2022年安徽省蚌埠市考研政治測試卷(含答案)

2022年安徽省蚌埠市考研政治測試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.拜金主義、享樂主義和個(gè)人主義都是錯(cuò)誤的人生觀。它們的共同特征是

A.都是剝削階級(jí)的人生觀

B.都沒有把個(gè)人的需要與社會(huì)需要有機(jī)結(jié)合起來

C.都夸大了人生的某方面需要，無視人的全面性和人生的整體需要

D.都是由錯(cuò)誤的世界觀所決定的

2.正確認(rèn)識(shí)和處理競爭與合作的關(guān)系是促進(jìn)個(gè)人與他人之間和諧的因素之一。二者之間的關(guān)系是

A.競爭與合作既對(duì)立又統(tǒng)一B.競爭中不存在合作C.兩者本質(zhì)上是統(tǒng)一的D.兩者形式上是對(duì)立的

3.中國國民經(jīng)濟(jì)在1959年到1961年發(fā)生嚴(yán)重困難的原因是

A.“大躍進(jìn)”和“反右傾”斗爭的錯(cuò)誤

B.自然災(zāi)害

C.城鄉(xiāng)社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)的影響

D.蘇聯(lián)政府背信棄義地撕毀合同、撤走全部專家

4.我國人民民主專政與人民代表大會(huì)制度的相互關(guān)系是

A.人民民主專政是國體，人民代表大會(huì)制度是政體

B.人民民主專政是國家性質(zhì)、人民代表大會(huì)制度是政治制度

C.人民民主專政是人民代表大會(huì)制度的依據(jù)和前提

D.人民代表大會(huì)制度體現(xiàn)人民民主專政的性質(zhì)和要求

5.第

21

題

馬克思所提出的人類歷史上人的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷或?qū)⒁?jīng)歷的三大不同的階段有（）

A.人的依賴性占統(tǒng)治地位的階段

B.以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性的階段

C.人的自由而全面發(fā)展的階段

D.以物的依賴性為基礎(chǔ)的物的獨(dú)立性的階段

6.下列命題中屬于揭示事物本質(zhì)的有（）

A.水往低處流B.日出于東落于西C.人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和D.意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映

7.新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)是

A.沒收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有

B.保護(hù)民族工商業(yè)

C.發(fā)展經(jīng)濟(jì)，保障供給

D.沒收官僚資本歸新民主主義國家所有

8.鄧小平理論的偉大作用主要體現(xiàn)在

A.是對(duì)中國社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)

B.是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南

C.是指引中國人民走上獨(dú)立民主之路的燈塔

D.是黨和國家必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想

9.同盟會(huì)綱領(lǐng)中的民族主義的缺點(diǎn)是

A.對(duì)帝國主義的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清

B.幻想帝國主義列強(qiáng)對(duì)中國革命的支持

C.沒有明確的反帝主張

D.沒有明確地把漢族軍閥、官僚、地主作為革命對(duì)象

10.對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造的國家資本主義的高級(jí)形式有

A.個(gè)別企業(yè)的公私合營B.加工訂貨、統(tǒng)購包銷C.經(jīng)銷代銷、公私聯(lián)營D.全行業(yè)公私合營

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.貝克萊說：“離了心中觀念的前后相承，時(shí)間是不能存在的?！边@一觀點(diǎn)

A.肯定時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本形式

B.主張時(shí)間是絕對(duì)不變的

C.通過夸大知覺的相對(duì)性來論證時(shí)間的主觀性

D.認(rèn)為時(shí)間觀念是對(duì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)固有時(shí)間的反映

12.科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵是

A.堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀

B.按照“五個(gè)統(tǒng)籌”的要求推進(jìn)改革和發(fā)展

C.堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀

D.堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一的發(fā)展觀

13.鄧小平指出：“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮”。這個(gè)論斷明確了（）。A.社會(huì)主義的根本任務(wù)B.社會(huì)主義生產(chǎn)的目的C.社會(huì)主義的發(fā)展方向D.社會(huì)主義本質(zhì)的要求

