《教育科研論文寫作》期末作業(yè)-農(nóng)村XX小學(xué)生命教育開展現(xiàn)狀的調(diào)查研究的文件綜述

農(nóng)村XX小學(xué)生命教育開展現(xiàn)狀的調(diào)查研究的文獻(xiàn)綜述摘要：教育因人的生命而存在,個(gè)體的生命需要理應(yīng)成為教育的重要內(nèi)容?，F(xiàn)如今，小學(xué)生的生命道德與生命意識(shí)相比以往呈不斷下滑的趨勢(shì)，在小學(xué)開展生命教育不僅要重視生命知識(shí)的掌握，更重要的是生命理念的傳遞和生命觀的樹立。近年來,生命教育在我國推進(jìn)迅速,受到重視。我國小學(xué)急需開展生命教育,引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生命,培養(yǎng)學(xué)生珍惜生命、熱愛生命的態(tài)度,樹立積極的生命觀,實(shí)現(xiàn)生命的意義和價(jià)值。我國對(duì)生命教育的理論研究和實(shí)踐開展不斷深入，研究的途徑和方法豐富多樣，取得了許多成果，為我國教育改革找到了一條充滿前景的新路。同時(shí)，也應(yīng)該看到在這一領(lǐng)域研究存在諸多不足，在理論上和實(shí)踐上進(jìn)行全方位地深入探索。關(guān)鍵詞：生命；教育；生命教育；小學(xué)生命既是教育的起點(diǎn)也是教育的歸宿。教是生命存在的基本方式，是人之為人的重要手段，人通過自身與文化的矛盾統(tǒng)一而獲得發(fā)展。教育的起點(diǎn)是“人”，“生命教育”是教育的基點(diǎn)。近年來，我國教育界對(duì)生命教育的研究顯示出極大的興趣，取得了一些進(jìn)展，但由于起步較晚，在理論和實(shí)踐上還有許多不足之處，這同時(shí)也為我們?cè)谶@一領(lǐng)域的繼續(xù)研究提供了空間。一、生命教育的提出及其社會(huì)根源目前學(xué)界普遍認(rèn)為是美國杰·唐納·華特士(J.DonaldWalters)最早提出“生命教育”(EducationforLife)。1968年，華特士在加州北部?jī)?nèi)華達(dá)山腳下創(chuàng)建“阿南達(dá)智慧生活學(xué)?！?AnandaLivingWisdomSchool)，在這里，人們的生活就是學(xué)習(xí)，生命是一種體驗(yàn)，人人都致力于探索蘊(yùn)涵在生命教育中的原則，并遵循這些原則生活。1986年，華特士出版《生命教育：與孩子一同迎向人生挑戰(zhàn)》一書，拓展了學(xué)校教育的內(nèi)涵，認(rèn)為教育是融書本學(xué)習(xí)和人生體驗(yàn)于一體的過程，應(yīng)該讓身、心、靈兼?zhèn)涞纳鼞B(tài)度成為未來教育的新元素。“孩子們所學(xué)習(xí)的是如何生活在這個(gè)世界上，而不只是如何找到一份工作、一種職業(yè)；他們必須懂得如何明智、快樂而且成功地生活，而不違背自己內(nèi)在深層的需求；當(dāng)然，更不會(huì)執(zhí)著于金錢和權(quán)力。”[1]當(dāng)然，1964年日本學(xué)者谷口雅春出版的《生命的實(shí)相》一書，已經(jīng)涉及生命教育的重要性，不過，他沒有明確提出生命教育的概念。如果再往前溯，生命教育還可追溯到1903年法國生物學(xué)家ElieMetchnikoff提出的Thanatology(死亡學(xué))概念和1928年起在美國開始的“死亡教育”研究。1928年，JohnC.Gebhart發(fā)表一篇對(duì)美國喪禮及殯儀館進(jìn)行評(píng)價(jià)的文章，開死亡教育研究之先聲；1940年，SylviaAnthony著書探討兒童的死亡概念；20世紀(jì)50年代，美國出現(xiàn)“死亡覺醒運(yùn)動(dòng)”。[2]此后，HermanFeifel于1959年出版第一部死亡教育著作《死亡的意義》，“死亡教育”逐漸演變成為一門教育學(xué)分支學(xué)科，后來進(jìn)一步發(fā)展為“生死教育”。[3]從華特士提出生命教育的時(shí)間來看，正好處于美國死亡教育走向興盛的時(shí)段。美國學(xué)者為什么對(duì)死亡問題這么感興趣呢？這還得從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景說起。第二次世界大戰(zhàn)以后，人們開始對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來的災(zāi)難進(jìn)行反思，同時(shí)，環(huán)境污染、自然災(zāi)害、能源緊缺、糧食危機(jī)等諸多威脅人類生存的問題也受到更多關(guān)注。20世紀(jì)20年代開始或者更早，美國社會(huì)的自殺、他殺現(xiàn)象尤其是青少年的自殺現(xiàn)象日益嚴(yán)重，且呈低齡化發(fā)展趨勢(shì)；吸毒、墮胎、性危機(jī)、安樂死等醫(yī)學(xué)倫理問題日益突出；青少年和艾滋病、癌癥等重病患者及其家屬的心理問題越發(fā)普遍，更不用說青少年對(duì)人生的困頓與迷茫了。因此肖川認(rèn)為，“生命教育”一詞原本是在美國20世紀(jì)60年代作為社會(huì)中的吸毒、自殺、他殺、性危機(jī)等危害生命的現(xiàn)象的對(duì)策而出現(xiàn)的，起初是死亡教育的形式。[4]鄭曉江也持類似觀點(diǎn)。[2]可見，生命教育是在美國社會(huì)出現(xiàn)的種種負(fù)面現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)背景下，在死亡教育不斷拓展和深入的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的，美國社會(huì)種種反生命和消解生命的現(xiàn)象，正是生命教育提出和發(fā)展的社會(huì)根源。二、生命教育在國外的發(fā)展概況生命教育在美國起源并向世界其他國家和地區(qū)輻射發(fā)展的過程，是一個(gè)借鑒、轉(zhuǎn)換和繼承、創(chuàng)新的過程。在美國，生命教育最突出特點(diǎn)就是與“死亡教育”融為一體。HermanFeifel發(fā)表《死亡的意義》之后，1963年RobertFulton在明尼蘇達(dá)州開設(shè)大學(xué)第一門正規(guī)死亡教育課程；1970年，第一次死亡教育研討會(huì)在明尼蘇達(dá)州的哈姆萊恩大學(xué)舉行；1976年美國成立了死亡教育與諮商協(xié)會(huì)，還進(jìn)行“死亡教育師”和“悲傷諮商師”認(rèn)證。[3]1977年，美國《死亡教育》雜志創(chuàng)刊，Leviton在首期刊文將死亡教育定義為“向社會(huì)大眾傳達(dá)適當(dāng)?shù)乃劳鱿嚓P(guān)知識(shí)，并因此造成人們?cè)趹B(tài)度和行為上有所轉(zhuǎn)變的一種持續(xù)的過程”[2]。