2021年四川省眉山市考研政治模擬考試(含答案)

2021年四川省眉山市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.哲學(xué)基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，即

A.世界的本原問(wèn)題B.世界的狀態(tài)問(wèn)題C.世界是否具有矛盾的問(wèn)題D.世界是否可知的問(wèn)題

2.第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，沙皇俄國(guó)通過(guò)一系列不平等條約侵占了中國(guó)150多萬(wàn)平方公里的領(lǐng)土，這些不平等條約主要有

A.《璦琿條約》B.《北京條約》C.《勘分西北界約記》D.《改訂伊犁條約》及五個(gè)勘界議定書(shū)

3.15國(guó)在加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)過(guò)程中，要培育適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化要求的“四有新人”是指()。

a.有理想

b.有道德

c.有修養(yǎng)

d.有文化

e.有紀(jì)律

4.我國(guó)現(xiàn)階段分配制度中，按生產(chǎn)要素分配的依據(jù)是()

A.存在著多種所有制經(jīng)濟(jì)B.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求C.各種生產(chǎn)要素在生產(chǎn)過(guò)程中都作出貢獻(xiàn)D.實(shí)行多種經(jīng)營(yíng)方式的要求

5.在社會(huì)主義國(guó)家，守法的主體有

A.國(guó)家B.社會(huì)組織C.公民個(gè)人D.行政機(jī)關(guān)

6.20世紀(jì)50年代中期，和平解放臺(tái)灣的方針提出的客觀依據(jù)是

A.遼沈、淮海、天津三大戰(zhàn)役取得勝利，國(guó)民黨失敗已成定局

B.臺(tái)海的緊張局勢(shì)受到國(guó)際社會(huì)的關(guān)注，亞太地區(qū)國(guó)家希望和平的呼聲甚高

C.臺(tái)灣局勢(shì)發(fā)生變化，美蔣在合作中出現(xiàn)矛盾

D.國(guó)內(nèi)需要一個(gè)和平的國(guó)際環(huán)境，有利于開(kāi)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)

7.下列關(guān)于使用價(jià)值與價(jià)值的表述，正確的有（）

A.使用價(jià)值是商品的自然屬性，而價(jià)值是商品的社會(huì)屬性

B.使用價(jià)值是具體勞動(dòng)創(chuàng)造的，而價(jià)值是由抽象勞動(dòng)形成的

C.使用價(jià)值和價(jià)值既相互依存、互為條件，又相互對(duì)立、相互排斥

D.使用價(jià)值構(gòu)成一切社會(huì)形態(tài)財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容，而價(jià)值是歷史范疇

8.中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成功經(jīng)驗(yàn)是

A.堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度同發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)

B.發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和市場(chǎng)配置資源的有效性

C.使全社會(huì)充滿改革發(fā)展的創(chuàng)造活力

D.建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義的歷史性貢獻(xiàn)

9.以下對(duì)法律實(shí)施發(fā)揮作用的有

A.國(guó)家強(qiáng)制力B.法律意識(shí)C.道德觀念D.紀(jì)律觀念

10.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是

A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的最終目標(biāo)B.全人類(lèi)解放的根本體現(xiàn)C.一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程D.合乎規(guī)律與合乎目的的統(tǒng)一

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.國(guó)家調(diào)節(jié)市場(chǎng)，市場(chǎng)引導(dǎo)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式是由

A.黨的十五大首先提出B.黨的十二大首先提出C.黨的十三大首先提出D.黨的十四大首先提出

12.預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)是指

A.生產(chǎn)資本和流通資本的平均周轉(zhuǎn)

B.不變資本和可變資本的平均周轉(zhuǎn)

C.固定資本和流動(dòng)資本的平均周轉(zhuǎn)

D.貨幣資本和商品資本的平均周轉(zhuǎn)

13.中國(guó)共產(chǎn)黨成立的標(biāo)志是()

A.上海共產(chǎn)主義小組的成立

B.北京共產(chǎn)主義小組的成立

C.《中國(guó)共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表

D.中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)的召開(kāi)

14.標(biāo)志世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生根本性轉(zhuǎn)折的戰(zhàn)役是()。

