日本動漫文化對中國傳統(tǒng)文化的沖擊摘要：動漫的藝術風格在各個國家又

日本動漫文化對中國傳統(tǒng)文化的沖擊摘要：動漫的藝術風格在各個國家又各具特色。日本的動漫產品的風格是一種唯美、纖細的類型，以及其獨具特點的民族文化得到了人們的認可和喜愛。而中國有著悠久的歷史和豐富的文化，可是在中國動漫在傳統(tǒng)文化元素的發(fā)掘和運用并不成功，也不被國人所喜愛。反而日本動漫卻深受被國人接受和喜愛，并對國人造成一定的影響。面對比重嚴重失衡的中國動漫市場，日本動漫所宣揚的民族文化，以及世界觀、價值觀和人生觀對中國固有的傳統(tǒng)文化有所差異，并對中國的傳統(tǒng)文化造成一定的沖擊，甚至對中國傳統(tǒng)文化的保持和傳承造成一定的威脅。怎樣探索具有中國民族特色的動漫元素，并取得成功是中國動漫產業(yè)長期面對的重要問題。關鍵字：中國日本動漫傳統(tǒng)文化1.動漫文化及其影響“文化”指物質文化又宗教、法律、風俗，以及其他社會現(xiàn)象其次，文化是人類所獲得一切的能力和習慣。文化五種比較鮮明的特點第一、它的超自然性，只與人及人的活動有關。第二、超個人性，指精神文化。首先，文化是一個復雜的總體，包括知識、藝術、具有即只對作為群體的人的描述。第三、文化是對人類本能的超越，人的本能的表現(xiàn)不是文化現(xiàn)象。第四、文化的連續(xù)性和相對穩(wěn)定性第五，文化的地域性。動漫文化作為一種大眾文化，文化。動漫文化是集合了現(xiàn)代社會物質文明、精神播的方式之一，從一開始就具有國際性和跨文化交流的特點。動漫文化的相互滲透而且，動漫設計本身又與計算機多媒體技術有著特文化的方式吸引了人們對各國家各地區(qū)文化的關注和了解，擴大了人們的視野?，F(xiàn)在大多數(shù)國家和地區(qū)有都有自己的動漫形象，如孫悟空、米老鼠、加菲貓、阿童木、機器貓等。這些形象已經成了這個國家動漫文化的代名詞。動漫文化是現(xiàn)代社會生活的反應，是人們喜聞樂見的一種視覺文化樣放松身心的作用，在生動的動漫背后還隱藏著豐富的資源，能對觀眾的世界觀、人生它是一種以動漫明和科學技術的發(fā)這不僅體現(xiàn)在各個國家之間殊的聯(lián)系。動漫以形象為依托，以娛樂方式為目的的視覺展。動漫作為文化傳甚至式，它不僅具有形象

觀和價值觀產生潛移默化的影響。2.動漫產業(yè)與民族文化2.1從文化層面上去思考動漫產業(yè)發(fā)展的重要性動漫產業(yè)與民族文化的結合是由動漫產業(yè)的文化產業(yè)性質來決定的，作為文化產業(yè)中的重要部分，從文化層面上去思考動漫產業(yè)的發(fā)展是具有重要意義的。隨著經濟全球一體化的發(fā)展，以及科學技術現(xiàn)代化步伐的加快，我們應該重新估量本土文化藝術的價值，挖掘和弘揚本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，重新塑造新時代的民族形象。所以在動漫領域里，對于真正意義上有著中華民族特色的動漫形象，己經具有一種文化傳播的戰(zhàn)略意義。從美國、日本等國動漫產業(yè)發(fā)展歷程來看，動漫產品離不開本民族文化特征。為了便于觀眾接受，迪斯尼早期的電影動畫片大多從歐美傳統(tǒng)文化中取材，如《白雪公主》《羅賓漢》。不管是取材于歐美傳統(tǒng)文化，還是取材于其他國家的文化，其中都包含了幽默樂觀的精神，洋溢著個人英雄主義情緒，有著明顯的美國文化特征。在動漫藝術形象的塑造上，中國風格的動漫形象，總被認為是不具有時代發(fā)展的需求。