【中國體育大趨勢】中國體育

【中國體育大趨勢】中國體育北京奧運(yùn)會結(jié)束后，“中國體育的未來趨勢”，就成為業(yè)內(nèi)外都關(guān)心的問題。雖然關(guān)心這個問題的人，如果不是利益攸關(guān)者就是“杞人憂天”者，但筆者仍然想發(fā)表一些設(shè)問，哪怕是“杞人憂天”也罷。國家榮譽(yù)新中國體育事業(yè)的一大特色，是她和國家榮譽(yù)有著密切的關(guān)系。在新中國成立之初，體育的政治色彩是勿庸置疑的：“乒乓外交”，體現(xiàn)了體育在新中國對外關(guān)系中發(fā)揮的特殊作用；“名古屋決議”，體現(xiàn)著體育中折射的微妙的海峽兩岸關(guān)系；而中國運(yùn)動員在奧運(yùn)會上取得的成績，則和民族精神、民族凝聚力有著更為直接的聯(lián)系。隨著我們國家改革開放，體育的“對外關(guān)系價值”和“海峽兩岸價值”相對弱化，但是，“金牌價值”和國家榮譽(yù)的關(guān)系仍然很密切，尤其是奧運(yùn)會成績的好壞，更是舉國關(guān)注的命題。如今，中國已經(jīng)在北京奧運(yùn)會上贏得金牌總數(shù)第一了，雖然就總體實(shí)力而言這個“第一”并不能證明中國就是一個和美國比肩的世界體育強(qiáng)國，但畢竟使國人感到了體育帶來的自豪?，F(xiàn)在的問題是：體育，尤其是競技體育，還是否應(yīng)該繼續(xù)承擔(dān)“為國爭光”的任務(wù)和“國家榮譽(yù)”的責(zé)任?筆者的觀點(diǎn)是：至少在一個相當(dāng)長時間里，體育、尤其是競技體育。仍然繼續(xù)扮演著和國家榮譽(yù)有關(guān)的角色，只是這種角色將發(fā)生比較大的變化—第一，就體育本身而言，中國體育界應(yīng)該爭取在那些更有國際影響的項(xiàng)目上爭取好成績；第二，奧運(yùn)會的成績好壞，不應(yīng)該再是評價中國競技體育的唯一標(biāo)準(zhǔn)；第三。不應(yīng)該再把競技體育成績、尤其是奧運(yùn)會成績，和“大國的崛起”相聯(lián)系?？傊瑖覙s譽(yù)仍然重要?！按髧绕稹笨梢孕菀?全民健康國家體育主管部門，在最近三十年來一直將“全民健身”作為口號，實(shí)際奉行的則還是“普及與提高相結(jié)合，側(cè)重抓提高”的體育發(fā)展戰(zhàn)略。不能責(zé)怪中國體育主管部門，因?yàn)橐粋€正式編制只有二百來人的政府機(jī)構(gòu)，是沒有能力承擔(dān)“讓整個民族健康起來”的責(zé)任的。全民健康面臨嚴(yán)峻問題，其實(shí)是中國在發(fā)展過程中帶來的必然后果：在中國經(jīng)濟(jì)陜速發(fā)展之初、在解決“溫飽”的時候，為了在物質(zhì)上實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，人們甚至不惜復(fù)出健康的代價；在從“溫飽”向“小康”發(fā)展的過程中，人們開始消費(fèi)，但是這種消費(fèi)，首先還是滿足其他方面的欲望，體育和健康的欲望還是相對次要的，換言之，從“拼命掙錢”到開始“拼命花錢”的時候，“拼命”還是關(guān)鍵詞。只有在從“小康”到“富?！钡倪@個發(fā)展階段，健康對于國民的意義才變得格外重要。而眼下的問題是：在謀求發(fā)展的過程中，國民體質(zhì)在全面下降。新中國的第一代領(lǐng)導(dǎo)人，在一百年前曾經(jīng)提出了“文明其精神，野蠻其體魄”的理想?，F(xiàn)在的流行文化理念，是“精神文明”+“物質(zhì)文明”。筆者的觀點(diǎn)是：國家應(yīng)該重溫一百年前新中國締造者的理想。將“精神文明”、“物質(zhì)文明”和“健康文明”作為未來中國社會發(fā)展的三大理念予以提倡。如果僅僅將“健康文明”隸屬于“精神文明”，在理論上是有錯謬的、在實(shí)踐上是有危害的。