A.緬印戰(zhàn)役B.斯大林格勒戰(zhàn)役C.諾曼底戰(zhàn)役D.中途島戰(zhàn)役

15.“土地肥沃的國(guó)家常常是單人統(tǒng)治的政體，而土地不太肥沃的國(guó)家則常常是數(shù)人統(tǒng)治的政體。同時(shí)，民族居住的地域大小也同國(guó)家的政治制度有關(guān)。小國(guó)宜于共和政體，大小適中的國(guó)家宜于由君主治理，而大帝國(guó)則宜于由專制君主統(tǒng)治?！边@段話的哲學(xué)傾向是

A.地理環(huán)境決定上層建筑

B.人們的歷史選擇歸根結(jié)底是國(guó)家大小的選擇性

C.主體的歷史選擇取決于對(duì)本民族特點(diǎn)的把握

D.主體進(jìn)行歷史選擇的直接動(dòng)機(jī)是民族利益

16.在資本主義社會(huì)，農(nóng)產(chǎn)品按照

A.成本價(jià)格出售B.農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值出售C.社會(huì)生產(chǎn)價(jià)格出售D.成本價(jià)格加平均利潤(rùn)出售

17.持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展只有在不斷提高經(jīng)濟(jì)效益的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)，離開(kāi)效益片面追求速度發(fā)展就是失去經(jīng)濟(jì)發(fā)展的真正含義和真實(shí)意義。離開(kāi)經(jīng)濟(jì)效益的發(fā)展速度是虛假的速度。難以持久，并會(huì)造成社會(huì)財(cái)富的巨大浪費(fèi)。這段話表明

A.經(jīng)濟(jì)效益要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度為條件

B.速度是保證經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的條件

C.效益是速度、結(jié)構(gòu)和質(zhì)量的最終反映

D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度要以經(jīng)濟(jì)效益為前提

18.“17世紀(jì)和18世紀(jì)從事制造蒸汽機(jī)的人們也沒(méi)有料到。他們所制造的工具，比其他任何東西都更能使世界的社會(huì)狀態(tài)革命化?！边@表明

A.生產(chǎn)力的發(fā)展決定世界歷史發(fā)展的進(jìn)程

B.生產(chǎn)工具是社會(huì)進(jìn)步的決定力量

C.社會(huì)關(guān)系的基本面貌由生產(chǎn)工具的發(fā)展?fàn)顩r決定

D.生產(chǎn)工具是區(qū)分社會(huì)形態(tài)的標(biāo)志

19.“出淤泥而不染”這一說(shuō)法體現(xiàn)的哲學(xué)原理是()。A.意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映

B.社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展不完全一致

C.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史的繼承性

D.社會(huì)意識(shí)能對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起到能動(dòng)的反作用

20.在中國(guó)革命的進(jìn)程中，具有新民主主義革命和社會(huì)主義革命雙重性質(zhì)的事件是()

A.沒(méi)收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民

B.沒(méi)收官僚資本歸新民主主義國(guó)家所有

C.接受帝國(guó)主義在華企業(yè)歸新民主主義國(guó)家所有

D.贖買(mǎi)民族工商業(yè)歸人民民主專政國(guó)家所有

三、3.分析題(3題)21.試述個(gè)人消費(fèi)在社會(huì)再生產(chǎn)中的地位和作用，并結(jié)合我國(guó)實(shí)際，說(shuō)明擴(kuò)大消費(fèi)需求對(duì)促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展的意義。

22.結(jié)合上述材料，指出為什么黨在不同歷史時(shí)期都十分重視統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題?

23.下面是有關(guān)創(chuàng)造價(jià)值勞動(dòng)的材料：在科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)下，通過(guò)勞動(dòng)直接從自然界獲取產(chǎn)品的第一產(chǎn)業(yè)的比重不斷下降，以加工制造業(yè)為主的第二產(chǎn)業(yè)，在經(jīng)歷了劇烈膨脹后，比重逐漸減少；而以服務(wù)業(yè)為主的第三產(chǎn)業(yè)得到了迅猛發(fā)展?！傊a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和升級(jí)，導(dǎo)致勞動(dòng)向其他領(lǐng)域轉(zhuǎn)移和延伸。商品生產(chǎn)勞動(dòng)的領(lǐng)域，已不僅僅局限在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，而且延伸到了社會(huì)服務(wù)領(lǐng)域和精神文化領(lǐng)域?！瓌趧?dòng)正由以體力勞動(dòng)為主向以腦力勞動(dòng)為主轉(zhuǎn)變。

——摘自《經(jīng)濟(jì)研究》2002年第5期

結(jié)合材料，聯(lián)系我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，論述如何深化對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.簡(jiǎn)述可知論和不可知論的對(duì)立。

25.社會(huì)革命對(duì)社會(huì)進(jìn)步的作用是什么呢?