14.2005年7月7日，地鐵和公共汽車相繼發(fā)生多起恐怖爆炸事件，至少造成52人死亡、700多人受傷的城市是

A.英國首都倫敦B.法國首都巴黎C.西班牙首都馬德里D.希臘首都雅典

15.中國舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰是()。

A.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)B.三元里人民抗英斗爭C.太平天國起義D.反教會(huì)斗爭

16.國家計(jì)委發(fā)布了新的《關(guān)于商品和服務(wù)實(shí)行明確標(biāo)價(jià)的規(guī)定》,規(guī)定降低銷售商品和提供服務(wù)必須使用降價(jià)專用標(biāo)簽和價(jià)目表,如實(shí)際降低原因以及原價(jià)、現(xiàn)價(jià)。這一規(guī)定

A.表明國家計(jì)委對(duì)商家亂打折行為進(jìn)行直接干預(yù)

B.是對(duì)市場主體的交易行為的約束和規(guī)范

C.體現(xiàn)出價(jià)值規(guī)律刺激商品生產(chǎn)者改善經(jīng)營管理的作用

D.有利于培育全國統(tǒng)一開放的市場體系

17.“中國無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該懂得：他們自己雖然是一個(gè)最有覺悟性和最有組織性的階級(jí)，但是如果憑自己一個(gè)階級(jí)的力量，是不能勝利的。而要?jiǎng)倮麄兙捅仨氃诓煌樾蜗聢F(tuán)結(jié)一切可能的革命的階級(jí)和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線?！边@段材料表明

A.中國的無產(chǎn)階級(jí)力量太弱，不能領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得成功

B.建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國共產(chǎn)黨的基本策略

C.統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國革命、建設(shè)和改革的三大法寶之一

D.統(tǒng)一戰(zhàn)線應(yīng)該包括工人與農(nóng)民、工人與資產(chǎn)階級(jí)兩個(gè)聯(lián)盟

18.過渡時(shí)期總路線的主體是

A.對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造B.對(duì)手工業(yè)的社會(huì)主義改造C.對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造D.實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義工業(yè)化

19.鄧小平多次指出，在改革中，我們必須始終堅(jiān)持的兩條社會(huì)主義根本原則是

A.不斷發(fā)展生產(chǎn)，增加社會(huì)財(cái)富

B.擴(kuò)大改革開放，增強(qiáng)綜合國力

C.實(shí)行按勞分配，人民生活提高

D.堅(jiān)持公有制為主體，實(shí)現(xiàn)共同富裕

20.對(duì)外開放是我國的一項(xiàng)長期的基本國策，實(shí)行這一國策的前提和基礎(chǔ)是（）。A.A.獨(dú)立自主，自力更生B.公平合理，互惠互利C.相互尊重，和平共處D.友好往來，增進(jìn)了解

三、3.分析題(3題)21.中國共產(chǎn)黨關(guān)于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略總方針。

22.分析材料2的內(nèi)容，說明它屬于何種發(fā)展觀。

23.材料1(2)聯(lián)系材料三說明中國共產(chǎn)黨是如何變資本主義私有制為社會(huì)主義公有制的？它有什么意義？

四、5.簡答題(2題)24.簡述個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)之間的關(guān)系。

25.在認(rèn)識(shí)論上，唯物主義反映論和唯心主義先驗(yàn)論有何區(qū)別?

五、3.分析題(0題)26.1939年12月,毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中明確提出:“每個(gè)共產(chǎn)黨員須知,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的整個(gè)中國革命運(yùn)動(dòng),是包括民主主義革命和社會(huì)主義革命兩個(gè)階段在內(nèi)的全部革命運(yùn)動(dòng);這是兩個(gè)性質(zhì)不同的革命過程,只有完成了前一個(gè)革命過程才有可能去完成后一個(gè)革命過程。”

請(qǐng)運(yùn)用有關(guān)知識(shí)分析民主主義革命和社會(huì)主義革命的區(qū)別和聯(lián)系。

六、單選題(0題)27.道德修養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，古人云：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！毕铝姓Z句與這段話在含義上近似的是（）。

A.仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣

B.勿以善小而不為，勿以惡小而為之

C.君子求諸己，小人求諸人

D.有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者

參考答案

1.ABCDABCD均是正確選項(xiàng)。D選項(xiàng)，世界觀決定人生觀，人生觀從屬于世界觀；人生觀是世界觀的組成部分之一。人生觀的變化，必然引起世界觀的改變。世界觀與人生觀、價(jià)值觀是一致的。

