本手妙手熟手高考創(chuàng)新7篇

第第頁本手妙手熟手高考創(chuàng)新7篇高考作文先打好腹稿，或擬一個(gè)簡潔的提綱，可以借助草稿紙構(gòu)思，你會(huì)寫本手妙手熟手高考創(chuàng)新作文嗎?下面我給大家?guī)肀臼置钍质焓指呖紕?chuàng)新作文，盼望大家喜愛!

本手妙手熟手高考創(chuàng)新作文1

近日以來，南京一所高校的幾位女同學(xué)傳遍網(wǎng)絡(luò)，其緣由是她們嚴(yán)格遵循古代禮儀，無論是學(xué)習(xí)還是生活中都穿著漢服。這件事激起廣泛的商量，對此，我贊同以上女同學(xué)穿著漢服，遵循古代禮儀的行為。

眾所周知，中國是一個(gè)歷史悠久的國家，五千年來的時(shí)間長河誕生了很多象征著古代勞動(dòng)人民才智的藝術(shù)珍寶，而這些藝術(shù)珍寶存在于生活的點(diǎn)滴之間，于飲食，于服飾，于禮儀……這些物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同構(gòu)建了我們的“漢文化”。但在如今的社會(huì)，這些“漢文化”有多少是被我們傳承下來，有多少是被世人所牢記的呢?

有的人已經(jīng)遺忘，有的人仍選擇牢記。正如那所高校的幾位女同學(xué)，堅(jiān)持于生活中穿著漢服，嚴(yán)格遵循古代禮儀。誠然，穿著漢服，不便于在如今高速社會(huì)中行動(dòng)，遵循古代禮儀，不單單只有服飾這一項(xiàng)，但即便如此，在如今的社會(huì)里，就穿著漢服這一項(xiàng)，又有幾人能夠做到?況且那些女高校生，不在意他人異樣的目光，他人的看法，始終堅(jiān)持于生活中穿著漢服，嚴(yán)格遵循古代禮儀，這正是當(dāng)今社會(huì)應(yīng)當(dāng)提倡的風(fēng)氣與行為。試想，我們成天說著中華文化博大精深，但到頭來卻始終穿著西服，用著西方的習(xí)慣方式，這如何能突顯出中國的博大文化呢?只有當(dāng)我們穿戴著中國服飾，說著中國話，遵循著中國自身的禮儀，這才能表達(dá)出一國之大氣，一國之鼎盛。

傳承漢文化，在生活中呈現(xiàn)，而不是將其隱蔽起來。這就好比，古典茶壺，假如一味地掩藏，將它放在博物館中珍藏，那自然不能表達(dá)出它原有的價(jià)值，我們應(yīng)大方的將其拿出，只有經(jīng)過茶水的潤澤，那茶壺才會(huì)變得更加具有光澤，才能表達(dá)出它非凡的藝術(shù)價(jià)值。也正是只有在生活中傳承文化，才能不斷地完善該文化，傳承該文化。

南京女高校生行為的內(nèi)涵，實(shí)實(shí)在在地顯示出了一種文化意境，一種新型的文化傳承方式，而這種方式是一種文明所需要的，是一個(gè)國家所需要的，更是我們?nèi)缃袢鄙俚摹?/p>

試想，當(dāng)屈原變成韓國人，李白成為哈薩克斯坦人，那我們所謂的文明還會(huì)剩下什么，那我們的民族又該以何種形式連續(xù)傳承?

文化是民族的象征，而民族又代表著國家，所以說，文化是國家的根本，對于這種根本，我們應(yīng)在生活中去傳承它。

本手妙手熟手高考創(chuàng)新作文2

中華傳統(tǒng)文化是中華民族生存和進(jìn)展的重要標(biāo)志，對待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)當(dāng)繼承與進(jìn)展，守正與創(chuàng)新。如何處理二者關(guān)系，則成為其傳承路上的沖突。

對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，是其進(jìn)展的前提基礎(chǔ)?！短茖m夜宴》中舞者的體態(tài)、紗衣與妝容，都是對唐三彩樂俑的呈現(xiàn)，而唐三彩樂俑則作為唐代文化的載體被一代代人民繼承下來。假如不對其進(jìn)行繼承，如今就不會(huì)有如此包涵的、具有與民族性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。沒有文化談何進(jìn)展文化?

