2022年河南省漯河市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)

2022年河南省漯河市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.改革開放極大地調(diào)動(dòng)了億萬人民的積極性，使我國(guó)成功實(shí)現(xiàn)的偉大的歷史轉(zhuǎn)折包括

A.從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

B.從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

C.從封閉半封閉到全方位開放的新時(shí)期

D.人民生活實(shí)現(xiàn)從溫飽到建成小康社會(huì)的歷史性跨越

2.梁?jiǎn)⒊?jīng)說過：“舍英雄，幾無歷史”，而馬克思主義卻是從必然性與偶然性的辯證統(tǒng)一中理解杰出人物的歷史作用，認(rèn)為()

A.杰出人物能修改歷史發(fā)展的基本方向

B.杰出人物的歷史作用受到一定歷史條件的制約

C.杰出人物歷史作用的形成和發(fā)揮與其順應(yīng)人民群眾的意愿密不可分

D.杰出人物會(huì)因其智慧、性格因素對(duì)社會(huì)進(jìn)程發(fā)生影響

3.同西方議會(huì)制相比，人民代表大會(huì)制度的特點(diǎn)和重要優(yōu)勢(shì)是

A.有利于對(duì)重大方針政策的貫徹執(zhí)行情況進(jìn)行監(jiān)督

B.有利于保證國(guó)家機(jī)關(guān)協(xié)調(diào)高效運(yùn)轉(zhuǎn)

C.有利于集中全國(guó)人民的意志

D.有利于我國(guó)社會(huì)主義制度的鞏固和國(guó)家的團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、統(tǒng)一

4.堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度，要積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)?；旌纤兄平?jīng)濟(jì)是()

A.國(guó)有資本、集體資本、非公有資本等交叉持股、相互融合的經(jīng)濟(jì)

B.基本經(jīng)濟(jì)制度的重要實(shí)現(xiàn)形式

C.堅(jiān)持公有制主體地位，增強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)活力、控制力、影響力的一個(gè)有效途徑和必然選擇

D.社會(huì)主義初級(jí)階段占主體的經(jīng)濟(jì)

5.法律權(quán)威是就國(guó)家和社會(huì)管理過程中法律的地位和作用而言的。法律權(quán)威的樹立主要依靠法律的外在強(qiáng)制力和內(nèi)在說服力。其中，法律的內(nèi)在說服力是法律權(quán)威的內(nèi)在基礎(chǔ)。法律內(nèi)在說服力的來源是()

A.法律本身的內(nèi)在合理性B.法律實(shí)施過程的合理性C.法律的外在強(qiáng)制力D.法的不可違抗性

6.跨國(guó)公司的作用包括

A.加深國(guó)際分工，促進(jìn)科技進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展

B.實(shí)現(xiàn)全球范圍內(nèi)生產(chǎn)要素的最優(yōu)結(jié)合

C.在全球范圍開拓市場(chǎng)，更有利于資本增值

D.加劇了不同國(guó)家和地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡

7.堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，就要做到

A.牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力

B.更好實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略

C.努力實(shí)現(xiàn)以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展

D.以自身的發(fā)展促進(jìn)世界的和平與發(fā)展

8.社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)的進(jìn)程能否順利推進(jìn)，在一定程度上要看社會(huì)主義法律思維能否深入人心。法律思維方式的特征是，思考與處理法律問題要()

A.講法律，即要以法律為準(zhǔn)繩

B.講證據(jù)，即要以證據(jù)為根據(jù)

C.講程序，即要從法律程序出發(fā)

D.講法理，即要運(yùn)用法律原理和精神

9.經(jīng)濟(jì)法是國(guó)家在監(jiān)管與協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中所發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。其原則主要有

A.誠(chéng)實(shí)信用原則B.國(guó)家適度干預(yù)原則C.效力公平原則D.可持續(xù)發(fā)展原則

10.人生觀是人們對(duì)人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度。下列選項(xiàng)屬于人生觀范疇的有()

A.人為什么活著

B.怎樣生活才有價(jià)值

C.思維和存在的關(guān)系如何

D.人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律是什么

E.如何對(duì)待人生道路上的困難和矛盾

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.近代中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)是

A.封建主義社會(huì)B.半殖民地半封建社會(huì)C.資本主義社會(huì)D.新民主主義社會(huì)

12.經(jīng)濟(jì)規(guī)律具有客觀性是指()

