關(guān)于《勸學(xué)》教案匯總10篇

《勸學(xué)》教案

關(guān)于《勸學(xué)》教案匯總10篇

《勸學(xué)》教案篇1

教學(xué)目的

1．借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。

2．掌握、積累“勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、

用”12個文言常用實詞；學(xué)習(xí)“于、者、而”3個文言常用虛詞；熟記“有

（又）、暴（曝）、生（性）、?（?В?、知（智）、乎（于）”等古今字和通

假字。

3．理解從三個角度論述中心論點的方法。

4．學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法。

教學(xué)重點

1．學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法。

2．掌握重要的文言虛詞和實詞。

教學(xué)難點

對荀子的學(xué)習(xí)觀的理解。

第一教時

教學(xué)要點

1．提示本單元教學(xué)目標和本文教學(xué)目的；

2．介紹作者、解題；

3．正字正音；

4．理解本文的重點文言虛實詞的意義和用法；

5．試譯難句。

教學(xué)過程

一、提示本單元教學(xué)目標和本文教學(xué)目的。

二、預(yù)習(xí)檢查。

三、導(dǎo)入新課。

從初一學(xué)過的課文《為學(xué)》導(dǎo)入，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)

習(xí)的道理。

四、作者介紹（結(jié)合注釋①）。

荀子（約公元前３１３―前２３８）名況字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學(xué)

于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。荀子是我國古代的思

想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。

五、解題。

《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的

文章中，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)

高尚的品德。

六、指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問題。

1．對照注釋，借助字典，正字正音

?róu通?в?yu通又知zhì是“智”的古字暴pù已是“曝”的古字生

xìng通性

2．給本課１２個重點文言常用實詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。

3．結(jié)合“思考和練習(xí)”二，理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”

的用法：

4．學(xué)生試譯難句，教師點撥指正。

5.指名學(xué)生朗讀課文，其他學(xué)生聽讀，指出字音、語氣讀錯的地方。

七、布置作業(yè)。

1．認真閱讀注釋，正確理解課文中的通假字、重點文言常用虛實詞和難

懂的句子。

2．書面作業(yè)：“思考和練習(xí)”二、三、四。

3．熟讀課文，初步自析課文，思考題：

（１）課文的三段各是從什么角度論述的？

（２）課文的每組比喻包含什么意思？它們之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)

系？

第二教時

教學(xué)要點

1．每組比喻的意義和內(nèi)在聯(lián)系；

2．論述中心的三個角度；

3．設(shè)喻的特點。

教學(xué)過程

一、檢查預(yù)習(xí)。

二、研讀課文。

《勸學(xué)》教案篇2

一、導(dǎo)入新課

在學(xué)習(xí)方面，不少同學(xué)存在著疑惑。沒關(guān)系，荀子的《勸學(xué)》也許可以幫

我們解惑。今天，我們就一起來學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》。（板書）

二、作者簡介、解題

１、關(guān)于荀子這個人和《荀子》這本書，我們看一下注釋①

補充：荀子，名況，戰(zhàn)國末期趙國人，當時人們尊稱他為荀卿。他是先秦

儒家的最后代表。他針對孟子的“性善論”提出了“性惡論”，他認為人的本性是

惡的，但后天環(huán)境可以改善人惡的本性，故重視教育的作用，強調(diào)教育功能的重

要?！盾髯印愤@本書現(xiàn)存32，今天我們要學(xué)的《勸學(xué)》就是這本書第一篇的節(jié)