在繼承的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)文化應(yīng)推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)。傳統(tǒng)文化借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新并傳播，國家博物館網(wǎng)上展廳、故宮博物院的數(shù)字技術(shù)……都是將傳統(tǒng)文化以當(dāng)代形式呈現(xiàn)，民族舞蹈中虛擬場景與現(xiàn)實(shí)舞臺的結(jié)合，呈現(xiàn)著視覺盛宴。對傳統(tǒng)文化進(jìn)行內(nèi)容、形式、體制、機(jī)制的創(chuàng)新，使其成為優(yōu)秀的且群眾喜聞樂見的文化，增添了我國傳統(tǒng)文化的影響力。

守正與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化都要立足于實(shí)踐。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)遵循社會(huì)進(jìn)展的規(guī)律，同時(shí)具有肯定的社會(huì)歷史性，反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)存在。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要貼近生活，同時(shí)需高于生活，表達(dá)著中華民族精神。傳承下來是符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的。我們繼承和進(jìn)展的應(yīng)取其精華，去其糟粕，弘揚(yáng)中國特色社會(huì)主義文化，豐富人們的精神生活，增添精神力氣，促進(jìn)人民全面進(jìn)展。

作為一名中國人，我們應(yīng)當(dāng)將所見所聞所感的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心，外化于形，樹立我們的文化自信，增添我們的文化認(rèn)同感，自覺接受其熏陶。中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，我們應(yīng)當(dāng)做中華文化的傳承者和弘揚(yáng)者，讓中華文化面對世界，增添我國的文化軟實(shí)力，促進(jìn)世界文化的繁華。

對于中華傳統(tǒng)文化，我們既要有新生的雀躍，又要有堅(jiān)守的泰然，在繼承中進(jìn)展，在溝通中傳播，做中華文化小使者，學(xué)好中國文化，講好中國故事。

本手妙手熟手高考創(chuàng)新作文3

我的奶奶有著一雙巧手，總能把一些平常的東西經(jīng)過創(chuàng)新，變得豐富多樣。就拿包餃子說吧，奶奶總能將餃子玩出花樣來!

瞧瞧!奶奶做的餡就是跟別人不一樣，別人的餃子餡里只有肉、韭菜，聞都聞膩歪了?？赡棠虆s不同，她知道我喜愛吃胡蘿卜，就別出心裁加了胡蘿卜丁;她知道媽媽喜愛吃蘑菇，就特意往里加上了蘑菇丁;她知道爸爸喜愛吃蝦米，奶奶就加上了小蝦米，五花八門……這樣做出來不同餡的餃子啊，都合家里每個(gè)人的口味，家里人都愛吃。一個(gè)個(gè)精致的餃子包含了奶奶對我們深深的愛，我們都夸奶奶手巧呢!就連一向挑食的我，一聞著味兒，就口水直流。這就是創(chuàng)新的魅力啊!