這種“健康文明”。同時具有精神和物質(zhì)的屬性。體育產(chǎn)業(yè)“拉動內(nèi)需”，是我們國家現(xiàn)階段謀求經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的核心理念，其中體育產(chǎn)業(yè)的“內(nèi)需”極其重要，她應(yīng)該成為中國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的新的增長點(diǎn)。體育產(chǎn)業(yè)在發(fā)達(dá)國家，占經(jīng)濟(jì)總量的2％到3％，而統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明：中國體育產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中所占的比重，只有0.2％到03％，這顯示出，中國體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還具有極其廣闊的空間。筆者的觀點(diǎn)是：國家應(yīng)該更加重視體育，把體育產(chǎn)業(yè)作為“拉動內(nèi)需”的一個重要范疇—中國人有錢之后，大體是這樣一個消費(fèi)模式。第一步吃喝玩樂、第二步買車買房，現(xiàn)在到了第三個階段，是不是該買游艇買帆船、云游世界玩兒體育了。舉國體制明年是全運(yùn)會年，對于全運(yùn)會，媒體多有質(zhì)疑，但是筆者的觀點(diǎn)有所不同。全運(yùn)會是中國體育“舉國體制”最典型的代表一有媒體朋友認(rèn)為奧運(yùn)會最能體現(xiàn)“舉國體制”，其實(shí)不然，全運(yùn)會才是“舉國體制”的精華和軸心，沒有了全運(yùn)會這種非常有中國特色的賽會，“奧運(yùn)爭光”無從談起。筆者的觀點(diǎn)是：各主辦地區(qū)通過舉辦全運(yùn)會，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展、促進(jìn)了各地區(qū)基本設(shè)施的建設(shè)，我們這么大一個國家，四年一度的全運(yùn)會不但應(yīng)該繼續(xù)辦下去，而且應(yīng)該適應(yīng)新的社會環(huán)境，辦出新的特點(diǎn)—既然中國是世界上人口最多的國家和幅員最遼闊的國家之一，就應(yīng)該把全運(yùn)會作為一個中國文化的獨(dú)特現(xiàn)象堅(jiān)持下去。當(dāng)然，現(xiàn)有的全運(yùn)會體制必須改變，筆者的觀點(diǎn)是：第一，應(yīng)該向非奧運(yùn)會項(xiàng)目適當(dāng)開放，將全運(yùn)會和“全國體育大會”合二為一，把全運(yùn)會真正辦成中國體育的盛會；第二，增強(qiáng)全運(yùn)會的全民健身意義，適當(dāng)削減競技體育意義尤其是“奧運(yùn)戰(zhàn)略”意義；第三，全運(yùn)會也可以國際化，其中除了市場的國際化之外，邀請外國運(yùn)動員和運(yùn)動隊(duì)參加一些項(xiàng)目的比賽，不失為一個有趣的舉措。媒體定位傳媒和體育的關(guān)系是一個不易處理的問題：一方面，媒體扮演著“輿論監(jiān)督”的角色；另一方面，媒體和體育界之間又是共生關(guān)系和雙贏關(guān)系?！豹劷痖T”事件里，媒體的雙重角色昭顯無疑。在“輿論監(jiān)督”的時候，由于北京奧運(yùn)會前體育媒體空前膨脹，使得相當(dāng)多的從業(yè)人員專業(yè)水平有限，尤其是不了解例如像跳水這樣項(xiàng)目的歷史和內(nèi)部衍變，因此媒體發(fā)出的很多聲音是以偏概全、偏聽偏信的，基本上是和普通網(wǎng)民處在同一水平，沒能體現(xiàn)出媒體應(yīng)該遵循的新聞原則和監(jiān)督責(zé)任。