選。

２、題目中“勸學(xué)”的“勸”是什么意思？（提問）

明確：勸勉、勉勵?！豆篡`滅吳》中“國人皆勸”中的“勸”也是這個意

思?！皠瘛钡姆斌w字寫作“?瘛保?這是一個形聲字。凡是“力”作形旁的字大多

有勉勵的意思，如努、勵。因此，“勸學(xué)”就是勉勵人們學(xué)習(xí)的意思。那么，荀子

是怎樣勉勵人們學(xué)習(xí)的呢？我們一起來看課文。

三、疏通文意

１、首先，聽老師范讀一遍，同學(xué)們認真看課文，注意字音、句讀及語

調(diào)。

２、齊讀課文，要求讀準字音、句讀，讀得抑揚頓挫。

３、根據(jù)學(xué)生朗讀情況，正音及強調(diào)某些句子的句讀。

４、這篇文言文比較淺顯，請同學(xué)們自由朗讀課文，邊讀邊結(jié)合注釋看能

否讀懂

文章內(nèi)容，遇到不能理解的字、詞、句先圈出來，過會兒提出來集體解

答。

５、學(xué)生自由發(fā)言，提出疑問，其他同學(xué)幫助解決；如解決不了，老師講

解。如果學(xué)生沒提出疑問，那么就提問學(xué)生。（同時板書）

６、重點講解

①學(xué)不可以已（停止）（“鞠躬盡瘁，死而后已”中的“已”也是此

義。）

②于：青，取之于（從）藍，而青于（比，用在形容詞后的介詞“于”都

當“比”講）藍

③指名翻譯：木直中（合乎）繩，以為輪，其曲（弧度、彎度，形容詞

作名詞）中規(guī)。

明確：木材直得合乎拉直的墨繩，如果給他加熱使它彎曲做成車輪，它的

彎度就可以合乎圓規(guī)。

④雖有槁暴（即使，如《勾踐滅吳》中“雖無四方之憂”的“雖”也是此

義）

⑤不復(fù)挺者（直）

⑥指名翻譯：君子博學(xué)而日（名詞作狀語）參省乎己，則知（通“智”，

智慧）明而行無過矣。

明確：君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天檢查、省察自己，就智慧明達、行動不會

犯錯誤了。

⑦指名翻譯：順風(fēng)而（表修飾，連接狀語和動詞的“而”往往表修飾。）

呼，聲非加疾也，而（表轉(zhuǎn)折）聞?wù)哒茫黠@，顯著。同“欲蓋彌彰”的

“彰”）。

明確：順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得很清楚。

⑧蚓無爪牙之利，筋骨之強（定語后置，正常語序應(yīng)為“利爪牙，強筋

骨”），上食埃土，下（“上”、“下”名詞作狀語）飲黃泉，用心一也。

７、對“跬步”加以講解：“步”為會意字，左腳向前跨出去，右腳再向

前跨出去稱為一步；“跬”是半步，相當于現(xiàn)在的一步。

８、同時指出文中的兩個錯誤：蛟龍為人們虛構(gòu)出來的，現(xiàn)實生活中并不

存在。

螃蟹也會打洞，只是偶爾寄居于蛇鱔之穴，可見荀子的自然科學(xué)知識不如

同學(xué)們來得豐富。當然也有人認為荀子是為了論證自己的觀點才用此例。

指出教材中的一個注釋錯誤：“功在不舍”的“舍”應(yīng)為“?！钡囊馑迹?/p>

注釋把意思譯反了。

９、掌握了這些字、詞、句再結(jié)合注釋，文章內(nèi)容就不難理解了。請同學(xué)

們帶著理解把課文再齊讀一遍。

四、分析文章的結(jié)構(gòu)層次，理清文章內(nèi)在邏輯關(guān)系。

剛剛同學(xué)們讀得很好，說明大家對于文章有了一定的理解。但是我們學(xué)習(xí)

文言文如果僅停留在理解字詞、能翻譯的層面上，是不能把握古人的思想精華、文

章精髓的。因此，我們要對文章的內(nèi)容進行分析。

１、同學(xué)們課前已經(jīng)充分預(yù)習(xí)過了，文中荀子提出的一個總觀點是什么？

（齊答）“學(xué)不可以已”。荀子用“君子曰”以增強文章的說服力，就像我們寫文

章喜歡用名人名言論證自己的觀點一樣。

提問：結(jié)合課文說說為什么“學(xué)不可以已”？

明確：因為學(xué)習(xí)具有重大的意義和作用。

２、文中哪一小節(jié)是寫學(xué)習(xí)的意義的？（齊答）第２節(jié)。

第２節(jié)是不是直接談學(xué)習(xí)的？（齊答）不是。

下文哪里第一次談到了學(xué)？（齊答）“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而

行無過矣。”

