歐洲中心主義課件

EurocentrismEurocentrism歐洲中心主義（Eurocentrism），又稱西方Eurocentrisml

西方特權(quán)視角下的世界l

貫穿時(shí)間的目的論敘事l

西方文化下的種族優(yōu)越論EurocentrismEurocentrisml

西歷紀(jì)元法（公元紀(jì)元法）l

墨卡托投影地圖l

倫敦格林尼治子午線Eurocentrism歐洲中心論者把歐洲之拉丁文字理所當(dāng)然地視為是先進(jìn)的、科學(xué)的，而其他文字之地區(qū)更都是被視為落后地域。用官話字母或切音符號(hào)都不好，“不如采用世界通行之字母”（自序）——朱文熊《江蘇新字母》（1906）“要根本廢除象形文字，以純粹的拼音文字來(lái)代替”。——瞿秋白等人中國(guó)新文字第一次代表大會(huì)《中國(guó)漢字拉丁化的原則與規(guī)則》（1931）EurocentrismEurocentrism社會(huì)科學(xué)在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間的發(fā)展中，都是以西方經(jīng)驗(yàn)為重心的。在伊曼紐·華勒斯坦對(duì)社會(huì)科學(xué)起源的描述中，認(rèn)為社會(huì)科學(xué)是現(xiàn)代世界體系的產(chǎn)物，而歐洲中心主義又是構(gòu)成這一現(xiàn)代世界的文化地理因素。以歐洲經(jīng)驗(yàn)為根源的社會(huì)學(xué)，對(duì)歐洲和全球進(jìn)行言說(shuō)，所生產(chǎn)的社會(huì)學(xué)知識(shí)背后，蘊(yùn)含了普遍主義的解釋原則。Eurocentrism歐洲中心論者把西方或歐洲各個(gè)不同時(shí)期的思想觀念與歷史發(fā)展看作是正常的演變，即具有普遍性的歷史進(jìn)程。歐洲歷史學(xué)灌注著歐洲中心主義視野的體系：有關(guān)文明發(fā)展的闡述不假思索地與歐洲歷史聯(lián)結(jié)在一起。Eurocentrism西方學(xué)者建構(gòu)東方專制主義的觀念，認(rèn)為從希臘古風(fēng)時(shí)代以來(lái)，西方就逐步形成了民主、自由、個(gè)人主義的傳統(tǒng)。與之對(duì)應(yīng)的非西方世界則延續(xù)了古代的王權(quán)制度形成了專制主義的傳統(tǒng)，君王暴戾恣睢，人們生活在殘暴的統(tǒng)治之下，暗無(wú)天日。這顯然是西方人為抵抗或征服東方而建構(gòu)的意識(shí)形態(tài)。Eurocentrism1851年，法國(guó)著名作曲家柏遼茲曾在聽(tīng)了東方音樂(lè)之后評(píng)價(jià)說(shuō)“像貓吐出卡在嗓子里的魚(yú)刺”，認(rèn)為東方音樂(lè)非常落后。源于歐洲的西服全面地征服了世界各地傳統(tǒng)服飾，成為了現(xiàn)代文明的象征。音樂(lè)圣殿洋服婚紗學(xué)位服Eurocentrism高大衛(wèi)認(rèn)為此處所說(shuō)的“道”跟基督教的神圣教義是相通的，于是他在評(píng)注中說(shuō)道：“Nothing

can

be

more

foolish

or

injurious,

than

for

a

man

tobelieve

principles

merely

because

his

forefathers

have

adoptedthem……Had

Confucius

heard

the

Gospel

of

Jesus,

is

it

not

likely

that

hewould

have

joyfully

embraced

it?”Eurocentrism《論語(yǔ)·述而》中（7.3）：“子曰：德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吳憂也?！盋hee

says，Virtue

ceases

to

preserve

its

possessor

from

evil;

hewho

applies

to

learning,

converse

not(thereon);

he

who

hears

theinstructions

of

virtue,

seem

unable

to

advance

in

knowledge;

and

thewicked

appear

unable

to

change

their

course!

These

things

overwhelmme

with

sorrow.在馬士曼看來(lái)，孔子的學(xué)說(shuō)已經(jīng)到了窮途末路，因此他在譯文后面的評(píng)注中說(shuō)到：The

sage

had

long

preserved

in

his

affectionate

and

laboriousattempts

to

instruct

men

in

the

knowledge

of

their

duty;

and

at

lengthlaments

the

almost

complete

failure

of

his

endeavors.Eurocentrism?在荒島上耕種養(yǎng)殖烹飪技術(shù)制瓷工藝以及其未雨綢繆的自律能力和準(zhǔn)確的自我定位能力等的描述，反復(fù)強(qiáng)調(diào)了魯濱遜作為一個(gè)歐洲人所具有的強(qiáng)大的能力。?燒烤與造船技術(shù)實(shí)際上起源于加勒比海文化，然而在《魯濱遜漂流記》中卻成為魯濱遜（加勒比海族人）教導(dǎo)星期五并突顯歐洲人能力的工具。?魯濱遜以認(rèn)同的表達(dá)類話語(yǔ)對(duì)待擁有相同“符號(hào)資本”