而國家的體育主管部門，在處理“獎金門”等事件的時候，“危機(jī)公關(guān)”的認(rèn)識不足、技巧拙劣，就像很多政府部門在處理類似的社會事件的時候那樣。筆者的觀點(diǎn)是：今后媒體應(yīng)該繼續(xù)扮演“輿論監(jiān)督”的“民聲”角色，但是同時。媒體更應(yīng)該和體育界更多聯(lián)手，一起開拓體育市場，就像國外的頂級體育賽事那樣。媒體如果將自己的“輿論監(jiān)督”作用過分強(qiáng)化。會成為中國體育事業(yè)和其他各項(xiàng)事業(yè)的阻力，反之。如果放棄“輿論監(jiān)督”。又會和體育行業(yè)以及其他行業(yè)的不良因素沆瀣一氣。所以，對于體育傳媒來說，目前要確立如何扮演輿論監(jiān)督的責(zé)任，又如何和體育界聯(lián)手，營造更好的體育市場和樹立體育的正面形象。明星角色如果以奧運(yùn)會為坐標(biāo)，可以看到三代中國頂尖運(yùn)動員在三個不同年代的不同出路一第一個階段是八十年代初，頂尖運(yùn)動員走的大抵是“本體化發(fā)展”的道路，很多成為國家隊(duì)的教練員或者是體育圈的管理干部，即使是出國發(fā)展的人，很多也是走當(dāng)教練這種“本體化發(fā)展”的道路；第二個階段是九十年代，頂尖運(yùn)動員大體上走的是“社會化發(fā)展”的道路，他們進(jìn)入商海謀求發(fā)展或者回歸家庭生活，是這一代人的 普遍特點(diǎn)；進(jìn)入二十一世紀(jì)之后，頂尖運(yùn)動員的發(fā)展模式可以稱之為“明星化發(fā)展”，他們的第一代前輩已經(jīng)占據(jù)了各個項(xiàng)目的管理者或者教練員的位置，他們很難取而代之，而第二代人在商海的艱難和回歸生活之后的沉寂，又使得第三代人不太愿意重復(fù)“社會化發(fā)展”的道路，于是，他們普遍選擇了“明星化發(fā)展”的模式—他們既不去謀取在體育圈內(nèi)的位置，也不再去創(chuàng)辦自己的公司，而且借助北京奧運(yùn)會前的社會氛圍，成為了一個體育的“明星階層”。展望中國體育的未來，明星的理想角色應(yīng)該是什么樣的呢?筆者的觀點(diǎn)是：第一，中國的退役體育明星中，必須有人在國際體育界謀求發(fā)展，沒有中國制造的、在國際上有影響的頂級明星，就是拿再多的奧運(yùn)會金牌也沒有用、就是在國內(nèi)掙再多的錢也沒有用；第二，他們必須樹立良好的社會形象，真正成為社會公益角色—這兩個中國體育界急需的明星角色的產(chǎn)生，有賴于運(yùn)動員群體整體文化素質(zhì)的提高和社會責(zé)任感的增強(qiáng)。中國品牌中國體育的另外一個嚴(yán)峻課題，是怎樣建立有國際影響的國際品牌。筆者的觀點(diǎn)是：第一。必須在目前具有國際影響的運(yùn)動項(xiàng)目上，創(chuàng)立中國品牌，中國體育必須真正和世界融為一體；第二，在中國實(shí)力強(qiáng)大但是卻缺乏國際影響的項(xiàng)目上—例如乒乓球等一必須打造具有國際影響的頂級賽事。相比之下，后者尤其重要。隨著中國國力的強(qiáng)大和國際地位的提升，中國文化的“出口”問題變得格外重要，而以中國體育日益強(qiáng)大的國際影響，把中國人擅長的體育項(xiàng)目作為一項(xiàng)文化輸出的產(chǎn)品予以經(jīng)營。將變得格外重要。要知道：英國在其最強(qiáng)大的時候向世界輸出了現(xiàn)代足球；美國憑借自己的強(qiáng)大向世界輸出了籃球和排球：強(qiáng)大的中國也應(yīng)該向世界輸出自己的體育文化。當(dāng)中國更加強(qiáng)大以后，中國也應(yīng)該在體育文化的主流領(lǐng)域擁有自己的品牌，或許全世界下一個時髦的體育項(xiàng)目會是乒乓球?