2.ACD競爭與合作是對(duì)立統(tǒng)一的。從形式上看，二者是對(duì)立的；從本質(zhì)上看，二者又是相互伴隨、相互統(tǒng)一的。競爭離不開合作，合作也離不開競爭。因而ACD選項(xiàng)正確。

3.ABD中共中央領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行城鄉(xiāng)社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)是在1963年至1965年間，正處于國民經(jīng)濟(jì)調(diào)整時(shí)期，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。ABD選項(xiàng)正確。

4.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是人民民主專政與人民代表大會(huì)制度的關(guān)系。人民民主專政與人民代表大會(huì)制度的關(guān)系就是國體與政體的關(guān)系。所謂國體，就是國家的性質(zhì)，即國家的權(quán)力由社會(huì)的哪個(gè)階級(jí)或哪些階級(jí)掌控。所謂政體，主要是指國家的政權(quán)組織形式，即體現(xiàn)國體的具體政治制度。國體決定政體，國體是政體的依據(jù)和前提；政體體現(xiàn)國體的性質(zhì)和要求。因此，A、B、C、D均為正確選項(xiàng)。

5.ABC馬克思所提出的人類歷史上人的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷或者將要經(jīng)歷的三大不同的階段包括：第一，人的依賴性占統(tǒng)治地位的階段；第二，以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性的階段；第三，人的自由而全面的發(fā)展階段。因此，正確選項(xiàng)為ABC。

6.CDA、B項(xiàng)只是對(duì)自然現(xiàn)象的描述，沒有揭示本質(zhì)。

7.ABD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)。毛澤東在黨的七大所作的《論聯(lián)合政府》的政治報(bào)告中，指出新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)是：沒收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒收官僚資本歸新民主主義的國家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。ABD是正確選項(xiàng)。C項(xiàng)是黨在過渡時(shí)期的總路線的具體措施之一，故不選。

8.ABD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義。鄧小平抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。它指引我們成功地走出了一條具有中國特色的社會(huì)主義新道路。盡管國際國內(nèi)的形勢有很多新的變化，但鄧小平理論為我們確立的基本思想有著現(xiàn)實(shí)的和長遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，毛澤東思想是指引中國人民走上解放之路的燈塔。因此C項(xiàng)不選。

9.ABCD四個(gè)選項(xiàng)均是民族主義的缺點(diǎn)。ABCD選項(xiàng)均正確。

10.AD加工訂貨、統(tǒng)購包銷、經(jīng)銷代銷、公私聯(lián)營是對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造的國家資本主義的初級(jí)形式。AD選項(xiàng)正確。

11.C

12.A解析：黨的十六屆三中全會(huì)，依據(jù)馬克思主義的世界觀和方法論，從新世紀(jì)新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)，科學(xué)地提出了以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，題干中的A項(xiàng)為標(biāo)準(zhǔn)提法。

13.D

14.A

15.C

16.B

17.B

18.D解析：該題考查社會(huì)主義改造與社會(huì)主義建設(shè)的關(guān)系，即“一體兩翼”的關(guān)系。也是一化和三改造的關(guān)系問題，雖然建設(shè)與改造并重，但是工業(yè)化是主體。

19.D解析：一個(gè)公有制為主體，一個(gè)共同富裕，這是鄧小平在改革中一再強(qiáng)調(diào)的兩條“根本原則”，所謂堅(jiān)持社會(huì)主義道路，主要指這兩條。本題要注意與“根本任務(wù)”、“本質(zhì)”相區(qū)別。

