音樂教育游戲神和青少年健康發(fā)展由杯子歌引發(fā)的思考專家講座

音樂教育“游戲精神”與青少年健康發(fā)展

——由“杯子歌”引發(fā)思索

主講人：黃劍敏（博士，副教授）江西科技師范大學(xué)“音樂教育學(xué)”碩士生導(dǎo)師宜春學(xué)院音樂健康研究中心主任《大舞臺》（

版北大關(guān)鍵）特約編委QQ：787567443（信箱）

音樂教育游戲神和青少年健康發(fā)展由杯子歌引發(fā)的思考專家講座第1頁杯子歌介紹《杯子歌》是英國組合LuluandtheLampshades于年創(chuàng)作一首以擊杯聲作為伴奏歌曲，收錄在該組合于年發(fā)行EP《ColdWater》。詞曲由A.P.卡特和LuluandtheLampshades組合創(chuàng)作完成。歌曲改編自卡特家族1931年歌曲《WhenI'mGone》。年底，演員安娜·肯德里克在電影《完美音調(diào)》中翻唱了這首歌曲，其版本被收錄在電影原聲專輯中。年4月，由安娜·肯德里克演唱電影原聲版被重新制作并發(fā)行，重制版本（流行版）在美國公告牌百強單曲榜上取得了最高第六位成績。音樂教育游戲神和青少年健康發(fā)展由杯子歌引發(fā)的思考專家講座第2頁創(chuàng)作背景《杯子歌》曲調(diào)源自卡特家族1931年歌曲《WhenI'mGone》。在《WhenI'mGone》誕生之后，曾有包含J.E.MainersMountaineers在內(nèi)等多位藝術(shù)家對這首歌曲進行翻唱、改編。年，英國組合LuluandtheLampshades公布了其改編版本《You'reGonnaMissMe》。其版本首次將杯子擊打聲作為卡特家族歌曲改編版伴奏，但并未引發(fā)足夠關(guān)注。年，安娜·博登（AnnaBurden）將自己翻唱LuluandtheLampshades版視頻上傳至視頻網(wǎng)站YouTube，其相關(guān)新聞引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)媒體關(guān)注。在看完安娜·博登演出視頻后，演員安娜·肯德里克決定學(xué)習(xí)這首樂曲。年，電影《完美音調(diào)》上映，《杯子歌》作為原聲出現(xiàn)在電影中，并在年年初掀起一波翻唱熱潮。在原聲版本（1分16秒版）在互聯(lián)網(wǎng)上流行之后，電影制作方邀請制作人阿里·迪伊·西奧多、哈維·麥森·Jr.和喬丹·耶格爾重新制作這首歌曲，并將重制版（2分6秒流行版）派送至電臺。音樂教育游戲神和青少年健康發(fā)展由杯子歌引發(fā)的思考專家講座第3頁杯子歌適合曲目很多，略舉例以下：

許嵩《玫瑰花葬禮》《斷橋殘雪》《認(rèn)錯》《城府》《假如當(dāng)初》

陳楚生《一個人冬天》《睫毛在跳舞》

羅志祥《灰色空間》

歡子《難過時候能夠聽情歌》

BY2《發(fā)呆》

張靚影《我們說好》《我走以后》《畫心》《這不會是愛吧》

幸福大街《嫁衣》《夜》《現(xiàn)場》

林淑蓉《愛情劇終》

何思俞《關(guān)機》

斯琴高麗《難過》《犯錯》

王婧《是不是愛情來過》

弦子《頹廢》《第三者第三者》

王心凌《我會好好》

SARA《夏傷》

石梅《錯過情人》

羅憶詩《別在哭了》

韓晶《最愛人最是傷害》

梁靜茹《別在為他流淚》

徐婕兒《我能夠忍受》音樂教育游戲神和青少年健康發(fā)展由杯子歌引發(fā)的思考專家講座第4頁鑒賞歌曲音樂錄影帶于年4月12日釋出，由杰森·摩爾（電影《完美音調(diào)》導(dǎo)演）執(zhí)導(dǎo)拍攝。MV中，肯德里克飾演一位小餐館廚師兼服務(wù)員，她夢想著能夠抵達(dá)陽光明媚熱帶地域旅行。在制作食物時，她以擊杯動作開始了歌曲演唱，然后從廚房走出，抵達(dá)餐廳。每當(dāng)她經(jīng)過之時，沿路同事和用戶便開始敲擊杯子，以擊杯聲作為歌曲節(jié)奏。在視頻結(jié)尾，肯德里克回到了廚房，然后帶著燦爛微笑離開了廚房。與電影原聲版本相比，單曲版長度由1分16秒增至2分6秒，并在重新編排時加入了班卓琴元素，選準(zhǔn)了舊時代民謠樂影響著當(dāng)代音樂時間。安娜·肯德里克聲音及簡單伴奏使得歌曲聽起來如同AphexTwin音樂來到了當(dāng)代，令人難忘但卻又輕易忘卻。歌曲并非為一首含有突破性意義主流音樂，然而也不是令人費解作品