A.人不能認(rèn)識(shí)它B.人不能利用它C.經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間的內(nèi)在的本質(zhì)的必然聯(lián)系D.社會(huì)現(xiàn)象之間的內(nèi)在的本質(zhì)的必然聯(lián)系

13.理想信念的實(shí)踐性是指人們的理想信念()。

A.在階級(jí)社會(huì)里會(huì)打上階級(jí)的烙印

B.是一種純粹的主觀現(xiàn)象和靜止的精神狀態(tài)

C.存在于人的內(nèi)心深處，屬于一種精神現(xiàn)象

D.包含著人們的行動(dòng)意志，是一種從精神向行動(dòng)的轉(zhuǎn)變過程

14.政治文明實(shí)質(zhì)上屬于

A.物質(zhì)形態(tài)文明B.精神形態(tài)文明C.生態(tài)文明D.制度文明

15.揭示了事物發(fā)展的方向和道路的是唯物辯證法的什么規(guī)律

A.否定之否定規(guī)律B.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律C.質(zhì)量互變規(guī)律D.矛盾規(guī)律

16.貫徹“三個(gè)代表”重要思想，核心在

A.堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)B.堅(jiān)持黨的先進(jìn)性C.堅(jiān)持執(zhí)政為民D.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則

17.人民軍隊(duì)一切奮斗發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是

A.黨指揮槍B.聽黨指揮C.服務(wù)人民D.英勇善戰(zhàn)

18.人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改造自然界而發(fā)展的。這句話說明()。A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)

19.承認(rèn)世界是統(tǒng)一的，就意味著堅(jiān)持了

A.唯物主義的觀點(diǎn)B.唯心主義的觀點(diǎn)C.辯證法的觀點(diǎn)D.一元論的觀點(diǎn)

20.鄧小平認(rèn)為，在社會(huì)主義建設(shè)中，如果搞兩極分化，那么民族矛盾、區(qū)域間的矛盾、階級(jí)矛盾都會(huì)發(fā)展，相應(yīng)地中央和地方的矛盾也會(huì)發(fā)展，就可能出亂子。所以，走社會(huì)主義道路的最大優(yōu)越性就是

A.解放和發(fā)展生產(chǎn)力B.實(shí)現(xiàn)共同富裕C.解決人民對(duì)物質(zhì)文化的需求D.消滅剝削，消除兩極分化

三、3.分析題(3題)21.分析目前我國(guó)非公有制經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)及作用。

22.(35)

23.如果社會(huì)總資本周轉(zhuǎn)不能順利進(jìn)行，市場(chǎng)能否自發(fā)進(jìn)行調(diào)節(jié)?

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.如何理解真理的相對(duì)性?

25.階級(jí)是怎樣產(chǎn)生的?

五、3.分析題(0題)26.結(jié)合材料1、2，分析從舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變的社會(huì)歷史條件。

六、單選題(0題)27.我國(guó)現(xiàn)階段存在按勞動(dòng)力價(jià)值分配的方式，其重要原因之一是存在著（）。

A.私營(yíng)經(jīng)濟(jì)B.個(gè)體經(jīng)濟(jì)C.集體經(jīng)濟(jì)D.股份合作制經(jīng)濟(jì)

參考答案

1.AC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是改革是全面的改革和對(duì)外開放是全方位、多層次、寬領(lǐng)域的開放。黨的十七大報(bào)告指出“這場(chǎng)歷史上從未有過的大改革大開放，極大地調(diào)動(dòng)了億萬人民的積極性，使我國(guó)成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折?！盇C選項(xiàng)符合題意。

2.BCD

3.BCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是人民代表大會(huì)制度的特點(diǎn)和重要優(yōu)勢(shì)。根據(jù)我國(guó)憲法規(guī)定，人民代表大會(huì)作為國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)統(tǒng)一行使國(guó)家權(quán)力。它與“一府兩院”合理分工、協(xié)調(diào)一致工作，把人民賦予的權(quán)利真正用來為人民謀利益。實(shí)踐證明，它為國(guó)家機(jī)構(gòu)高效運(yùn)轉(zhuǎn)提供了有力的制度保障。我國(guó)的大政方針都是經(jīng)人民代表大會(huì)通過后，上升為全國(guó)人民的意志。人民代表大會(huì)由各民族選出的代表組成，有利于社會(huì)主義制度的鞏固，各民族的大團(tuán)結(jié)。A項(xiàng)是人民政協(xié)會(huì)議的職能，不選。