新中國成立以來，我國就開始專門對中國傳統(tǒng)藝術進行研究，尤其關注如剪紙、年畫、刺繡、皮影等具有較強審美價值的藝術種類。從這些種類中來塑造動漫形但是近年來一直沒有突破性的發(fā)展，所以今天重新提出從本土文化中發(fā)掘動漫形象，創(chuàng)新性，不符合象，更具有現(xiàn)實意義。2.2中國動漫的民族特色這些年來，我國的動漫作品越來越找不到自己的定特色，還失去應有的觀眾群體和市場，這與動漫作品中缺少本民族文化的內容有著直接關系。位，不僅沒有突出自己的傳統(tǒng)文化中國動畫最初是以畫、皮影動畫、木偶動畫等。在1958年完成的第一部剪紙動畫《間藝術風格。而中國傳統(tǒng)的水墨畫也成為中國動畫電影的素材，1960年拍攝的《小蝌蚪找媽媽》、1964年制作完成的《牧笛》，把中國傳統(tǒng)的水墨畫與動畫電影相結合，形成了最具有中國特色的動畫藝術風格。在《阿凡提的故事》中，則采用了木偶藝術，也標志了自己獨特的文化底蘊作為發(fā)展方向，所以產生了水墨動畫、剪紙動豬八戒吃西瓜》具有鮮明的民

木偶片藝術的成熟。正是因為中國動畫具有世界獨一無二的民族藝術特色，使得動漫作品在國外深受歡迎。再如《大鬧天宮》、《哪叱鬧海》、《三個和尚》和《鹿鈴》等動畫片都獲得了多項國際大獎。如今中國的動漫作品常把外國的動漫形象融入自己的感情世界，使得中國本土特色的動漫藝術語言不能更好的進行傳播。這也說明了中國目前的動漫作品缺乏內涵、創(chuàng)新、民族文化等特色。然而世界上有些國家以中國歷史和文化為背景的動漫作品，實在是不勝枚舉。其中，美國一些動畫設計師從我國豐富的文化資源找到中動畫就取得了明顯的成功。并且，日本動漫對于中國文化的借鑒尤為突出。如以三國騎當千》，還有《封神演義》等等。對于這些現(xiàn)象，我們應該從根本上重視本民族的文化，元素，例如《花木蘭》時期為背景的《一樹立對我們的民族文化的信心。所以，要想從根本上解決中國動漫產業(yè)面臨的問題，我們就必須從民族文化的層面上去思考、調整和探索中國動漫產業(yè)的發(fā)展道路。2.3具有民族文化特色的日本動漫產業(yè)從民族文化的角度來看，由于日本民族文化的產業(yè)得到了快速的發(fā)展。在日本進入經濟高速發(fā)展的時期，為什么動漫在日本得到國民的認同這是因為不論是動畫、漫畫還是游戲都以體現(xiàn)了人性化和生活化的一面，讓國民的心得到了充分放松，日本動漫在許多方面并非是本土化的，而將東西方兩種不同文化融合起，形成自身特有的動漫文化體系、使其具有國際性，讓各國觀眾都容易接受。也符合世界和諧發(fā)展的趨勢。從根本上來講，動漫在日本受到如此的歡迎，與日本的民族特性和民族心理有重要的關系。首先，日本以漫畫作為動漫產業(yè)發(fā)展的基礎。其實漫畫在日本之所以這么暢銷是因為其特殊的文化背景。日本文化是一閉的文化，既積極主動地吸收其他民族的優(yōu)秀文化又始終堅守他們本民族文化的特色?，F(xiàn)實中的日本民眾，他們崇尚團體，卻又壓抑其個性。而且他們的內心深處始終充滿著夢想，充滿著對自由的渴望，對正義的追求，而漫畫正好填補了日本民眾生活中的這一空缺。其次，從日本的民族特性和民族心理上來說。由于日本動漫文化的定位十分廣泛，動漫作品所滲透的世界觀越來越抽象，甚至超越了普通人的感情思維，這也使得不管是男女單一性、日本文化的開放性使日本動漫身在一同時種既開放又封它老少，都喜愛動漫文化。例如日本著名動畫片《鐵臂阿童木》，情節(jié)里是原本是阿童木的敵人，后來卻從良了。目前被日本動漫廣泛采用的題材，多為思考計算機、機械化普及之后人類的生存人類未來的命運和精神家園等等這些問題。