。音樂教育游戲神和青少年健康發(fā)展由杯子歌引發(fā)的思考專家講座第5頁反響一個學(xué)生排練筆記：今年我們學(xué)校音樂節(jié)有很多活動。其中一個活動是全體五年級學(xué)生都參加“調(diào)皮杯子”活動。為了這個活動，我們年級統(tǒng)一選購了五顏六色套杯。從很早以前就開始訓(xùn)練，好多同學(xué)回家也在不停地練習(xí)杯子歌。我們都好喜歡杯子歌，因為它節(jié)奏和它有趣，我們從視頻中從老師那里還有好多音樂社團中同學(xué)和老師那里不停地學(xué)習(xí)和排練了很久，選出了各班指揮，像合唱隊一樣展開了我們大排練。終于這一天降臨了。我們都穿上各自整齊漂亮新班服，這些都是家委會父親媽媽們幫我們準(zhǔn)備哦！因為一個學(xué)期我們又長大了，舊班服再也穿不下了！我們以為演出大為成功，我們從中取得了高興，學(xué)會了相互合作，我們這個團體配合愈加地緊密了。引自網(wǎng)站/s/blog_6c44abf80102w7zg.html音樂教育游戲神和青少年健康發(fā)展由杯子歌引發(fā)的思考專家講座第6頁音樂教育游戲神和青少年健康發(fā)展由杯子歌引發(fā)的思考專家講座第7頁培訓(xùn)項目-杯子歌-年會創(chuàng)意活動活動背景設(shè)計：您有沒有想過,一群沒有音樂背景人在不使用任何樂器前提下能夠合奏出漂亮音樂?創(chuàng)意主題拓展給了您一個滿意答案——《杯子歌》。在拓展培訓(xùn)師指揮下,首先將全場參訓(xùn)學(xué)員分成若干組(從幾十人到上千人),然后每組組員分別以擊打大腿,桌椅,手掌等部位開始,讓大家初步了解和樂基礎(chǔ)。在培訓(xùn)期間,整個會場由嘈雜,不協(xié)調(diào),經(jīng)過每組組員之間,組與組之間重復(fù)磨合,以不一樣節(jié)拍與旋律整合出一曲節(jié)奏起伏有序,聲音高低友好節(jié)奏.最終，每名學(xué)員將會以一個簡單杯子作為道具，在《完美音調(diào)》音樂中，共同奏響這一首經(jīng)典曲目。會場中響起聲勢磅礴,余韻悠長樂章,使全部參加者均回味無窮。音樂教育游戲神和青少年健康發(fā)展由杯子歌引發(fā)的思考專家講座第8頁活動相關(guān)介紹：一、時間:約120-240分鐘;二、地點:大會議室,室內(nèi),有音響設(shè)備;三、人數(shù):50~500人,橫排面對主席臺四、器材:可靠并效果良好音響設(shè)備,空可樂筒每人一個，桌子或座位為有椅背椅子;五、方式:全體人員同時參加,經(jīng)過讓大家找到共同節(jié)奏,敲響共同樂章來調(diào)動團會議氣氛,并表達(dá)出團體工作中領(lǐng)導(dǎo)力,合作,分工等內(nèi)容;六、培訓(xùn)師:主帶培訓(xùn)師一名,助理1~3名;活動分享關(guān)鍵點：▲.有組織是無序自發(fā)感性,而高績效團體是理性有序,他們有英明領(lǐng)導(dǎo),有明確目標(biāo),有合理分工和職責(zé),有主動有效溝通,友好和工作帶來是成功績效表現(xiàn).▲.給自己找到定位,做好自己工作,有時對團體最大貢獻是把自己工作做到最好.▲.在組織運作時,一定要能聽到他人聲音,不然,自己表現(xiàn)得再好,也無法創(chuàng)造出友好團體.誰都能看到SALES光芒地方,但誰能想到他們酸辣以及付出,每個精彩演出背后都有辛勞付出。音樂教育游戲神和青少年健康發(fā)展由杯子歌引發(fā)的思考專家講座第9頁您以為在從事音樂教學(xué)過程中作為一名基礎(chǔ)音樂教育老師，是否有必要關(guān)注學(xué)生們健康？您以為我們學(xué)生是否真健康？我想，各位老師都是基礎(chǔ)音樂教育教授，在這個問題面前，很多人都能夠做出必定回答：“是，我十分關(guān)心我學(xué)生健康問題，只要學(xué)生課堂上有一點點身體不適我都會親密關(guān)注”。然而，在這里我想說，兒童健康應(yīng)該包含四個方面：身體健康、心理健康、道德健康、社會適應(yīng)能力健康（基于世界衛(wèi)生組織對健康定義）。音樂教育在期間到底能夠做什么？我以為，很值得我們思索。所以，今天我想和各位教授們一起探討一下，學(xué)校音樂教育“游戲精神”與青少年健康發(fā)展問題。音樂教育游戲神和青少年健康發(fā)展由杯子歌引發(fā)的思考專家講座第10頁學(xué)校音樂教育呼喚“游戲精神”學(xué)校音樂教育應(yīng)關(guān)注青少年身心健康發(fā)展音樂教育游戲神和青少年健康發(fā)展由杯子歌引發(fā)的思考專家講座第11頁

從美學(xué)角度敘述音樂教育中“游戲精神”屬性存在客觀性及其教育意義；我們都知道，“游戲精神”是當(dāng)今我國文學(xué)藝術(shù)理論界普遍關(guān)注一個主要美學(xué)命題。首先以游戲藝術(shù)理論歷史發(fā)展過程為研究出發(fā)點，尤其注意利用歷史研究方法與文件研究方法，經(jīng)過分析游戲與藝術(shù)（尤其是游戲與音樂藝術(shù)）關(guān)系，指出“游戲精神”不只是兒童文學(xué)美學(xué)精神，還應(yīng)該是音樂教育中美學(xué)精神。繼承、借鑒和發(fā)揚古今中外音樂教育中所蘊含“游戲精神”是對我們當(dāng)今音樂教育有著主要理論價值和現(xiàn)實意義。

闡述“游戲精神”內(nèi)涵是:一個自由精神、一個超功利精神、一個愉悅高興精神、一個富有創(chuàng)新精神、一個平等合作精神以及一個主動表現(xiàn)、主動參加精神；這種“游戲精神”恰恰與我國當(dāng)前新音樂課程標(biāo)準(zhǔn)所提出教育理念是有一定相通性（1.以音樂審美為關(guān)鍵，以興趣興趣為動力；2.強調(diào)音樂實踐，勉勵音樂創(chuàng)造；3.突出音樂特點，關(guān)注學(xué)科綜合；4.弘揚民族音樂，了解音樂文化多樣性；5.面向全體學(xué)生，重視個性發(fā)展）。