4.ABC

5.AB

6.ABCD【參考解析】：跨國(guó)公司已經(jīng)成為當(dāng)代國(guó)際范圍內(nèi)生產(chǎn)和資本運(yùn)動(dòng)的主要組織形式和經(jīng)濟(jì)全球化的重要載體，在全球經(jīng)濟(jì)生活中具有巨大影響。

7.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。ABCD選項(xiàng)的內(nèi)容均為黨的十七大報(bào)告的重要論述。

8.ABCD

9.BCDBCD選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)是民法的原則。

10.ABE

11.B解析：毛概中講到社會(huì)性質(zhì)或叫社會(huì)形態(tài)有三個(gè)：1840年到1949年是半殖民地半封建社會(huì)，1949年到1956年是新民主主義社會(huì)，1965年以后是社會(huì)主義社會(huì)。

12.C解析：經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性來自于經(jīng)濟(jì)規(guī)律所依存的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)實(shí)存在，是指經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然聯(lián)系，它體現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)過程的必然趨勢(shì)，這就排除了D項(xiàng)。另外，人們?cè)诳陀^存在的經(jīng)濟(jì)規(guī)律面前可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，即在認(rèn)識(shí)客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的基礎(chǔ)上自覺按規(guī)律辦事以取得工作的成果，所以A、B兩項(xiàng)也被排除了。

13.D解析：理想和信念作為人類特有的一種精神現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是人們?cè)诟脑炜陀^世界和主觀世界的實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生的。理想具有實(shí)踐性，必須通過人們的實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)，包含從精神轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)的過程。因此，正確答案是D。選項(xiàng)A說的是理想信念的階級(jí)性。理想信念是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問題，更是一個(gè)實(shí)踐問題。理想必須通過人們的實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)，只有實(shí)踐才是通向理想彼岸的唯一橋梁，因此，理想不單純是純粹的主觀印象和精神現(xiàn)象。故選項(xiàng)B和C不正確。

14.B

15.A

16.B

17.C

18.B改造自然界是實(shí)踐，人的智力的發(fā)展即人的認(rèn)識(shí)的發(fā)展，人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改造自然界而發(fā)展的，恰恰說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。故選B。

19.D解析：考查點(diǎn)是世界的統(tǒng)一性。一元論主張世界只有一個(gè)本原，故而必然主張世界是統(tǒng)一的。否認(rèn)世界具有統(tǒng)一性的哲學(xué)學(xué)說是主張世界上存在著兩個(gè)并行的本原(物質(zhì)、精神)的二元論。據(jù)此，D為應(yīng)選項(xiàng)。A、B之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)樗鼈兯硎龅膬?nèi)容涉及到世界統(tǒng)一于什么，即唯物主義認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，唯心主義認(rèn)為世界統(tǒng)一于精神。C之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)檗q證法揭示的乃是世界的狀態(tài)，不涉及世界的本體亦即世界的統(tǒng)一性問題。

20.B解析：社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。社會(huì)主義要實(shí)現(xiàn)共同富裕，這是其他任何階級(jí)社會(huì)都無法實(shí)現(xiàn)的。相反，如果社會(huì)主義也搞兩極分化，就會(huì)出現(xiàn)極其嚴(yán)重的后果。社會(huì)主義本質(zhì)決定了社會(huì)主義最大優(yōu)越性就是共同富裕。正確選項(xiàng)為B。

