2022-2023學(xué)年貴州省銅仁地區(qū)統(tǒng)招專(zhuān)升本教育理論自考預(yù)測(cè)試題(含答案)

2022-2023學(xué)年貴州省銅仁地區(qū)統(tǒng)招專(zhuān)升本教育理論自考預(yù)測(cè)試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(10題)1.教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中經(jīng)驗(yàn)的傳遞是下列哪種教育起源說(shuō)的觀點(diǎn)（）

A.神話起源說(shuō)B.生物起源說(shuō)C.心理起源說(shuō)D.社會(huì)起源說(shuō)

2.經(jīng)過(guò)討論，學(xué)校決定把全面發(fā)展教育作為學(xué)校工作的重點(diǎn)，教師決定只有成績(jī)達(dá)到90分以上的學(xué)生才有資格參加評(píng)優(yōu)。以下說(shuō)法不正確的是（）

A.這種做法不能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展

B.全面發(fā)展教育是當(dāng)代教育普遍重視并努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)

C.評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是對(duì)學(xué)生的平均發(fā)展的評(píng)價(jià)

D.實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展是通過(guò)全面發(fā)展教育實(shí)現(xiàn)的

3.改變客觀事物現(xiàn)象中的某一部分，突出其特點(diǎn)，從而產(chǎn)生新形象。這種想象的認(rèn)知加工方式是（）

A.黏合B.夸張C.擬人化D.典型化

4.北京奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)館鳥(niǎo)巢的設(shè)計(jì)者主要運(yùn)用的是（）

A.常規(guī)思維B.創(chuàng)造思維C.動(dòng)作思維D.邏輯思維

5.長(zhǎng)時(shí)間地集中學(xué)習(xí)同一學(xué)科或同一類(lèi)學(xué)科，使大腦皮層的同一部位接受同一種刺激，會(huì)導(dǎo)致（）

A.興趣形成B.自發(fā)復(fù)習(xí)C.過(guò)度學(xué)習(xí)D.疲勞和厭煩

6.樂(lè)極生悲、破涕為笑，表明情緒和情感的特征具有（）

A.感染性B.情境性C.兩極性D.移情性

7.學(xué)校實(shí)施德育的最基本的途徑是（）

A.政治課與其他學(xué)科教學(xué)B.課外校外活動(dòng)C.勞動(dòng)D.共青團(tuán)活動(dòng)

8.《中華人民共和國(guó)教師法》的頒布年份是（）

A.1986年B.1993年C.1994年D.1995年

9.倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱這句話反映了人的需要具有（）

A.整體性B.選擇性C.層次性D.動(dòng)力性

10.學(xué)校教育的中心工作是（）

A.德育工作B.教學(xué)工作C.體育工作D.后勤工作

二、填空題(10題)11.個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)穩(wěn)定的心理特征或傾向是____

12.在人的身心發(fā)展中起決定作用的是____

13.博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之出自《____》

14.情感是人對(duì)客觀事物是否符合人的需要的一種反映，它包括美感、道德感和____

15.學(xué)生是____的主體

16.____強(qiáng)調(diào)職前教育與職后教育的一體化，青少年與成人教育一體化，學(xué)校教育與社會(huì)教育一體化

17.循序漸進(jìn)原則是指教學(xué)要按照____和學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生掌握系統(tǒng)的知識(shí)與技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力

18.個(gè)體順利完成某種活動(dòng)所必備的心理?xiàng)l件指的是____

19.____是指改變客觀事物的正常特點(diǎn)，對(duì)某些特點(diǎn)加以夸大和強(qiáng)調(diào)，使其增大、縮小、數(shù)量加多、色彩加濃等在頭腦中形成新形象的過(guò)程