從2000年的日本政府白皮書對漫畫文化的認可，和以宮崎駿2001年的作品《千與千尋》為代表的動畫片在世界電影藝術界的地位來看，動漫儼然成為日本文化、經濟的表率。《千與千尋》以少女千尋的成長心路為主要線索，對人的自我的尋找、人性的貪婪、縱欲，金錢對人的誘惑，兒童的教育問題等等重大的人生、社會問題，都作了頗有意味的表現(xiàn)。對于心愛的環(huán)保主義話題，作品也有所表現(xiàn)，頗具內涵。充斥著低俗趣味的市民文化，在經歷了長時間的探索與發(fā)展后，挾帶著高尚和丑惡這兩種矛盾，使得日本動漫化和經濟的首要席位上。在日本，以人為中心的思想貫穿于整個文化登上了民族文產業(yè)的發(fā)展，如今，日本動漫作品大多貼近大眾生活，容易引起人們在情感上的共鳴，而且兒童動漫大多寓教于樂，具有豐富的想象空間日本的主題公園等游樂場所注重提供人性化服務，充分體現(xiàn)情感共鳴與人性關懷，實現(xiàn)文化產業(yè)可持續(xù)發(fā)展。因此，我們說是日本的這種特殊的民族文化造就了日本動漫今天的輝煌。3.國內動漫市場中日動漫比重嚴重失衡3.1中國動畫中國的動畫事業(yè)發(fā)展的很早，上世紀20年代中國動畫的制作，期間完成了第一部中國自制的人畫合演的《大鬧畫室》；1935年有聲動畫《駱駝獻舞》；1941制作的中國第一部大型動畫《鐵扇公主》,這是繼美國《白公主》、《小人國》和《木偶奇遇記》后的世界電影史上第四部大型動畫片，標志中國當時水平接近世界的領先水平。建國后，中國的動畫事業(yè)可以到了蓬勃的發(fā)展，不但作品多，而且精品也非常多。特別是1961年至1964年制作的《大鬧天宮》，在世界圍內引起極大的反響。而且這個時期的動畫作品樣，出現(xiàn)了水墨動畫、剪紙動畫和折紙動畫，新動畫形式的加入讓中國動畫事業(yè)到達了高峰。但到文化大革命時期，中國動畫的發(fā)展明顯受到了影響。1966年至1971年中，竟沒有一步動畫片被制作出來。之后的年中國動畫事業(yè)的發(fā)展雖然有所好轉，但是依然發(fā)展緩慢。事業(yè)的發(fā)展和衰退先驅萬氏兄弟就開始研究動畫完成了中國第一部雪的動畫說是得范形式多幾3.2高速發(fā)展的日本動漫給中國動畫事業(yè)造成的沖擊反觀日本動畫業(yè)，在日本動畫大師手冢治蟲的帶動下，日本動畫事業(yè)正進入高速的發(fā)

展期。上世紀50年代由日本漫畫大師手冢治蟲創(chuàng)作的《鐵臂阿童木》在1963年以黑白動畫片形式首次出現(xiàn)。1963年至1966年與日本富士電視臺播放，并取得了全日本平均30%的收視率。隨后日本電視網在1980年重新繪制了《鐵臂阿童木》彩色版的動畫片。1980年在香港播放了此版本。同年12月中國中央電視臺播放黑白版的《鐵臂阿童木》，1981年，科學普及出版社出版了漫畫版成的《鐵臂阿童木》?！惰F臂阿童木》是我國引進的第一部日本動漫作品，中國觀眾正是通過“阿童木”開始認識了日本動漫。《鐵臂阿童木》在中國市場獲得成果也為隨后的日本動漫大量的涌入打下了良好的基礎。隨后諸如《圣斗士星矢》《七龍珠》《多啦A夢》等優(yōu)秀的動漫作品少年的喜愛。而改革開放后中國動畫動畫進入中國市場的所造成的強烈沖擊，中國動畫開始復蘇，并有些諸如《葫蘆兄弟》、《黑貓警長》和《舒克貝塔》等優(yōu)秀的作品產生，但是不再有了開創(chuàng)的精神，缺乏新理念的注入，把動畫定位在低齡化、幼稚的層面。然而，日本動畫的發(fā)展正經歷著題材確定、畫技突破、路線劃分的重要時期。最重要的是動畫題材的正確定位，動畫取材及創(chuàng)作不只是針對孩子，而是針對所有人群。