中國在經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)大和文化上的贏弱是一個嚴(yán)重問題，比如，我們的近鄰韓國的音樂和影視文化產(chǎn)品深刻地進(jìn)入了中國人的生活，那么中國呢?個性價值?至少在現(xiàn)在，體育和體育中人還是公眾心目中的一個神話，這里有政治的、國家榮譽(yù)的、“為國爭光”和“頑強(qiáng)拼搏”的神話，還有偶像的神話和財(cái)富的神話。筆者的觀點(diǎn)是：神話必須剝?nèi)ァＲ€體育人的“人”的本來面目。作為群體，體育和體育人仍然肩負(fù)著必要的國家榮譽(yù)的角色，但是作為個體，不應(yīng)該再用傳統(tǒng)的價值觀念去要求他們和評價他們。記得1996年奧運(yùn)會后。有一次我去看望住院的伏明霞，她當(dāng)時覺得惶惑不安的一件事，是要作為新黨員參加全國代表大會，當(dāng)然，她必須首先成為新黨員……今后，社會不應(yīng)該要求伏明霞必須當(dāng)黨代表、必須懂英文、必須知道中國近代史，等等。我們要尊重他們的個性，為了這種尊重，甚至不惜因?yàn)槌霈F(xiàn)更多的田亮而影響中國在奧運(yùn)會上的成績。政府角色所有這一切都給國家體育管理部門提出了新的課題，而且這個問題的滑稽之處在于：她面臨的問題不僅是怎樣應(yīng)對變化的問題，更是自身向何處去的問題。在北京奧運(yùn)會前，關(guān)于未來還有沒有和還該不該有“國家體育總局”這個政府機(jī)構(gòu)的問題，引起了很多說法。筆者的觀點(diǎn)是：國家體育總局這個政府部門有繼續(xù)存在下去的必要和完全充足的理由，問題僅僅在于這個機(jī)構(gòu)怎樣”順應(yīng)時勢和民意，建立更好的“自我遴選”機(jī)制—“自我遴選”是國際奧林匹克運(yùn)動的關(guān)鍵詞之一。是國際奧委會這個組織能堅(jiān)持一百多年，并且使奧林匹克運(yùn)動成為當(dāng)今世界主流文化的奧妙之一，而且非常有趣的是。這種“自我遴選”概念里的“自我超越”、“自我監(jiān)督”、“自我變革”，恰恰和中國當(dāng)代的政治體制具有某種相似性!如果國家體育總局能像國際奧委會那樣“自我遴選”。不失為減少體育界動蕩的一種良好措施。而且往大里說，中國現(xiàn)行的社會制度和解決社會矛盾的所有東方式的做法，或許是這個世界未來發(fā)展的方向之一和方式之——對此，我們過去的說法是“社會主義優(yōu)越性”，拋開“姓社還是姓資”的概念，中國式的社會主義道路確實(shí)取得了巨大的成功。一句話，我們既然因?yàn)檫@樣的制度贏得了過去，為什么不繼續(xù)去贏得未來呢?奧林匹克說到這個關(guān)于未來的課題，最好的回答可以和“奧林匹克”聯(lián)系起來!奧林匹克文化從一種弱小的、非主流的文化成為當(dāng)代社會的主流文化之一，其中一個很關(guān)鍵的因素是她的“東方特質(zhì)”。在中國近現(xiàn)代一個相當(dāng)長的時期里，中國人對于西方文化的吸收采取了“拿來主義”的態(tài)度，但是隨著中國的強(qiáng)盛，中國人內(nèi)心深處的“強(qiáng)國情結(jié)”已經(jīng)部分地得到了緩解，所以在這個時代人們議論更多地，是中國傳統(tǒng)文化中的積極部分怎樣為未來的人類文明作出貢獻(xiàn)、怎樣和西方文明互相融合，形成一種指向未來的新的人類文明。于是在二十一世紀(jì)的今天，中國人對于顧拜旦的奧林匹克理想忽然有了特別的心得，因?yàn)檫@種文化在很多方面非常符合中國文化—她是西方文化中的一個比較新興的理想:她講究古典理想和時代精神相結(jié)合；她講究“體質(zhì)、精神和意志全面均衡發(fā)展的一種生活哲學(xué)”，她講究“相互理解、友誼、團(tuán)結(jié)和