從實(shí)踐來看，美國生命教育方式靈活，如通過互聯(lián)網(wǎng)及電子傳媒推動(dòng)，還有LifeSkillMinistry等專門訓(xùn)練青少年生活技能的機(jī)構(gòu)。20世紀(jì)90年代，美國中小學(xué)生命教育已基本普及。目前美國生命教育大致分為人格教育、迎接生命挑戰(zhàn)的教育、情緒教育三類，對(duì)于孩子提出的死亡問題，家長(zhǎng)會(huì)直截了當(dāng)?shù)鼗卮?。孩子們還在家長(zhǎng)或老師的帶領(lǐng)下，到郊外專為絕癥患者提供善終服務(wù)的寧養(yǎng)院，把花瓣輕輕撒向臨終者的床榻，微笑著目送患者告別人世。[5]日本的生命教育可以追溯到1964年谷口雅春出版《生命的實(shí)相》。1989年日本新版《教學(xué)大綱》明確提出以尊重人的精神和對(duì)生命的敬畏之觀念來定位道德教育的目標(biāo)。日本教育界還提出“余裕教育”理念，試圖將學(xué)生從應(yīng)試教育中徹底解放出來，以寓教于樂的方式恢復(fù)孩子天真爛漫的本性，讓他們學(xué)會(huì)如何做人。[5]“余裕教育”的口號(hào)是“熱愛生命，選擇堅(jiān)強(qiáng)”，旨在讓青少年認(rèn)識(shí)生命的美好和重要，能面對(duì)并承受挫折，更加熱愛生命、珍惜生命。他們認(rèn)為，熱愛生命的主要內(nèi)容之一，是要求人與自然和諧相處，并熱愛其他生命。為此，他們鼓勵(lì)學(xué)生經(jīng)常到牧場(chǎng)體驗(yàn)生活，甚至建議把中小學(xué)體驗(yàn)農(nóng)村生活變?yōu)椤氨匦拚n”。[6]澳大利亞的生命教育主要緣起于反毒品。1974年，針對(duì)當(dāng)時(shí)青少年吸毒并致死這一社會(huì)問題，牧師Rev.TedNoffs正式提出“生命教育”(LifeEducation)的概念，并于1979年在悉尼成立“生命教育中心”，協(xié)助學(xué)校進(jìn)行反毒品教育。該中心后來發(fā)展成一個(gè)國際性機(jī)構(gòu)，成為聯(lián)合國的“非政府組織”(NGO)中的一員。[7]該中心認(rèn)為，對(duì)青少年開展“生命教育”，培養(yǎng)他們積極、健康、向上的人生觀，創(chuàng)設(shè)一個(gè)健康的生活環(huán)境，是防患于未然之道。如今，澳大利亞中小學(xué)普遍設(shè)有生命教育中心，有詳細(xì)的生命教育目標(biāo)。[5]新西蘭的生命教育也是從非政府組織開始的。1988年，新西蘭成立非營利性機(jī)構(gòu)“生命教育(計(jì)劃)”，次年得到時(shí)任總理DavidLange的簽署認(rèn)可，并在全國范圍內(nèi)推廣。該組織致力于“教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)到世界、個(gè)人與其他人的奇妙之處，指引他們充分認(rèn)識(shí)和發(fā)揮自己的潛能”。經(jīng)過多年教育實(shí)踐，該組織已經(jīng)探索出一套較為成熟的課程模式，涵蓋五個(gè)方面：自尊、社會(huì)交往、人體構(gòu)造、食物及其營養(yǎng)以及物質(zhì)認(rèn)識(shí)。[8]新西蘭還有專門的生命教育基金會(huì)，服務(wù)對(duì)象是5—12歲的學(xué)生，課程包括校內(nèi)和回家功課，重點(diǎn)是如何“照顧身體”。英國的生命教育直接源自澳洲。1986年威爾士王子訪問澳洲之后，在英聯(lián)邦14個(gè)地方都建立了沿襲澳洲生命教育中心的慈善性機(jī)構(gòu)。不過早在此前，英國的PSHCE計(jì)劃已經(jīng)開始實(shí)踐生命教育理念，主要是在幼兒園和小學(xué)階段進(jìn)行健康、藥物(包括毒品防治)和生活選擇等方面的教育。[9]英國生命教育是一種全人培養(yǎng)與全人關(guān)懷的教育，以學(xué)生靈性、道德、社會(huì)和文化的發(fā)展為目標(biāo)，它和公民教育雖然名稱有異，但在教育理念、內(nèi)涵外延和追求的目標(biāo)等許多方面一致，是圍繞并伴隨公民教育一起產(chǎn)生和發(fā)展起來的。因此有人認(rèn)為其歷史可以追溯到1765年JosephPriestly發(fā)表《論一種旨在文明而積極生活的自由教育課程》，至今大致經(jīng)歷了三個(gè)階段，即萌芽階段、跨領(lǐng)域課程階段和正式課程階段。[10]德國對(duì)生命教育的理解是“死亡的準(zhǔn)備教育”和“善良教育”?！八劳龅臏?zhǔn)備教育”重在引導(dǎo)人們以坦然、明智的態(tài)度面對(duì)死神的挑戰(zhàn)；“善良教育”重視對(duì)學(xué)生善良品質(zhì)的培養(yǎng)，主要內(nèi)容有“愛護(hù)動(dòng)物”、“同情弱者”、“寬容待人”和“唾棄暴力”。[6]在實(shí)現(xiàn)途徑上，德國生命教育以課堂教學(xué)為主渠道，通過學(xué)科滲透的方式，輔之以社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在不同學(xué)科和不同形式的教學(xué)中體現(xiàn)。[5]瑞典常引以為豪地認(rèn)為他們的生命教育有百年歷史，因?yàn)樵谝话倌昵?，瑞典著名女教育家愛倫·凱出版了《兒童的世紀(jì)》一書，弘揚(yáng)以兒童為幸福、以兒童為本位的教育觀念。這似乎與現(xiàn)代生命教育是吻合的。的確，瑞典生命教育向來以態(tài)度開明著稱。孩子在很小的時(shí)候，老師就會(huì)讓孩子們摸著孕婦的肚子，然后給他們講人是怎么出生的，讓孩子懂得什么是生命。此外，瑞典小學(xué)生還被允許到太平間與遺體接觸，同時(shí)被告知一個(gè)人死亡對(duì)自己、對(duì)親人意味著什么。[5]俄羅斯的生命教育是與安全教育緊密聯(lián)系在一起的，其特點(diǎn)主要體現(xiàn)在政府重視、法律保障、目標(biāo)明確、內(nèi)容豐富、形式多樣、理論聯(lián)系實(shí)際、各方有效合作等方面。1991年俄羅斯聯(lián)邦教育部頒發(fā)《253號(hào)決議》規(guī)定自1991年9月1日起在普通教育機(jī)構(gòu)的2、3、6、7、10和11年級(jí)開設(shè)生命安全基礎(chǔ)知識(shí)課程；1994年，俄羅斯教育部建議在普通教育機(jī)構(gòu)1—11年級(jí)全部開設(shè)生命安全基礎(chǔ)知識(shí)課程；2003年，新修訂的《俄羅斯普通教育國家標(biāo)準(zhǔn)》把生命安全基礎(chǔ)知識(shí)課程作為必修課程。[11]印度偉大詩人泰戈?duì)栒f：“教育的目的是應(yīng)當(dāng)向人類傳送生命的氣息?！庇《确鸾毯芎玫伢w現(xiàn)了這一實(shí)質(zhì)。