音樂教育游戲神和青少年健康發(fā)展由杯子歌引發(fā)的思考專家講座第12頁學(xué)校音樂教育應(yīng)該關(guān)注青少年身心健康

科研（論文，課題）[1]黃牧君.奧爾夫音樂治療應(yīng)用于自閉癥兒童個案研究[D].華東師范大學(xué),.[2]龔瑩.奧爾夫音樂治療對孤殘兒童個案研究[D].湖南師范大學(xué),.[3]李偉亞.自閉癥兒童即興音樂治療理論模型探索與個案研究[D].華東師范大學(xué),.[4]劉東青.音樂治療對智障兒童情緒障礙干預(yù)研究[D].山東藝術(shù)學(xué)院,.[5]王威.接收式音樂治療對大學(xué)生情緒智力影響研究[D].浙江師范大學(xué),.[6]李白如.中國古琴中音樂治療思想[D].重慶大學(xué),.[7]曹凌云.即興演奏音樂治療對自閉癥幼兒社會交往能力成效研究[D].華東師范大學(xué),.[8]李丹.音樂治療對隨班就讀輕度智障學(xué)生行為訓(xùn)練研究[D].華東師范大學(xué),.[9]唐灝珂.音樂治療六步驟對緩解肺癌患者化療期間不良反應(yīng)研究[D].湖南師范大學(xué),.[10]胡濤.團體即興音樂治療對大學(xué)新生社會交往情況影響[D].中央音樂學(xué)院,.音樂教育游戲神和青少年健康發(fā)展由杯子歌引發(fā)的思考專家講座第13頁[11]呂曉寧.音樂治療在老年群體生活當(dāng)中應(yīng)用[D].重慶大學(xué),.[12]王琳.接收式音樂治療對緩解大學(xué)生心理壓力干預(yù)研究[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué),.[13]惠琳.音樂對兒童孤獨癥治療影響研究[D].延邊大學(xué),.[14]王琳琳.奧爾夫音樂治療對河南農(nóng)村留守兒童焦慮情緒干預(yù)研究[D].中國音樂學(xué)院,.[15]張曉敏.團體音樂治療對緩解大學(xué)生心理壓力干預(yù)研究[D].東北師范大學(xué),.[16]周燁.從奧地利音樂治療學(xué)科體系看該學(xué)科在中國發(fā)展[D].上海音樂學(xué)院,.[17]黃璐.《黃帝內(nèi)經(jīng)》中關(guān)于音樂治療史料分析[D].東北師范大學(xué),.[18]陳羽柔.音樂治療與中醫(yī)五行理論[D].廣州中醫(yī)藥大學(xué),.[19]楊雅茹.中國古代樂舞中音樂治療思想[D].重慶大學(xué),.[20]寧夏.奧爾夫音樂治療對唐氏綜合征兒童注意及工作記憶影響研究[D].華東師范大學(xué),.音樂教育游戲神和青少年健康發(fā)展由杯子歌引發(fā)的思考專家講座第14頁相關(guān)游戲藝術(shù)理論代表性敘述康德是近代西方思想史上較早談?wù)撚螒虿挠螒蛘摻嵌确治鏊囆g(shù)現(xiàn)象理論家，他在把藝術(shù)和手工藝相比較時論及到游戲問題時說：“藝術(shù)有別于手工藝，藝術(shù)是自由，手工藝也能夠叫做掙酬勞藝術(shù)?！彼€深入指出：“以愉快情感作為直接意圖”藝術(shù)是自由，而“以取得酬勞為目標(biāo)”藝術(shù)則是不自由，對于自由藝術(shù)我們把它看作游戲，對于不自由藝術(shù)我們把它看作勞動；音樂教育游戲神和青少年健康發(fā)展由杯子歌引發(fā)的思考專家講座第15頁在康德看來，藝術(shù)本質(zhì)是自由活動，游戲本質(zhì)也是自由活動，所以，二者在本質(zhì)上是相通，正因為如此，所以康德“把音樂和‘顏色藝術(shù)’列入所謂‘感覺游戲藝術(shù)’。音樂藝術(shù)在接收者意識中是表現(xiàn)為美聽覺藝術(shù)還是快適聽覺藝術(shù)，要看接收者在聽音樂時是否動用了想象力和知性能力將所聽到各種聲音組織成一個有形式整體?！庇螒蜃鳛樽杂苫顒樱羌兇?，它能夠給人帶來各種感覺上滿足：“滿足感好像總是人整個生命得到進展一個感覺，因而也是身體舒暢或健康感覺”?！案鞣N感覺常在改變自由游戲經(jīng)常是滿足感起源，因而它促成健康感覺。”音樂教育游戲神和青少年健康發(fā)展由杯子歌引發(fā)的思考專家講座第16頁康德游戲藝術(shù)理論中為了說明藝術(shù)自由本質(zhì)從而把藝術(shù)和游戲進行了比較，進而認(rèn)為自由是游戲基本定性。他這一論斷對他之后所出現(xiàn)游戲說影響很大，因為游戲說基本觀點就是藝術(shù)和游戲在本質(zhì)上都是自由。音樂教育游戲神和青少年健康發(fā)展由杯子歌引發(fā)的思考專家講座第17頁席勒繼承和傳輸了康德哲學(xué)，與此同時席勒游戲藝術(shù)理論發(fā)揮和發(fā)展了康德思想。假如說康德只是在討論藝術(shù)和美學(xué)問題時順帶地討論游戲問題話，那么，席勒則是正式把游戲作為一個重大哲學(xué)問題進行了深入剖析，在他著名《審美教育書簡》中用了大量篇幅來專門討論游戲問題，提出了很有特色而且影響很大兩種音樂藝術(shù)理論，并首先申明了他對美和藝術(shù)“看法大多是以康德標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)”，所以，席勒所提出“游戲說”實際上是對康德藝術(shù)自由本質(zhì)在起源方面詳細(xì)演繹。音樂教育游戲神和青少年健康發(fā)展由杯子歌引發(fā)的思考專家講座第18頁席勒游戲藝術(shù)理論基本點依然是與康德一樣自由論，即將游戲看做是自由活動。席勒認(rèn)為，“感性沖動對象是生活，它要占有，要享受，被官能所控制，是被動，處于這種狀態(tài)人是自然人。理性沖動對象是形象，它要是秩序和法則，受思想和意志支配，是主動，處于這種情況人是理性人。但這兩種沖動各自都有強迫性，不能直接結(jié)合。若使這兩種沖動能以結(jié)合，人從自然人走向理性人，中間必須架起一座橋梁，這橋梁是審美教育，讓藝術(shù)充當(dāng)使人健康、含有美心靈和人性教師?！币魳方逃螒蛏窈颓嗌倌杲】蛋l(fā)展由杯子歌引發(fā)的思考專家講座第19頁而藝術(shù)本質(zhì)就是游戲。所以，藝術(shù)作為游戲?qū)θ撕忻纼艋饔茫霸谌艘磺袪顟B(tài)中，正是游戲而且只有游戲才使人成為完全人，使人人生雙重天性一下子發(fā)揮出來。”“假如一個人在為滿足他游戲沖動而走路上去尋求他美理想，那是絕不會錯。”“說到底，只有當(dāng)人是完全意義上人，他才游戲；只有當(dāng)人游戲時，他才是完全是人?！币魳方逃螒蛏窈颓嗌倌杲】蛋l(fā)展由杯子歌引發(fā)的思考專家講座第20頁席勒認(rèn)為：藝術(shù)目標(biāo)與功效應(yīng)該是輕松娛樂與嚴(yán)厲認(rèn)識和教育統(tǒng)一，即“寓教于樂”，……游戲是自由活動；“審美游戲”是因感性與理性友好而含有“審美自由”活動；……“審美游戲沖動在它最初試探中幾乎認(rèn)不出來，因為感性沖動以其我行我素習(xí)性和粗野欲求不停地進行干預(yù)，”“當(dāng)形式從外部，即經(jīng)過人住所、家庭用具、服裝逐步向人靠近時候，形式也終于開始占有了人本身，起初只是改變?nèi)送獗?，最終也改變?nèi)藘?nèi)心。為了取樂而做那種沒有規(guī)則跳躍變成舞蹈，沒有一定姿勢手勢變成優(yōu)美友好啞語，為表現(xiàn)感受那種混亂聲音深入發(fā)展，開始有了節(jié)拍，轉(zhuǎn)變成為歌聲。”音樂教育游戲神和青少年健康發(fā)展由杯子歌引發(fā)的思考專家講座第21頁英國哲學(xué)家斯賓塞對席勒精力過剩說進行了新發(fā)揮闡述：“當(dāng)我們上升為高等動物后，我們發(fā)覺，時間與精力并沒有完全被用于滿足直接需求。因為每一個含有智力生物都服從這一條規(guī)律，即當(dāng)它器官停頓活動間隙比通常時間長時，就變得格外易于活動。于是，當(dāng)環(huán)境準(zhǔn)許模仿時，對器官活動模仿也就輕而易舉地代替了真正活動。于是就產(chǎn)生了各種各樣游戲”音樂教育游戲神和青少年健康發(fā)展由杯子歌引發(fā)的思考專家講座第22頁德國美學(xué)家谷魯斯比較系統(tǒng)地研究了游戲問題，他說：“依據(jù)格魯斯意見，游戲是過剩力量表現(xiàn)這個看法并不完全為事實所證實。小狗相互游戲，直到筋疲力盡，可是經(jīng)過短暫休息，便又游戲起來，這一點兒休息不會使它們力量過剩，而只是剛好使它們能夠把游戲恢復(fù)起來。兒童情形也是這么情形，比如，他們即使因長時間游戲而非常疲乏，可是只要一開始游戲他們就立刻忘記了疲勞。他們無須休息很長時間，也無須積聚剩下力量……力量過剩不是游戲必要條件，而只是對它極其有利條件。”音樂教育游戲神和青少年健康發(fā)展由杯子歌引發(fā)的思考專家講座第23頁格羅塞在藝術(shù)起源研究中說：“介乎實際活動和審美活動之間，是游戲過渡形式。游戲和藝術(shù)不一樣之處，就因為它和實際活動一樣，經(jīng)常追求一個外在目標(biāo)，而游戲和實際活動區(qū)分，卻因為它本身也含有愉快情感；只有藝術(shù)是僅僅重視活動本身，而毫不重視無關(guān)緊要外在目標(biāo)。我們假如要一目了然于實際活動、游戲活動和藝術(shù)活動關(guān)系，我們能夠用一個簡單方法來幫一點忙，就是用直線來表示實際活動，用曲線來表示游戲，用圓圈來表示藝術(shù)?！币魳方逃螒蛏窈颓嗌倌杲】蛋l(fā)展由杯子歌引發(fā)的思考專家講座第24頁關(guān)于音樂與游戲關(guān)系，康拉德·朗格認(rèn)為“從個體發(fā)生學(xué)角度看，聽覺游戲是音樂先導(dǎo)。聽覺游戲產(chǎn)生于聽覺器官活動需要，…兒童有節(jié)奏地歡叫是歌唱開端，在小孩子擊鼓、吹喇叭和真正器樂演奏之間只有程度不一樣，而無性質(zhì)區(qū)分。毫無疑問，音樂是直接從聽覺游戲產(chǎn)生，它只是因為精細(xì)技術(shù)和幻覺性才同聽覺游戲分開?！魳肥蔷?、經(jīng)過豐富形式和巨大表現(xiàn)力而提升了聽覺游戲?！币魳方逃螒蛏窈颓嗌倌杲】蛋l(fā)展由杯子歌引發(fā)的思考專家講座第25頁“舞蹈先導(dǎo)是運動游戲。成人主要運動游戲是散步……信差走路為是按地址送信，這是一項工作。散步人卻是為走路而走路，這是一個游戲?！罴兇膺\動游戲是兒童進行無目標(biāo)、有節(jié)奏運動。它同舞蹈，這項由人培育出來最高級、最精巧運動游戲，極少有區(qū)分。這里界限也完全是不固定?！?/p>