五、3.分析題(0題)26.分析學(xué)生丙與學(xué)生甲、學(xué)生乙的處理老師要求的方法，指出學(xué)生丙為什么肯定“覺(jué)得自己已經(jīng)得到了最大的麥穗”?

六、單選題(0題)27.中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說(shuō)：“心不使焉，則白黑在前而目不見(jiàn)，雷鼓在側(cè)而耳不聞?！边@段話表明人的意識(shí)具有（）。

A.客觀性B.能動(dòng)性C.對(duì)象性D.任意性

參考答案

1.AD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是哲學(xué)基本問(wèn)題及其內(nèi)容。哲學(xué)基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，第一方面是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題，即世界的本原問(wèn)題；第二方面是思維和存在是否具有同一性的問(wèn)題，即世界是否可知的問(wèn)題。所以，本題的正確選項(xiàng)是AD。

2.ABCD俄國(guó)通過(guò)《璦琿條約》割去黑龍江以北60萬(wàn)平方公里領(lǐng)土；通過(guò)《北京條約》割去烏蘇里江以東40萬(wàn)平方公里領(lǐng)土；通過(guò)《勘分西北界約記》割去中國(guó)西北44萬(wàn)平方公里領(lǐng)土；通過(guò)《改訂伊犁條約》和5個(gè)勘界議定書(shū)，割去中國(guó)西北7萬(wàn)多平方公里領(lǐng)土。ABCD選項(xiàng)正確。

3.ABDE

4.ABCD在我國(guó)現(xiàn)階段的分配制度中，實(shí)行按生產(chǎn)要素分配是由客觀經(jīng)濟(jì)條件決定的，有它的客觀依據(jù)或客觀必然性：多種所有制經(jīng)濟(jì)形式并存決定多種分配方式；多種經(jīng)營(yíng)方式是決定多種分配方式的重要條件；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求實(shí)行多種分配方式，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，生產(chǎn)要素的所有者投人生產(chǎn)要素應(yīng)獲得相應(yīng)的收益。正確選項(xiàng)是ABCD。

5.BCDBCD正確。A選項(xiàng)的錯(cuò)誤在于，在國(guó)家范圍內(nèi)，國(guó)家不是守法的主體，在國(guó)際范圍內(nèi)，國(guó)家才是守法的主體。

6.BCD20世紀(jì)50年代中期，圍繞臺(tái)灣問(wèn)題的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)都發(fā)生了很大變化。國(guó)際形勢(shì)緩和，亞太地區(qū)國(guó)家希望和平的呼聲高漲，臺(tái)海的緊張局勢(shì)受到國(guó)際社會(huì)的關(guān)注，主張緩和的呼聲甚高。國(guó)內(nèi)正在進(jìn)行社會(huì)主義改造和第一個(gè)五年計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，需要一個(gè)和平的國(guó)際環(huán)境，開(kāi)展社會(huì)主義建設(shè)。同時(shí)，臺(tái)灣局勢(shì)發(fā)生變化，美蔣在合作中出現(xiàn)矛盾。BED選項(xiàng)正確，A項(xiàng)內(nèi)容是中國(guó)共產(chǎn)黨首次提出“解放臺(tái)灣”的口號(hào)的前提條件，故不選。

7.ABCD【參考解析】：此題測(cè)試考生對(duì)使用價(jià)值、價(jià)值概念的理解和掌握，以及對(duì)使用價(jià)值和價(jià)值對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的理解。A、B、C、D均為正確選項(xiàng)。

8.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的成功經(jīng)驗(yàn)。從社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本特征及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是我黨對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義的歷史性貢獻(xiàn)上加以回答。

9.ABCD法律是有國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，法律意識(shí)、道德觀念、紀(jì)律觀念也在保證法律的實(shí)施過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。ABCD四個(gè)選項(xiàng)正確。

