2022年湖北省鄂州市考研政治真題(含答案)

2022年湖北省鄂州市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.下列選項中，屬于我國憲法基本原則的有()

A.人民主權(quán)原則B.民主集中制原則C.社會主義法治原則D.黨的領(lǐng)導(dǎo)原則

2.社會主義建設(shè)的艱巨性和長期性的影響因素有()

A.生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約

B.經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約

C.國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

D.馬克思主義執(zhí)政黨對社會主義發(fā)展道路的探索和社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識需要一個長期的艱苦的過程

3.根據(jù)馬克思和列寧的設(shè)想，對資產(chǎn)階級進(jìn)行和平贖買在我國能得以實現(xiàn)，是因為

A.在社會主義革命階段，民族資產(chǎn)階級仍然具有兩面性

B.對民族資本主義經(jīng)濟采取“利用、限制、改造”的政策

C.人民民主專政的國家政權(quán)，強大的社會主義國營經(jīng)濟的建立

D.中國共產(chǎn)黨與民族資產(chǎn)階級長期保持統(tǒng)一戰(zhàn)線的關(guān)系

4.當(dāng)代資本主義新變化的原因主要有

A.科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動力量

B.工人階級爭取自身權(quán)利和利益斗爭的作用，是推動資本主義變化的重要力量

C.社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性對資本主義產(chǎn)生了一定影響

D.主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革

5.中國共產(chǎn)黨抗日戰(zhàn)爭時期爭取中間勢力需要的條件有

A.共產(chǎn)黨要有充足的力量

B.尊重他們的利益

C.應(yīng)堅持有理、有利、有節(jié)的原則

D.同頑固派作堅決的斗爭，并能一步一步地取得勝利

6.社會核心價值體系是社會基本制度在價值層面的本質(zhì)規(guī)定，體現(xiàn)著社會意識的性質(zhì)和方向，作用于經(jīng)濟、政治、文化和社會生活的各個方面，其內(nèi)容包括

A.馬克思主義指導(dǎo)思想

B.中國特色社會主義共同理想

C.以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神

D.社會主義榮辱觀

7.恩格斯曾經(jīng)說過：“物體相對靜止的可能性，暫時的平衡狀態(tài)的可能性，是物質(zhì)分化的根本條件，因而也是生命的根本條件。”這一命題表明()

A.靜止是運動的特殊存在狀態(tài)B.靜止和運動一樣都是物質(zhì)存在的狀態(tài)C.量變是質(zhì)變的前提D.靜止是生命產(chǎn)生的條件

8.“巧婦難為無米之炊”的哲學(xué)寓意是

A.物質(zhì)第一性，意識第二性

B.意識第一性，物質(zhì)第二性

C.只有尊重客觀規(guī)律性，才能發(fā)揮主觀能動性

D.發(fā)揮主觀能動性，需要一定的物質(zhì)條件和手段

9.積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟，是完善我國基本經(jīng)濟制度的重要途徑。2017年9月11日，我國首條由民營資本控股的高鐵——杭紹臺高鐵項目在浙江杭州簽約。該項目預(yù)計總投資超過400億元。其中民營聯(lián)合體占比51%，中國鐵路總公司占比15%，各級地方政府合計占比34%。本項目堅持風(fēng)險分擔(dān)、利益共享原則，構(gòu)建政府和社會資本都能接受的投資回報機制。這是我國發(fā)展所有制經(jīng)濟的一個典型案例。發(fā)展混合所有制經(jīng)濟有利于()。A.改善企業(yè)股權(quán)結(jié)構(gòu)和公司治理結(jié)構(gòu)

B.各種所有制資本取長補短、互相促進(jìn)、共同發(fā)展

C.發(fā)揮國有資本的帶動力和影響力

D.各種所有制企業(yè)公平參與市場競爭

10.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是中國特色社會主義的政黨制度，也是我國的一項基本政治制度。這項制度是馬克思主義政黨理論和統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)說與我國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是我國社會主義民主政治制度的重要組成部分。中國人民政治協(xié)商會議的主要職能是()

