【2022年】寧夏回族自治區(qū)銀川市考研政治真題(含答案)

【2022年】寧夏回族自治區(qū)銀川市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.列寧指出“一切民族都將走向社會主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會完全一樣?！鄙鐣髁x發(fā)展道路多樣性的原因有

A.各個國家的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會發(fā)展階段不同

B.歷史文化傳統(tǒng)的差異

C.時代和實踐的不斷發(fā)展

D.無產(chǎn)階級政黨都是以馬克思主義作為指導(dǎo)思想

2.改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得舉世矚目的重大成就的前提下，提出國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，這一理念提出的依據(jù)是

A.改革開放以來經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得的重大成就，為“又好又快”發(fā)展經(jīng)濟(jì)提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)

B.我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的迫切要求

C.資源相對短缺、生態(tài)環(huán)境脆弱、環(huán)境容量不足，要解決這些問題，應(yīng)努力實現(xiàn)又好又快發(fā)展

D.“保增長，保穩(wěn)定，保民生”

3.正確認(rèn)識和處理競爭與合作的關(guān)系是促進(jìn)個人與他人之間和諧的因素之一。二者之間的關(guān)系是

A.競爭與合作既對立又統(tǒng)一B.競爭中不存在合作C.兩者本質(zhì)上是統(tǒng)一的D.兩者形式上是對立的

4.以下屬于憲法的基本原則的有

A.黨領(lǐng)導(dǎo)的原則B.人民主權(quán)原則C.公民權(quán)利原則和法治原則D.民主集中制原則

5.“計劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會主義也有市場。”鄧小平這一論斷的內(nèi)涵是()

A.計劃和市場都屬于社會基本制度的范疇

B.計劃和市場都是資源配置的方式

C.計劃和市場不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別

D.計劃和市場是不能兼容的

6.某企業(yè)的下列行為中，違反了《中華人民共和國勞動法》規(guī)定的有()

A.辭退1名懷孕女工

B.招收5名14周歲的工人

C.辭退1名嚴(yán)重違反勞動紀(jì)律的工人

D.辭退1名因工傷而喪失勞動能力的工人

E.在與工人簽訂勞動合同時，約定2個月的試用期

7.民主革命的遺留任務(wù)是

A.土地改革B.沒收官僚資本C.對農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會主義改造D.鎮(zhèn)壓反革命

8.2015年是新文化運動興起100周年。20世紀(jì)早期，一群受過西方教育的先進(jìn)知識分子認(rèn)識到，要確實改造中國，必須進(jìn)行一場思想啟蒙運動，在他們的帶領(lǐng)下，中國迎來了一場前所未有的啟蒙運動和空前深刻的思想解放運動——新文化運動。新文化運動產(chǎn)生的原因是()

A.辛亥革命后建立的民國政府沒有給人們帶來預(yù)期的民族獨立和社會進(jìn)步

B.知識分子在馬克思主義的指導(dǎo)下發(fā)起的思想解放運動

C.一些先進(jìn)的知識分子認(rèn)識到要改造中國必須進(jìn)行一場思想啟蒙運動

D.俄國十月革命對中國的影響

9.2015年2月1日，“一帶一路”建設(shè)工作會議召開?！耙粠б宦贰焙献鞒h契合中國、沿線國家和地區(qū)發(fā)展需要，符合有關(guān)各方共同利益，順應(yīng)了地區(qū)和全球合作潮流?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)秉持的原則是()

A.共商B.共建C.共贏D.共享

10.過渡時期總路線的基本內(nèi)容是

A.逐步實現(xiàn)國家的社會主義的四個現(xiàn)代化

B.逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的社會主義改造

C.逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化

D.逐步實現(xiàn)國家對資本主義工商業(yè)的社會主義改造

二、1.單項選擇題(10題)11.閱讀下面漫畫

上面漫畫說明

A.價值規(guī)律促使商品生產(chǎn)者在競爭中優(yōu)勝劣汰

B.市場經(jīng)濟(jì)是實現(xiàn)資源優(yōu)化配置的有效形式

C.發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)必須實行對外開放

D.單一的市場調(diào)節(jié)具有盲目性的弱點和缺陷

12.康有為把西方資本主義的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想結(jié)合，宣傳維新變法的道理，這反映出的根本問題是()。

