生殖技術(shù)和倫理思考課件

生殖技術(shù)和倫理思考關(guān)鍵詞生殖技術(shù)(reproductivetechnologies)：有關(guān)生孩子或不生孩子的技術(shù)。倫理學(xué)：人類(lèi)行動(dòng)的社會(huì)規(guī)范人類(lèi)行動(dòng)三要素：*行動(dòng)者Agent：人生目的和意義，德性，品格*行動(dòng)Action:原則,規(guī)則*行動(dòng)后果Consequences:正面/負(fù)面,積極/消極,平衡、權(quán)衡生命倫理學(xué)提供評(píng)價(jià)我們?cè)谏茖W(xué)和醫(yī)療保健領(lǐng)域行動(dòng)是否合適的倫理框架。

引起科學(xué)家良心危機(jī)的三大事件1945年廣島的原子彈爆炸：“弄文舞墨的科學(xué)理論導(dǎo)致成千上萬(wàn)人的死亡”。1945年紐倫堡審判：旨在發(fā)現(xiàn)宇宙真理的科學(xué)發(fā)現(xiàn)可以如此不人道的方式進(jìn)行，違反基本人權(quán)，殺死無(wú)辜的人。突然發(fā)現(xiàn)寂靜的春天：世界范圍的環(huán)境污染威脅人類(lèi)在地球生存以及地球本身的存在。三大事件使科學(xué)家和公眾嚴(yán)肅關(guān)注科學(xué)研究的社會(huì)后果，成果應(yīng)用對(duì)社會(huì)、人類(lèi)和生態(tài)的影響，以及科學(xué)研究的正當(dāng)行動(dòng)。輔助生殖技術(shù)(ART)人類(lèi)輔助生殖技術(shù)是指運(yùn)用醫(yī)學(xué)技術(shù)和方法對(duì)j精子或卵、受精卵、胚胎進(jìn)行人工操作，以達(dá)到受孕目的的技術(shù)。ART主要包括：人工授精、體外受精、胚胎移植、卵精子和胚胎的冷凍保存、受精卵輸卵管移植、代理母親、單精子卵胞漿內(nèi)顯微注射、植入前遺傳學(xué)診斷助孕、無(wú)性生殖或人的生殖性克隆等。自然的人類(lèi)生殖過(guò)程由性交、輸卵管受精、植入子宮、子宮內(nèi)妊娠等步驟組成。輔助生殖技術(shù)是指代替上述自然生殖過(guò)程某一步驟或全部步驟的手段。潘朵拉盒子：誰(shuí)是父親？人工授精解決男性不育問(wèn)題，如果男方不能受精或精子數(shù)量過(guò)低，需要求助于第三者捐贈(zèng)精子，用他的精子給女方授精，稱為供體人工授精(DI,donorinseminaiton)誰(shuí)是孩子的父親？是供精者，還是女方丈夫？單精子卵胞漿內(nèi)顯微注射丈夫精子不行又要自己的“種”，可以拿出一個(gè)精子，用試管將它“保送”到妻子卵胞漿內(nèi)，再將胚胎移植入妻子子宮內(nèi)，妊娠期滿，生出“自己”的孩子。這種孩子患病風(fēng)險(xiǎn)大，需長(zhǎng)期甚至終身監(jiān)測(cè)；同樣體外受精(試管嬰兒)生出的孩子，因受精在試管培養(yǎng)液內(nèi)，而培養(yǎng)液不是最佳的，這些孩子也需長(zhǎng)期監(jiān)測(cè)。一個(gè)孩子可以有五個(gè)父母！供精、供卵、體外受精、代理母親技術(shù)相結(jié)合相結(jié)合，一個(gè)孩子可以有五個(gè)父母！兩個(gè)父親：供精者、養(yǎng)育者三個(gè)母親：供卵者、代理母親(代孕者)、養(yǎng)育者誰(shuí)應(yīng)該是孩子的父母！克隆人1970年Toffler在FutureShock一書(shū)中首先提到了復(fù)制一個(gè)人的生物學(xué)拷貝、復(fù)制愛(ài)因斯坦、復(fù)制希特勒的可能。反對(duì)克隆人的論據(jù)：無(wú)性生殖是低級(jí)生殖方式，一套不變的基因組易發(fā)生突變，對(duì)克隆出來(lái)的人造成傷害；新的機(jī)體產(chǎn)生必須重編程序，克隆迫使這種重編在短期內(nèi)進(jìn)行，易發(fā)生程序差錯(cuò)和缺失，對(duì)克隆人造成傷害；人不應(yīng)該被“制造”；克隆人會(huì)造成錯(cuò)誤對(duì)待人的“道德滑坡”。聯(lián)合國(guó)將于今年2月起草通過(guò)《國(guó)際禁止克隆人公約》克隆人的可能理由：定做基因經(jīng)過(guò)改良的孩子人類(lèi)一些疾病與基因有關(guān)，通過(guò)改變基因可以治療疾病，稱“基因治療”?，F(xiàn)在全世界有3000余病人在做基因治療的試驗(yàn)。人類(lèi)一些特征也與基因有關(guān)，能否通過(guò)在基因商店購(gòu)買(mǎi)意中基因，改變體細(xì)胞基因改變特征(如身高、發(fā)色、膚色等)，甚至改變生殖細(xì)胞基因改變后代特征？技術(shù)上可能做的，是否都應(yīng)該做？“今天，哲學(xué)家首要和唯一的義務(wù)是保護(hù)人們不受人們自身不人道行為的影響，這種不人道行為往往是不自覺(jué)的，但有誘惑力。”“Today,perhapsthefirstandonlydutyofthephilosopheristodefendmanagainsthimself,todefendmanagainstthatextraordinarytemptationtoinhumanitytowhich–almostalwayswithoutbeingawareofit–somanyhumanbeingstodayhaveyield”.GabrielMarcel：ManagainstMassSociety生命倫理學(xué)的基本原則-

評(píng)價(jià)我們行動(dòng)的規(guī)范性倫理框架第一原則：尊重人。對(duì)人類(lèi)生命、人本身的尊重，對(duì)人的權(quán)利和尊嚴(yán)的尊重。凡涉及到人，必須尊重人的自主權(quán)、知情同意/知情選擇權(quán)，保密隱私權(quán)。對(duì)人類(lèi)生命的尊重表示我們對(duì)人類(lèi)基因、受精卵、胚胎、胎兒以至對(duì)人類(lèi)尸體等的操縱或處理應(yīng)有一定限度。對(duì)人的不尊重是我們社會(huì)的最大弊病之一：人本身是目的，不能僅僅當(dāng)作手段(康德)。生命倫理學(xué)的基本原則不傷害人：代理母親技術(shù)很容易傷害人。即使對(duì)動(dòng)物，我們也要考慮這種傷害(例如拿動(dòng)物做實(shí)驗(yàn))是否必要？有益于人：例如考慮誰(shuí)是父母時(shí)就要考慮如何對(duì)