A.政治協(xié)商B.民主監(jiān)督C.依法執(zhí)政D.參政議政

二、1.單項選擇題(10題)11.隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達(dá)數(shù)百萬種。這一情況說明（）。

A.物質(zhì)世界是人類創(chuàng)造的

B.人類通過實踐將“自在之物”轉(zhuǎn)化為“為我之物”

C.物質(zhì)世界依賴于人的意識而存在

D.人造物質(zhì)可以脫離天然物質(zhì)而存在

12.發(fā)展問題主要是指“南北問題”，也就是發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家之間的關(guān)系問題。當(dāng)今世界發(fā)展問題更加嚴(yán)重，其根本原因是()

A.發(fā)展中國家自身的落后

B.發(fā)展中國家經(jīng)濟互補性強，但南南合作太少

C.國際政治經(jīng)濟舊秩序

D.發(fā)達(dá)國家對發(fā)展中國家的長期掠奪和剝削

13.2006年12月23日，聯(lián)合國安理會一致通過了

A.關(guān)于巴以沖突的決議B.關(guān)于伊朗核問題的決議C.關(guān)于伊拉克問題的決議D.關(guān)于朝核問題的決議

14.“勞動過程結(jié)束時的結(jié)果，在勞動過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著”，這是

A.客觀唯心主義觀點B.主觀唯心主義觀點C.辯證唯物主義觀點D.形而上學(xué)唯物主義觀點

15.1939年12月，毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中指出，解決中國一切革命問題的最基本的依據(jù)是

A.正確分析中國社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)B.正確分析中國社會的階級結(jié)構(gòu)C.認(rèn)清中國社會的主要矛盾D.認(rèn)清中國社會的特殊國情

16.“三個代表”重要思想首次提出是在()。

A.1999年B.2000年C.2001年D.2002年

17.主觀唯心主義和客觀唯心主義的區(qū)別是()。

A.對物質(zhì)和意識關(guān)系的兩種不同回答

B.對精神決定世界的兩種不同理解

C.對世界是否可知的兩種不同的認(rèn)識

D.對世界怎樣存在的兩種不同觀點

18.中國共產(chǎn)黨將“三個代表”重要思想作為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章是在()。

A.中共十四大B.中共十五大C.中共十六大D.中共十七大

19.直接經(jīng)驗

A.是通過讀書或傳授等方式獲得的經(jīng)驗B.只是感性認(rèn)識C.就是實踐活動D.是親身實踐獲得的認(rèn)識

20.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識的本質(zhì)是()。

A.主體對客體的能動反映B.主體對客體的直觀反映C.主體對客體的思維結(jié)構(gòu)D.主體對客體的價值判斷

三、3.分析題(3題)21.“統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展”正成為熱門話題。下面是兩位同學(xué)的看法：

學(xué)生甲：經(jīng)濟發(fā)展是社會發(fā)展和人的發(fā)展的基礎(chǔ)。沒有過去20多年的經(jīng)濟高速增長，就沒有今天的大好局面，諸多社會問題的解決，也是以經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展為基礎(chǔ)的。因此，必須按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，緊緊扭住經(jīng)濟建設(shè)這個中心不放松，只要經(jīng)濟上去了，其他問題自然就解決了。

學(xué)生乙：單純追求經(jīng)濟發(fā)展，不僅經(jīng)濟發(fā)展難以持續(xù)，而且最終經(jīng)濟發(fā)展也難以搞上去。經(jīng)過20多年的改革發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展到目前這種水平，我們有條件、也有能力解決過去想辦而沒有辦成的事情。因此，必須按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，要更加注重加快社會發(fā)展，把經(jīng)濟發(fā)展放在次要位置。

請運用唯物辯證法原理對上述兩種看法進(jìn)行評析。

22.從材料4看，毛澤東是怎樣認(rèn)識中國革命道路的?