耐人尋味的是，華特士曾在印度學(xué)習(xí)，他創(chuàng)辦的生命教育學(xué)校即以其導(dǎo)師名字命名。學(xué)誠法師曾以《佛教是一種系統(tǒng)完整的生命教育》為題開示，認(rèn)為：“佛教的本質(zhì)是要教育、教導(dǎo)、教化眾生，使眾生從迷的世界逐步進(jìn)入悟的世界，因此佛教是一種系統(tǒng)的、完整的生命教育，釋迦牟尼佛是這個(gè)系統(tǒng)、完整生命教育的創(chuàng)始人。”印度的佛教提倡尊重生命，這里的生命就是指一切生物界的生命。在這方面，佛教提出無情有性、一切眾生皆有佛性、慈悲三個(gè)理念。[12]此外，加拿大成立了生命教育協(xié)會(huì)，從2010年就開始資助西南民族大學(xué)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生，2014年2月正式在該校設(shè)立“大學(xué)生助學(xué)助人關(guān)愛項(xiàng)目”，2011年曾在四川大學(xué)附小清水河分校開展生命教育交流活動(dòng)。非洲成立了阿彌陀佛關(guān)懷中心，為慧禮法師創(chuàng)立，主要致力于人道關(guān)懷、慈善救濟(jì)、孤兒助養(yǎng)及生命教育，舉辦各類生命教育體驗(yàn)營。拉丁美洲的高等教育特別注重人文和社會(huì)意義，如拉丁美洲和加勒比地區(qū)國際高等教育協(xié)會(huì)明確指出：“高等教育不是用來培養(yǎng)未來的技術(shù)型人才，而是為了培養(yǎng)捍衛(wèi)人權(quán)、崇尚民主、有道德感和和平觀的社會(huì)公民?！盵13]三、生命教育在中國香港、臺(tái)灣的實(shí)踐中國香港、臺(tái)灣地區(qū)在20世紀(jì)90年代引入生命教育并開展實(shí)踐，取得了顯著成績(jī)。香港1994年成立了“生活教育活動(dòng)計(jì)劃”慈善組織，目的是為學(xué)生提供正面的、有系統(tǒng)的藥物教育課程，協(xié)助預(yù)防藥物濫用。這可以說是香港生命教育的萌芽。[8]從教育系統(tǒng)的實(shí)踐來看，1996年天水圍十八鄉(xiāng)鄉(xiāng)事委員會(huì)公益社中學(xué)開設(shè)“生命教育”課程，標(biāo)志著生命教育正式進(jìn)入學(xué)校；1999年，香港“天主教教育委員會(huì)”推出“愛與生命教育系列”，除了為家庭生活教育提供素材與方法之外，也鼓勵(lì)教師將這些內(nèi)容融入相關(guān)科目的教學(xué)；2002年，香港教育學(xué)院公民教育中心明確提出以生命教育整合公民教育及價(jià)值教育，并在多所學(xué)校推廣生命教育課程。香港生命教育涵蓋人的情緒、情感和身心靈的發(fā)展，拓展生命的深度和廣度，培養(yǎng)學(xué)生成為有智慧、會(huì)感動(dòng)并追求卓越的全人。[14]事實(shí)上，香港的公民教育多選擇與生命題材相關(guān)的話題，以生命為主線，以愛為核心，使學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，肯定自我，實(shí)現(xiàn)自我。[15]臺(tái)灣學(xué)者鄭崇珍認(rèn)為，臺(tái)灣生命教育主要緣由在于青少年呈現(xiàn)一種不健康的行為取向——不知愛惜自己、頹廢、消極，常有踐踏生命的偏差行為。[16]另一位臺(tái)灣學(xué)者張振成總結(jié)了臺(tái)灣生命教育實(shí)踐的四大社會(huì)根源：青少年問題嚴(yán)重、功利主義彌漫、脫序現(xiàn)象惡化、親職功能不彰。[17]在這樣的社會(huì)背景下，陳英豪于1997年率先提出“生命教育”的概念與愿景；1997年底，臺(tái)灣啟動(dòng)“生命教育實(shí)施計(jì)劃”，并委托臺(tái)中市曉明女中設(shè)計(jì)“生命教育”課程，推動(dòng)辦理研習(xí)、訓(xùn)練師資等；1998年，“生命教育”在臺(tái)灣地區(qū)的中學(xué)全面展開；2000年，臺(tái)灣教育當(dāng)局成立“生命教育推動(dòng)委員會(huì)”，并將2001年定為“生命教育年”。[7]臺(tái)灣生命教育計(jì)劃以高中及“國中”學(xué)生為優(yōu)先對(duì)象，逐年推廣到小學(xué)及大學(xué)。此外，許多高等院校和教育研究機(jī)構(gòu)也主動(dòng)參與，進(jìn)行理論與實(shí)踐研究，對(duì)推進(jìn)臺(tái)灣地區(qū)生命教育的發(fā)展起到了重要的引領(lǐng)和提升作用。臺(tái)灣教育當(dāng)局十分重視生命教育，規(guī)定中小學(xué)成立“生命教育中心”，負(fù)責(zé)研究生命教育的內(nèi)容、途徑與方法，研制生命教育教材。[18]四、生命教育在中國大陸的發(fā)展進(jìn)程20世紀(jì)90年代開始，生命教育逐漸成為中國大陸教育界、哲學(xué)界和社會(huì)學(xué)界共同關(guān)注的熱點(diǎn)議題，大致經(jīng)歷了四個(gè)相對(duì)區(qū)分的階段。（一）教育憂思與本土探索：1993—1999年基于對(duì)教育問題的憂慮和反思，葉瀾于20世紀(jì)90年代開始關(guān)注“生命”及其與教育的內(nèi)在關(guān)系并進(jìn)行解讀，主張“從更高的層次——生命的層次，用動(dòng)態(tài)生成的觀念，重新全面地認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)，構(gòu)建新的課堂教學(xué)觀”，并發(fā)出“讓課堂煥發(fā)出生命的活力”的號(hào)召。[19]黃克劍、張文質(zhì)等于1993年提出“生命化教育”理念并開展實(shí)踐，與國外的“生命教育”有異曲同工之妙。馮建軍總結(jié)道：“生命化的教育，在起點(diǎn)上，直面人的生命；在過程中，通過人的生命，遵循生命的本性；在結(jié)果上，潤澤靈魂，追尋生命的意義和價(jià)值，提高生命的質(zhì)量。直面生命是前提，循于生命是保證，完善生命是目的。教育只有三者協(xié)調(diào)一致，才能實(shí)現(xiàn)其生命的本質(zhì)，才是完整的生命化教育的內(nèi)涵?！盵20]多年來，他們編輯《明日教育論壇》系列輯刊，出版《生命化教育的責(zé)任與夢(mèng)想》等學(xué)術(shù)著作、教材等，并在福建、廣東、海南等地開展課題實(shí)驗(yàn)，引起了較大反響。與此同時(shí)，部分高校學(xué)者開始關(guān)注國外已經(jīng)流行的死亡哲學(xué)研究，并陸續(xù)開設(shè)相關(guān)課程。如段德智在武漢大學(xué)開設(shè)“死亡哲學(xué)”課；鄭曉江1994年起在南昌大學(xué)開設(shè)“中國死亡智慧”課(1997年調(diào)整為“生死哲學(xué)”課)；2006年起，鄭曉江與幾位老師合作，在江西師范大學(xué)開設(shè)全校公選課“生死哲學(xué)與生命教育”。