A.中國的封建頑固勢力相當(dāng)強(qiáng)大

B.中國民族資產(chǎn)階級具有軟弱性

C.中國的封建傳統(tǒng)思想根深蒂固

D.中國民族資產(chǎn)階級日趨成熟

13.鄧小平在南方談話中說，抓住時機(jī)，發(fā)展自己，關(guān)鍵是()。

A.堅持治理整頓B.發(fā)展經(jīng)濟(jì)C.發(fā)展科技和教育D.發(fā)展民主

14.建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的根本保證是()。

A.堅持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)B.加強(qiáng)黨的組織建設(shè)C.加強(qiáng)黨的思想建設(shè)D.加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)

15.中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利

A.成為黨的工作重心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)向城市的轉(zhuǎn)折點

B.成為新民主主義革命向社會主義革命轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)折點

C.成為舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)折點

D.成為中華民族走向復(fù)興的歷史轉(zhuǎn)折點

16.“十一五”期間，甘肅省大力開發(fā)利用空中云水資源，積極實施人工增雨增雪作業(yè)，緩解全省水資源供需矛盾。這一事實表明

A.人類在自然的力量面前是被動的

B.人的意識先于自然界而存在

C.人類要有意識地利用和改造自然物

D.認(rèn)識自然是人類本質(zhì)能力的體現(xiàn)

17.毛澤東首次明確提出加強(qiáng)執(zhí)政黨自身建設(shè)的問題，是在

A.中共七屆二中全會B.中共七屆三中全會C.中共八大D.中共七大

18.國家計委發(fā)布了新的《關(guān)于商品和服務(wù)實行明確標(biāo)價的規(guī)定》,規(guī)定降低銷售商品和提供服務(wù)必須使用降價專用標(biāo)簽和價目表,如實際降低原因以及原價、現(xiàn)價。這一規(guī)定

A.表明國家計委對商家亂打折行為進(jìn)行直接干預(yù)

B.是對市場主體的交易行為的約束和規(guī)范

C.體現(xiàn)出價值規(guī)律刺激商品生產(chǎn)者改善經(jīng)營管理的作用

D.有利于培育全國統(tǒng)一開放的市場體系

19.貨幣固定在金銀上，是因為()。

A.金銀所具有的自然屬性的優(yōu)點決定了貨幣必然產(chǎn)生

B.金銀是最適宜充當(dāng)貨幣的特殊商品

C.除了金銀之外，其他商品都不能用來衡量商品價值量的大小以及用作交換之媒介

D.金銀原來就不是商品，而是同商品世界相對立的外在的東西

20.在中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建初期和國民革命時期，標(biāo)志著毛澤東思想萌芽的是()

A.新民主主義革命基本思想的提出B.新民主主義革命理論的完整論述C.政策和策略理論的形成D.工農(nóng)武裝割據(jù)理論的形成

三、3.分析題(3題)21.馬克思認(rèn)為，“資本家在他們的競爭中表現(xiàn)出彼此都是虛偽的兄弟，但面對著整個工人階級卻結(jié)成真正的共濟(jì)會團(tuán)體”。請解釋馬克思上述論斷的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論依據(jù)，并結(jié)合上述論斷闡明這一理論的革命性意義。

22.結(jié)合材料1、2，運用哲學(xué)的有關(guān)原理分析說明，深圳市從“深圳速度”轉(zhuǎn)向“效益深圳?體現(xiàn)了認(rèn)識論的什么觀點?

23.根據(jù)材料1說明什么是可持續(xù)發(fā)展?

四、5.簡答題(2題)24.簡述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運動過程。

25.簡述社會革命和社會改革的區(qū)別。

五、3.分析題(0題)26.試用擴(kuò)大再生產(chǎn)實現(xiàn)方式的原理分析說明在我國實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變的重要意義。

六、單選題(0題)27.最典型、最完全的物權(quán)是

A.所有權(quán)B.用益物權(quán)C.擔(dān)保權(quán)D.財產(chǎn)權(quán)

參考答案

1.ABC本題考查的知識點是社會主義發(fā)展道路多樣性的原因。由于各國都是根據(jù)自身生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和所處的社會發(fā)展階段而制定相應(yīng)的發(fā)展戰(zhàn)略。各國必須把馬克思主義理論與自己的國情相結(jié)合。各國都要根據(jù)時代和實踐發(fā)展的要求，改革和選擇適合國情的社會主義發(fā)展道路。無產(chǎn)階級政黨都是以馬克思主義為指導(dǎo)思想，不能說明社會主義發(fā)展道路的多樣性，因而D選項錯誤。