23.1981年中共十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來若干歷史問題的決議》中指出：“實事求是、群眾路線和獨立自主，是貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點和方法，是毛澤東思想活的靈魂?！比绾卫斫膺@三個方面是毛澤東思想活的靈魂以及這三者內(nèi)在關(guān)聯(lián)?

四、5.簡答題(2題)24.為什么說馬克思主義認(rèn)識論是能動的反映論?

25.如何理解真理的相對性?

五、3.分析題(0題)26.(36)

六、單選題(0題)27.寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。人類的遠(yuǎn)大理想，都不能唾手可得。實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想的根本途徑是()

A.高瞻遠(yuǎn)矚、胸懷大志B.勇于實踐、艱苦奮斗C.志存高遠(yuǎn)、矢志不渝D.豐富知識、終身學(xué)習(xí)

參考答案

1.ABCDABCD四選項均符合題意。除此之外，還有公民權(quán)利原則。

2.ABCD本題屬于記憶型知識點，無產(chǎn)階級及其政黨在階級文化比較落后的國家取得政權(quán)，建立起嶄新的社會主義制度，為開展大規(guī)模的社會主義建設(shè)開辟了廣闊的前景，但是由于多種因素，社會主義建設(shè)具有艱巨性和長期性。ABCD四個選項就是主要因素。

3.ACD本題考查的知識點是對資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會主義改造的道路。ACD選項是對資本主義工商業(yè)用和平贖買的方法進(jìn)行改造的原因，從民族資產(chǎn)階級具有兩面性，黨與民族資產(chǎn)階級統(tǒng)一戰(zhàn)線的關(guān)系以及從政治方面看，人民民主國家政權(quán)的建立提供了政治保證。B項內(nèi)容是對民族資本主義經(jīng)濟采取的具體政策。

4.ABCD本題考查的知識點是當(dāng)代資本主義發(fā)生新變化的原因。本知識點包括四個方面：首先，科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動力量。其次，工人階級爭取自身權(quán)利和利益斗爭的作用，是推動資本主義變化的重要力量。再次，社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性對資本主義產(chǎn)生了一定影響。最后，主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革，也對資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。因此，正確選項是ABCD。

5.ABD爭取中間勢力需要一定的條件：一是共產(chǎn)黨要有充足的力量；二是尊重他們的利益；三是要同頑固派作堅決的斗爭，并能一步一步地取得勝利。有理、有利、有節(jié)是同頑固派作斗爭時應(yīng)堅持的原則。

6.ABCD主要考查考生對社會主義核心價值體系所包含內(nèi)容的理解，四個選項均是正確選項。

7.ABCD解析：恩格斯這段話充分地表明了靜止的特點，以及承認(rèn)相對靜止的重要性。靜止雖然不是物質(zhì)的根本屬性，但它也是物質(zhì)的存在狀態(tài)之一，而且它和運動相互滲透，承認(rèn)靜止是度量運動的前提。因此，正確選項為ABCD。

8.ACD此題考查的知識點是正確發(fā)揮主觀能動性的條件。題干的意思是：即使再聰明能干的婦女，沒米也做不出飯來。這表明，物質(zhì)第一性意識第二性，同時也表明“巧婦”要發(fā)揮主觀能動性，必須尊重客觀規(guī)律和具有相應(yīng)的物質(zhì)條件(即有米)。所以，正確選項是ACD。

9.ABCD本題考查發(fā)展混合所有制經(jīng)濟的意義。混合所有制經(jīng)濟是國有資本、集體資本、非公有資本等交叉持股、相互融合的經(jīng)濟,是基本經(jīng)濟制度的重要實現(xiàn)形式。發(fā)展混合所有制經(jīng)濟,有利于國有資本放大功能、保值增值提高競爭力,發(fā)揮國有資本的帶動力和影響力,C正確;有利于各種所有制資本公平參與市場競爭,取長補短、相互促進(jìn)、共同發(fā)展,AB正確;有利于形成各種所有制資本交叉持股的股權(quán)結(jié)構(gòu),改善公司治理結(jié)構(gòu)，D正確。