21.(1)在公有制為主體的條件下各種所有經(jīng)濟(jì)成分長(zhǎng)期并存、共同發(fā)展是我國(guó)的一項(xiàng)長(zhǎng)期方針也是社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。(2)這是由社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力水平及其發(fā)展的要求所決定的:首先由于生產(chǎn)力水平落后我們要經(jīng)過一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間去實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化、社會(huì)化、現(xiàn)代化這是一個(gè)不可逾越的歷史階段在這一階段非公有制經(jīng)濟(jì)有著發(fā)揮積極作用的廣闊空間。其次我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展極不平衡單一的所有制形式很難適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求一切符合“三個(gè)有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該拿來為社會(huì)主義服務(wù);特別是我國(guó)人口多、幅員遼闊、就業(yè)壓力大公有制經(jīng)濟(jì)特別是國(guó)有經(jīng)濟(jì)很難包攬一切。只有發(fā)展各種經(jīng)濟(jì)成分才能適應(yīng)多層次、不平衡生產(chǎn)力發(fā)展的要求有利于調(diào)動(dòng)一切積極因素廣開就業(yè)門路充分利用各種資源促進(jìn)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(3)當(dāng)前我國(guó)的非公有制經(jīng)濟(jì)是在公有制為主體的條件下發(fā)展的與公有制經(jīng)濟(jì)有著密切的關(guān)系在國(guó)家法律規(guī)定范圍內(nèi)活動(dòng)是為發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)服務(wù)的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。(4)改革開放以來非公有制經(jīng)濟(jì)已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一支重要力量發(fā)揮著重要作用;第一成為一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn);第二為國(guó)家提供了大量資金增加了社會(huì)資本;第三擴(kuò)大了就業(yè)為社會(huì)穩(wěn)定做出了貢獻(xiàn);第四加快了第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與升級(jí);第五促進(jìn)了公有制經(jīng)濟(jì)的改革加快了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立。(5)實(shí)踐證明在公有制為主體、國(guó)有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的前提下政權(quán)在工人階級(jí)手中只要黨的政策正確非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不但不會(huì)改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義性質(zhì)而且會(huì)大大促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。(1)在公有制為主體的條件下,各種所有經(jīng)濟(jì)成分長(zhǎng)期并存、共同發(fā)展,是我國(guó)的一項(xiàng)長(zhǎng)期方針,也是社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。(2)這是由社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力水平及其發(fā)展的要求所決定的:首先,由于生產(chǎn)力水平落后,我們要經(jīng)過一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間去實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化、社會(huì)化、現(xiàn)代化,這是一個(gè)不可逾越的歷史階段,在這一階段非公有制經(jīng)濟(jì)有著發(fā)揮積極作用的廣闊空間。其次,我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展極不平衡,單一的所有制形式很難適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求,一切符合“三個(gè)有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該拿來為社會(huì)主義服務(wù);特別是我國(guó)人口多、幅員遼闊、就業(yè)壓力大,公有制經(jīng)濟(jì)特別是國(guó)有經(jīng)濟(jì)很難包攬一切。只有發(fā)展各種經(jīng)濟(jì)成分,才能適應(yīng)多層次、不平衡生產(chǎn)力發(fā)展的要求,有利于調(diào)動(dòng)一切積極因素,廣開就業(yè)門路,充分利用各種資源,促進(jìn)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(3)當(dāng)前我國(guó)的非公有制經(jīng)濟(jì),是在公有制為主體的條件下發(fā)展的,與公有制經(jīng)濟(jì)有著密切的關(guān)系,在國(guó)家法律規(guī)定范圍內(nèi)活動(dòng),是為發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)服務(wù)的,是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。(4)改革開放以來,非公有制經(jīng)濟(jì)已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一支重要力量,發(fā)揮著重要作用;第一,成為一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn);第二,為國(guó)家提供了大量資金,增加了社會(huì)資本;第三,擴(kuò)大了就業(yè),為社會(huì)穩(wěn)定做出了貢獻(xiàn);第四,加快了第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展,促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與升級(jí);第五,促進(jìn)了公有制經(jīng)濟(jì)的改革,加快了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立。(5)實(shí)踐證明,在公有制為主體、國(guó)有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的前提下,政權(quán)在工人階級(jí)手中,只要黨的政策正確,非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不但不會(huì)改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義性質(zhì),而且會(huì)大大促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

22.丁肇中對(duì)暗物質(zhì)的科學(xué)探索說明人類的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐既是有限又是無限的。首先人類的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐就其現(xiàn)實(shí)性即它們的具體實(shí)現(xiàn)來說是有限的。有限與無限是對(duì)立的統(tǒng)一。有限是無限的環(huán)節(jié)、部分和因素有限包含、體現(xiàn)著無限。其次人類認(rèn)識(shí)和實(shí)踐發(fā)展的本性決定了有限的界限必會(huì)不斷地被打破和超越從而趨于無限。人類已有的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐不是限制、束縛新的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的框框而是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐進(jìn)一步在深度和廣度上擴(kuò)展的前提和基礎(chǔ)。因而人類的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐既是有限的又是無限的。丁肇中對(duì)暗物質(zhì)的科學(xué)探索說明人類的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐既是有限又是無限的。首先，人類的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐就其現(xiàn)實(shí)性即它們的具體實(shí)現(xiàn)來說是有限的。有限與無限是對(duì)立的統(tǒng)一。有限是無限的環(huán)節(jié)、部分和因素，有限包含、體現(xiàn)著無限。其次，人類認(rèn)識(shí)和實(shí)踐發(fā)展的本性，決定了有限的界限必會(huì)不斷地被打破和超越，從而趨于無限。人類已有的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐不是限制、束縛新的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的框框，而是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐進(jìn)一步在深度和廣度上擴(kuò)展的前提和基礎(chǔ)。因而，人類的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐既是有限的又是無限的。