不僅如此，奶奶包餃子的包法也是時(shí)常創(chuàng)新，她像是一位想法新奇的藝術(shù)家，總想著怎么包好吃，怎么包好煮……奶奶包餃子時(shí)，我總是在旁邊看，作為外行的我總不免有些奇怪???，仔細(xì)的看著。奶奶靈動(dòng)的巧手在皮與餡之間，似乎是鋼琴家一樣，這兒點(diǎn)一下，那兒碰一下，左邊一來，右邊一去，非常有韻律。餃子餡像在搖籃里熟睡的嬰兒，這兒一晃，那兒一擺卻又總能穩(wěn)當(dāng)?shù)卦谥虚g，一個(gè)餃子就包好了。我觀察爺爺或媽媽包的餃子，即難看又大小不一，一個(gè)盤子只能擺十個(gè)餃子。而奶奶包的餃子即大小全都，又飽滿圓潤，一盤卻能擺二十個(gè)呢!這是怎么回事呢?我忍不住問：奶奶，您包的餃子怎么這么不占地啊!一個(gè)盤子能放二十個(gè)餃子。奶奶笑了，把包好的餃子遞到我面前：平常要多動(dòng)腦筋，就會(huì)想出新點(diǎn)子。你瞧，奶奶包的餃子樣子、大小都差不多，排列的就整齊，有規(guī)律，占用的空間就不會(huì)鋪張，自然就能多擺一些餃子了。同時(shí)，包餃子是有技巧的，你要把餃子的皮盡量弄的薄了、圓了，把餃子餡填好，壓實(shí)了，但不能把餃子皮弄破了，這樣做出來的餃子才會(huì)飽滿圓潤，煮起來也不會(huì)破。一邊說，還一邊示范給我看，一刺眼功夫，又一個(gè)餃子就做好了!我在心中暗暗驚訝：哇!奶奶可真聰慧啊，在勞動(dòng)中還要琢磨怎么把事情做得更好。奶奶在平凡的工作中不斷的創(chuàng)新，帶給我們意想不到的驚喜。我要是在學(xué)習(xí)中，也能像奶奶一樣多動(dòng)動(dòng)腦筋，活躍一下思維去創(chuàng)新，多想想新的解題方法，那么我的學(xué)習(xí)不就進(jìn)步更快了嗎?

奶奶懷著一顆喜愛生活的心，去認(rèn)真思索，去仔細(xì)觀看，在點(diǎn)滴小事中，既不丟失傳統(tǒng)，又做出了自己的創(chuàng)意!這不正是我們需要學(xué)的嗎?

本手妙手熟手高考創(chuàng)新作文4

面對傳統(tǒng)文化的日漸沒落，故宮推陳出新，制造了故宮文物一系列的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，故宮變通思維推出了很多節(jié)目讓人忍俊不禁，讓更多的年輕人熟悉到傳統(tǒng)文化。

可見創(chuàng)新并不是傳統(tǒng)的致命毒藥，傳統(tǒng)也絕非創(chuàng)新的絆腳石。相反，二者還可能是一對助推器，所以我認(rèn)為創(chuàng)新和傳統(tǒng)，二者可兼得。

只重視傳統(tǒng)不重視創(chuàng)新，再悠久的傳統(tǒng)文化也會(huì)煙消云散，古巴比倫文化曾經(jīng)在西河流域輝煌，一時(shí)神奇的楔形文字和夢幻的空中花園令人神往，可他卻固步自封，不接受外來的事物，最終被歷史的洪流吞沒，只留下寥寥數(shù)字和斷臂殘?jiān)?，讓世人哀嘆。

只重視創(chuàng)新，不重視傳統(tǒng)，再精致的創(chuàng)新也難以讓人認(rèn)同，就猶如當(dāng)下火爆的短視頻，APP雖然開創(chuàng)了新的模式，當(dāng)APP中的內(nèi)容卻讓人不敢茍同。借助著這種APP人們陷入了消遣狂歡，大量惡搞中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。對人們熟悉傳統(tǒng)文化造成了影響，而平臺也只是獨(dú)善其身，沒有對平臺用戶加以引導(dǎo)，這種與傳統(tǒng)文化背道而馳的做法實(shí)在是不行取，這種創(chuàng)新只是一時(shí)的狂歡，難以長遠(yuǎn)進(jìn)展。

在創(chuàng)新中傳承，在傳承中創(chuàng)新，這才是正確的做法。唯有創(chuàng)新才能讓經(jīng)典代代相傳，讓傳統(tǒng)意義深灰傳統(tǒng)的進(jìn)展之路，只能在創(chuàng)新中去查找戲曲在當(dāng)下，人只是少數(shù)人的陰晴白雪，但他與當(dāng)下流行歌曲結(jié)合后，卻引發(fā)了年輕人的追捧熱潮。古風(fēng)歌曲和中華漢服本早已被人們遺忘在歷史的角落。但人們卻用創(chuàng)新讓他們重新走入人們的視野，涌現(xiàn)出一大批古風(fēng)愛好者和漢服愛好者，讓人們重新熟悉到了古老的歌曲和服飾文化，你看創(chuàng)新和傳統(tǒng)從來都不是對立面，但是有多少中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，由于沒有創(chuàng)新而日漸衰落，又有多少優(yōu)秀傳統(tǒng)由于不懂得創(chuàng)新而吞沒在歷史的狂流中。