10.ABD

11.B此題是一道事實辨析選擇題?？疾榈闹R點是對“自在世界”和“人類世界”及其關(guān)系的確認(rèn)和理解。自在世界又稱天然的自然界(“自在之物”)，包括人類產(chǎn)生之前的自然界。人類產(chǎn)生后，人的活動尚未深入到的自然界，即尚未被人化的自然界。人類世界又稱屬人世界，是指人改造過的自然和人類社會的統(tǒng)一體(“為我之物”)。自在世界與人類世界是對立統(tǒng)一的關(guān)系，實踐是自在世界與人類世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)。在人的實踐活動中，天然自然這個“自在之物”日益轉(zhuǎn)化為體現(xiàn)人的目的，并能滿足人的需要的“為我之物”。這一過程就是自然“人化”的過程，也就是人類社會形成和發(fā)展的過程。同時，在人的實踐活動中，人類世界又不斷地改變自在世界，使天然自然成為人化自然。這樣，自在世界與人類世界就是在實踐的基礎(chǔ)上分化和統(tǒng)一。即便有的考生在對“自在之物”“為我之物”不知何意的情況下，運用排除法，將A、C、D三個明顯錯誤的選項排除，也只能選B。因此，答案為B。

12.C發(fā)展中國家自身的落后、南南合作太少、發(fā)達(dá)國家對發(fā)展中國家的長期掠奪和剝削，都是造成發(fā)展中國家落后，世界發(fā)展問題更嚴(yán)重的原因，但是根本原因是發(fā)達(dá)國家憑借其長期建立的政治、經(jīng)濟優(yōu)勢，建立的國際政治經(jīng)濟舊秩序。所以該題選C。

13.B

14.C[答案]C

[分析]這是馬克思說的非常經(jīng)典的一句話，答案應(yīng)該是C。

15.D

16.B

17.B解析：此題考查的知識點是對唯心主義派別的兩種基本形式各自特點的理解和確認(rèn)。唯心主義有兩種基本形式，即主觀唯心主義和客觀唯心主義。二者的區(qū)別就在于“對精神決定世界”的不同理解(B)項。主觀唯心主義認(rèn)為，人的主觀精神、主觀意志決定世界；而客觀唯心主義則認(rèn)為，某個地方存在著的那么一個虛無縹緲的“精神”決定世界。這樣，分析題中所給定的四個選項；A項(對物質(zhì)和意識關(guān)系的兩種不同回答)是唯物主義和唯心主義的對立；C項(對世界是否可知的兩種不同的認(rèn)識)是可知論和不可知論的對立；D項(對世界怎樣存在的兩種不同觀點)是辯證法和形而上學(xué)的對立。排除A、C、D項，所以B項是正確選項。

18.C

19.D解析：直接經(jīng)驗屬于人的認(rèn)識，是人們通過親身實踐獲得的，它包括感性認(rèn)識和理性認(rèn)識，不能把它等同于實踐活動。應(yīng)選D。

20.A

21.(1)主、次矛盾在事物發(fā)展過程所處的地位、所起決定作用是不同的。但二者是相互聯(lián)系、相互依賴、相互影響在一定條件下還可以相互轉(zhuǎn)化。這就要求我們在實際工作中既要善于抓住重點集中力量解決主要矛盾同時又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋?2)我國正處于并將長期處于社會主義初級階段人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾仍然是我國社會的主要矛盾。只有堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心不斷增強綜合國力才能更好地解決前進(jìn)道路上的矛盾和問題勝利實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會和社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)。同時(1)主、次矛盾在事物發(fā)展過程所處的地位、所起決定作用是不同的。但二者是相互聯(lián)系、相互依賴、相互影響，在一定條件下還可以相互轉(zhuǎn)化。這就要求我們在實際工作中，既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾，同時又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋?2)我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾仍然是我國社會的主要矛盾。只有堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，不斷增強綜合國力，才能更好地解決前進(jìn)道路上的矛盾和問題，勝利實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會和社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)。同時