20.A本題考查的是對(duì)外開放的前提和基礎(chǔ)。獨(dú)立自主、自力更生是對(duì)外開放的基礎(chǔ)。

21.為了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的堅(jiān)持、擴(kuò)大和鞏固中國共產(chǎn)黨總結(jié)反“磨擦”斗爭的經(jīng)驗(yàn)制定了“發(fā)展進(jìn)步勢力爭取中間勢力孤立頑固勢力”的策略總方針。進(jìn)步勢力主要是指工人、農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級(jí)。他們是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)抗日戰(zhàn)爭的主要依靠力量。中間勢力主要是指民族資產(chǎn)階級(jí)、開明紳士和地方實(shí)力派。爭取中間勢力需要一定的條件：一是共產(chǎn)黨要有充足的力量；二是尊重他們的利益；三是要同頑固派作堅(jiān)決的斗爭并能一步一步地取得勝利。頑固勢力是指大地主大資產(chǎn)階級(jí)的抗日派即以蔣介石集團(tuán)為代表的國民黨親英美派。同頑固派作斗爭時(shí)應(yīng)堅(jiān)持有理、有利、有節(jié)的原則。為了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的堅(jiān)持、擴(kuò)大和鞏固，中國共產(chǎn)黨總結(jié)反“磨擦”斗爭的經(jīng)驗(yàn)，制定了“發(fā)展進(jìn)步勢力，爭取中間勢力，孤立頑固勢力”的策略總方針。進(jìn)步勢力主要是指工人、農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級(jí)。他們是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)，抗日戰(zhàn)爭的主要依靠力量。中間勢力主要是指民族資產(chǎn)階級(jí)、開明紳士和地方實(shí)力派。爭取中間勢力需要一定的條件：一是共產(chǎn)黨要有充足的力量；二是尊重他們的利益；三是要同頑固派作堅(jiān)決的斗爭，并能一步一步地取得勝利。頑固勢力是指大地主大資產(chǎn)階級(jí)的抗日派，即以蔣介石集團(tuán)為代表的國民黨親英美派。同頑固派作斗爭時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持有理、有利、有節(jié)的原則。

22.材料2中霍布斯把力學(xué)中靜者恒靜、動(dòng)者恒動(dòng)的規(guī)律直接引入哲學(xué)把物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)發(fā)展看作是外力作用的結(jié)果陷入了外因論他的這種發(fā)展觀具有形而上學(xué)的性質(zhì)。材料2中霍布斯把力學(xué)中靜者恒靜、動(dòng)者恒動(dòng)的規(guī)律直接引入哲學(xué)，把物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)發(fā)展看作是外力作用的結(jié)果，陷入了外因論，他的這種發(fā)展觀具有形而上學(xué)的性質(zhì)。

23.(1)徹底消滅我國延續(xù)數(shù)千年的封建剝削的土地制度發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并為新中國的工業(yè)化開辟道路這次土改是歷次規(guī)模最大也是最為成功的一次占中國絕大多數(shù)人口的農(nóng)民從此獲得了翻身解放。與以往不同的是如何對(duì)待富農(nóng)的政策過去是征收富農(nóng)多余土地財(cái)產(chǎn)的政策通過這次土改則是采取政治上中立富農(nóng)經(jīng)濟(jì)上保存富農(nóng)經(jīng)濟(jì)的政策。(2)國家對(duì)資本主義工商業(yè)改造是通過“和平贖買”實(shí)現(xiàn)的。對(duì)資本主義工商業(yè)實(shí)行和平贖買國家是通過建立國家資本主義的方式由低級(jí)形式的委托加工、計(jì)劃訂貨、統(tǒng)購包銷到高級(jí)形式的國家資本主義的個(gè)別企業(yè)和全行業(yè)的公私合營將資本主義工商業(yè)由私有制改造成公有制。國家對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行改造的同時(shí)還與對(duì)資本家個(gè)人進(jìn)行改造相結(jié)合起來把資本家改造成為自食其力的勞動(dòng)者這一作法是我國對(duì)資本主義工商業(yè)改造的一個(gè)創(chuàng)舉。資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)不斷地壯大成為國民經(jīng)濟(jì)的主體為中國進(jìn)入社會(huì)主義的初級(jí)階段奠定了基礎(chǔ)。(1)徹底消滅我國延續(xù)數(shù)千年的封建剝削的土地制度，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并為新中國的工業(yè)化開辟道路，這次土改是歷次規(guī)模最大也是最為成功的一次，占中國絕大多數(shù)人口的農(nóng)民從此獲得了翻身解放。與以往不同的是如何對(duì)待富農(nóng)的政策，過去是征收富農(nóng)多余土地財(cái)產(chǎn)的政策，通過這次土改則是采取政治上中立富農(nóng)，經(jīng)濟(jì)上保存富農(nóng)經(jīng)濟(jì)的政策。(2)國家對(duì)資本主義工商業(yè)改造是通過“和平贖買”實(shí)現(xiàn)的。對(duì)資本主義工商業(yè)實(shí)行和平贖買，國家是通過建立國家資本主義的方式，由低級(jí)形式的委托加工、計(jì)劃訂貨、統(tǒng)購包銷，到高級(jí)形式的國家資本主義的個(gè)別企業(yè)和全行業(yè)的公私合營，將資本主義工商業(yè)由私有制改造成公有制。國家對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行改造的同時(shí)，還與對(duì)資本家個(gè)人進(jìn)行改造相結(jié)合起來，把資本家改造成為自食其力的勞動(dòng)者，這一作法，是我國對(duì)資本主義工商業(yè)改造的一個(gè)創(chuàng)舉。資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)不斷地壯大，成為國民經(jīng)濟(jì)的主體，為中國進(jìn)入社會(huì)主義的初級(jí)階段奠定了基礎(chǔ)。