所以故宮的做法才是傳承經(jīng)典文化的正確做法，只有讓更多的人了解故宮文化，這種文化才能夠傳承下去。

面對傳統(tǒng)文化的日漸沒落，讓我們創(chuàng)新起來。不要再固步自封，而是要用創(chuàng)新把傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，誰說創(chuàng)新和傳統(tǒng)文化不行兼得?我們可以試一試，在將來的長河中，是不是只有在創(chuàng)新和傳統(tǒng)文化兩者相結(jié)合的狀況下，才能更加發(fā)揮出他的力氣。

本手妙手熟手高考創(chuàng)新作文5

創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興盛發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。

——題記

文化是在不斷的繼承與創(chuàng)新中進(jìn)展的。我們對傳統(tǒng)文化應(yīng)持有“取其精華，棄其糟粕”的看法。

創(chuàng)新需要士氣與才智。自古以來就有嫦娥奔月的傳奇，這雖然只是神話故事，卻也表達(dá)了那個(gè)時(shí)期人們對飛天的憧憬。事實(shí)證明這并不是空想，只是那時(shí)沒有成熟的技術(shù)去實(shí)踐罷了。今日我們能有這么輝煌的成就，與前人的美妙想象是分不開的。沒有前人的想象，就沒有后人的實(shí)踐。嫦娥一號的勝利放射，證明白飛上月球不再是神話。創(chuàng)新不僅需要大膽的想象，還要才智的開拓。

繼承不等于盲目的守舊。在我國古代歷來有著男尊女卑，女子無才便是德的觀念，這一觀念已經(jīng)根深蒂固的烙在人們的頭腦中?！拔鋭t天、花木蘭、穆桂英”等中國古代杰出的女中豪杰，就充分說明白誰說女子不如男。我們都應(yīng)當(dāng)正確熟悉，不能盲目跟隨當(dāng)時(shí)人們錯(cuò)誤的觀念，盲目守舊是不行取的。

創(chuàng)新是一個(gè)不斷嘗試的過程。愛迪生眾所周知的創(chuàng)造大王，曾經(jīng)說過“天才不過是百分之九十九的汗水，加上百分之一的天份?！贝_實(shí)如此，他所創(chuàng)造的電燈泡也不是一朝一夕就勝利的，而是經(jīng)過一千多次的失敗中勝利的，失敗是勝利之母也許也就是這個(gè)道理。

“踩著別人的腳步走路的人，永久不會(huì)留下自己的腳印”。愛因斯坦的這句話告知我們根據(jù)別人的方法和思路來做事情，沒有任何的創(chuàng)新，將會(huì)走向平凡。當(dāng)然，我們并不是不學(xué)習(xí)別人的方法和閱歷，而是在別人的方法和閱歷的基礎(chǔ)上，擅長創(chuàng)新，敢于制造才會(huì)在學(xué)習(xí)生活上有所突破，才會(huì)有所進(jìn)展。

“到處是制造之地，每天是制造之時(shí)，人人皆是制造者?！备嬷覀儫o論是什么人，什么地方，什么時(shí)間，都可以制造、創(chuàng)新。但是創(chuàng)新，并不是靠著自己的主觀意識去臆造去隨便地瞎編亂造，而是要繼承前人的美麗成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新。

漢字的繼承與創(chuàng)新，就是一個(gè)很好的例子。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)代倉頡開頭造字，再經(jīng)過后來一系列的演化，最終形成了現(xiàn)代漢字。這就是繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)，在繼承優(yōu)良中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承。