這在一定程度上催生了人們對(duì)生死和生命問題的理解和關(guān)注。不過，嚴(yán)格地講，這一時(shí)期還沒有形成真正的生命教育，而只是一種對(duì)教育問題的反思和對(duì)生命意蘊(yùn)之于教育的重要性的覺識(shí)，筆者稱之為一種“教育憂思”?！吧逃钡睦碚撗芯颗c教學(xué)實(shí)踐，可以認(rèn)為是由這種“教育憂思”引發(fā)的一種本土探索，雖不能等同于生命教育，但其意義是不言自明的。（二）學(xué)術(shù)詮釋與學(xué)科界定：2000—2003年2000年，鄭曉江發(fā)表《國外死亡教育簡(jiǎn)介》和《臺(tái)灣中小學(xué)的生命教育課》兩篇文章。前者從介紹國外死亡學(xué)研究和“死亡教育”實(shí)踐出發(fā)，解讀了生命教育的前身——死亡教育的興起緣由和所關(guān)注的議題。后者主要介紹臺(tái)灣的生命教育課堂實(shí)踐，首次把臺(tái)灣的生命教育介紹到大陸。同年，劉濟(jì)良等發(fā)表《論香港的生命教育》，從價(jià)值取向、課程設(shè)置、教育方法三個(gè)方面介紹了香港的生命教育。此后，哲學(xué)界和教育界對(duì)生命教育的理論詮釋和課程探究一發(fā)而不可收。2002年，《上海教育科研》轉(zhuǎn)載了鄭崇珍、張振成兩位學(xué)者的文章，分別介紹臺(tái)灣生命教育的目標(biāo)與策略、本質(zhì)與實(shí)施，進(jìn)一步推介臺(tái)灣生命教育的成功經(jīng)驗(yàn)。馮建軍發(fā)表了多篇探討生命與教育關(guān)系、生命化教育和生命教育的文章。總結(jié)起來，哲學(xué)界研究生死哲學(xué)、生命哲學(xué)、人生哲學(xué)、價(jià)值哲學(xué)、倫理學(xué)的學(xué)者，主要從“生命教育”的哲學(xué)意蘊(yùn)、教育對(duì)生命本體的深切關(guān)懷的角度進(jìn)行探討；教育界的學(xué)者則主要從教育的基本原理、價(jià)值取向、現(xiàn)實(shí)落點(diǎn)及德育和思想政治教育的視角出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該關(guān)注“生命”。當(dāng)然二者也有交融互動(dòng)。在這個(gè)時(shí)期，醫(yī)學(xué)界也有一件事值得注意：2001年底，天津醫(yī)科大學(xué)“醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育基地”簡(jiǎn)陋落成。這個(gè)用來展出遺體捐獻(xiàn)者遺書的簡(jiǎn)單甚至破舊的房間，引起了醫(yī)學(xué)學(xué)生們的強(qiáng)烈震撼，學(xué)校教職工和其他社會(huì)人士也紛紛前來參觀。學(xué)校創(chuàng)始人朱憲彝教授的內(nèi)臟標(biāo)本被擺在房問的正中問。2006年春天，該基地遷到新址，更名為“生命意義展室”，其影響也越來越大。當(dāng)時(shí)世界醫(yī)學(xué)法學(xué)協(xié)會(huì)主席阿芒·卡米在參觀完這個(gè)展室之后說：“將醫(yī)學(xué)教育和人文教育融為一體的想法是偉大的，值得全世界所有醫(yī)學(xué)院效仿”。[21]可見，在探討生命意義和踐行生命教育上，醫(yī)學(xué)界(包括殯葬與臨終關(guān)懷行業(yè))也是不可忽視的陣營。在哲學(xué)界、教育界和醫(yī)學(xué)界共同關(guān)注下，中國大陸掀起了一個(gè)生命教育學(xué)術(shù)傳播的小高潮。學(xué)術(shù)界主要從介紹港臺(tái)生命教育開始，對(duì)生命教育的基本理論和課程實(shí)踐進(jìn)行學(xué)術(shù)詮釋和價(jià)值宣揚(yáng)；教育界和醫(yī)學(xué)界(包括殯葬與臨終關(guān)懷行業(yè))的一線工作者則從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，直面生命本身，拷問生命意義。因此，這是一個(gè)學(xué)術(shù)詮釋和學(xué)科界定的時(shí)期。（三）理論熱興與實(shí)踐探求：2004—2010年自2004年始，伴隨著《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》(中發(fā)［2004］8號(hào))文件的頒布，伴隨著遼寧和上海兩地教育部門首開風(fēng)氣之先，還有諸如中國宋慶齡基金會(huì)、“關(guān)愛生命萬里行”志愿組織等社會(huì)團(tuán)體的推波助瀾，生命教育在中國大陸迎來了一個(gè)比較繁榮的發(fā)展期。這個(gè)時(shí)期一直持續(xù)到2010年(中間還可分成若干個(gè)小高潮段)，是一個(gè)理論界與實(shí)踐界相互支持、相互促進(jìn)的“研產(chǎn)共榮期”。一方面大量學(xué)術(shù)文章、著作和教學(xué)教材競(jìng)相發(fā)表和出版，各類年會(huì)、論壇相繼舉行，爭(zhēng)芳斗艷；另一方面實(shí)踐推廣和課程開發(fā)也如火如荼地進(jìn)行。六類代表性的事件如下：一是《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》(以下簡(jiǎn)稱《意見》)頒布?！兑庖姟冯m然沒有直接提出“生命教育”的概念，但已蘊(yùn)含相關(guān)內(nèi)容，在很大程度上促進(jìn)了社會(huì)對(duì)生命教育的關(guān)注。在貫徹落實(shí)《意見》的過程中，一些教育部門、學(xué)校等開始倡導(dǎo)并實(shí)踐生命教育。后來，全國婦聯(lián)等七部委聯(lián)合發(fā)布《全國家庭教育指導(dǎo)大綱》，明確提出“家庭教育指導(dǎo)應(yīng)尊重兒童身心發(fā)展規(guī)律，將生命教育納入生活實(shí)踐之中”。二是《遼寧省中小學(xué)生命教育專項(xiàng)工作方案》、《上海市中小學(xué)生命教育指導(dǎo)綱要》、《湖南省中小學(xué)生命與健康教育指導(dǎo)綱要(試行)》等文件的出臺(tái)。這些省市區(qū)和江蘇省、重慶市、湖北省、黑龍江省、云南省、陜西省等多個(gè)省市區(qū)陸續(xù)開展生命教育實(shí)踐。三是湖南醴陵一群學(xué)生發(fā)起“關(guān)愛生命萬里行”活動(dòng)，得到時(shí)任國務(wù)院總理溫家寶的關(guān)注并批示。該活動(dòng)連續(xù)幾年促成全國人大代表在全國人大會(huì)議上提出有關(guān)預(yù)防自殺、生命教育的議案或建議。四是全國性甚至國際性生命教育年會(huì)、論壇、研討會(huì)的持續(xù)開展。