在這里，我們能夠看出：朗格認(rèn)為，聽覺游戲、運動游戲與音樂藝術(shù)之間幾乎沒有質(zhì)區(qū)分，而只有量差異。音樂教育游戲神和青少年健康發(fā)展由杯子歌引發(fā)的思考專家講座第26頁關(guān)于音樂與游戲關(guān)系，胡伊青加認(rèn)為：“我們祖輩視音樂為paideia(教養(yǎng)、文化)，為既非必須亦無用處東西，……只是一個消磨時間東西?！?/p>

他還指出：“與游戲一樣，音樂也是建立在對一套習(xí)常規(guī)則──節(jié)拍、音調(diào)、旋律、友好等等──自愿接收與嚴(yán)格利用之上?！魳吩诒举|(zhì)上乃是一個游戲，一個在受限范圍內(nèi)有效約定。這種游戲和約定沒有外在目標(biāo)而只帶來愉悅、松弛和對精神高揚?！魳芳仁且粋€能夠激發(fā)情感神圣力量，又是一個游戲?！币魳方逃螒蛏窈颓嗌倌杲】蛋l(fā)展由杯子歌引發(fā)的思考專家講座第27頁關(guān)于舞蹈，他說：“舞蹈……在一切時代、一切民族那里都總是純粹游戲，即最完美游戲形式?！皇俏璧副旧碇杏心撤N游戲原因或與游戲相關(guān)，而是它就是游戲組成部分?！璧甘且粋€特殊游戲形式，而且是一個尤其完美形式?！笨傉f來，胡伊青加認(rèn)為，音樂藝術(shù)含有顯著游戲性，他甚至斷言：“音樂和舞蹈”都是“純粹游戲”。音樂教育游戲神和青少年健康發(fā)展由杯子歌引發(fā)的思考專家講座第28頁另外，瑪克斯·德索和普列漢諾夫?qū)τ螒蛞灿袛⑹觥，斂怂埂さ滤髡f：“美學(xué)理論經(jīng)常追蹤到兒童游戲中去，藉以解釋藝術(shù)特征。這種回歸目標(biāo)是要在普遍人類才能中去找到那種試圖進行藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)觀賞非常使人迷亂事件根源，要從根本和普遍人生特質(zhì)中獲取藝術(shù)感。”音樂教育游戲神和青少年健康發(fā)展由杯子歌引發(fā)的思考專家講座第29頁伽達(dá)默爾是近代以來以談?wù)撚螒蚝椭鲝埶囆g(shù)游戲論著稱西方哲學(xué)家之一，也是在這方面社會影響最大極少數(shù)哲學(xué)家之一，伽達(dá)默爾認(rèn)為，游戲是人及其活動存在方式，游戲含有以下幾方面內(nèi)在精神：首先，表現(xiàn)為游戲輕松愉快性與嚴(yán)厲性伽達(dá)默爾在敘述游戲這一性質(zhì)時說：“游戲輕松性在主觀上是作為解脫而被感受，當(dāng)然這種輕松性不是指實際上缺乏擔(dān)心性，而只是現(xiàn)象學(xué)上缺乏擔(dān)心感。”