20.____既是德育的客體，又是德育的主體

三、名詞解釋(5題)21.學(xué)生的發(fā)展

22.非正規(guī)教育

23.道德

24.課程論

25.元認(rèn)知

四、論述題(5題)26.簡(jiǎn)述馬斯洛需要層次理論的基本內(nèi)容

27.影響遺忘的因素有哪些？

28.試述加德納多元智力理論，并指出該理論對(duì)教育的啟示

29.如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)？

30.影響問(wèn)題解決的因素有哪些？

五、案例分析(2題)31.歷史上有種遷移理論與上述觀點(diǎn)相似，請(qǐng)論述該遷移理論的基本觀點(diǎn)及其對(duì)教育的影響

32.該教師運(yùn)用了哪些德育原則？

六、簡(jiǎn)答題(1題)33.簡(jiǎn)述認(rèn)知、情感與意志三種心理過(guò)程之間的關(guān)系

參考答案

1.DD教育的勞動(dòng)起源說(shuō)（社會(huì)起源說(shuō)）的主要內(nèi)容是：生產(chǎn)勞動(dòng)是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)；教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中經(jīng)驗(yàn)的傳遞；生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中的口耳相傳和簡(jiǎn)單模仿是最原始和最基本的教育形式；生產(chǎn)勞動(dòng)的變革是推動(dòng)人類(lèi)教育變革最深厚的動(dòng)力

2.C該教師用分?jǐn)?shù)來(lái)限定評(píng)優(yōu)資格，這種做法過(guò)分強(qiáng)調(diào)了考試成績(jī)的重要性，既沒(méi)有做到面向全體學(xué)生，也不利于學(xué)生的全面發(fā)展。故A項(xiàng)正確。全面發(fā)展不等于平均發(fā)展，而是各方面的相互滲透和協(xié)調(diào)發(fā)展，是學(xué)生個(gè)性的充分發(fā)展。“一考定終身”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)原則忽視了學(xué)生在發(fā)展過(guò)程中的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造能力及實(shí)踐能力，缺乏對(duì)學(xué)生的綜合性全面的評(píng)價(jià)。因此，只有建立多元評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，才能促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。故C項(xiàng)錯(cuò)誤。全面發(fā)展教育是根據(jù)社會(huì)發(fā)展要求和人的身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者實(shí)施的旨在促進(jìn)人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)全面、和諧、充分發(fā)展的系統(tǒng)教育。全面發(fā)展教育也是當(dāng)代教育普遍重視并努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，同時(shí)，培養(yǎng)全面發(fā)展的人是通過(guò)全面發(fā)展教育實(shí)現(xiàn)的。故B、D兩項(xiàng)正確。

3.BB夸張是指改變客觀事物的正常特點(diǎn)，對(duì)某些特點(diǎn)加以夸大和強(qiáng)調(diào)，使其增大、縮小、數(shù)量加多、色彩加濃等在頭腦中形成新形象的過(guò)程

4.BB鳥(niǎo)巢是設(shè)計(jì)者創(chuàng)造出來(lái)的新穎、獨(dú)特的形象，故運(yùn)用的是創(chuàng)造思維

5.DD【解析】長(zhǎng)時(shí)間地集中學(xué)習(xí)同_學(xué)科或同．一類(lèi)學(xué)科，使大腦皮層的同一部位接受同一種刺激，會(huì)導(dǎo)致疲勞和厭煩。

6.C

7.AA思想品德課（政治課）與其他學(xué)科教學(xué)是學(xué)校有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑

8.B

9.CC人的需要可以分為不同的層次，低級(jí)需要滿(mǎn)足或部分滿(mǎn)足后，才會(huì)有對(duì)高級(jí)需要的追求。倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱的意為：（百姓的）糧倉(cāng)充足，豐衣足食，才能顧及禮儀，重視榮譽(yù)和恥辱。這句話體現(xiàn)的是需要的層次性

10.BB教學(xué)是學(xué)校教育的中心工作，學(xué)校教育工作必須堅(jiān)持教學(xué)為主，全面安排的原則

11.品德

12.個(gè)體的主觀能動(dòng)性

13.中庸

14.理智感

15.學(xué)習(xí)