如中國宋慶齡基金會(huì)連續(xù)舉辦多屆“中國青少年生育教育論壇”、浙江傳媒學(xué)院主辦的“海峽兩岸大學(xué)生命教育高峰論壇”、中國生命教育協(xié)會(huì)主辦“全國大學(xué)生生命教育高峰論壇”，北京師范大學(xué)生命教育研究中心主辦“全國生命教育年會(huì)”等。五是各類生命教育研究機(jī)構(gòu)和實(shí)踐基地的成立。如天津永安生命教育與殯葬文化研究所、北京青少年生命教育基地、北京師范大學(xué)“生命教育研究中心”、浙江傳媒學(xué)院“生命學(xué)與生命教育研究所”和“大學(xué)生心理健康與生命教育中心”等。六是各類著作、教材相繼出版和相關(guān)課程的開設(shè)，如《生命教育大學(xué)生讀本》、《生命教育》、《生命教育引論》等。2009年前后，很多大、中、小學(xué)開始嘗試開設(shè)生命教育類課程。（四）國家戰(zhàn)略與全新發(fā)展：2010年7月以來2010年7月29日，國務(wù)院發(fā)布了《國家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》(以下簡(jiǎn)稱《綱要》)。《綱要》第一部分“總體戰(zhàn)略”中第二章“戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略主題”明確指出：“重視安全教育、生命教育、國防教育、可持續(xù)發(fā)展教育。促進(jìn)德育、智育、體育、美育有機(jī)融合，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，使學(xué)生成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！边@標(biāo)志著生命教育正式上升為國家教育發(fā)展戰(zhàn)略。值得一提的是，《綱要》把“生命教育”與“安全教育”并列在一起，說明生命教育并非包含在安全教育之內(nèi)，可糾正一些人(主要存在于中小學(xué))把生命教育等同于安全教育的認(rèn)識(shí)。4年來，大陸生命教育理論研究不斷拓展和深入，實(shí)踐探索亦遍地開花，逐漸呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)。20lO年8月，中國人生科學(xué)學(xué)會(huì)全國生命教育工作委員會(huì)與中國宋慶齡基金會(huì)聯(lián)合舉辦了“全國生命教育論壇”，大力推動(dòng)兩岸三地生命教育領(lǐng)域的交流與合作；2011年11月，中國人生科學(xué)學(xué)會(huì)全國生命教育工作委員會(huì)主辦、云南教育廳承辦的“2011’全國生命教育大會(huì)”在云南昆明召開；2012年8月，首屆國際生命發(fā)展論壇暨全球志工領(lǐng)袖峰會(huì)在香港召開，發(fā)布了《香港宣言》，宣布成立世界生命主題組織，致力于現(xiàn)代人心理和社會(huì)支持，提升人類的生命質(zhì)量和幸福感，并倡導(dǎo)面向世界、走向世界的中國價(jià)值觀；2013年12月，在第九屆中華青少年生命教育論壇的開幕式上，中國陶行知研究會(huì)生命教育專業(yè)委員會(huì)正式宣布成立；2014年4月，《夏日里的生命奇遇》新書發(fā)布會(huì)召開，該書是由《知心姐姐》雜志打造的“生命教育小說”中的一本，旨在教孩子學(xué)會(huì)生存、快樂生活、珍愛生命……此外，北京師范大學(xué)生命教育研究中心多次組織全國生命教育優(yōu)秀課例評(píng)選和經(jīng)驗(yàn)交流。媒體也紛紛表達(dá)對(duì)生命教育的關(guān)注，如《南方周末》特稿《女入殮師》寫道：“她們從戰(zhàn)勝自己的恐懼開始，逐一戰(zhàn)勝了誤解、偏見，一群20多歲左右的姑娘，一個(gè)神秘但旨在讓逝者走得有尊嚴(yán)、走得美一些的行業(yè)?！盵22]綜觀生命教育在世界各地特別是在中國的歷史發(fā)展，其探索不得不令人深思，其成就值得人們欣慰。世界各國學(xué)術(shù)界、教育和醫(yī)學(xué)實(shí)踐界、社會(huì)團(tuán)體組織以及政府教育部門不斷互動(dòng)，以生命為本，詮釋生命意義，追問生命價(jià)值，探求教育本質(zhì)，尋找教育支撐，共同推動(dòng)了生命教育的持續(xù)發(fā)展。不過，盡管生命教育已有多年研究和實(shí)踐，也取得了較大成績(jī)，但總體來看，關(guān)于生命教育的本質(zhì)、含義、目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、課程體系以及實(shí)踐方式等，至今仍未形成統(tǒng)一意見，這有待廣大學(xué)者和教育工作者做出繼續(xù)努力。臺(tái)灣學(xué)者紐則誠提出“從臺(tái)灣生命教育到華人生命教育”，主張“后科學(xué)、非宗教、安生死”，倡導(dǎo)發(fā)展以中國人生哲學(xué)與生死哲學(xué)為中心價(jià)值的生命學(xué)問[23]。其實(shí)何止于此，我們甚至可以構(gòu)想全人類的“大生命教育”，讓世界各國人民共同踐行，一起關(guān)注生命、尊重生命、熱愛生命、善待生命、成全生命。在這里，“生命”一詞是廣義的，包括自然界一切有生命體征的物種，“大”既指全世界人們，亦指人與自然的整體生命關(guān)懷。我們絲毫不用懷疑，未來生命教育完全可以回應(yīng)時(shí)代呼聲，助力人格培養(yǎng)，提升公民素質(zhì)，促進(jìn)人與自然和諧相處，進(jìn)而造福整個(gè)人類社會(huì)。五、生命教育內(nèi)涵的界定我國的“生命教育”研究尚處于初步發(fā)展階段，研究者們?cè)凇吧逃钡膬?nèi)涵方面存在諸多分歧，未達(dá)成一致觀點(diǎn)。他們從不同的角度出發(fā)對(duì)“生命教育”的內(nèi)涵做出了界定。有不少研究者將“生命”定位為“教育的內(nèi)容”，認(rèn)為生命教育，顧名思義就是有關(guān)生命的教育。學(xué)校生命教育是通過對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行生命的孕育、生命發(fā)展知識(shí)的教授，讓他們對(duì)自己有一定的認(rèn)識(shí)，對(duì)他人的生命抱珍惜和尊重的態(tài)度，并讓學(xué)生在受教育的過程中，培養(yǎng)對(duì)社會(huì)及他人，尤其是殘疾人的愛心，使中小學(xué)生在人格上獲得全面發(fā)展。或者，生命教育有廣義與狹義之分，廣義的生命教育是一種全人培養(yǎng)的教育，從肯定、珍惜個(gè)人自我生命價(jià)值，到他人、社會(huì)乃至自然、宇宙的價(jià)值，并涉及生死尊嚴(yán)、信仰問題的探討，包括生死達(dá)觀教育、認(rèn)識(shí)哲學(xué)教育、情緒輔導(dǎo)教育、創(chuàng)造思考教育、多元智慧教育、終身學(xué)習(xí)教育、生活倫理教育、兩性教育、公民道德教育、社會(huì)公益教育、環(huán)境教育等多個(gè)方面。