前面幾句又講了什么內(nèi)容？和這句又有何聯(lián)系呢？我們一起來看一下。

引導(dǎo)：“青于藍”、“寒于水”兩個“于”表明前后二者不同，否則無法

比較。青和藍相比、冰和水相比有怎樣的變化？（齊答）前者較后者有提高。

彎木可以變直、直木可以變曲、金屬可以邊鋒利，這說明它們有何改變？

（齊答）它們的性狀發(fā)生了改變。

無論是“提高自己”還是“改變習(xí)性”都是一種變化。物可以變，那么人

可以變嗎？（齊答）可以。物變需要條件嗎？（齊答）需要。

青要經(jīng)過藍的提純，冰要經(jīng)過水的降溫，直木經(jīng)才曲，彎木受繩才直，

金屬就礪才利。

那么人的改變需要什么條件？（用原文回答）“博學(xué)而日參省乎己”。

荀子認為人的知識、道德、才能都不是先天生成的，要成為“知明而行無

過”的君子，就必須“博學(xué)而日參省乎己”?？梢妼W(xué)習(xí)的意義相當重大。

齊讀第２節(jié)。

３、要成為“知明而行無過”的君子，就必須“博學(xué)而日參省乎己”。

“博學(xué)而日參省乎己”說的是學(xué)與什么的關(guān)系？（齊答）學(xué)與思的關(guān)系。

孔子曾說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，那么荀子認為二者何者更重

要？（齊答）學(xué)更重要。從哪句話可以看出？“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)

也”可見學(xué)習(xí)的作用之大。

學(xué)習(xí)的作用在于什么？（齊答）彌補不足。

提問：作者是怎樣論述學(xué)習(xí)的作用的？

明確：用了四個比喻。

學(xué)習(xí)的作用在于彌補不足，因為人的能力是有限的。在“臂非加長”、

“聲非加疾”、“非利足”、“非能水”的情況下，怎樣才能“見者遠”、“聞?wù)?/p>

彰”、“致千里”、“絕江河”？（用原文齊答）“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、

“假輿馬”、“假舟楫”，也就是要“善假于物也”。這里“善假于物”就是善于

學(xué)習(xí)。

荀子認為君子的天賦本性跟普通人沒什么不同，而君子之所以能成為君子

就是因為他們善于學(xué)習(xí)來彌補自己的不足。

荀子勉勵人們學(xué)習(xí)，就是想讓人們通過學(xué)習(xí)改造自己、去掉惡劣本性從而

成為君子。儒家有個觀點“人皆可以為堯舜”，盡管荀子的“性惡論”與孟子的

“性善論”截然相對，但在這個問題上殊途同歸。孟子認為人通過后天的學(xué)習(xí)保持

善的本性就可以成為君子、圣人。

同時，“君子生非異也，善假于物也”言下之意就是普通人不善于學(xué)習(xí)、

不善假于物。如：去年有條新聞轟動全世界：科學(xué)家們利用微型機器人進入埃及金

字塔法老墓中探秘。微型機器人是科學(xué)家們研制并加以利用的，機器人做的是人無

法做的工作。我們普通人就無法發(fā)明出這種機器人幫我們工作。所以善假于物就是

善于學(xué)習(xí)。

齊讀第３節(jié)。

現(xiàn)在我們知道了學(xué)習(xí)的意義和作用，明白了學(xué)習(xí)的重要性。既然學(xué)習(xí)這么

重要，我們應(yīng)該如何學(xué)習(xí)呢？怎樣又叫做善于學(xué)習(xí)呢？這就涉及到學(xué)習(xí)的方法和態(tài)