16.終身教育

17.學(xué)科的邏輯系統(tǒng)

18.能力

19.夸張

20.受教育者

21.學(xué)生的發(fā)展是指學(xué)生在遺傳、環(huán)境和學(xué)校教育的相互作用下其身體和心理兩個(gè)方面所發(fā)生的量和質(zhì)的變化。

22.非正規(guī)教育是指在正規(guī)教育體制以外所進(jìn)行的有目的、有計(jì)劃、有組織的教育和培訓(xùn)活動(dòng)。非正規(guī)教育以受教育者的實(shí)際需求為導(dǎo)向，注重具體體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)職業(yè)和技術(shù)。

23.道德是以善惡評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念的力量來(lái)調(diào)整人與人、人與社會(huì)、人與國(guó)家之間關(guān)系的意識(shí)形態(tài)和行為規(guī)范。

24.課程論是根據(jù)對(duì)學(xué)科系統(tǒng)、個(gè)體心理特征、社會(huì)需要的不同認(rèn)識(shí)和價(jià)值取向而建立起來(lái)的關(guān)于課程編訂的理論和方法體系

25.又稱(chēng)對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，即個(gè)體對(duì)自己認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)和自我體驗(yàn)

26.（1）馬斯洛根據(jù)需要出現(xiàn)的先后及強(qiáng)弱順序，將需要?dú)w納為七個(gè)基本的層次：①生理需要。②安全需要。③歸屬與愛(ài)的需要。④尊重需要。⑤求知需要。⑥審美需要。⑦自我實(shí)現(xiàn)的需要。（2）位于需要層次底部的四種需要被稱(chēng)為缺失需要，它們是個(gè)體生存所必需的。后三種需要是成長(zhǎng)需要，它雖不是我們生存所必需的，但對(duì)我們適應(yīng)社會(huì)來(lái)說(shuō)卻有很重要的積極意義

27.（1）識(shí)記材料的性質(zhì)與數(shù)量。（2）識(shí)記材料的系列位置。（3）記憶任務(wù)的長(zhǎng)久性與重要性。（4）時(shí)間因素。（5）學(xué)習(xí)程度。（6）識(shí)記者的方法與態(tài)度。（7）情緒和動(dòng)機(jī)

28.（1）加德納認(rèn)為，人的智力結(jié)構(gòu)中存在著七種相對(duì)獨(dú)立的智力，這七種智力在每個(gè)人身上的組合方式是多種多樣的，每個(gè)人在不同領(lǐng)域的智力發(fā)展水平是不同步的。加德納所提出的七種智力是：①言語(yǔ)智力。②邏輯—數(shù)學(xué)智力。③視覺(jué)—空間智力。④音樂(lè)智力。⑤運(yùn)動(dòng)智力。⑥人際智力（社交智力）。⑦自知智力（內(nèi)省智力）。（2）多元智力理論對(duì)教育改革的啟示：①有助于形成正確的智力觀。真正有效的教育必須認(rèn)識(shí)到智力的廣泛性和多樣性，并使培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的各方面的能力占有同等重要的地位。②有助于轉(zhuǎn)變我們的教學(xué)觀。多元智力理論認(rèn)為，每個(gè)人都不同程度地?fù)碛邢鄬?duì)獨(dú)立的七種智力，而且每種智力都有其獨(dú)特的認(rèn)知發(fā)展過(guò)程和符號(hào)系統(tǒng)。因此，教學(xué)方法和手段就應(yīng)該根據(jù)教學(xué)對(duì)象和教學(xué)內(nèi)容而靈活多樣，因材施教。③有助于形成正確的評(píng)價(jià)觀。多元智力理論認(rèn)為，人的智力不是單一的能力，而是由多種能力構(gòu)成。因此，學(xué)校的評(píng)價(jià)指標(biāo)、評(píng)價(jià)方式也應(yīng)多元化，并使學(xué)校教育從紙筆測(cè)試中解放出來(lái)，形成多樣化的人才觀和成才觀，注重對(duì)不同人的不同智力的培養(yǎng)。④有助于轉(zhuǎn)變我們的學(xué)生觀。多元智力理論為教師們提供了一個(gè)積極樂(lè)觀的學(xué)生觀，即每個(gè)學(xué)生都有閃光點(diǎn)和可取之處，教師應(yīng)從多方面去了解學(xué)生的特長(zhǎng)，并相應(yīng)地采取適合其特點(diǎn)的有效方法，使其特長(zhǎng)得到充分的發(fā)揮，而不是把學(xué)生區(qū)分為三六九等。⑤有助于形成正確的發(fā)展觀。按照加德納的觀點(diǎn)，學(xué)校教育的宗旨應(yīng)該是開(kāi)發(fā)多種智力并幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)適合其智力特點(diǎn)的職業(yè)和業(yè)余愛(ài)好，應(yīng)該讓學(xué)生在接受學(xué)校教育的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己至少有一個(gè)方面的長(zhǎng)處，學(xué)生就會(huì)熱切地追求自身內(nèi)在的興趣