24.從社會(huì)意識(shí)主體的范圍來看它可以分為個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)。個(gè)體意識(shí)即社會(huì)成員的個(gè)人意識(shí)它是社會(huì)成員個(gè)人的社會(huì)經(jīng)歷和社會(huì)地位在自身頭腦中的反映。群體意識(shí)是人類群體的社會(huì)地位、社會(huì)經(jīng)歷及其共同利益和與整個(gè)社會(huì)生活的關(guān)系在該群體成員頭腦中的反映。個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一個(gè)體意識(shí)與群體意識(shí)是相互依存、密切結(jié)合的。個(gè)體意識(shí)離不開群體意識(shí)群體意識(shí)也離不開個(gè)體意識(shí)；個(gè)體意識(shí)是群體意識(shí)的個(gè)別表現(xiàn)群體意識(shí)寓于個(gè)體意識(shí)之中并通過個(gè)體意識(shí)表現(xiàn)出來。第二個(gè)體意識(shí)與群體意識(shí)之間相互滲透、相互作用。個(gè)體意識(shí)既滲透著群體意識(shí)又影響和制約著群體意識(shí)的形成和發(fā)展；反之群體意識(shí)也制約著個(gè)體意識(shí)。任何個(gè)體意識(shí)都受到群體意識(shí)的深刻影響。第三個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)是可以相互轉(zhuǎn)化的在一定條件下個(gè)體意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為群體意識(shí)群體意識(shí)也可以轉(zhuǎn)化為個(gè)體意識(shí)。從社會(huì)意識(shí)主體的范圍來看，它可以分為個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)。個(gè)體意識(shí)即社會(huì)成員的個(gè)人意識(shí)，它是社會(huì)成員個(gè)人的社會(huì)經(jīng)歷和社會(huì)地位在自身頭腦中的反映。群體意識(shí)是人類群體的社會(huì)地位、社會(huì)經(jīng)歷及其共同利益和與整個(gè)社會(huì)生活的關(guān)系在該群體成員頭腦中的反映。個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，個(gè)體意識(shí)與群體意識(shí)是相互依存、密切結(jié)合的。個(gè)體意識(shí)離不開群體意識(shí)，群體意識(shí)也離不開個(gè)體意識(shí)；個(gè)體意識(shí)是群體意識(shí)的個(gè)別表現(xiàn)，群體意識(shí)寓于個(gè)體意識(shí)之中并通過個(gè)體意識(shí)表現(xiàn)出來。第二，個(gè)體意識(shí)與群體意識(shí)之間相互滲透、相互作用。個(gè)體意識(shí)既滲透著群體意識(shí)，又影響和制約著群體意識(shí)的形成和發(fā)展；反之，群體意識(shí)也制約著個(gè)體意識(shí)。任何個(gè)體意識(shí)都受到群體意識(shí)的深刻影響。第三，個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)是可以相互轉(zhuǎn)化的，在一定條件下，個(gè)體意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為群體意識(shí)，群體意識(shí)也可以轉(zhuǎn)化為個(gè)體意識(shí)。