度問題，也就是第４小節(jié)講的內(nèi)容。

４、指名朗讀第４節(jié)，其他同學(xué)思考：這小節(jié)共講了幾層意思？概括一下

每層內(nèi)容。各層之間又有怎樣的邏輯關(guān)系？

明確：作者指出：學(xué)習(xí)的方法在于點滴積累（板書）；學(xué)習(xí)的態(tài)度在于持

之以恒、專心致志（板書）。持之以恒、專心致志是做到積累的必要保證，因為日

積月累非一朝一夕之功，不能一蹴而就。

我們很多同學(xué)都懂得“積少成多”、“聚沙成塔”、“集腋成裘”的道

理，但往往“一暴十寒”、“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”，而這正是學(xué)習(xí)的大忌。

提問：這里作者除了運用比喻論證的方法外，還使用了什么方法？

明確：正反對比論證。這種方法的運用增強了文章的說服力。

齊讀第４節(jié)。

這小節(jié)對我們有極大的指導(dǎo)意義，課后同學(xué)們可以根據(jù)自己的實際情況，

找出相關(guān)句子作為自己的座右銘。

５、結(jié)合板書，回顧全文內(nèi)容。

這篇《勸學(xué)》雖是節(jié)選，但相對完整。文章開頭作者就提出自己的觀點：

“學(xué)不可以已”，也就是“是什么”（板書）；接著講了“為什么”（板書）“學(xué)

不可以已”，因為學(xué)習(xí)有著重大的意義和作用：可以提高自己、改變習(xí)性，可以彌

補不足；那么應(yīng)該“怎么辦”（板書）呢？要注重點滴積累、持之以恒、專心致

志。文章思路相當清晰。

齊讀全文。

五、簡析文章寫作特色。

１、這是一篇說理性很強的議論文，但我們讀了覺得枯燥嗎？（齊答）不

枯燥。為什么？

明確：作者運用了比喻論證，使得抽象的道理形象生動、具體明白，更易

為人接受。

２、文章讀起來拗口嗎？（齊答）不拗口。反而朗朗上口易于誦讀。作者

用了什么修辭手法取得這種效果的？

明確：運用了排比和對偶，因此文章句式整齊又節(jié)奏和諧。排比還增強語

勢、增強說服力。

六、課堂小結(jié)。

這篇《勸學(xué)》除了思想內(nèi)容給我們很大啟發(fā)，其寫作技巧也值得我們學(xué)習(xí)

