盧梭的幼兒教育思想

盧梭的幼兒教育思想制作人詹慶婷楊春梅主要內(nèi)容盧梭的教育思想對(duì)今天的啟示年齡分期與各時(shí)期的教育自然教育理論社會(huì)背景和理論基礎(chǔ)盧梭生平一盧梭生平盧梭（JeanJacquesRousseau1712-1778）18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想運(yùn)動(dòng)中著名的思想家和教育家。教育代表作：《愛彌兒》提出了以人的自由發(fā)展和自然教育為基礎(chǔ)的培養(yǎng)自然人的教育理想。

被譽(yù)為“教育上的哥白尼”的盧梭在18世紀(jì)中期倡導(dǎo)自然教育思想，強(qiáng)調(diào)教育要順其自然，根據(jù)兒童的發(fā)展階段實(shí)施教育，培養(yǎng)反封建的新人。它有力地抨擊了自古以來傳統(tǒng)的教育觀點(diǎn)，引起了教育領(lǐng)域中一次影響深遠(yuǎn)的革命，在西方教育史上乃至世界教育史上具有劃時(shí)代的意義，被譽(yù)為新教育和舊教育的分水嶺。

盧梭出生于瑞士日內(nèi)瓦一個(gè)貧窮的鐘表匠家庭。由于母親早逝，盧梭小時(shí)受父親的影響很深。10歲時(shí)，父親因受一貴族的誣告而遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，他被舅父送到日內(nèi)瓦郊外，隨一位牧師學(xué)習(xí)。16歲便開始了流浪生活，先后當(dāng)過學(xué)徒、伙計(jì)、隨從等。在長(zhǎng)期的流浪生活中，盧梭讀書成癖，博覽眾家著作。

1742年，盧梭離開日內(nèi)瓦來到巴黎，后結(jié)識(shí)了狄德羅等許多啟蒙思想家，并參加了《百科全書》的編寫工作。長(zhǎng)期艱難的流浪生活，對(duì)盧梭的思想產(chǎn)生了很大的影響。

1749年在法國(guó)迪昂學(xué)院的題為《論科學(xué)和藝術(shù)的進(jìn)步是否有助于道德的進(jìn)化》的征文活動(dòng)中，獲得一等獎(jiǎng)。盧梭在征文中認(rèn)為，人類在自然或原始社會(huì)時(shí)期是自由的、平等的，道德上是純潔的。到了文明社會(huì)，才出現(xiàn)道德墮落和社會(huì)不平等現(xiàn)象。1761年，盧梭的文學(xué)著作《新哀洛伊絲》出版。1762年，盧梭出版了《社會(huì)契約論》和《愛彌兒》。前者是盧梭最深刻、最成熟的著作，也是世界政治學(xué)說史上最著名的古典文獻(xiàn)之一。后者是盧梭論教育的巨著，共有五卷。1770年，盧梭完成了在顛沛流離的逃亡生活中斷斷續(xù)續(xù)寫成的自傳《懺悔錄》。1778年，盧梭在極端貧困、孤獨(dú)中與世長(zhǎng)辭。

二社會(huì)背景和理論基礎(chǔ)1社會(huì)背景

從十八世紀(jì)開始，持續(xù)半個(gè)世紀(jì)，是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命的重要輿論準(zhǔn)備，也是繼文藝復(fù)興后法國(guó)第二次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng).2理論基礎(chǔ)

哲學(xué)觀：持人性善而惡觀點(diǎn)“出自造物者之手的東西都是好的，而一到人的手里，就全變壞了。

盧梭認(rèn)為教育有三個(gè)來源：來自自然的教育—我們的才能和器官的內(nèi)在的發(fā)展，是自然的教育。來自人的教育—?jiǎng)e人教我們?nèi)绾卫眠@種發(fā)展。來自事物的教育—我們對(duì)影響我們的事物獲得良好經(jīng)驗(yàn)。盧梭認(rèn)為：“我們每一個(gè)人都是由三種教師培養(yǎng)起來的。一個(gè)學(xué)生，如果在他身上這三種教師的不同的教育互相沖突的話，他所受的教育就不好……如果在他身上這三種不同的教育是一致的，都趨向同樣的目的，他就會(huì)自己達(dá)到他的目標(biāo)，而且生活得很由意義。這樣的學(xué)生，才是受到了良好的教育的?！?/p>

愛彌兒的簡(jiǎn)介

1762年，盧梭發(fā)表了教育哲理小說《愛彌兒--論教育》，這部書是盧梭用20多年思考，經(jīng)過3年寫成的，它是盧梭自己認(rèn)為最滿意，最系統(tǒng)的一部著作，這部書融合了教育、哲學(xué)、文學(xué)于一體的巨著分析了人的發(fā)展與外部環(huán)境的關(guān)系，論述了自然教育和兒童本位的教育觀。在這部書中，盧梭通過對(duì)他所設(shè)想的教育對(duì)象"愛彌兒”進(jìn)行教育過程來反對(duì)封建教育制度，來闡述他的自然教育思想。