狹義的生命教育是一種人生觀教育，教育學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、熱愛生命，進(jìn)而珍惜生命。李高峰在《國內(nèi)生命教育研究述評(píng)》中說，全人的教育包括自然生命的教育、精神生命的教育和社會(huì)生命的教育。[24]“生命教育”就是通過有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行生命意識(shí)熏陶、生存能力培養(yǎng)和生命價(jià)值的提升教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、保護(hù)生命、珍愛生命、欣賞生命，探索生命的意義，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。王云峰等認(rèn)為，“生命教育”的核心就是“全人教育”的概念。馮建軍在《生命教育的內(nèi)涵與實(shí)施》中提到西方的研究者認(rèn)為生命教育是一種身心健康的教育。[25]生命教育的主流,重視了解人體生理結(jié)構(gòu),給人以生命的孕育、發(fā)展的知識(shí),教人以增進(jìn)健康、疾病預(yù)防、面對(duì)危機(jī)的技能以及保護(hù)環(huán)境的相關(guān)知識(shí)。綜上所述，我認(rèn)為生命教育的內(nèi)涵是關(guān)注人的生命．關(guān)注人的生命存在的價(jià)值．還包括理解生命、保護(hù)生命、熱愛生命、尊重生命以至敬畏生命，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的生命．并尊重他人的生命．進(jìn)而珍惜人類所共同生存的環(huán)境。六、生命教育的內(nèi)容侯曉明、胡修金在《學(xué)校生命教育課程的背景內(nèi)涵及實(shí)施》中，把學(xué)校生命教育的內(nèi)容分為“六大主題”和“四大領(lǐng)域”。即“認(rèn)識(shí)生命”、“珍愛生命”、“尊重生命”、“欣賞生命”、“成全生命”、“敬畏生命”的六大領(lǐng)域和“生命與自我”、“生命與家庭”、“生命與社會(huì)”、“生命與自然”的四大領(lǐng)域。[26]馮建軍在《生命教育：引導(dǎo)學(xué)生走好人生路》中說，生命教育的內(nèi)容應(yīng)該從五個(gè)維度展開：第一,人與自我關(guān)系的教育。第二,人與他人關(guān)系的教育。第三,人與社會(huì)關(guān)系的教育。第四,人與自然關(guān)系的教育。大自然是人賴以生存的環(huán)境,自然界的其他物種都是與人類息息相關(guān)的“朋友”。第五,人與宇宙的關(guān)系教育。從終極意義上說,生命以死亡為終點(diǎn)。[25]陳丹萍、劉莎在《美國青少年生命教育對(duì)我國心理輔導(dǎo)課程改革的啟示》中提及研究美國的中小學(xué)生命教育的內(nèi)容包括：直面生命的死亡教育；珍惜生命的健康教育；尊重生命的品格教育；張揚(yáng)與發(fā)展個(gè)性的個(gè)性化教育；正確對(duì)待逆境的挫折教育。[27][參考文獻(xiàn)][1]杰·唐納·華特士．生命教育——與孩子們一同迎向人生挑戰(zhàn)[M].林鶯譯．成都：四川大學(xué)出版社，2006.5.[2]鄭曉江．國外死亡教育簡(jiǎn)介[J].教師博覽，2000(2).[3]周士英．美國死亡教育研究綜述[J].外國中小學(xué)教育，2008(4).[4]肖川．生命教育：為幸福人生奠基[J].青年教師，2007(2).[5]陳彤．國外中小學(xué)生命教育[J].婦女生活·現(xiàn)代家長(zhǎng)，2009(7).[6]王學(xué)風(fēng)．國外中小學(xué)的生命教育及啟示[J].外國中小學(xué)教育，2007(1).[7]鄭曉江．關(guān)于“生命教育”中幾個(gè)問題的思考[J].福建論壇(社科教育版)，2005(9).[8]蔡荔．大學(xué)生生命教育研究[D].中南民族大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008.[9]李強(qiáng)．大學(xué)生命教育論[D].華中科技大學(xué)博士學(xué)位論文，2007.[10]徐秉國．英國的生命教育及啟示[J].教育科學(xué)，2006(4).[11]趙偉．俄羅斯中小學(xué)生安全教育述評(píng)[J].外國教育研究，2011(8).[12]肖川，陳黎明．生命教育：內(nèi)涵與旨趣[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2013(4).[13]UNESCO.RankingsandAccountabilityinHigherEducation[M].UNESCOPublishing,2013.[14]馮建軍．生命教育實(shí)踐的困境與選擇[J].中國教育學(xué)刊，2010(1).[15]劉濟(jì)良，李晗．論香港的生命教育[J].江西教育科研，2000(12).[16]鄭崇珍．生命教育的目標(biāo)與策略[J].上海教育科研，2002(10).[17]張振成．生命教育的本質(zhì)與實(shí)施[J].上海教育科研，2002(10).[18]王學(xué)風(fēng)．臺(tái)灣中小學(xué)生命教育的內(nèi)容及實(shí)施途徑[J].教育評(píng)論，2001(6).[19]葉瀾．讓課堂煥發(fā)出生命活力——論中小學(xué)教學(xué)改革的深化[J].教育研究，1997(9).[20]馮建軍．論生命化教育的要義[J].教育研究與實(shí)驗(yàn)，2006(5).[21]從玉華，張國．第334個(gè)名字[N].中國青年報(bào)，2010－12－22(12).[22]謝雪．女入殮師[N].南方周末，2012－06－28(A6).[23]鈕則誠．從臺(tái)灣生命教育到華人生命教育[J].江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2006(4).[24]李高峰.國內(nèi)生命教育研究述評(píng)[J].教育研究論壇,2009(2).[25]馮建軍.生命教育：引導(dǎo)學(xué)生走好人生之路[J].思想·理論·教育，2003(6).[26]侯曉明,胡修金.學(xué)校生命教育課程的背景內(nèi)涵及實(shí)施[J].課程.教材.教法,2009(12).[27]陳丹萍,劉莎.美國青少年生命教育對(duì)我國心理輔導(dǎo)課程改革的啟示[J].外國中小學(xué)教育2009(5).