22.以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人抵制了共產(chǎn)國際那些脫離中國實際的觀點。毛澤東從中國實際出發(fā)闡明了中國革命必須而且只能走與資本主義國家不同的道路。他在《星星之火可以燎原》中進(jìn)一步發(fā)展了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想實際上就是要把黨的工作重點開始由城市轉(zhuǎn)移到農(nóng)村從而形成了在農(nóng)村地區(qū)開展游擊戰(zhàn)爭深入進(jìn)行土地革命建立和發(fā)展紅色政權(quán)待條件成熟時再奪取全國政權(quán)的關(guān)于中國革命新道路的理論。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人抵制了共產(chǎn)國際那些脫離中國實際的觀點。毛澤東從中國實際出發(fā)，闡明了中國革命必須而且只能走與資本主義國家不同的道路。他在《星星之火，可以燎原》中，進(jìn)一步發(fā)展了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，實際上就是要把黨的工作重點開始由城市轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，從而形成了在農(nóng)村地區(qū)開展游擊戰(zhàn)爭，深入進(jìn)行土地革命，建立和發(fā)展紅色政權(quán)，待條件成熟時再奪取全國政權(quán)的關(guān)于中國革命新道路的理論。

23.(1)1981年黨的十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》不僅闡述了毛澤東思想在許多方面以獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬列主義而且指出實事求是、群眾路線、獨立自主是“毛澤東思想的活的靈魂”。這是以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體在新的歷史條件下重新構(gòu)建毛澤東思想科學(xué)體系時的一個別具匠心的設(shè)計是對毛澤東思想的新發(fā)展。(2)之所以說實事求是、群眾路線、獨立自主是毛澤東思想的活的靈魂是因為：①它們集中體現(xiàn)了馬克思主義的精神實質(zhì)是毛澤東思想的精髓和核心。②它們是貫穿和滲透于毛澤東思想科學(xué)理論體系各個組成部分之中的最基本的立場、觀點和方法。③它們是我們黨指導(dǎo)中國革命和建設(shè)所必須遵循的基本原則和根本方法是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)戰(zhàn)勝各種困難險阻克服來自“左”或者右的錯誤干擾不斷取得勝利的保證。④它們是毛澤東思想中最本質(zhì)、最核心的東西最能體現(xiàn)毛澤東思想科學(xué)性和生命力的東西?？傊@三個方面體現(xiàn)了準(zhǔn)確、完整地學(xué)習(xí)和把握毛澤東思想的科學(xué)體系的根本要求。如果背離了它們就背離了毛澤東思想。(3)這三個方面相互貫通有機統(tǒng)一、缺一不可。實事求是、群眾路線、獨立自主這三個基本方面互相依存、互相滲透共同構(gòu)成貫串于毛澤東思想各個組成部分的馬克思主義的立場、觀點和方法成為毛澤東思想的活的靈魂。①實事求是是毛澤東思想的出發(fā)點和根本點講的是如何正確處理馬克思主義基本理論與中國革命和建設(shè)具體實際的關(guān)系體現(xiàn)了唯物論和辯證法的根本要求是中國共產(chǎn)黨人馬克思主義思想路線的集中反映。如果只是知道一些馬克思主義本本上的條條而不從中國實際出發(fā)不同中國實際相結(jié)合還是不能領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)取得勝利的。