他還說“游戲真正本質(zhì)在于使游戲人脫離那種他在追求目標(biāo)過程中所感到擔(dān)心狀態(tài)”游戲經(jīng)常令人輕松愉快，同時它與嚴(yán)厲也并不是對立。非但不對立，按照伽達(dá)默爾觀點，恰恰正是游戲中嚴(yán)厲才使得游戲完整，游戲也就所以而成為音樂教學(xué)中值得研究一個主要教學(xué)方式。音樂教育游戲神和青少年健康發(fā)展由杯子歌引發(fā)的思考專家講座第30頁其次，表現(xiàn)為游戲?qū)υ捫院蛥⒓有栽谟螒蛑?，游戲者全身心沉醉于游戲中，相互敞開又相互接納，從而不停實現(xiàn)視域融合和精神拓展，這就是“對話性”?！皩υ挕笔褂螒蛘卟煌囊粋€可能性還向新可能性，在“往返重復(fù)”中不停更新自己。這正是伽達(dá)默爾所強調(diào)游戲“特有精神”。同時伽達(dá)默爾認(rèn)為，參加是交流基礎(chǔ)，“游戲本身卻是由游戲者和觀賞者所組成整體。實際上，最真實感受游戲，而且游戲?qū)χ_表現(xiàn)自己所意味，乃是那種并不參加游戲、而只是觀賞游戲人。在觀賞者那里，游戲好像被提升到了它理想性?！碑?dāng)今音樂教育應(yīng)該首先強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生對音樂“感受與鑒賞”，因為音樂藝術(shù)一切實踐活動都必須依賴于視、聽、唱、奏等，也就是說，“感受與鑒賞”是首要事情，音樂藝術(shù)必須遵照“以聆聽為先導(dǎo)”、在“對話性和參加性”中訓(xùn)練與培養(yǎng)學(xué)生音樂感知能力，發(fā)展優(yōu)異音樂思維。音樂教育游戲神和青少年健康發(fā)展由杯子歌引發(fā)的思考專家講座第31頁再次，表現(xiàn)為游戲自為性、自我表現(xiàn)性與創(chuàng)新性伽達(dá)默爾認(rèn)為：“游戲存在方式就是自我表現(xiàn)，而自我表現(xiàn)乃是自然普遍存在狀態(tài)?！薄坝螒虿⒉粸槟橙硕憩F(xiàn)，也就是說，它并不指向觀眾。”伽達(dá)默爾在這里指出，游戲是一個自我表現(xiàn)性活動，也同時指出游戲富有創(chuàng)新性，詳細(xì)表現(xiàn)在游戲者和游戲過程兩個方面。首先，游戲者在游戲中進行充分地自我表現(xiàn)，包含本身感知覺、智力，對游戲沖動等。然后實現(xiàn)自我超越、創(chuàng)新，來填補自己經(jīng)驗不足，更新原有經(jīng)驗。另外，游戲活動過程創(chuàng)新是指游戲有一個開放秩序結(jié)構(gòu)，游戲一直在它本身秩序結(jié)構(gòu)里不停往返重復(fù)，不停更新本身。音樂教育游戲神和青少年健康發(fā)展由杯子歌引發(fā)的思考專家講座第32頁以上介紹是國外游戲藝術(shù)理論代表人物相關(guān)敘述，其實關(guān)于游戲、游戲與藝術(shù)之間關(guān)系，我國學(xué)者朱光潛先生曾在《文藝心理學(xué)》中提出：“游戲與藝術(shù)有四個最主要類似點：一、二者都是意象客觀化，都是于現(xiàn)實世界之外去另創(chuàng)意造世界。二、在意造世界時二者都兼用了創(chuàng)造和模仿，首先要與現(xiàn)實相聯(lián)絡(luò)，另首先又要超脫現(xiàn)實。三、二者對于意造世界態(tài)度都是‘佯信’，都把物我分別暫時忘去。四、二者都是無實用目標(biāo)自由活動，而這種自由活動都是要跳脫平凡而求新奇，跳脫‘有限’而求‘無限’，都是要用活動本身所伴著快感，來排解呆板現(xiàn)實所生苦悶?！?/p>