《愛彌兒》開宗明義的第一句話就是：“出自造物者之手的東西，都是好的，而一到人的手里，就全變壞了?！边@句話奠定自然教育思想的理論基礎(chǔ)。三自然教育理論盧梭崇尚自然，主張回歸自然，據(jù)此，他提出了自然教育主義理論，自然教育是盧梭的幼兒教育理論的根本思想，也是“愛彌兒”一書的主線盧梭"自然教育"的核心，是教育必須順應(yīng)兒童天性的發(fā)展歷程，對(duì)兒童的教育要回歸自然，要求教育要遵循自然的天性，教師要?jiǎng)?chuàng)造學(xué)習(xí)環(huán)境，防范不良的影響，自然教育的目標(biāo)是培養(yǎng)“自然人”，即一個(gè)獨(dú)立的自主的，平等自由的，能自食其力的，道德高尚，智力能力極高的人，這是其教育思想中寶貴的財(cái)富。在自然教育中要遵循的方法原則是：給兒童充分的自由，正確看待兒童，解放兒童，讓兒童發(fā)揮他們的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，使其身心順利發(fā)展，對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)仍有指導(dǎo)意義盧梭的思想是我們所提倡的，那就是教師要與學(xué)生平等，要尊重學(xué)生，才能達(dá)到良好的教學(xué)效果。

在具體的養(yǎng)護(hù)方面，合乎自然：

（1）用母乳喂養(yǎng)孩子，并由父母親親自養(yǎng)育孩子，反對(duì)將孩子交給保姆撫養(yǎng)。

（2）兒童食物的口味應(yīng)清淡，應(yīng)多食素食。

（3）衣著應(yīng)該寬松，以便于四肢自由活動(dòng)；被褥要輕軟，使嬰兒容易轉(zhuǎn)動(dòng)；衣服不宜過暖，鍛煉其適應(yīng)天氣變化的能力。不要給嬰兒戴帽、穿鞋、穿襪，以培養(yǎng)其抵抗能力。（4）對(duì)于兒童的睡眠，應(yīng)要求有足夠的時(shí)間，能隨著環(huán)境以及時(shí)間需要的改變而改變。（5）健康的環(huán)境：鄉(xiāng)村呼吸新鮮的空氣，獲得新生。

盧梭還注意到兒童的天性的個(gè)體差異，要求因材施教，對(duì)于現(xiàn)在的教學(xué)仍有重要的意義。盧梭在自然主義教育中強(qiáng)調(diào)幼兒必須遵循自然，針對(duì)傳統(tǒng)的封建教育殘害人性和違反自然的弊病，盧梭明確提出教育要回歸自然，即教育要服從自然法則。

盧梭強(qiáng)調(diào)：大自然希望兒童成人以前久要像兒童的樣子，如果打亂這個(gè)次序，就會(huì)產(chǎn)生一些早熟的果實(shí)，它們長(zhǎng)得既不豐滿又不甜美，而且很快就會(huì)腐爛，兒童是有他們特有的想法和感情的，如果用我們的看法和感情代替他們的看法和感情，那就簡(jiǎn)直是愚蠢的事。因此教育必須遵循自然，要不然會(huì)毀了孩子。尊重兒童的主動(dòng)性，可以增強(qiáng)兒童的自信，也有利于兒童表達(dá)自己的想法

盧梭認(rèn)為大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些“沒有味、沒有香氣的早熟的果子”。它們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛。盧梭按照兒童年齡發(fā)展的自然進(jìn)程，將教育年齡劃分為四個(gè)階段，第一個(gè)階段：嬰兒期，從出生到2歲，著重進(jìn)行體育第二階段：兒童期，從2歲到12歲，著重進(jìn)行感覺教育。第三個(gè)階段：少年期，從12歲至15歲，著重進(jìn)行智育和勞動(dòng)教育

第四個(gè)階段：青年期，從15歲到成年。著重進(jìn)行德育和宗教教育。

并根據(jù)各個(gè)階段兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，規(guī)定了教育的任務(wù)、內(nèi)容和方法。四、年齡分期及各個(gè)年齡階段的教育

1、嬰兒期：從出生到2歲

身體方面的特點(diǎn)：軟弱無能，但柔韌，善于活動(dòng)，能夠接受鍛煉。心理方面，“他沒有任何心情，沒有任何思想，幾乎連感覺也是沒有的；他甚至覺察不到他本身的存在”。也就是說，既無感情，又無思考，甚至感覺也極微弱。

教育的基本任務(wù)：身體的保健和養(yǎng)護(hù)，使身體健康發(fā)展。

教育要求：“多給孩子以真正的自由。”反對(duì)捆扎和束縛兒童，認(rèn)為這樣會(huì)剝奪兒童的活動(dòng)自由，阻礙其血液循環(huán)，影響其性格與氣質(zhì)。