10.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是共產(chǎn)主義社會(huì)是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，具有～定的綜合性。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不僅是一個(gè)合乎規(guī)律，而且是一個(gè)合乎目的的過(guò)程，是兩者的統(tǒng)一，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的最終目標(biāo)，是全人類(lèi)解放的根本體現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程。所以ABCD都是正確選項(xiàng)。

11.B

12.C

13.D

14.B

15.A解析：題干是唯心史觀的論斷，本質(zhì)上是宣揚(yáng)地理環(huán)境決定論，從根本上否定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，而肯定地理環(huán)境(國(guó)際面積大小)決定上層建筑，所以，A項(xiàng)符合題干要求，而B(niǎo)CD項(xiàng)均被排除。

16.B

17.D

18.A

19.B這句話體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的不一致性。故本題選B。

20.B解析：這里的雙重革命性質(zhì)指的是一種行為同時(shí)完成了新民主主義革命和社會(huì)主義革命兩項(xiàng)歷史任務(wù)。沒(méi)收官僚資本主義本來(lái)就是新民主主義革命的題中應(yīng)有之意，現(xiàn)在他又直接為社會(huì)主義社會(huì)奠定了基礎(chǔ)，所以選它。

21.個(gè)人消費(fèi)是指人們?yōu)闈M足個(gè)人生活需要幣消耗各種物質(zhì)資料和精神產(chǎn)品的行為。個(gè)人消贊是人類(lèi)生存和發(fā)展的必要條件。在社會(huì)主義制度下滿足城鄉(xiāng)居民的消費(fèi)需要已成為社會(huì)主義生產(chǎn)的根本目的。個(gè)人消費(fèi)是社會(huì)再生產(chǎn)的重要環(huán)節(jié)是社會(huì)再生產(chǎn)的終點(diǎn)和新的起點(diǎn)。生產(chǎn)決定消費(fèi)消費(fèi)反作用于生產(chǎn)。合理的、適度的消費(fèi)可以推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行。不合理的消費(fèi)消費(fèi)超前或滯后則會(huì)阻礙生產(chǎn)的發(fā)展破壞宏觀經(jīng)濟(jì)的平衡和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行。目前我國(guó)市場(chǎng)供求基本平衡出現(xiàn)了買(mǎi)方市場(chǎng)。受亞洲金融危機(jī)影響我國(guó)出個(gè)人消費(fèi)是指人們?yōu)闈M足個(gè)人生活需要幣消耗各種物質(zhì)資料和精神產(chǎn)品的行為。個(gè)人消贊是人類(lèi)生存和發(fā)展的必要條件。在社會(huì)主義制度下，滿足城鄉(xiāng)居民的消費(fèi)需要已成為社會(huì)主義生產(chǎn)的根本目的。個(gè)人消費(fèi)是社會(huì)再生產(chǎn)的重要環(huán)節(jié)，是社會(huì)再生產(chǎn)的終點(diǎn)和新的起點(diǎn)。生產(chǎn)決定消費(fèi)，消費(fèi)反作用于生產(chǎn)。合理的、適度的消費(fèi)，可以推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行。不合理的消費(fèi)，消費(fèi)超前或滯后，則會(huì)阻礙生產(chǎn)的發(fā)展，破壞宏觀經(jīng)濟(jì)的平衡和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行。目前，我國(guó)市場(chǎng)供求基本平衡，出現(xiàn)了買(mǎi)方市場(chǎng)。受亞洲金融危機(jī)影響，我國(guó)出

22.建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線集中力量反對(duì)最主要的敵人是馬克思主義的基本原則是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的策略路線。實(shí)踐證明統(tǒng)一戰(zhàn)線是新民主主義革命取得勝利的一個(gè)重要法寶。建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，集中力量反對(duì)最主要的敵人，是馬克思主義的基本原則，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的策略路線。實(shí)踐證明，統(tǒng)一戰(zhàn)線是新民主主義革命取得勝利的一個(gè)重要法寶。