實事求是是中國共產(chǎn)黨人永葆青春保持先進(jìn)性始終走在時代前列創(chuàng)造性運用和發(fā)展馬克思主義的必備的思想條件。對中國共產(chǎn)黨來說離開了實事求是也就失去活的靈魂就將一事無成。②群眾路線是建立在實事求是、一切從實際出發(fā)的基礎(chǔ)上的講的是中國共產(chǎn)黨的馬克思主義的政治路線講的是如何正確對待人民群眾這個根本性的最大的政治問題。革命和建設(shè)的實踐從來就是人民群眾的實踐。理論來源于實踐也就是來源于人民群眾的實踐經(jīng)驗來源于人民群眾的智慧；理論要接受實踐的檢驗也就是接受最廣大群眾的檢驗。衡量中國共產(chǎn)黨一切工作的得失成敗衡量中國共產(chǎn)黨理論、綱領(lǐng)、路線、方針和政策正確與哲的最終標(biāo)準(zhǔn)就是看最廣大的人民群眾是否滿意是否贊成是否通過經(jīng)濟文化的發(fā)展給最廣大的群眾帶來實際利益。對中國共產(chǎn)黨來說離開了群眾路線也就失去了根本同樣會一事無成。③獨立自主自力更生是從中國實際出發(fā)、依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。一方面堅持實事求是一切從實際出發(fā)就要求中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地運用馬克思主義獨立自主地制定中國革命和建設(shè)的綱領(lǐng)和路線不屈服于任何來自外部的壓力；堅持群眾路線就要求作為領(lǐng)導(dǎo)力量的中國共產(chǎn)黨緊緊依靠中國最廣大的人民群眾獨立自主地進(jìn)行革命和建設(shè)相信人民群眾中蘊藏著無限的創(chuàng)造力能夠自己解放自己。另一方面要堅持獨立自主、自力更生把一切方針放在自己力量的基點上就必須堅持實事求是、一切從實際出發(fā)立足于中國的客觀實際制定同客觀實際相符合的路線、方針、政策。離開了實事求是獨立自主就失去了依靠失去了根基就不能正確處理獨立自主同爭取外援的關(guān)系就會導(dǎo)致保守和封閉；要堅持獨立自主、自力更生還必須堅持群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作原則立足于自己的力量。充分信任和依靠干百萬人民群眾確信只要依靠中國最廣大的人民群眾就能夠克服任何困難戰(zhàn)勝任何艱難險阻就能夠奪取最后的勝利。離開了最廣大的人民群眾的支持和擁護(hù)獨立自主也就成為一句空話。獨立自主、自力更生、是以實事求是、群眾路線為前提的是從中國實際出發(fā)、依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。(1)1981年黨的十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》不僅闡述了毛澤東思想在許多方面以獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬列主義，而且指出實事求是、群眾路線、獨立自主是“毛澤東思想的活的靈魂”。這是以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體在新的歷史條件下重新構(gòu)建毛澤東思想科學(xué)體系時的一個別具匠心的設(shè)計，是對毛澤東思想的新發(fā)展。(2)之所以說實事求是、群眾路線、獨立自主是毛澤東思想的活的靈魂，是因為：①它們集中體現(xiàn)了馬克思主義的精神實質(zhì)，是毛澤東思想的精髓和核心。②它們是貫穿和滲透于毛澤東思想科學(xué)理論體系各個組成部分之中的最基本的立場、觀點和方法。③它們是我們黨指導(dǎo)中國革命和建設(shè)所必須遵循的基本原則和根本方法，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)戰(zhàn)勝各種困難險阻，克服來自“左”或者右的錯誤干擾，不斷取得勝利的保證。