25.唯物主義和唯心主義在認(rèn)識(shí)論上是對(duì)立的。唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論是兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線。唯物主義反映論從物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的基本前提出發(fā)堅(jiān)持認(rèn)識(shí)是“從物到感覺和思想”的認(rèn)識(shí)路線；唯心主義先驗(yàn)論從意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)堅(jiān)持認(rèn)識(shí)是“從感覺和思想到物”的認(rèn)識(shí)路線。唯物主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。這就是唯物主義反映論。所有的唯物主義在認(rèn)識(shí)論上都堅(jiān)持反映論?，F(xiàn)代信息科學(xué)的發(fā)展進(jìn)一步證明了唯物主義反映論是正確的。主體認(rèn)識(shí)客體就是主體接受客體的信息并對(duì)其篩選、存貯、加工的過程這也就是反映的過程。唯心主義否認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映把認(rèn)識(shí)看成是先于物質(zhì)、先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西。這就是唯心主義先驗(yàn)論。主觀唯心主義把認(rèn)識(shí)看成是頭腦中固有的是主觀自生的?？陀^唯心主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)來源于某種“客觀精神”。唯心主義先驗(yàn)論是錯(cuò)誤的它不符合人的認(rèn)識(shí)的實(shí)際過程。唯物主義和唯心主義在認(rèn)識(shí)論上是對(duì)立的。唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論是兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線。唯物主義反映論從物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的基本前提出發(fā)，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)是“從物到感覺和思想”的認(rèn)識(shí)路線；唯心主義先驗(yàn)論從意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)是“從感覺和思想到物”的認(rèn)識(shí)路線。唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。這就是唯物主義反映論。所有的唯物主義在認(rèn)識(shí)論上都堅(jiān)持反映論?，F(xiàn)代信息科學(xué)的發(fā)展進(jìn)一步證明了唯物主義反映論是正確的。主體認(rèn)識(shí)客體就是主體接受客體的信息，并對(duì)其篩選、存貯、加工的過程，這也就是反映的過程。唯心主義否認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映，把認(rèn)識(shí)看成是先于物質(zhì)、先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西。這就是唯心主義先驗(yàn)論。主觀唯心主義把認(rèn)識(shí)看成是頭腦中固有的，是主觀自生的?？陀^唯心主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)來源于某種“客觀精神”。唯心主義先驗(yàn)論是錯(cuò)誤的，它不符合人的認(rèn)識(shí)的實(shí)際過程。

26.(1)民主主義革命和社會(huì)主義革命是兩個(gè)既有區(qū)別又有聯(lián)系的革命。毛澤東指出這是兩個(gè)性質(zhì)不同的革命過程只有完成了前一個(gè)革命過程才有可能去完成后一個(gè)革命過程。只有認(rèn)清民主主義革命和社會(huì)主義革命的區(qū)別同時(shí)又認(rèn)清二者的聯(lián)系才能正確地領(lǐng)導(dǎo)中國革命。(2)首先這是兩個(gè)性質(zhì)不同的革命。民主主義革命是反帝反封建反官僚資本主義把一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)變成一個(gè)新民主主義社會(huì)。而社會(huì)主義革命是在新民主主義革命完成以后進(jìn)行的它的任務(wù)是完全消滅城鄉(xiāng)資本主義的成分在中國建立社會(huì)主義社會(huì)。(3)其次民主主義革命和社會(huì)主義革命之間又有緊密的聯(lián)系。二者都是由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的;民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢。(4)最后我們還要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向:第一陳獨(dú)秀的“二次革命論”即把中國革命進(jìn)程中的兩個(gè)緊密聯(lián)系的階段割裂開來要在兩個(gè)階段革命之間橫插一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專政的和發(fā)展資本主義的階段;第二王明為代表的“左”傾教條主義主張民主革命和社會(huì)主義革命“畢其功于一役”混淆了民主革命和社會(huì)主義革命的界限企圖把兩種不同性質(zhì)的革命階段并作一步走。這兩種觀點(diǎn)都違背了中國革命的發(fā)展規(guī)律。(1)民主主義革命和社會(huì)