因此，在中國動漫市場上的較量中，日本動漫幾乎取得了壓倒性的勝利。相繼進入中國市場，并深受廣大人民特別是兒童和青事業(yè)雖然又開始有了新的發(fā)展，但是面對正值高速發(fā)展的日本不再有當初的氣魄。雖然動畫片的產量依然對4.日本動漫文化對中國傳統(tǒng)文化造成的沖擊4.1全球化背景下的民族傳統(tǒng)文化全球化的今天，文化和傳統(tǒng)伴隨著經濟一同快速走入不同國家國民眾的視野，一個國家的民族文化在傳播的過程中形成，傳播使民族文化自我更新成為可能，傳播促進了多元文化的相互適應和融合，推動了文化的滲透和整合。在這樣龐大而急劇的融合和吸收過中，本國的民族文化傳統(tǒng)和文化精髓開始通過各種載體和形式傳播到世界各地。而這中跨文化傳播的過程中，國與國之間的文化體系、價值體系都在其中相互沖擊和碰撞、吸收和排斥，國家的形象也正式這樣逐漸建立和鞏固。但是任何文化形態(tài)在相互接觸的工程中，必然出現(xiàn)內在文化因素與外來文化因素的矛盾和沖突，這是文化差異存在的一種外在表現(xiàn)?？缥幕瘋鞑ピ诖龠M多元文化相互接觸的同時，也引發(fā)了不同文化之間的沖突，跨文化傳播對民族文化的一系列負面作用和不利影響不容忽視。程

4.2中日動漫比重失衡導致傳統(tǒng)文化受到沖擊中國動漫與日本動漫比重的嚴重失衡造成了文化通過動漫這一載體的傳播嚴重偏斜和信息的單向流動。動漫作品作為大眾流行文化的一個重要組成部分，同上述各種跨文化傳播過程中對民族文化造成的影響一樣，各國動漫的跨國傳播也給國家的民族文化帶來相應的影響。但由于不同國家的歷史發(fā)展不同，動漫出現(xiàn)在這個國家的時間和發(fā)展情況也就各不相同。以及它從國家本身的文化傳統(tǒng)中吸取的營養(yǎng)成分各不相同，這決定了各國的動漫將帶有明顯的國家、民族和時代的烙印。而這一定程度的決定了國家的動漫傳播狀態(tài)和進入不同國家做造成他國在文化構成和文化演變領域的響應變動。在經過各種各樣的碰撞、滲透和融合后，我國國內市場在中日動漫比重嚴重失衡的情況下，國民對動漫的接受和欣賞已經很大程度的“傾日化”，在文化層面出現(xiàn)了諸多不和諧的情況，這對中國的民族傳統(tǒng)文化和國家的文明價值的保持和傳承造成了不可讓人擔憂的影響。在信息和文化接受和認可多元化得今天，原本具有中國特色的動漫并沒有任何優(yōu)勢，在不同文化層次的人群中越來越不受歡迎。另外，對于中國傳統(tǒng)風格的動漫認同和喜愛程度，呈現(xiàn)出低齡化兒童也不喜愛的趨勢，這對一直以來都以低齡化為主要創(chuàng)作對象的中國傳統(tǒng)動畫來說，無疑是致命的問題。這致使在國人對動漫的作品的欣賞已經悄然改變，“日本動漫=高水準”、“中國動漫=低幼化”，這樣的思維一旦形成就很難扭轉，以至于今天的中國動漫在面對日本動漫的“洗腦”的觀眾時，無可避免的陷入兩難境地，堅持民族特色得不到市場的認同，跟風模仿又被指責“抄襲日本”。日本動漫的流行所造成的對我國動畫風格和審美藝術的沖擊是其在消減我國民族傳統(tǒng)文化的外在表現(xiàn)之一。4.3警惕日本動漫作品中的不良因素目前中國市場存在的大量日本盜版動漫的復制品以及網絡傳播制品。由于這些動漫制品沒有通過政府的審批而直接進入中國市場，其中的內容和思想缺乏監(jiān)督。因此，有相當一部分包含不健康的內容和思想觀念的日本動漫作品大量的出現(xiàn)在國內市場。而日本動漫中大量充斥著色情、暴力以及肆意篡改和扭曲歷史的內容，這形成對中國傳播過程中需要我們警惕的不良因素。稍微對日本社會有所了解的人都對日本發(fā)達的情色行業(yè)所耳聞，而發(fā)展勢頭大好并由于管制不嚴而肆無忌憚的日本色情文化開始逐漸侵蝕了日本動漫。而暴力題材的作品更是