研究方法設(shè)計(jì)本次研究是一個(gè)個(gè)案調(diào)查分析，根據(jù)研究目的（生命教育開展現(xiàn)狀）和調(diào)查對(duì)象（農(nóng)村XX小學(xué)）的具體情況，筆者主要采用的研究方法有：文獻(xiàn)法主要是通過大量文獻(xiàn)資料的查閱瀏覽，對(duì)生命教育的中外發(fā)展歷史和現(xiàn)狀、內(nèi)涵的界定以及內(nèi)容等做一個(gè)比較全面的認(rèn)識(shí)與理解。觀察法這次調(diào)查研究的主要方法是課堂觀察，觀察的對(duì)象主要是農(nóng)村XX小學(xué)的課堂教學(xué)。包括記錄教師的教學(xué)行為、學(xué)生的學(xué)習(xí)行為、生命教育的滲透程度、學(xué)生的參與情況等等。問卷調(diào)查法調(diào)查的對(duì)象包括教師和學(xué)生。訪談法采用非結(jié)構(gòu)式訪談，訪談的對(duì)象是學(xué)校的任課教師，計(jì)劃共訪談5位教師，訪談的重點(diǎn)內(nèi)容是對(duì)開展生命教育的看法。

論文（設(shè)計(jì)）題目農(nóng)村XX小學(xué)生命教育開展現(xiàn)狀的調(diào)查研究學(xué)科分類（二級(jí)）880.51題目來源（a教師科研課題b教師指導(dǎo)選題c學(xué)生自主選題d其他）c題目類別（a基礎(chǔ)理論研究類b應(yīng)用研究類c調(diào)查報(bào)告類d設(shè)計(jì)類e綜述類f其他）c本選題的依據(jù)：1）說明本選題的研究意義和應(yīng)用價(jià)值2）簡(jiǎn)述本選題的研究現(xiàn)狀和自己的見解一、研究意義生命教育，即直面生命和人的生死問題的教育，其目標(biāo)在于使人們學(xué)會(huì)尊重生命、理解生命的意義以及生命與天人物我之間的關(guān)系，學(xué)會(huì)積極的生存、健康的生活與獨(dú)立的發(fā)展，并通過彼此間對(duì)生命的呵護(hù)、記錄、感恩和分享，由此獲得身心靈的和諧，事業(yè)成功，生活幸福，從而實(shí)現(xiàn)自我生命的最大價(jià)值。小學(xué)階段作為孩子成長(zhǎng)的基礎(chǔ)階段，進(jìn)行生命教育，更是責(zé)無旁貸、義不容辭。（一）理論意義開展生命教育是小學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。通過對(duì)小學(xué)生命教育內(nèi)容的研究，讓小學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命教育的重要性?，F(xiàn)今，小學(xué)生命教育內(nèi)容還有很多不完善的地方，希望通過研究反映一些問題。（二）實(shí)踐意義1.通過小學(xué)生命教育內(nèi)容研究，提高小學(xué)學(xué)生的生命意識(shí)，促進(jìn)青少年生理、心理、社會(huì)性、靈性全面均衡的發(fā)展。通過對(duì)青少年進(jìn)行生命的孕育、生命發(fā)展知識(shí)的傳授，讓他們對(duì)生命的意義有一定認(rèn)識(shí)，珍惜和珍重自己的和他人的生命，并讓青少年在受教育過程中，培養(yǎng)對(duì)他人及社會(huì)的愛心，使小學(xué)生人格獲得全面發(fā)展。2.讓小學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命是生命教育的目標(biāo)。這是從生理、心理和倫理三個(gè)層面關(guān)懷青少年的生命歷程，讓青少年認(rèn)識(shí)到生命的意義，感悟到生命的可貴，珍惜生命的每一天，關(guān)懷和尊重他人的生命，走好人生的每一步，促進(jìn)他們健康成長(zhǎng)。二、應(yīng)用價(jià)值生命教育是一種全人教育，它涵蓋了人從出生到死亡的整個(gè)過程和這一過程中所涉及到的各個(gè)方面，既關(guān)乎人的生存與生活，也關(guān)乎人的成長(zhǎng)與發(fā)展，更關(guān)乎人的本性與價(jià)值。生命教育的目的，是引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人的生命，培養(yǎng)學(xué)生珍惜、尊重、熱愛生命的態(tài)度，增強(qiáng)對(duì)生活的信心和社會(huì)責(zé)任感，樹立正確的生命觀，使學(xué)生善待生命、健康成長(zhǎng)?？梢哉f，生命教育既是人的全面發(fā)展的內(nèi)在要求，也是促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要手段。通過生命教育可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍愛生命、敬畏生命、欣賞生命，提高自我保護(hù)能力及生存技能，提高生命質(zhì)量和實(shí)際人生價(jià)值。三、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀（一）國外研究現(xiàn)狀總的來說，國外的生命教育的發(fā)展態(tài)勢(shì)是很好的。很多國家都對(duì)生命教育有一些研究，并且在中小學(xué)進(jìn)行課程實(shí)踐。他們對(duì)生命教育的研究開始的比較早。在生命教育的開展當(dāng)中也是比較順利的。在開展的過程中受到了人們的普遍接受和認(rèn)可。和我們國家相比，國外中小學(xué)生命教育發(fā)展的是比較好的。（詳見文獻(xiàn)綜述）（二）國內(nèi)研究現(xiàn)狀在我國生命教育興起的時(shí)間就稍晚一些。在20世紀(jì)70年代末，死亡教育才引入我國?？偟膩碚f還是取得了很大的成效的，但是還是存在一些問題。港臺(tái)地區(qū)的中小學(xué)生命教育發(fā)展相對(duì)來說比內(nèi)陸要好一些。（詳見文獻(xiàn)綜述）四、我的見解人最寶貴的是生命，生命是智慧、力量和一切美好情感的惟一載體。生命教育不是一門專門的課程，是要滲透到學(xué)校所有的教育教學(xué)活動(dòng)中，充分發(fā)揮學(xué)科教學(xué)、專題教育、課外活動(dòng)三大載體的作用。生命教育是一項(xiàng)涉及到學(xué)校、家庭、社區(qū)和全社會(huì)方方面面的系統(tǒng)工程，要注重學(xué)校、家庭與社會(huì)相結(jié)合，形成生命教育的合力。在學(xué)校教育學(xué)生要尊重生命、熱愛生命、珍惜生命，是學(xué)校和每一個(gè)教育工作者義不容辭的責(zé)任。這就要求我們首先要把學(xué)生作為一個(gè)真正的人來對(duì)待，尊重他們的人格與個(gè)性，保證他們有相對(duì)的人格自尊與自由。他們的任務(wù)不只是“學(xué)習(xí)”，而應(yīng)該是“成長(zhǎng)”。特別是不要把他們作為我們自己的“替身”，作為我們達(dá)到或?qū)崿F(xiàn)某種理想與目的的“工具”。應(yīng)該讓他們?nèi)プ非笞约旱膫€(gè)性與自由，不要讓他們成為學(xué)習(xí)的機(jī)器，給他們充足的時(shí)間與空間，讓他們自由、快樂和幸福的生活。作為教師的我們也要時(shí)刻去關(guān)注生命，在知識(shí)教學(xué)的同時(shí)，有意識(shí)地進(jìn)行生命教育。實(shí)施生命教育，需要按照學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和教育規(guī)律，整體規(guī)劃生命教育的內(nèi)容序列，使“認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命”的教育內(nèi)容在小學(xué)低年級(jí)階段，以“認(rèn)識(shí)生命”為重點(diǎn)教育內(nèi)容，著重幫助和引導(dǎo)學(xué)生初步了解和認(rèn)識(shí)生命現(xiàn)象。生命教育既是人的全面發(fā)展的需要，也是學(xué)生健康成長(zhǎng)的迫切要求。