2.ABC黨的十七大提出國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。提出國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，是以改革開放以來我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得的舉世矚目的重大成就為前提的。提出又好又快發(fā)展的理念，也是進(jìn)一步發(fā)展的迫切要求。又是針對我國發(fā)展中的重大問題，如資源相對短缺，生態(tài)環(huán)境脆弱，環(huán)境容量不足等，從未來著眼保證可持續(xù)發(fā)展的要求。ABC是正確選項。D是實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀而制定的具體方針。

3.ACD競爭與合作是對立統(tǒng)一的。從形式上看，二者是對立的；從本質(zhì)上看，二者又是相互伴隨、相互統(tǒng)一的。競爭離不開合作，合作也離不開競爭。因而ACD選項正確。

4.ABCD四個選項都是憲法的原則之一。ABCD四個選項均正確。

5.BC解析本題考查的知識點為社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論。1992年初，鄧小平在南方談話中明確提出：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會主義也有市場，計劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。”鄧小平關(guān)于社會主義可以實行市場經(jīng)濟(jì)的理論，具有深刻而豐富的內(nèi)涵：第一，計劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)不是區(qū)分社會主義和資本主義的標(biāo)志，它們不屬于社會基本制度的范疇，而是資源配置的不同方式。第二，社會主義實行市場經(jīng)濟(jì)是為了更有效地發(fā)展社會生產(chǎn)力，社會主義與市場經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾。市場經(jīng)濟(jì)的運行原則，更符合社會化大生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)利益多元化的發(fā)展要求。第三，計劃和市場都是調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的手段，計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。要把計劃和市場有機(jī)結(jié)合起來，更好地發(fā)揮兩種調(diào)節(jié)手段的長處。計劃與市場兩種手段相結(jié)合的范圍、程度和形式，在不同時期和不同領(lǐng)域可以有所不同。B、C項正確。A項錯誤，鄧小平明確指出，計劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)不是區(qū)分社會主義和資本主義的標(biāo)志，它們不屬于社會基本制度的范疇，而是資源配置的不同方式；D項錯誤，計劃和市場都是社會配置資源的方式，不是資本主義和社會主義的本質(zhì)區(qū)別，兩者之間不存在根本性的矛盾，因此，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)時要把兩者結(jié)合起來，計劃與市場兩種手段相結(jié)合的范圍、程度和形式，在不同時期和不同領(lǐng)域可以有所不同。故正確答案為BC。

6.ABE

7.ABD土地改革、鎮(zhèn)壓反革命是民主革命遺留的任務(wù)，沒收官僚資本具有民主革命和社會主義革命兩重性質(zhì)。對農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會主義改造是社會主義革命的任務(wù)，不是民主革命的任務(wù)。ABD選項正確。

8.AC

9.ABD

10.BCD黨在這個過渡時期的總路線主要內(nèi)容是逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，并逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義工商業(yè)的社會主義改造。四個現(xiàn)代化是周恩來在1954年提出的，不是過渡時期總路線的基本內(nèi)容。BCD選項正確。

11.A解析：本題主要考查對市場經(jīng)濟(jì)以及整頓市場秩序的認(rèn)識。本題立意新穎，富有現(xiàn)實的教育意義。解答本題，要求學(xué)生必須具備扎實的基礎(chǔ)知識，同時，要求學(xué)生具有辯證思維能力。正確解答本題需要考生在漫畫中認(rèn)識到幾種不同奶粉名次的排列，應(yīng)該能夠體現(xiàn)價值規(guī)律的第三個作用即分化作用，選項A正確。

12.C

13.B

14.A

15.D

16.C解析：有意識地利用自然物和改造自然物，向自然索取，是人類生存和發(fā)展的需要，是人的本質(zhì)能力的體現(xiàn)。甘肅省實施人工增雨就是利用空中云水資源有意識地利用和改造自然物，因此，C項符合題干要求。人能夠發(fā)揮主觀能動性去利用和改造自然，而不是被動的，故A項被排除；物質(zhì)決定意識，物質(zhì)必然先于意識存在，所以，B項也被排除；人類本質(zhì)能力的體現(xiàn)不在于認(rèn)識自然，而在于利用和改造自然，因而，D項也不符合題干要求。