心理特點(diǎn)：孩子在這個(gè)時(shí)期理智還處于睡眠狀態(tài)，他們“不能接受觀念，而只能接受形象”?！氨仨氬憻捤纳眢w、他的器官、他的感覺和他的體力，但是要盡可能讓他的心閑著不用，能閑多久就閑多久。”教育最重要的任務(wù)：發(fā)展兒童的外部感覺器官，使其獲得豐富的感覺經(jīng)驗(yàn)。認(rèn)為感覺是智慧的工具，訓(xùn)練感覺和身體器官，為理性活動(dòng)打好基礎(chǔ)。教育要求：盡量給兒童以活動(dòng)的機(jī)會(huì)，讓他們親自去接觸和研究周圍一切事物。他說，對(duì)于兒童來說，“他周圍的事物就是一本書”。2兒童期，從2到12歲3、少年期，從12歲到15歲教育任務(wù)：智育與勞動(dòng)教育。智育任務(wù)：培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣和做學(xué)問的方法?！皢栴}不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來的時(shí)候，教他以研究學(xué)問的方法?！苯虒W(xué)內(nèi)容：有益的、必需、正確的又符合兒童理解能力的，真正有益于幸福的知識(shí)。盧梭反對(duì)學(xué)習(xí)那些無補(bǔ)于實(shí)際的古代經(jīng)典，要求重點(diǎn)學(xué)習(xí)對(duì)生活有實(shí)際用處的物理、化學(xué)、天文、地理、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)的知識(shí)。教學(xué)方法：以兒童經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，反對(duì)經(jīng)院主義的脫離實(shí)際、死記硬背的教學(xué)方法。認(rèn)為最主要的教學(xué)方法之一是觀察，主張廣泛地使用實(shí)物教學(xué)好進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)，經(jīng)常帶領(lǐng)兒童到大自然去，到社會(huì)生活中去，指導(dǎo)兒童觀察和研究各種事物，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，使他們學(xué)會(huì)正確的思維和判斷。4、青年期，從15歲到成年盧梭認(rèn)為，在青春期階段，人的情感得到了較快的發(fā)展，需要加以引導(dǎo)，應(yīng)進(jìn)行道德教育，而且要回到城里去進(jìn)行道德教育。這是因?yàn)閻蹚洜栆呀?jīng)在鄉(xiāng)村接受了自然教育，能夠抵制城市的不良影響，同時(shí)，愛彌爾也需要了解社會(huì)。盧梭指出，道德教育主要是培養(yǎng)兒童善良的情感和良好的道德行為。盧梭認(rèn)為，人類的美德都是從原始善良的情感發(fā)展起來的，因此應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)兒童善良的情感，指導(dǎo)它，使它得到自然的成長(zhǎng)。在盧梭看來。當(dāng)兒童只意識(shí)到自身行為時(shí)，其情感并無道德意義，當(dāng)他的意識(shí)擴(kuò)大到自身以外的或其他事物時(shí)，其所形成的善惡情感則有道德意義。因此，善良情感的培養(yǎng)，先從兒童的“自愛”開始，以后，在與他人的交往中，要逐步擴(kuò)展為“他愛”、“博愛”，愛大家，愛人類。盧梭的思想對(duì)今天的啟示

強(qiáng)調(diào)根據(jù)兒童的熱點(diǎn)進(jìn)行教育，認(rèn)為對(duì)兒童進(jìn)行治理教育之前要充實(shí)他們的感覺經(jīng)驗(yàn)，教師要因材施教，充分的了解兒童，才能對(duì)他們進(jìn)行更好的教育，要親近兒童，發(fā)現(xiàn)兒童的不同之處，與兒童說話時(shí)要蹲著，這樣與兒童才沒有距離感，讓兒童有自己的決定權(quán)。我國(guó)強(qiáng)調(diào)要根據(jù)兒童的身心特點(diǎn)進(jìn)行教育，兒童的心理能力過程具有抽象性，有多方面的需要。因此，我們從盧梭的觀點(diǎn)中也能明白，對(duì)待兒童要了解他們，對(duì)其身心發(fā)展的特點(diǎn)的順序性，階段性，連續(xù)性，個(gè)體差異性都要了解，這樣才能把對(duì)兒童的教育很好的貫徹下去。因此對(duì)學(xué)前兒童的教育要建立在年齡階段的特點(diǎn)的基礎(chǔ)之上。

盧梭給我們這樣的啟示：作為教師應(yīng)該怎么樣做到尊重發(fā)揮兒童的主體性，首先要與兒童建立平等合作理解的氛圍，同時(shí)對(duì)兒童提出的要求，能滿足的要盡量滿足，尊重兒童的想法和要求。

當(dāng)今社會(huì)，大多數(shù)孩子都是獨(dú)生子女，是父母心中的寶貝。由于望子成龍、望女成鳳的急切心態(tài)導(dǎo)致不少家長(zhǎng)不顧青少年的自由發(fā)展規(guī)律，一味地給子女施壓，迫使他們從小忍受成人之苦，無法享受到一個(gè)孩子真正的樂趣，這是違反教育原則的，也不利于少年兒童的身心健康。其次，他十分推崇自由，強(qiáng)調(diào)要讓孩子在游戲活動(dòng)中學(xué)習(xí)。