④它們是毛澤東思想中最本質(zhì)、最核心的東西，最能體現(xiàn)毛澤東思想科學(xué)性和生命力的東西。總之，這三個方面體現(xiàn)了準(zhǔn)確、完整地學(xué)習(xí)和把握毛澤東思想的科學(xué)體系的根本要求。如果背離了它們，就背離了毛澤東思想。(3)這三個方面相互貫通，有機統(tǒng)一、缺一不可。實事求是、群眾路線、獨立自主，這三個基本方面互相依存、互相滲透，共同構(gòu)成貫串于毛澤東思想各個組成部分的馬克思主義的立場、觀點和方法，成為毛澤東思想的活的靈魂。①實事求是，是毛澤東思想的出發(fā)點和根本點，講的是如何正確處理馬克思主義基本理論與中國革命和建設(shè)具體實際的關(guān)系，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的根本要求，是中國共產(chǎn)黨人馬克思主義思想路線的集中反映。如果只是知道一些馬克思主義本本上的條條，而不從中國實際出發(fā)，不同中國實際相結(jié)合，還是不能領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)取得勝利的。實事求是，是中國共產(chǎn)黨人永葆青春，保持先進(jìn)性，始終走在時代前列，創(chuàng)造性運用和發(fā)展馬克思主義的必備的思想條件。對中國共產(chǎn)黨來說，離開了實事求是，也就失去活的靈魂，就將一事無成。②群眾路線是建立在實事求是、一切從實際出發(fā)的基礎(chǔ)上的，講的是中國共產(chǎn)黨的馬克思主義的政治路線，講的是如何正確對待人民群眾這個根本性的最大的政治問題。革命和建設(shè)的實踐，從來就是人民群眾的實踐。理論來源于實踐，也就是來源于人民群眾的實踐經(jīng)驗，來源于人民群眾的智慧；理論要接受實踐的檢驗，也就是接受最廣大群眾的檢驗。衡量中國共產(chǎn)黨一切工作的得失成敗，衡量中國共產(chǎn)黨理論、綱領(lǐng)、路線、方針和政策正確與哲的最終標(biāo)準(zhǔn)，就是看最廣大的人民群眾是否滿意，是否贊成，是否通過經(jīng)濟文化的發(fā)展給最廣大的群眾帶來實際利益。對中國共產(chǎn)黨來說，離開了群眾路線，也就失去了根本，同樣會一事無成。③獨立自主，自力更生，是從中國實際出發(fā)、依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。一方面，堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，就要求中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地運用馬克思主義，獨立自主地制定中國革命和建設(shè)的綱領(lǐng)和路線，不屈服于任何來自外部的壓力；堅持群眾路線，就要求作為領(lǐng)導(dǎo)力量的中國共產(chǎn)黨緊緊依靠中國最廣大的人民群眾獨立自主地進(jìn)行革命和建設(shè)，相信人民群眾中蘊藏著無限的創(chuàng)造力，能夠自己解放自己。另一方面，要堅持獨立自主、自力更生，把一切方針放在自己力量的基點上，就必須堅持實事求是、一切從實際出發(fā)，立足于中國的客觀實際，制定同客觀實際相符合的路線、方針、政策。離開了實事求是，獨立自主就失去了依靠，失去了根基，就不能正確處理獨立自主同爭取外援的關(guān)系，就會導(dǎo)致保守和封閉；要堅持獨立自主、自力更生，還必須堅持群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作原則，立足于自己的力量。充分信任和依靠干百萬人民群眾，確信只要依靠中國最廣大的人民群眾就能夠克服任何困難，戰(zhàn)勝任何艱難險阻，就能夠奪取最后的勝利。離開了最廣大的人民群眾的支持和擁護(hù)，獨立自主也就成為一句空話。獨立自主、自力更生、是以實事求是、群眾路線為前提的，是從中國實際出發(fā)、依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。