17.D

18.B

19.B解析：馬克思說過：“金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀。”這就是說，金銀的自然屬性上的優(yōu)點(體積小、價值大、便于貯藏、便于攜帶、便于分割、質(zhì)地均勻)不能決定貨幣的產(chǎn)生，因為貨幣是商品經(jīng)濟(jì)之矛盾的產(chǎn)物，是價值形式演化的最后結(jié)果；但金銀自然屬性上的優(yōu)點卻可以決定貨幣一旦產(chǎn)生，要由金銀充當(dāng)其物質(zhì)載體。據(jù)此，A為淘汰項，B為應(yīng)選項。C之所以為淘汰項，是因為在貨幣產(chǎn)生之前，就出現(xiàn)了一般等價物，羊、皮毛等商品都曾充當(dāng)過一般等價物，而一般等價物是可以用來衡量其他商品價值量之大小的，是可以用作交換之媒介的。只是那時的一般等價物還不能叫做貨幣。只有一般等價物固定在金銀上，貨幣才真正地產(chǎn)生。其實，不要說一般等價物，即便特殊等價物，如1只羊＝2把石斧中的2把石斧，也可以作為用來衡量處于相對價值形式上的商品之價值量的尺度。D之所以為淘汰項，是因為金銀在成為貨幣之前，就是商品，貨幣歸根到底是從一般意義上的商品中分化出來的特殊商品。顯然，貨幣與商品既有對立的一面，也有統(tǒng)一的一面。

20.A解析：毛澤東思想的萌芽時期即馬克思主義與中國實際的初步結(jié)合時期(時間大體上是自1921年至1927年，即中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建和國民革命時期)?！懊妊俊钡臉?biāo)志是早期中國共產(chǎn)黨人關(guān)于新民主主義革命的基本思想的提出。

21.這一論斷的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)依據(jù)是馬克思主義的平均利潤學(xué)說。這—理論解決了價值規(guī)律同等量資本獲得等量利潤在形式上的矛盾。因為馬克思的平均利潤和生產(chǎn)價格理論闡明了平均利潤是剩余價值、利潤的轉(zhuǎn)化形式生產(chǎn)價格是價值的轉(zhuǎn)化形式都是以價值為基礎(chǔ)形成的不違反價值規(guī)律。這一理論具有重大革命意義。因為這——理論闡明等量資本獲得的等量利潤是剩余價值在各個生產(chǎn)部門的資本家之間重新分配的結(jié)果。在利潤的分配過程中整個資本主義經(jīng)濟(jì)就像一個大的股份公司所有資本家都是這個股份公司的股東各個部門所創(chuàng)造的剩余價值都匯集在一起所這一論斷的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)依據(jù)是馬克思主義的平均利潤學(xué)說。這—理論解決了價值規(guī)律同等量資本獲得等量利潤在形式上的矛盾。因為馬克思的平均利潤和生產(chǎn)價格理論，闡明了平均利潤是剩余價值、利潤的轉(zhuǎn)化形式，生產(chǎn)價格是價值的轉(zhuǎn)化形式，都是以價值為基礎(chǔ)形成的，不違反價值規(guī)律。這一理論具有重大革命意義。因為這——理論闡明，等量資本獲得的等量利潤，是剩余價值在各個生產(chǎn)部門的資本家之間重新分配的結(jié)果。在利潤的分配過程中，整個資本主義經(jīng)濟(jì)就像一個大的股份公司，所有資本家都是這個股份公司的股東，各個部門所創(chuàng)造的剩余價值都匯集在一起，所解析：本題為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的試題，考查馬克思主義平均利潤學(xué)說及其重大革命意義?；卮鸨绢}時，首先應(yīng)闡述平均利潤學(xué)說的主要內(nèi)容。然后指出所有資本家共同剝削工人階級的實質(zhì)。最后指出工人階級為改變受剝削的狀況必須團(tuán)結(jié)起來推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，消滅資本主義經(jīng)濟(jì)制度。

22.人們能在實踐的基礎(chǔ)上不斷深化、擴(kuò)展認(rèn)識把認(rèn)識向前推移。深圳市在“深圳速度”的發(fā)展實踐中對經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展有新的科學(xué)的認(rèn)識并且用發(fā)展了的科學(xué)認(rèn)識指導(dǎo)實踐必將進(jìn)一步推進(jìn)深圳的科學(xué)發(fā)展。人們能在實踐的基礎(chǔ)上不斷深化、擴(kuò)展認(rèn)識，把認(rèn)識向前推移。深圳市在“深圳速度”的發(fā)展實踐中，對經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展有新的科學(xué)的認(rèn)識，并且用發(fā)展了的科學(xué)認(rèn)識指導(dǎo)實踐，必將進(jìn)一步推進(jìn)深圳的科學(xué)發(fā)展。