繼承和創(chuàng)新是社會(huì)不行缺少的一部分，要想進(jìn)展社會(huì)，要想進(jìn)展社會(huì)，我們必需要在別人在傳統(tǒng)的文化之上去創(chuàng)新。

本手妙手熟手高考創(chuàng)新作文6

中國，是一個(gè)有著五千年文明史的國度，是有名的四大文明古國之一，這個(gè)經(jīng)久不衰的國度在五千年文明史中有著絢爛輝煌的一面，它孕育了中華兒女上下五千年的文明史，它不僅是我們的母親，更是中華圖騰中一條舞動(dòng)的龍。它是中華文明史的燦爛明珠。

中華傳統(tǒng)文化是在五千年文明史中沉淀下來的，縱觀世界，中國在世界上有著必不行缺的作用。古老的絲綢之路開創(chuàng)了中國與世界各地的聯(lián)系，而絲綢之路上一顆閃閃發(fā)光的明星——敦煌莫高窟。它記錄著絲綢之路的過往塵事。而對于是否對傳統(tǒng)的敦煌莫石窟加入新的元素這一問題，我認(rèn)為這應(yīng)從進(jìn)展的角度看待它，我們不能因循守舊，既要傳承中華傳統(tǒng)文化，也要從創(chuàng)新之中謀求進(jìn)展。

現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代世界，是一個(gè)開放的、包涵的、具有肯定價(jià)值體系的組合體。它需要有著創(chuàng)新、有著進(jìn)展目光的人來組裝。我贊成對傳統(tǒng)文化的石窟加入新元素，但不全都是，它更需要以傳統(tǒng)的中華文化來作基石，這樣，石窟藝術(shù)才能更加完善。

魯迅先生曾在《拿來主義》一文中提及到“送去主義”與“拿來主義”，他說道我們必需自己去拿來，而不是被別人送來。同樣，對于石窟藝術(shù)的創(chuàng)新，我們不能走極端主義，從創(chuàng)新中求進(jìn)展才是正確的方向。只有從創(chuàng)新中謀求進(jìn)展，這樣石窟藝術(shù)才會(huì)更吸引人，這就需要我們實(shí)行正確的方法，堅(jiān)持“棄其糟粕，取其精華”。

從創(chuàng)新中求進(jìn)展是我們每個(gè)中華兒女都做的事情。中國近代史是恥辱的，從閉關(guān)鎖國到甲午戰(zhàn)斗，從各種不公平條約到日本侵華戰(zhàn)斗，這一幕幕慘痛的例子警醒我們不能閉關(guān)自守，我們要“走出去，引進(jìn)來”，去創(chuàng)新，去將中華傳統(tǒng)文化傳播至世界各地。石窟藝術(shù)是中華文化世界里必不行少的一部分，它不僅需要我們?nèi)圩o(hù)，它更需要我們從創(chuàng)新中謀求石窟藝術(shù)的進(jìn)展。

自古以來，寧愿做被動(dòng)者的人，一無所成。而那些主動(dòng)去探究，去奮斗拼搏的人卻終將勝利，石窟藝術(shù)亦是如此。

本手妙手熟手高考創(chuàng)新作文7

面對傳統(tǒng)文化的日漸沒落，故宮推陳出新，制造了故宮文物一系列的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，故宮變通思維推出了很多節(jié)目讓人忍俊不禁，讓更多的年輕人熟悉到傳統(tǒng)文化。

可見創(chuàng)新并不是傳統(tǒng)的致命毒藥，傳統(tǒng)也絕非創(chuàng)新的絆腳石。相反，二者還可能是一對助推器，所以我認(rèn)為創(chuàng)新和傳統(tǒng)，二者可兼得。

只重視傳統(tǒng)不重視創(chuàng)新，再悠久的傳統(tǒng)文化也會(huì)煙消云散，古巴比倫文化曾經(jīng)在西河流域輝煌，一時(shí)神奇的楔形文字和夢幻的空中花園令人神往，可他卻固步自封，不接受外來的事物，最終被歷史的洪流吞沒，只留下寥寥數(shù)字和斷臂殘?jiān)?，讓世人哀嘆