23.市場(chǎng)能夠進(jìn)行自發(fā)調(diào)節(jié)。該國(guó)社會(huì)總資本周轉(zhuǎn)的障礙在于第Ⅱ部類的比重過大從而產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)困難在市場(chǎng)上就表現(xiàn)為生活資料供過于求。在價(jià)值規(guī)律和平均利潤(rùn)規(guī)律的作用下資本從第Ⅱ部類向第1部類轉(zhuǎn)移使第Ⅰ部類生產(chǎn)增加最終實(shí)現(xiàn)兩大部類的均衡為社會(huì)總資本再生產(chǎn)創(chuàng)造必要條件。市場(chǎng)能夠進(jìn)行自發(fā)調(diào)節(jié)。該國(guó)社會(huì)總資本周轉(zhuǎn)的障礙在于，第Ⅱ部類的比重過大從而產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)困難，在市場(chǎng)上就表現(xiàn)為生活資料供過于求。在價(jià)值規(guī)律和平均利潤(rùn)規(guī)律的作用下，資本從第Ⅱ部類向第1部類轉(zhuǎn)移，使第Ⅰ部類生產(chǎn)增加，最終實(shí)現(xiàn)兩大部類的均衡，為社會(huì)總資本再生產(chǎn)創(chuàng)造必要條件。

24.真理又具有相對(duì)性因而也稱之為“相對(duì)真理”。真理的相對(duì)性有兩方面的含義：第一從廣度上看任何真理只能是對(duì)無限發(fā)展的客觀世界的某些部分、某些方面的正確反映認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展。任何真理在廣度上都是有限的無限發(fā)展著的物質(zhì)世界總還有許多領(lǐng)域和事物沒有被認(rèn)識(shí)。承認(rèn)世界上還有未被認(rèn)識(shí)的東西承認(rèn)真理性的認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展也就是承認(rèn)了真理的相對(duì)性。第二從深度來看任何真理都是對(duì)世界的某些方面一定程度、一定層次近似正確的反映認(rèn)識(shí)有待于深化。就是說真理即使是對(duì)世界的某些方面、某些特定事物的正確認(rèn)識(shí)在深度上也是有限的。承認(rèn)真理的近似性承認(rèn)真理性認(rèn)識(shí)有待于深化也就是承認(rèn)了真理的相對(duì)性。真理又具有相對(duì)性，因而也稱之為“相對(duì)真理”。真理的相對(duì)性有兩方面的含義：第一，從廣度上看，任何真理只能是對(duì)無限發(fā)展的客觀世界的某些部分、某些方面的正確反映，認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展。任何真理在廣度上都是有限的，無限發(fā)展著的物質(zhì)世界總還有許多領(lǐng)域和事物沒有被認(rèn)識(shí)。承認(rèn)世界上還有未被認(rèn)識(shí)的東西，承認(rèn)真理性的認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展，也就是承認(rèn)了真理的相對(duì)性。第二，從深度來看，任何真理都是對(duì)世界的某些方面一定程度、一定層次近似正確的反映，認(rèn)識(shí)有待于深化。就是說，真理即使是對(duì)世界的某些方面、某些特定事物的正確認(rèn)識(shí)，在深度上也是有限的。承認(rèn)真理的近似性，承認(rèn)真理性認(rèn)識(shí)有待于深化，也就是承認(rèn)了真理的相對(duì)性。