23.可持續(xù)發(fā)展就是要確保促進(jìn)人與自然的和諧實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展，就是要確保促進(jìn)人與自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。

24.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。這個辯證關(guān)系從連續(xù)不斷的動態(tài)過程來看就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運動。在一個社會的上升時期上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是基本適合的。這時雖然二者之間也有矛盾但這種矛盾可以在這個社會制度本身的范圍內(nèi)通過調(diào)整上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的部分加以解決。當(dāng)這個社會發(fā)展到?jīng)]落時期上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)基本不適合了這種矛盾不能通過這種社會制度本身得到根本解決需要通過先進(jìn)階級的革命消滅舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑建立新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑才能最后從根本上加以解決。而新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑一旦確立或建立起來上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間就達(dá)到了新的基礎(chǔ)上的基本適合開始了上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的新的矛盾運動。上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間這種由基本適合到基本不適合、再到新的基礎(chǔ)上的基本適合是一個川流不息、萬古常新的循環(huán)過程而每一次這樣的循環(huán)都把人類社會推進(jìn)到一個較高的階段。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。這個辯證關(guān)系從連續(xù)不斷的動態(tài)過程來看，就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運動。在一個社會的上升時期，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是基本適合的。這時雖然二者之間也有矛盾，但這種矛盾可以在這個社會制度本身的范圍內(nèi)，通過調(diào)整上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的部分加以解決。當(dāng)這個社會發(fā)展到?jīng)]落時期，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)基本不適合了，這種矛盾不能通過這種社會制度本身得到根本解決，需要通過先進(jìn)階級的革命，消滅舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，建立新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，才能最后從根本上加以解決。而新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑一旦確立或建立起來，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間就達(dá)到了新的基礎(chǔ)上的基本適合，開始了上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的新的矛盾運動。上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間這種由基本適合到基本不適合、再到新的基礎(chǔ)上的基本適合，是一個川流不息、萬古常新的循環(huán)過程，而每一次這樣的循環(huán)，都把人類社會推進(jìn)到一個較高的階段。

25.社會革命與社會改革是歷史唯物主義的一對對應(yīng)范疇它們都是為了解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾從而推動社會發(fā)展的歷史運動形式。同時二者之間又有明顯的區(qū)別。第一社會革命是人類社會的根本質(zhì)變是用新的進(jìn)步的社會制度代替舊的落后的社會制度；社會改革則是同一社會制度總的量變過程中的部分質(zhì)變是對該社會制度的社會體制某種程度的調(diào)整不改變該社會制度的根本性質(zhì)。第二社會革命是由被統(tǒng)治階級發(fā)動的目的是推翻反動統(tǒng)治階級的國家政權(quán)建立新的革命階級的政權(quán)；社會改革則是由統(tǒng)治階級或統(tǒng)治階級內(nèi)部的某種社會勢力、社會集團(tuán)發(fā)動的目的是維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位。因此社會革命一般是由下層群眾首先發(fā)動的而社會改革則是自上而下展開的。第三社會革命就其一般規(guī)律而言往往要通過武裝斗爭、暴力革命的形式實現(xiàn)國家政權(quán)的轉(zhuǎn)移；社會改革雖然也要付出代價甚至流血和犧牲但一般說來不需要采取大規(guī)模的武裝斗爭和暴力沖突的形式。社會革命與社會改革是歷史唯物主義的一對對應(yīng)范疇，它們都是為了解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，從而推動社會發(fā)展的歷史運動形式。同時，二者之間又有明顯的區(qū)別。第一，社會革命是人類社會的根本質(zhì)變，是用新的進(jìn)步的社會制度代替舊的落后的社會制度；社會改革則是同一社會制度總的量變過程中的部分質(zhì)變，是對該社會制度的社會體制某種程度的調(diào)整，不改變該社會制度的根本性質(zhì)。第二，社會革命是由被統(tǒng)治階級發(fā)動的，目的是推翻反動統(tǒng)治階級的國家政