在《談美》中他敘述了游戲與藝術(shù)有三個主要不一樣點：“一、藝術(shù)都帶有社會性，而游戲卻不帶社會性?！薄岸?、游戲沒有社會性，只顧把所觀賞意象‘表現(xiàn)’出來；藝術(shù)有社會性，還要深入把這種意象傳達(dá)于天下后世，所以游戲無須有作品而藝術(shù)則必有作品，”“三、藝術(shù)家既然要借作品‘傳達(dá)’他情思給旁人，使旁人也能同賞共樂，便不能不研究‘傳達(dá)’所必需技巧?！币魳方逃螒蛏窈颓嗌倌杲】蛋l(fā)展由杯子歌引發(fā)的思考專家講座第33頁關(guān)于藝術(shù)與游戲關(guān)系，朱光潛最終結(jié)論是：“藝術(shù)和游戲都要在實際生活緊迫中發(fā)生自由活動，都是為著享受幻想世界情趣和創(chuàng)造幻想世界快慰，于是把意象加以客觀化，成為詳細(xì)情境，這就是所謂‘表現(xiàn)’。不過純粹游戲缺乏社會性，而藝術(shù)則有社會性，它要務(wù)不但在‘表現(xiàn)’而尤在‘傳達(dá)’。這個新要素加入，于是把原來游戲很粗疏幻想活動完全變過。原來只要有表現(xiàn)，現(xiàn)在這種表現(xiàn)還須含有美形式。所以我們能夠說，藝術(shù)沖動是由游戲沖動發(fā)展而來，不過藝術(shù)活動卻在游戲活動之上下深入功夫。游戲雜有金砂，無所取擇；藝術(shù)則要從砂中煉出純金來。”總而言之，經(jīng)過對中外含有代表性游戲藝術(shù)理論闡述，尤其是音樂藝術(shù)和游戲之間關(guān)系問題介紹和闡釋，我們不難看出，藝術(shù)活動確實含有游戲性，而且與普通物質(zhì)生產(chǎn)活動或較為純凈理性意識活動相比表現(xiàn)出了相當(dāng)顯著游戲性。所以，我們有理由提出，“游戲精神”也應(yīng)該是藝術(shù)活動中必定存在，在音樂教育活動中提倡“游戲精神”這一觀點應(yīng)該是有著扎實理論基礎(chǔ)而且能夠含有一定說服力。后面筆者將繼續(xù)以歷史研究方法來敘述這一觀點。音樂教育游戲神和青少年健康發(fā)展由杯子歌引發(fā)的思考專家講座第34頁游戲精神內(nèi)涵其實，對于游戲，中國人也有自己深刻和獨到看法。漢語詞匯中“戲”字，其本意既指“游戲”“戲”，也指“戲劇”“戲”。在中國文化里，兩種意思“戲”原來就是統(tǒng)一。所以游戲?qū)嶋H上就是人們在戲劇般游戲世界中感受與現(xiàn)實生活不一樣體驗，并從中取得高興。再從詞源學(xué)角度來看，當(dāng)代漢語中對“游戲”一詞普通了解為：“游戲”由“游”和“戲”組成。許慎《說文解字》曰:“游，錦旗之流也”，其本意為“古代連綴旗幟正幅下面下沿垂飾”。其它如《爾雅》、《漢語大詞典》等引申為“人或動物在水中行動”?！对娊?jīng)·郡風(fēng)·古風(fēng)》曰:“就其淺矣，泳之游也。”這么游就是生物一個活動，它有別于走和飛。行走于陸地，翱翔于天空，而游則是在水面。游與水這種關(guān)系表明游本身就是一個隨意、自如身體活動。當(dāng)然這一意義范圍也擴展至陸地和天空中活動，如游走、飛走。同時鑒于人或動物在水中狀態(tài)，又引申為“虛浮不實”和“放縱”。如《易·系辭下》曰:“誣善之人其辭游”。音樂教育游戲神和青少年健康發(fā)展由杯子歌引發(fā)的思考專家講座第35頁與游不一樣，戲主要是指玩耍活動。《韓非子·外儲者說左上》曰:“夫嬰兒相與戲也，以坐為飯，以涂為羹，以木為裁，然至日晚懊者，塵飯涂羹，能夠戲而不可食也”。這里記載是“娃娃家”游戲。據(jù)《漢語大詞典》載有“游戲、逸樂”，“歌舞雜技等演出”，“戲劇”等七種解釋，同時當(dāng)戲是在‘“戲言”和“演戲”意義上使用時，它所指事情是虛幻而不是真實。在中國古籍里，首先將“游”和“戲”二字適用大約出于戰(zhàn)國時期《韓非子·難三》一書，其曰:“管仲所謂‘言室滿室，言堂滿堂’者，非特謂游戲飲食之言也，必為大物也。”就當(dāng)代漢語了解，作為合成詞游戲基本上保留了“游”和“戲”語義，我們?nèi)粘Ｋ杂螒蛑饕馕吨S意玩?；顒樱沂恰案行匀贰薄⒎菄?yán)厲活動。音樂教育游戲神和青少年健康發(fā)展由杯子歌引發(fā)的思考專家講座第36頁當(dāng)然，鑒于東西方文化交融，我們有必要去看看英文“游戲”。在英文中，“游戲”有“play”與“game”兩詞，其中與“play”更為相關(guān)。因為“game”主要指“有規(guī)則游戲”，如競技運動會等?！皃lay”源于古英語“plegen”,“plegen”一詞包含有冒險和使自己面臨危險或失敗含義。也就是說游戲所提供是嘗試（包含失敗)新事物自由。所以“play”所指向行為特征是，不要求沉重工作且使人愉快和滿足。人們常使用“freeplay”(自由游戲)這一說法，以強調(diào)游戲自由本性?？梢?東西方在游戲一詞語義及其演變上是相通或相同，總體而言都意指隨意、自由、愉快玩耍活動。經(jīng)過以上對“游戲”一詞詞源學(xué)以及中外游戲藝術(shù)理論代表性綜合表述我們對“游戲”和“藝術(shù)”有了更多一層了解。那么什么是“游戲精神”呢？音樂教育游戲神和青少年健康發(fā)展由杯子歌引發(fā)的思考專家講座第37頁最早提出“游戲精神”這一理論術(shù)語是我國學(xué)者班馬，他創(chuàng)造性用“游戲精神”一詞來涵蓋兒童文學(xué)美學(xué)精神，當(dāng)然在他明確提出“游戲精神”理論話題之前我國文學(xué)家周作人也有過相關(guān)敘述，其后我國兒童文學(xué)理論家黃晨與周彥也都曾專門撰文發(fā)表過對“游戲精神”看法。然而他們研究都主要是在含有兒童美學(xué)以及文藝美學(xué)意義理論內(nèi)容結(jié)果上。筆者認(rèn)為，既然“游戲精神”一詞原來就出自于游戲藝術(shù)理論，因而用它來表述音樂教育美學(xué)精神應(yīng)該是很貼切。能夠這么認(rèn)為，“游戲精神”在游戲藝術(shù)理論歷史發(fā)展過程中表現(xiàn)出它是一個自由精神，是一個超功利精神，是一個愉悅高興精神，是一個富有創(chuàng)新精神，是一個平等合作精神，是一個主動表現(xiàn)、主動參加精神。張揚“游戲精神”恰恰與我們當(dāng)今音樂教育教育目標(biāo)是一致，即豐富學(xué)生情感體驗，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，激發(fā)學(xué)生音樂表現(xiàn)能力和音樂創(chuàng)造能力，培養(yǎng)學(xué)生高尚情操及樂觀向上生活態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生友愛精神、群體意識及合作能力，幫助學(xué)生掌握必要音樂基礎(chǔ)知識及音樂基本技能等等。音樂教育游戲神和青少年健康發(fā)展由杯子歌引發(fā)的思考專家講座第38頁人有好樂天性，“游戲精神”是人心理本能。教育應(yīng)該順乎人本性，所以，我們主張開展含有“游戲精神”音樂教育活動。其實音樂教育從一開始就不但有著游戲外在形式，而且更含有游戲內(nèi)在精神品格：著名日本音樂教育家鈴木先生在《愛才能啟發(fā)》一書中說：“以游戲般高興心情開始，再以游戲般高興心情引導(dǎo)到正確方向。”