帶著日本武士道精神在動漫作品中泛濫的出現(xiàn)。而日本政府在這方面一向持無為而治的態(tài)度，日本動漫中充斥的色情和暴力元素已經在日本造成了許多不良的后果，然而這并沒有遏止這些色情和暴力的元素在動漫中繼續(xù)蔓延，因資本主義追求金錢利益的本性，讓色情和暴力元素得以在動漫中繼續(xù)存在，并大有愈演愈烈的趨勢。而這些作品通過非法途徑進入中國市場，不僅擾亂了原有的健康動漫的傳播環(huán)境，更對接觸到這些作品的中國觀眾產生極其惡劣的精神腐蝕，嚴重者可造成完全磨滅掉其原本在長期良好成長的環(huán)境中塑造的健全人格，當該類作品的危害開始積累和擴散到一定程度時，那么它所威脅到的便是整個社會文化、傳統(tǒng)文化和國家文化體系。4.4影響青少年對傳統(tǒng)文化的正確認知青少年是一個國家的未來，是一個國家民族傳統(tǒng)文化和國家文明保持和傳承最主要的力量。而動漫形象由于其鮮明的個性特征使眾多動漫迷特別是青少年動漫迷癡迷，這一方面當然是社會文化發(fā)展的結果，反映了一定社會大環(huán)境的需求，更重要的則是它滿足了青少年成長的心理需要，為青少年的成長和發(fā)展提供了滋養(yǎng)的源泉。在生理上，青少年體力充沛、精力旺盛、反映敏捷、欲望強烈；在心理上，他們的成就動機空前高漲，強烈渴望出人頭地、躊躇滿志、意氣風發(fā)，同時善于模仿。在這個時期的青少年善于模仿，特別容易受到外界影響，喜歡幻想，敢于嘗試新鮮事物和張揚自己的個性。而動漫形象正好迎合了青少年這種生理和心理上的需求，激起青少年的好奇心和探索欲，透射出強烈的個性光芒，使他們成為動漫文化的主要群體。而動漫憑借其虛幻的空間，向青少年展示了不同于傳統(tǒng)教育的世界觀、價值觀和人生觀。日本利用本國的文化創(chuàng)意產業(yè)的興起，營造了一種后資本主義時代的日本國際形象。近來，日本有意運用這一獨有的資源展開針對世界各國年輕一代的文化外交。文化產品已經成為日本宣揚民族文化，提高國際影響力，增強價值觀認同的重要手段。日本動漫通過其大量的傳播，希望以其柔性宣傳從而減少中國青少年對日本的不信任感，進而增進中國青少年對日本的認識。日本動漫對青少年的影響并不是在于有限的幾部極端作品，而在于整個日本動漫界用這種親少年喜聞樂見的心事，把日本話的思想模式。價值觀和道德人生果潛移默化的灌輸給中國青少年。許多青少年被日本動漫中漂亮的畫面、夸張和刺激的情節(jié)所吸引，對日本動漫達到廢寢忘食的癡迷程度。不知不覺中產生了對日本文化的認同，甚至造成了對中國傳統(tǒng)文化的錯覺，在中日文化對撞中迷失了方向，這才是日本動漫對青少年的最大危害，

乃至對整個中國民族傳統(tǒng)文化傳承和弘揚的威脅。5.從民族文化中發(fā)掘具有中國特色的動漫文化是中國動漫發(fā)展的必由之路藝術的民族性是指“運用本民族的獨特的藝術形式、藝術手法來反映現(xiàn)實生活，使文藝作品有民族氣派和民族風格”。如何將深厚的中華民族文化與新興的動漫產業(yè)相結合，是擺在我們面前的重要課題。中國傳統(tǒng)藝術造型語言是非常豐富的，結合當代人的審美需求，將傳統(tǒng)的文化符號發(fā)掘成當代人喜愛的藝術形象，應該說這一方面缺乏深入的研究。其中，動漫借鑒傳統(tǒng)造型形象有利條件很多，中國有族文化的繼承，但是在繼承的同時我們也應該認識到，比如水墨畫、剪紙、皮影、木偶等藝術并非是照搬照抄，而是同時結合現(xiàn)代人們的審美觀念，來塑造鮮明的民族風格造型