只有通過多種渠道多種途徑，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行生命與健康、生命與安全、生命與成長(zhǎng)、生命與價(jià)值和生命與關(guān)懷的教育，幫助和引導(dǎo)學(xué)生正確處理個(gè)人、集體、社會(huì)和自然之間的關(guān)系，使學(xué)生學(xué)習(xí)并掌握必要的生存技能，認(rèn)識(shí)、感悟生命的意義和價(jià)值，才能培養(yǎng)學(xué)生尊重生命、愛惜生命的態(tài)度，學(xué)會(huì)欣賞和熱愛自己的生命，進(jìn)而學(xué)會(huì)對(duì)他人生命的尊重、關(guān)懷和欣賞，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值。研究的主要內(nèi)容：國內(nèi)外生命教育歷史發(fā)展及現(xiàn)狀研究查閱國外生命教育發(fā)展現(xiàn)狀的文獻(xiàn)資料；查閱國內(nèi)生命教育發(fā)展現(xiàn)狀的文獻(xiàn)資料；比較國內(nèi)外生命教育發(fā)展現(xiàn)狀的差距；生命教育內(nèi)涵的界定我國小學(xué)生命教育的內(nèi)容研究當(dāng)前小學(xué)生命教育的內(nèi)容；研究生命教育內(nèi)容學(xué)科間的滲透；有哪些學(xué)科之間有生命教育內(nèi)容的滲透；這些學(xué)科的滲透對(duì)學(xué)生生命教育內(nèi)容的獲取有什么積極作用；小學(xué)生命教育內(nèi)容的實(shí)施途徑研究（一）當(dāng)前我國小學(xué)實(shí)施生命教育內(nèi)容的主要途徑；（二）小學(xué)生在生命教育課程中的參與程度分析；五、總結(jié)研究結(jié)果（一）根據(jù)研究結(jié)果總結(jié)出小學(xué)生命教育內(nèi)容的欠缺和教學(xué)的不足；（二）提出一些自己的看法和建議；主要研究方法：文獻(xiàn)法；觀察法；問卷調(diào)查法；訪談法研究進(jìn)度計(jì)劃：1.擬定題目，確定開題報(bào)告題目。2.根據(jù)題目，查閱相關(guān)文獻(xiàn)。3.根據(jù)收集的資料開始著手寫開題報(bào)告。4.逐步完善開題報(bào)告。主要參考資料：[1]杰·唐納·華特士．生命教育——與孩子們一同迎向人生挑戰(zhàn)[M].林鶯譯．成都：四川大學(xué)出版社，2006.5.[2]鄭曉江．國外死亡教育簡(jiǎn)介[J].教師博覽，2000(2).[3]周士英．美國死亡教育研究綜述[J].外國中小學(xué)教育，2008(4).[4]肖川．生命教育：為幸福人生奠基[J].青年教師，2007(2).[5]陳彤．國外中小學(xué)生命教育[J].婦女生活·現(xiàn)代家長(zhǎng)，2009(7).[6]王學(xué)風(fēng)．國外中小學(xué)的生命教育及啟示[J].外國中小學(xué)教育，2007(1).[7]鄭曉江．關(guān)于“生命教育”中幾個(gè)問題的思考[J].福建論壇(社科教育版)，2005(9).[8]蔡荔．大學(xué)生生命教育研究[D].中南民族大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008.[9]李強(qiáng)．大學(xué)生命教育論[D].華中科技大學(xué)博士學(xué)位論文，2007.[10]徐秉國．英國的生命教育及啟示[J].教育科學(xué)，2006(4).[11]趙偉．俄羅斯中小學(xué)生安全教育述評(píng)[J].外國教育研究，2011(8).[12]肖川，陳黎明．生命教育：內(nèi)涵與旨趣[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2013(4).[13]UNESCO.RankingsandAccountabilityinHigherEducation[M].UNESCOPublishing,2013.[14]馮建軍．生命教育實(shí)踐的困境與選擇[J].中國教育學(xué)刊，2010(1).[15]劉濟(jì)良，李晗．論香港的生命教育[J].江西教育科研，2000(12).[16]鄭崇珍．生命教育的目標(biāo)與策略[J].上海教育科研，2002(10).[17]張振成．生命教育的本質(zhì)與實(shí)施[J].上海教育科研，2002(10).[18]王學(xué)風(fēng)．臺(tái)灣中小學(xué)生命教育的內(nèi)容及實(shí)施途徑[J].教育評(píng)論，2001(6).[19]葉瀾．讓課堂煥發(fā)出生命活力——論中小學(xué)教學(xué)改革的深化[J].教育研究，1997(9).[20]馮建軍．論生命化教育的要義[J].教育研究與實(shí)驗(yàn)，2006(5).[21]從玉華，張國．第334個(gè)名字[N].中國青年報(bào)，2010－12－22(12).[22]謝雪．女入殮師[N].南方周末，2012－06－28(A6).[23]鈕則誠．從臺(tái)灣生命教育到華人生命教育[J].江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2006(4).[24]李高峰.國內(nèi)生命教育研究述評(píng)[J].教育研究論壇,2009(2).[25]馮建軍.生命教育：引導(dǎo)學(xué)生走好人生之路[J].思想·理論·教育，2003(6).[26]侯曉明,胡修金.學(xué)校生命教育課程的背景內(nèi)涵及實(shí)施[J].課程.教材.教法,2009(12).[27]陳丹萍,劉莎.美國青少年生命教育對(duì)我國心理輔導(dǎo)課程改革的啟示[J].外國中小學(xué)教育2009(5).

指導(dǎo)教師意見（含選題的科學(xué)性、可行性、應(yīng)用價(jià)值、結(jié)合本專業(yè)知識(shí)的情況以及具體指導(dǎo)意見等）：指導(dǎo)教師簽名：年月日開題會(huì)議紀(jì)要時(shí)間地點(diǎn)開題小組成員姓名職稱姓名職稱姓名職稱開題小組意見（含開題基本情況及結(jié)論）：組長(zhǎng)簽名：年月日學(xué)院意見：分管領(lǐng)導(dǎo)簽名：年月日

附錄一：觀察記錄表編號(hào)觀察內(nèi)容觀察情況備注1是否開展了生命教育是否2每周開展生命教育的次數(shù)3每次開展生命教育的時(shí)長(zhǎng)4是否有關(guān)于生命教育的主題班會(huì)有沒有5生命教育的內(nèi)容第一周：第二周：第三周：第四周：6學(xué)生在課堂上的發(fā)言次數(shù)7教師對(duì)學(xué)生發(fā)言的反饋情況8開展生命教育的頻率

附錄二：農(nóng)村XX小學(xué)生命教育開展現(xiàn)狀的調(diào)查問卷（教師問卷）尊敬的老師：您好！非常感謝您抽出寶貴的時(shí)間參與這次的問卷調(diào)查。為了搜集畢業(yè)論文寫作的研究材料，特對(duì)貴校生命教育開展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究。本次調(diào)查不記名，我將對(duì)您的回答完全保密，請(qǐng)您按照您的實(shí)際情況認(rèn)真填寫。謝謝您的支持與合作，祝您生活愉快！任教學(xué)科任教年級(jí)1.性別：□男□女2.您的教齡是（）A.0-5年B.6-10年C.11-15年D.15年以上3.您是否是班主任（）A.是B.否4.您了解生命教育嗎？（）A.非常了解B.比較了解C.了解的很少D.不了解5.您覺得有必要向?qū)W生開展生命教育嗎？（）A.非常有必要B.比較有必要C.沒有必要D.無所謂6.您覺得培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)包括哪些方面（）[多選題]□認(rèn)識(shí)生命□尊重生命□珍惜生命□熱愛生命□敬畏生命7.在課堂上，您有對(duì)學(xué)生進(jìn)行過生命意識(shí)的滲透嗎？（）A.經(jīng)常有B.偶爾有C.很少有D.從來沒有8.您認(rèn)為下列哪些教學(xué)活動(dòng)有助于學(xué)生生命意識(shí)的培養(yǎng)？（）[多選題]□口語交際□識(shí)字寫字□閱讀□作文□綜合性學(xué)習(xí)9.您在課堂上和學(xué)生談及過死亡問題嗎？（）A.經(jīng)常談及B.偶爾