23.(1)馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論是嚴(yán)謹(jǐn)而科學(xué)的體系。但是應(yīng)該看到馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論創(chuàng)立于工業(yè)化初期當(dāng)時(shí)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)主要是直接生產(chǎn)過(guò)程的勞動(dòng)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下伴隨經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的內(nèi)涵和外延發(fā)生了深刻變化突出表現(xiàn)為：勞動(dòng)的領(lǐng)域得到擴(kuò)展勞動(dòng)的形態(tài)發(fā)生了變化勞動(dòng)過(guò)程的整體性得到增強(qiáng)。這就要求我們要深化對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的研究和認(rèn)識(shí)。(2)深化對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)包括：一是要拓展對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)種類(lèi)的認(rèn)識(shí)不能把創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)只局限于直接生產(chǎn)過(guò)程的勞動(dòng)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下科技勞動(dòng)、管理勞動(dòng)和第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)同樣創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富和價(jià)值。二是拓展對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和升級(jí)導(dǎo)致勞動(dòng)向其他領(lǐng)域轉(zhuǎn)移和延伸。商品生產(chǎn)勞動(dòng)的領(lǐng)域已不僅僅局限在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域而是延伸到了非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域即社會(huì)服務(wù)領(lǐng)域和精神文化領(lǐng)域。這樣在當(dāng)今社會(huì)不僅財(cái)富的數(shù)量迅速增長(zhǎng)而且財(cái)富的存在形式越來(lái)越多樣化。在物質(zhì)財(cái)富不斷增長(zhǎng)的同時(shí)精神財(cái)富也以更快的速度增長(zhǎng)這部分創(chuàng)造精神財(cái)富的勞動(dòng)也同創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的勞動(dòng)一樣都是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)。本題考查對(duì)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論新的認(rèn)識(shí)和理解特別是考查運(yùn)用理論解決實(shí)際問(wèn)題的能力。本題首先要說(shuō)明馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是在一定的歷史條件下產(chǎn)生的；然后說(shuō)明隨著歷史條件的變化馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論也要變化；最后闡明對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論新認(rèn)識(shí)的內(nèi)容。(1)馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論是嚴(yán)謹(jǐn)而科學(xué)的體系。但是應(yīng)該看到，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論創(chuàng)立于工業(yè)化初期，當(dāng)時(shí)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)，主要是直接生產(chǎn)過(guò)程的勞動(dòng)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，伴隨經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的內(nèi)涵和外延發(fā)生了深刻變化，突出表現(xiàn)為：勞動(dòng)的領(lǐng)域得到擴(kuò)展，勞動(dòng)的形態(tài)發(fā)生了變化，勞動(dòng)過(guò)程的整體性得到增強(qiáng)。這就要求我們要深化對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的研究和認(rèn)識(shí)。(2)深化對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)包括：一是要拓展對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)種類(lèi)的認(rèn)識(shí)，不能把創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)只局限于直接生產(chǎn)過(guò)程的勞動(dòng)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，科技勞動(dòng)、管理勞動(dòng)和第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)同樣創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富和價(jià)值。二是拓展對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和升級(jí)，導(dǎo)致勞動(dòng)向其他領(lǐng)域轉(zhuǎn)移和延伸。商品生產(chǎn)勞動(dòng)的領(lǐng)域，已不僅僅局限在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，而是延伸到了非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，即社會(huì)服務(wù)領(lǐng)域和精神文化領(lǐng)域。這樣，在當(dāng)今社會(huì)，不僅財(cái)富的數(shù)量迅速增長(zhǎng)，而且財(cái)富的存在形式越來(lái)越多樣化。在物質(zhì)財(cái)富不斷增長(zhǎng)的同時(shí)，精神財(cái)富也以更快的速度增長(zhǎng)，這部分創(chuàng)造精神財(cái)富的勞動(dòng)也同創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的勞動(dòng)一樣，都是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)。本題考查對(duì)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論新的認(rèn)識(shí)和理解，特別是考查運(yùn)用理論解決實(shí)際問(wèn)題的能力。本題首先要說(shuō)明馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是在一定的歷史條件下產(chǎn)生的；然后說(shuō)明隨著歷史條件的變化馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論也要變化；最后闡明對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論新認(rèn)識(shí)的內(nèi)容。

