦。3.研讀第三、四段。（1）齊讀第三段，強調(diào)“而無物以相之”中的“相”讀作xiàng，思考：本段主要寫了什么？明確：主要寫游山的心得。具體內(nèi)容分五層意思：①用“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。②以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。③拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對比。④闡述宏偉目標(biāo)，險遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。⑤強調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無譏”、“無梅”。作者的心得是什么？明確：這一段承接第二段游山未盡興的事件引發(fā)的議論“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！庇兄揪湍艹晒?？歸納起來，作者揭示了成功的條件就是“志”、“力”、“物”，強調(diào)了“力”與“物”這兩個客觀條件的作用，又強調(diào)了“志”這個主觀因素的關(guān)鍵作用，強調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無悔”、“無譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)？能不能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。（2）教師領(lǐng)讀第四段。學(xué)生自由朗讀，思考：“古書之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？明確：“其文漫滅”?！昂笫乐嚻鋫鳌庇质歉木湓捪嗾諔?yīng)？明確：“今言‘華’如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也”。作者認(rèn)為現(xiàn)實中像這樣的情況多嗎？明確：“何可勝道也哉”。由此討論：你認(rèn)為現(xiàn)實生活中像這樣的情況多嗎？請舉例證明。學(xué)生暢所欲言，估計說的更多的使廣告招牌、報章雜志上出現(xiàn)的。提問：這一段主要寫了什么？明確：作者從仆碑發(fā)生聯(lián)想，指出對待傳聞應(yīng)該采取“深思慎取”的態(tài)度。五、體會文章的藝術(shù)特色1．因事說理，敘議結(jié)合本文不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說理，以說理為目的，記游的內(nèi)容只是說理的材料和依據(jù)；文章以記游的內(nèi)容為喻，生發(fā)議論，因事說理，以小見大，準(zhǔn)確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發(fā)，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一。2．重點突出，詳略得當(dāng)本文的主旨在于闡述要“有志”“盡吾志”的觀點，另外也涉及“深思而慎取”的觀點，因此，文章的選材、詳略無一不經(jīng)過精心裁定，緊扣這兩個觀點。記游部分就寫景來看似乎平淡無奇，實際上是深思熟慮、刻意安排的。