25.階級(jí)是一個(gè)歷史范疇它不是從來就有的也不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去。階級(jí)是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在原始社會(huì)生產(chǎn)力十分低下沒有剩余產(chǎn)品人們只能勉強(qiáng)維持生存。因此這時(shí)沒有生產(chǎn)資料私有制沒有人剝削人的現(xiàn)象也就沒有階級(jí)劃分。到原始社會(huì)末期生產(chǎn)力有了一定的發(fā)展出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品勞動(dòng)力有了價(jià)值為階級(jí)的產(chǎn)生提供了可能性。但是要使這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)還需要經(jīng)過社會(huì)分工以及隨著社會(huì)分工而產(chǎn)生的產(chǎn)品交換出現(xiàn)生產(chǎn)資料私有制。社會(huì)分工是階級(jí)劃分的基礎(chǔ)。首先有分工就必然有產(chǎn)品交換而有了產(chǎn)品交換會(huì)加劇財(cái)產(chǎn)的積聚和集中使財(cái)富日益掌握在少數(shù)人手中從而促進(jìn)私有制的形成和發(fā)展。有了生產(chǎn)資料私有制就把社會(huì)成員一分為二即分為占有生產(chǎn)資料的剝削階級(jí)和不占有生產(chǎn)資料的被剝削階級(jí)。其次分工的進(jìn)一步發(fā)展出現(xiàn)了腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工和對(duì)立。由于這種分工出現(xiàn)了只消費(fèi)不生產(chǎn)、只享受不勞動(dòng)的人。這些脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的人專門從事生產(chǎn)的管理以及政務(wù)、司法等活動(dòng)成為剝削階級(jí)的組成部分。奴隸主階級(jí)是通過兩條道路產(chǎn)生的。第一條道路是氏族公社中社會(huì)職能的獨(dú)立化氏族首領(lǐng)由社會(huì)公仆變成社會(huì)主人。第二條道路是氏族公社內(nèi)部出現(xiàn)富裕家族。這些家族由于生產(chǎn)上處于有利地位剩余產(chǎn)品較多有可能從家族外部吸收一定數(shù)量的勞動(dòng)力到家族里來從事勞動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的俘虜正好提供了這種勞動(dòng)力這樣他們就成了剝削者。這些氏族貴族和富裕家族結(jié)合起來就是最初的奴隸主階級(jí)。奴隸也是通過兩條道路產(chǎn)生的。奴隸開始是由戰(zhàn)爭(zhēng)中的俘虜來充當(dāng)?shù)?。這些俘虜原來是被殺掉有時(shí)甚至是被吃掉。而當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段勞動(dòng)力能夠提供剩余產(chǎn)品的時(shí)候就不再把他們殺掉而是把他們作為剝削的對(duì)象使他們成為奴隸。后來隨著生產(chǎn)的發(fā)展分工和交換的擴(kuò)大土地買賣、高利貸、抵押制的出現(xiàn)奴隸的來源就不以戰(zhàn)俘為限了本氏族、本部落里的破產(chǎn)的窮苦人也逐漸淪為奴隸。階級(jí)是一個(gè)歷史范疇，它不是從來就有的，也不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去。階級(jí)是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在原始社會(huì)，生產(chǎn)力十分低下，沒有剩余產(chǎn)品，人們只能勉強(qiáng)維持生存。因此，這時(shí)沒有生產(chǎn)資料私有制，沒有人剝削人的現(xiàn)象，也就沒有階級(jí)劃分。到原始社會(huì)末期，生產(chǎn)力有了一定的發(fā)展，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，勞動(dòng)力有了價(jià)值，為階級(jí)的產(chǎn)生提供了可能性。但是，要使這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，還需要經(jīng)過社會(huì)分工以及隨著社會(huì)分工而產(chǎn)生的產(chǎn)品交換，出現(xiàn)生產(chǎn)資料私有制。社會(huì)分工是階級(jí)劃分的基礎(chǔ)。首先，有分工就必然有產(chǎn)品交換，而有了產(chǎn)品交換，會(huì)加劇財(cái)產(chǎn)的積聚和集中，使財(cái)富日益掌握在少數(shù)人手中，從而促進(jìn)私有制的形成和發(fā)展。有了生產(chǎn)資料私有制，就把社會(huì)成員一分為二，即分為占有生產(chǎn)資料的剝削階級(jí)和不占有生產(chǎn)資料的被剝削階級(jí)。其次，分工的進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工和對(duì)立。由于這種分工，出現(xiàn)了只消費(fèi)不生產(chǎn)、只享受不勞動(dòng)的人。這些脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的人，專門從事生產(chǎn)的管理以及政務(wù)、司法等活動(dòng)，成為剝削階級(jí)的組成部分。奴隸主階級(jí)是通過兩條道路產(chǎn)生的。第一條道路是氏族公社中社會(huì)職能的獨(dú)立化，氏族首領(lǐng)由社會(huì)公仆變成社會(huì)主人。第二條道路是氏族公社內(nèi)部出現(xiàn)富裕家族。這些家族由于生產(chǎn)上處于有利地位，剩余產(chǎn)品較多，有可能從家族外部吸收一定數(shù)量的勞動(dòng)力到家族里來從事勞動(dòng)，戰(zhàn)爭(zhēng)的俘虜正好提供