24.在認(rèn)識(shí)論上還有可知論與不可知論的對(duì)立。所謂可知論就是主張世界是可以認(rèn)識(shí)的唯物主義反映論都堅(jiān)持可知論肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅(jiān)持可知論但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因?yàn)樵谶@些唯心主義者看來(lái)世界本質(zhì)上是精神精神認(rèn)識(shí)世界就是精神的自我認(rèn)識(shí)。所謂不可知論就是認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)或不可完全認(rèn)識(shí)的。不可知論并不直接否認(rèn)主體之外的客觀世界但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問(wèn)題。如英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為人知道的只是自己的感覺(jué)至于感覺(jué)之外是否存在客觀世界感覺(jué)能否正確反映客觀世界等問(wèn)題都是不可能知道的。德國(guó)哲學(xué)家康德承認(rèn)有客觀世界即“自在之物”存在它引起人們的感覺(jué)人只能認(rèn)識(shí)“自在之物”引起的感覺(jué)不能認(rèn)識(shí)“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類(lèi)科學(xué)知識(shí)的客觀性懷疑人的認(rèn)識(shí)能力所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對(duì)不可知論的批判都是不深刻的沒(méi)有對(duì)不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)才對(duì)不可知論進(jìn)行了徹底的批判。實(shí)踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)是因?yàn)閷?shí)踐的成功能證明我們對(duì)客體的認(rèn)識(shí)是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認(rèn)識(shí)的事物不存在永遠(yuǎn)不能認(rèn)識(shí)的事物。在認(rèn)識(shí)論上還有可知論與不可知論的對(duì)立。所謂可知論，就是主張世界是可以認(rèn)識(shí)的，唯物主義反映論都堅(jiān)持可知論，肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅(jiān)持可知論，但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因?yàn)樵谶@些唯心主義者看來(lái)，世界本質(zhì)上是精神，精神認(rèn)識(shí)世界，就是精神的自我認(rèn)識(shí)。所謂不可知論，就是認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)或不可完全認(rèn)識(shí)的。不可知論并不直接否認(rèn)主體之外的客觀世界，但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問(wèn)題。如英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為，人知道的只是自己的感覺(jué)，至于感覺(jué)之外是否存在客觀世界，感覺(jué)能否正確反映客觀世界等問(wèn)題，都是不可能知道的。德國(guó)哲學(xué)家康德承認(rèn)有客觀世界即“自在之物”存在，它引起人們的感覺(jué)，人只能認(rèn)識(shí)“自在之物”引起的感覺(jué)，不能認(rèn)識(shí)“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類(lèi)科學(xué)知識(shí)的客觀性，懷疑人的認(rèn)識(shí)能力，所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對(duì)不可知論的批判都是不深刻的，沒(méi)有對(duì)不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)才對(duì)不可知論進(jìn)行了徹底的批判。實(shí)踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)，是因?yàn)閷?shí)踐的成功能證明我們對(duì)客體的認(rèn)識(shí)是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認(rèn)識(shí)的事物，不存在永遠(yuǎn)不能認(rèn)識(shí)的事物。

25.馬克思說(shuō)：“革命是歷史的火車(chē)頭?！边@句話形象而深刻地說(shuō)明了革命在社會(huì)發(fā)展中的作用。第一社會(huì)革命是階級(jí)社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的決定性手段。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生尖銳沖突的時(shí)候只有通過(guò)社會(huì)革命才能推翻或摧毀舊的國(guó)家政權(quán)建立革命階級(jí)的政治統(tǒng)治消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系建立或確立新的生產(chǎn)關(guān)系從而用較高的社會(huì)形態(tài)代替較低的社會(huì)形態(tài)為解放和發(fā)展生產(chǎn)力掃清道路。第二人民群眾在革命時(shí)期能發(fā)揮出創(chuàng)造歷史的巨大的主動(dòng)性和積極性。革命是被剝削者和被壓迫者的盛大節(jié)日人民群眾在任何時(shí)候都不能像在革命時(shí)期那樣以新社會(huì)秩序的積極創(chuàng)造者的身份出現(xiàn)。第三革命階級(jí)在革命斗爭(zhēng)中受到鍛煉和改造成為建設(shè)新社會(huì)的基礎(chǔ)。革命不僅要破壞一個(gè)舊世界而且要建設(shè)一個(gè)新世界。革命階級(jí)只有在革命實(shí)踐中才能學(xué)會(huì)建設(shè)新社會(huì)的本領(lǐng)。馬克思說(shuō)：“革命是歷史的火車(chē)頭。”這句話形象而深刻地說(shuō)明了革命在社會(huì)發(fā)展中