然而，我們國家各個地域以及各個部分音樂教育因為長久受應(yīng)使教育影響而不一樣程度地存在著許多問題，比如，太多偏向考試分?jǐn)?shù)，太少顧及素質(zhì)培養(yǎng)；教師功利心太強，教學(xué)人文性不足；對學(xué)生而言，強制約束太多，自由自主較少;理性分析太多，感性體驗較少;機械灌輸太多，想象創(chuàng)新較少;知識負(fù)擔(dān)太多，愉悅享受較少……由此使得學(xué)生慣于現(xiàn)成結(jié)論，懶于探索創(chuàng)新，“于是,我們就見到這么景象:課堂成了演出‘教案劇’‘舞臺’,教師是‘主角’,學(xué)習(xí)好學(xué)生是主要‘配角’,大多數(shù)學(xué)生只是不起眼‘群眾演員’,很多情況下只是‘觀眾’與‘聽眾’……”音樂教育游戲神和青少年健康發(fā)展由杯子歌引發(fā)的思考專家講座第39頁音樂本質(zhì)之一就是娛樂，所以在西方各種語言中，把彈鋼琴、拉小提琴等等都一概稱之為“玩”（英語：play；德語：spielen；法語：jouer；）。這么觀點和態(tài)度決不是意味著對音樂和演奏輕視，而相反是一個對其本質(zhì)揭示。西方音樂教育和教學(xué)尤其是經(jīng)過近幾百年發(fā)展能夠取得巨大實效，首先得歸功于它科學(xué)態(tài)度與方法，另首先也和它尊重音樂娛樂性（“玩”）密不可分。所以，我們認(rèn)為，在音樂教學(xué)中應(yīng)該提倡這種“玩”態(tài)度和樂趣，也就是說，提倡這種“玩”游戲精神，而這種“玩”絕不是一個低級、簡單玩，而是含有深刻意義、甚至哲理性活動。新歷史時期下我們亟須改變這種師生生命活力喪失局面，在音樂教學(xué)中能夠使學(xué)生樂學(xué)而善學(xué)，使教師樂教而善教。借助“游戲精神”張揚，來激發(fā)出師生生命活力。而開展含有“游戲精神”音樂教學(xué)活動，則不但僅是在教學(xué)中附加一些詳細(xì)“游戲”，而是在更高層次上重視并利用超越于“游戲”之上那種“游戲精神”，而且大力張揚這種精神，使師生把音樂教育活動作為一件輕松、高興、自由事情，全身心地投入其中，讓音樂興之所至，讓思想自由翱翔，在音樂這一特殊“游戲”活動中煥發(fā)出生命活力。音樂教育游戲神和青少年健康發(fā)展由杯子歌引發(fā)的思考專家講座第40頁游戲精神與國外音樂教育前蘇聯(lián)教育家烏申斯基指出：“注意游戲，研究這一豐富源泉，組織游戲并使游戲成為最好和強有力教育伎倆——這就是未來教育學(xué)任務(wù)”著名媒介教授姆科魯漢和雷奧納德在《教育未來》一書中這么描述未來學(xué)校:在新學(xué)校中,學(xué)習(xí)和游戲之間將沒有明確界限,因為學(xué)生將完全投入地參加和交往。為使交往能連續(xù)地進行,學(xué)生必須處于特定教學(xué)環(huán)境。換句話說,在愉快氣氛和有目標(biāo)交往中,學(xué)生和學(xué)習(xí)環(huán)境必須是相互作用。杜威說過：“不論何時，不論何國，凡兒童教育其大部分莫不借助于游戲與競技，而對于年幼兒童，尤其不能不如是?！庇纱丝梢?，音樂教育中采取恰當(dāng)而合理游戲形式是各個國家音樂教育工作者們所提倡和正在不停探索著。怎樣合理地借鑒國外音樂教學(xué)中富有“游戲精神”現(xiàn)成教學(xué)經(jīng)驗，以促使我國音樂教育實踐有著主要現(xiàn)實意義。音樂教育游戲神和青少年健康發(fā)展由杯子歌引發(fā)的思考專家講座第41頁柯達(dá)伊音樂教學(xué)體系非常重視歌唱游戲作用?？逻_(dá)伊指出：“民間音樂中兒童游戲歌曲含有更多傳統(tǒng)特征。游戲所含有完美人生價值也確實值得注意。它們促進了社交體驗和生活樂趣，是幫助兒童形成良好行為舉止、生活態(tài)度營養(yǎng)劑?！痹谝魳方逃校逻_(dá)伊強調(diào)兒童學(xué)習(xí)抽象音樂要素和概念首先要從他們自己直接體驗中取得。教學(xué)目標(biāo)不是告訴他們音樂理論，而是由他們自己去發(fā)覺、認(rèn)識音樂要素和它們之間關(guān)系。兒童在游戲和角色飾演活動中能夠取得很好音樂教學(xué)效果，如：能夠創(chuàng)造出想象世界，豐富了兒童想象力；同時他們自信心加強了，提升了應(yīng)變能力；同伴合作形成了情誼，游戲規(guī)則培養(yǎng)了紀(jì)律性；師生之間合作互動，兒童在愉悅中主動主動參加等等。在前蘇聯(lián)音樂教育中卡巴列夫斯基音樂教育體系一樣強調(diào)用音樂吸引孩子，強調(diào)在音樂教學(xué)中創(chuàng)造愉快教學(xué)氣氛?？ò土蟹蛩够J(rèn)為，音樂課枯燥無味是最無法容忍。所以，引發(fā)孩子們對音樂興趣，使全部孩子們都喜愛音樂并在音樂中成長是學(xué)校音樂教育首要任務(wù)。音樂教育游戲神和青少年健康發(fā)展由杯子歌引發(fā)的思考專家講座第42頁柯達(dá)伊音樂教學(xué)體系非常重視歌唱游戲作用?？逻_(dá)伊指出：“民間音樂中兒童游戲歌曲含有更多傳統(tǒng)特征。游戲所含有完美人生價值也確實值得注意。它們促進了社交體驗和生活樂趣，是幫助兒童形成良好行為舉止、生活態(tài)度營養(yǎng)劑?！痹谝魳方逃?，柯達(dá)伊強調(diào)兒童學(xué)習(xí)抽象音樂要素和概念首先要從他們自己直接體驗中取得。教學(xué)目標(biāo)不是告訴他們音樂理論，而是由他們自己去發(fā)覺、認(rèn)識音樂要素和它們之間關(guān)系。兒童在游戲和角色飾演活動中能夠取得很好音樂教學(xué)效果，如：能夠創(chuàng)造出想象世界，豐富了兒童想象力；同時他們自信心加強了，提升了應(yīng)變能力；同伴合作形成了情誼，游戲規(guī)則培養(yǎng)了紀(jì)律性；師生之間合作互動，兒童在愉悅中主動主動參加等等。在前蘇聯(lián)音樂教育中卡巴列夫斯基音樂教育體系一樣強調(diào)用音樂吸引孩子，強調(diào)在音樂教學(xué)中創(chuàng)造愉快教學(xué)氣氛。卡巴列夫斯基認(rèn)為，音樂課枯燥無味是最無法容忍。所以，引發(fā)孩子們對音樂興趣，使全部孩子們都喜愛音樂并在音樂中成長是學(xué)校音樂教育首要任務(wù)。音樂教育游戲神和青少年健康發(fā)展由杯子歌引發(fā)的思考專家講座第43頁在當(dāng)今美國、日本、德國等等其它各個國家音樂教育以及奧爾夫音樂教育體系中也都非常重視學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)該在“做”中學(xué)，即幫助學(xué)生取得愉悅高興音樂美體驗，激發(fā)學(xué)生音樂學(xué)習(xí)濃厚興趣，引導(dǎo)學(xué)生自愿自覺主動參加到音樂學(xué)習(xí)活動中來，經(jīng)過唱、奏、即興創(chuàng)造等“做”活動幫助學(xué)生取得音樂技能與知識，與此同時“做”活動也成為幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀過程。下面筆者就以奧爾夫音樂教育為例對此作更為詳細(xì)闡述。奧爾夫音樂教育自成一體,是當(dāng)今世界較為先進教學(xué)體系之一。對奧爾夫音樂教育思想體系進行學(xué)習(xí)和研究,無疑會對我國音樂教育改革與發(fā)展產(chǎn)生主動作用。音樂教育游戲神和青少年健康發(fā)展由杯子歌引發(fā)的思考專家講座第44頁