24.馬克思主義認(rèn)識論把實踐的觀點引入認(rèn)識論實現(xiàn)了認(rèn)識論上的革命性變革是能動的反映論。(1)馬克思主義認(rèn)識論把科學(xué)的實踐觀引入認(rèn)識論并作為全部認(rèn)識論的基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)識論十分強調(diào)實踐在認(rèn)識中的作用把主體理解為從事實踐活動的人。把客體理解為既是認(rèn)識對象又是實踐對象認(rèn)為主體與客體之間的關(guān)系最重要的是實踐關(guān)系主體為了改造客體才去認(rèn)識客體而且只有在改造客體的實踐中才能認(rèn)識客體。這樣馬克思主義認(rèn)識論就揭示了認(rèn)識是主體通過實踐積極能動地反映客體的過程。(2)馬克思主義認(rèn)識論把辯證法應(yīng)用于反映論揭示出認(rèn)識是一個充滿矛盾的辯證過程。馬克思主義認(rèn)識論堅持認(rèn)識過程的辯證法認(rèn)為認(rèn)識過程與實踐過程是聯(lián)系在一起的不僅有從客體到主體的反映過程而且有從主體到客體的實踐過程。并且認(rèn)識不是一次完成的而是一個發(fā)展過程。是一個貫穿著主體與客體、認(rèn)識與實踐、感性與理性、真理與謬誤、絕對與相對等一系列矛盾運動的發(fā)展過程。總之由于馬克思主義認(rèn)識論強調(diào)實踐的觀點和辯證法的觀點它是能動的革命的反映論。馬克思主義關(guān)于認(rèn)識是以實踐為基礎(chǔ)的主體對客體的能動反映的觀點揭示了認(rèn)識的本質(zhì)是科學(xué)的認(rèn)識論。馬克思主義認(rèn)識論把實踐的觀點引入認(rèn)識論，實現(xiàn)了認(rèn)識論上的革命性變革，是能動的反映論。(1)馬克思主義認(rèn)識論把科學(xué)的實踐觀引入認(rèn)識論，并作為全部認(rèn)識論的基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)識論十分強調(diào)實踐在認(rèn)識中的作用，把主體理解為從事實踐活動的人。把客體理解為既是認(rèn)識對象又是實踐對象，認(rèn)為主體與客體之間的關(guān)系最重要的是實踐關(guān)系，主體為了改造客體才去認(rèn)識客體，而且只有在改造客體的實踐中才能認(rèn)識客體。這樣，馬克思主義認(rèn)識論就揭示了認(rèn)識是主體通過實踐積極能動地反映客體的過程。(2)馬克思主義認(rèn)識論把辯證法應(yīng)用于反映論，揭示出認(rèn)識是一個充滿矛盾的辯證過程。馬克思主義認(rèn)識論堅持認(rèn)識過程的辯證法，認(rèn)為認(rèn)識過程與實踐過程是聯(lián)系在一起的，不僅有從客體到主體的反映過程，而且有從主體到客體的實踐過程。并且認(rèn)識不是一次完成的，而是一個發(fā)展過程。是一個貫穿著主體與客體、認(rèn)識與實踐、感性與理性、真理與謬誤、絕對與相對等一系列矛盾運動的發(fā)展過程?？傊捎隈R克思主義認(rèn)識論強調(diào)實踐的觀點和辯證法的觀點，它是能動的革命的反映論。馬克思主義關(guān)于認(rèn)識是以實踐為基礎(chǔ)的主體對客體的能動反映的觀點，揭示了認(rèn)識的本質(zhì)，是科學(xué)的認(rèn)識論。

25.真理又具有相對性因而也稱之為“相對真理”。真理的相對性有兩方面的含義：第一從廣度上看任何真理只能是對無限發(fā)展的客觀世界的某些部分、某些方面的正確反映認(rèn)識有待于擴展。任何真理在廣度上都是有限的無限發(fā)展著的物質(zhì)世界總還有許多領(lǐng)域和事物沒有被認(rèn)識。承認(rèn)世界上還有未被認(rèn)識的東西承認(rèn)真理性的認(rèn)識有待于擴展也就是承認(rèn)了真理的相對性。第二從深度來看任何真理都