29.（1）了解和滿(mǎn)足學(xué)生的需要，促進(jìn)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生。（2）重視立志教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行成就動(dòng)機(jī)訓(xùn)練。（3）幫助學(xué)生確立正確的自我概念，獲得自我效能感。（4）培養(yǎng)學(xué)生努力形成正確的歸因觀。（5）培養(yǎng)對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。（6）利用原有動(dòng)機(jī)的遷移，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要

30.（1）問(wèn)題的特征。（2）已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。（3）定勢(shì)和功能固著。（4）原型啟發(fā)。（5）個(gè)體的情緒和動(dòng)機(jī)。（6）個(gè)體因素（能力、氣質(zhì)、性格等）差異

31.與上述觀點(diǎn)相似的是形式訓(xùn)練說(shuō)。

形式訓(xùn)練說(shuō)以官能心理學(xué)為基礎(chǔ)，認(rèn)為知覺(jué)、記憶、思維、想象等這些官能可以像肌肉一樣訓(xùn)練，而且得到訓(xùn)練的官能可以自動(dòng)遷移到其他活動(dòng)中去，遷移是一個(gè)形式訓(xùn)練的過(guò)程。

在形式訓(xùn)練說(shuō)看來(lái)，教學(xué)最重要的目標(biāo)就是訓(xùn)練和改進(jìn)各種官能，而且越難越深?yuàn)W的項(xiàng)目，越具有訓(xùn)練價(jià)值，忽視教學(xué)內(nèi)容，忽視知識(shí)的實(shí)用價(jià)值。今天的奧數(shù)訓(xùn)練實(shí)際上是形式訓(xùn)練說(shuō)的翻版，雖對(duì)開(kāi)發(fā)學(xué)生智能具有價(jià)值，但容易與現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際技能相脫節(jié)

32.該教師主要運(yùn)用了尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則、集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合原則和發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素的德育原則。（1）該教師在教《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》中面對(duì)學(xué)生老師，我是不是最可愛(ài)的人?。窟@一提問(wèn)的回答，體現(xiàn)出了老師對(duì)學(xué)生的尊重和關(guān)愛(ài)，并且借此機(jī)會(huì)表?yè)P(yáng)了學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也對(duì)學(xué)生提出了進(jìn)一步的要求。這一德育方式更容易使學(xué)生接受并自覺(jué)履行，做到尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的德育原則。（2）該教師通過(guò)對(duì)個(gè)別學(xué)生進(jìn)行的德育去影響集體，無(wú)形之中也對(duì)每位學(xué)生提出了道德的要求：熱愛(ài)勞動(dòng)、樂(lè)于助人、按時(shí)完成作