首先，奧爾夫音樂教育中強調(diào)以兒童為出發(fā)點，重視采取游戲教學(xué)形式?！霸拘浴笔菉W爾夫音樂教育思想關(guān)鍵，奧爾夫認(rèn)為：“原始音樂是靠近土壤、自然、機體、能為每個人學(xué)會和體驗、適合于兒童”。在課程內(nèi)容上，盡可能選擇最符合兒童天性民歌、童謠、諺語等教學(xué)素材利用于兒童音樂教學(xué)中，奧爾夫教學(xué)尤其強調(diào)一切要以兒童為出發(fā)點，從兒童出發(fā)就是從人類音樂活動本能出發(fā)，從兒童認(rèn)識事物規(guī)律出發(fā)，從兒童文化出發(fā)。游戲是兒童文化組成部分，是創(chuàng)造性活動經(jīng)典表現(xiàn)形式，兒童以游戲方式進入音樂學(xué)習(xí)是奧爾夫音樂教學(xué)一大特色，富有特色樂器成了孩子們手中玩具，音樂學(xué)習(xí)和游戲玩樂已經(jīng)沒有了界限。音樂發(fā)端于游戲，原始音樂就是游戲。在兒童文化中，游戲與音樂是自發(fā)、不可分割整體，是這一時期最純潔精神產(chǎn)物，是連接兒童內(nèi)部世界與外部世界橋梁，只有當(dāng)歌唱與舞蹈作為語言與運動形式游戲時，學(xué)習(xí)音樂才擺脫了功利目標(biāo)，有了自由寬松空間，兒童情感才得以充分表示，智慧得以釋放，個性得以發(fā)展。從兒童出發(fā)，將游戲作為音樂教育伎倆，這是必定。音樂教育游戲神和青少年健康發(fā)展由杯子歌引發(fā)的思考專家講座第45頁其次，奧爾夫音樂教育中強調(diào)教學(xué)對象普遍性，重視音樂游戲群體性。奧爾夫所說“原本音樂決不只是單純音樂，它是和動作、舞蹈、語言緊密結(jié)合在一起；它是一個人們必須自己參加音樂，即：人們不是聽眾，而是作為演奏者參加其間。它是先于智力，它不用什么大型曲式，不用結(jié)構(gòu)，原本音樂是能為每個人學(xué)會和體驗、適合于兒童……”可見，奧爾夫音樂教育實施對象和范圍擴大到了全部成長著人，即教育對象廣泛性和普遍性，而絕不但僅是那些有特殊才能兒童，奧爾夫這一音樂教育思想在群體性音樂游戲當(dāng)中得到了充分表現(xiàn)?！皩和魳方虒W(xué)不是在上音樂課開始，游戲時候就是它出發(fā)點。人們不應(yīng)該走向音樂，而音樂應(yīng)該自己進入。最主要是讓兒童從自己內(nèi)心出發(fā)來玩和奏，而遠(yuǎn)離一切妨礙原因：詞和音樂必須同時從有節(jié)奏玩和奏中即興地產(chǎn)生?！币魳方逃螒蛏窈颓嗌倌杲】蛋l(fā)展由杯子歌引發(fā)的思考專家講座第46頁從這里能夠看出,奧爾夫很強調(diào)在社會群體環(huán)境中發(fā)展兒童個性，即兒童群體游戲形式是奧爾夫教學(xué)主要形式，在游戲過程中，全體兒童都能夠很輕易地進入一個模擬性雛形社會之中，在這里不再見因為能力上差異而使學(xué)生自我封閉起來，教師與兒童、兒童與兒童之間存在多是平等合作關(guān)系，這么一個自由寬松學(xué)習(xí)環(huán)境下兒童個性能夠得到充分張揚。正如Hartmann教授在這次課程展示中說，奧爾夫教學(xué)中要盡可能地幫助學(xué)生學(xué)會和他人一起合作，學(xué)會摒棄懼怕，學(xué)會正確地面對錯誤，學(xué)會在嘗試中尋求自己答案。又如奧爾夫研究教授維爾納·托馬斯所說:“奧爾夫思想是建立在人類學(xué)基礎(chǔ)上,并以兒童自然特點和生理特點為出發(fā)點,自我運動、自我游戲、說話和發(fā)出樂音都是未成年人對自己定位和對世界定位原始表現(xiàn),同時也幫助他們?nèi)〉昧松鐣浑H最初經(jīng)驗”只有這么，奧爾夫音樂教育才能真正實現(xiàn)面向全體兒童音樂教育思想。音樂教育游戲神和青少年健康發(fā)展由杯子歌引發(fā)的思考專家講座第47頁再次，奧爾夫音樂教育中強調(diào)兒童主體參加，重視體驗審美愉悅。奧爾夫要求音樂與內(nèi)心交流，而且尤其強調(diào)要在音樂教育中培養(yǎng)孩子能夠主動地“從自己內(nèi)心出發(fā)”來到達(dá)這種交流?！皬淖约簝?nèi)心出發(fā)”，即使對于兒童，是從“玩和奏”開始，但這卻是審美意識產(chǎn)生開端。比如:10月13日下午在上海音樂學(xué)院教學(xué)樓607教室由國際奧爾夫音樂協(xié)會副主席WolfgangHartmann教授為與會師生展示了生動活潑奧爾夫課程。在課上，Hartmann教授首先經(jīng)過聲勢、節(jié)奏和語氣游戲幫助大家不知不覺地就進入了音樂天地，使全部學(xué)員都那么輕易地就能夠親身體驗音樂,主動地參加到音樂活動中來，在活動中到達(dá)音樂與內(nèi)心交流，體驗審美愉悅。音樂教育游戲神和青少年健康發(fā)展由杯子歌引發(fā)的思考專家講座第48頁這種教學(xué)方式，對于我們當(dāng)前音樂教育中普遍存在“專業(yè)化”、“技能化”以及“工藝化”傾向是值得學(xué)習(xí)；在奧爾夫音樂觀賞課教學(xué)中,學(xué)生們經(jīng)常不是被動地觀賞,而是以演奏者角色代替了普通課程中聽眾角色，滿懷熱情地投入到一次又一次“演出”之中。當(dāng)然在這一教學(xué)過程中對學(xué)生音樂素質(zhì)訓(xùn)練也是有嚴(yán)格要求，“經(jīng)過游戲，用動作訓(xùn)練學(xué)生對聽音樂作出反應(yīng)是一個極有成效聽力訓(xùn)練教學(xué)方法，但教師必須注意排除其它一切干擾仔細(xì)聽音樂要素，如笑聲、說話聲，提醒學(xué)生注意聽，并準(zhǔn)確做出反應(yīng)，假如做得不嚴(yán)格，尤其是動作不到位，僅是玩得開心，課堂極活躍，亂跳亂蹦，那在音樂質(zhì)量上就是不合格了。”有了要求便會有效果，有了效果就愈加激發(fā)了學(xué)生主動學(xué)習(xí)音樂興趣，。音樂教育游戲神和青少年健康發(fā)展由杯子歌引發(fā)的思考專家講座第49頁另外，奧爾夫音樂教育中強調(diào)兒童自我表現(xiàn)，重視兒童創(chuàng)新能力培養(yǎng)。達(dá)爾克羅茲體態(tài)律動音樂教學(xué)法曾經(jīng)風(fēng)靡全球，同時也給奧爾夫音樂教學(xué)以很大啟發(fā)，奧爾