借鑒。而這也正是它千百年來傳頌不衰的原因。

七、布置作業(yè)。

１、背誦全文；

２、歸納文中“而”的用法。

補充：勸學(xué)刪節(jié)部分譯文：

這是刪節(jié)部分：

因此，不攀登高山，就不知道天有多高，不下臨深溪，就不知道地有多

厚；不聆聽古代君王的遺言，也就不知道學(xué)問的廣博。干國、越國、夷族、貉族的

人，剛生下時，他們啼哭的聲音都是一樣的；待他們長大后，其風(fēng)俗習(xí)慣卻不相

同，這是由于后天所受的教育不同造成的?！对娊?jīng)》里有詩說：“唉呀你這位君

子，不要一心沉溺于安逸，心滿意足地供奉你的職位，充當追求正直的德行，這

樣，神明才會理解你，支持你，賜給你最大的幸福。”人的德行的境界，沒有比接

受道的教化更高的了；人的幸福，沒有比無災(zāi)無禍更幸福的了。

南方有一種鳥，名叫蒙鳩，用羽毛構(gòu)筑自己的窩巢，再用毛發(fā)將它紡織起

來，系掛在蘆葦?shù)哪蹢l上。一遇風(fēng)吹，蘆葦?shù)哪蹢l折斷，蒙鳩的窩巢也就掉在地

下，結(jié)果巢里的鳥蛋被打破，幼鳥被摔死。這并不是蒙鳩的窩巢筑得不完好，而是

由于它所系結(jié)的東西太脆弱。西方有一種樹木，名叫射干，樹莖只有四寸長，可它

生長在高山上面，就能俯臨百丈深淵。這并不是在高山上面射干的樹莖就能夠長得

長些，而是它所生長的地勢使它如此的。蓬草生長在麻叢當中，不需要扶植就長得

挺直；潔白的沙子如果和入黑泥里，也會變得跟黑泥一樣黑。香草蘭槐的根叫做

芷，芷雖香，如果將它浸泡在臭水當中，君子就不愿接近它，百姓也不愿意佩戴

它。這并不是芷的本質(zhì)不好，而是由于被浸泡在臭水里的緣故，因此，君子定居時

一定要選擇好地方，外出交游一定要和有道德有學(xué)問的人結(jié)伴，這樣就能夠防止自

己受邪惡乖僻之人的影響，而逐漸接近“禮”“仁”之道。

各類事物的發(fā)生，肯定都有它的根源。人的榮譽或恥辱的來臨，也必定和

他自己品德的優(yōu)劣相一致。肉腐朽了會生蛹，魚枯爛了會生蟲。懶散到連自身安危

都不顧的時候，災(zāi)禍也就要降臨了。太剛強了很容易自己折斷，太柔弱了也容易自

受其約束，自己邪惡骯臟，那就必然造成人們對你怨恨。把干、濕不同的柴草堆置

得一樣，火總會朝著干燥的一堆燒去；一樣平整的地面如果有干有濕，水也總是向

著潮濕的地方流去，野草和樹木總是共同生長，飛禽和走獸也總是成群地居住，萬

物就是這樣各自依從自己的同類以生存。所以箭靶一旦張設(shè)，箭也就會對著它射

去；森林一旦繁茂，伐木者也就拿著斧頭來了；樹木一旦成蔭，眾鳥也就會飛來棲

息；醋一有酸味，蚊蠅也自然會飛來相聚。說話有時會帶來災(zāi)禍，行動有時會招致

恥辱，因此，君子應(yīng)當謹慎地對待自己的一言一行！

……所以，沒有精誠專一的志向的人，就不可能取得巨大的成功。在十字

路上徘徊不定的人，任何一條路的盡頭他都不能到達；同時，事奉兩位君主的人，

任何一方也都不會容納他。眼睛不可能同時看清楚兩件東西，耳朵也不可能同時聽

清楚兩個聲音。?蛇沒有腳卻能凌空起飛，??（shí）鼠雖然具有飛、爬、游、

挖、走五種技能，但它飛不能上屋，爬不能到樹頂，游不能渡澗，挖不能掩身，走

不能走在別的動物前面，所以依然窮困而無法可想?！对娊?jīng)》里有詩唱道：“布谷

筑巢桑樹上，專心致志將七只小鳥哺養(yǎng)。善人君子，其行動要專一不邪，不但行動

要專一不邪，意志也必須堅定不移。”所以君子行事應(yīng)當將心志集中到一點上來。

《勸學(xué)》教案篇3

教學(xué)目標：

掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。

教學(xué)設(shè)想：

一、抓住文眼，定好教眼。中心論點是本文的文眼，它分三個分論點從三

個角度論述、體現(xiàn)本文的思想性和邏輯性，這是本文的教學(xué)難點；比喻的含義和內(nèi)

在聯(lián)系以及比喻論證，這是本文的教學(xué)重點。抓住提示論點的關(guān)鍵語句和用以論證

的比喻，不僅可以明確本文論點和論證方法，揭示作品的思想性和.寫作特點，而

且一些文言詞句的重要問題也可迎刃而解。

二、要求學(xué)生重點掌握的文言實詞和文言虛詞，先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工

具書，結(jié)合課文語境，理解其意義和用法，然后通過課堂點撥、課后“練習(xí)”、補

充練習(xí)以及熟讀、背誦等反復(fù)訓(xùn)練，才能切實掌握。

教學(xué)時數(shù)：二課時

教學(xué)過程：

一、提示本單元教學(xué)目標和本文教學(xué)目的。

二、預(yù)習(xí)檢查。

三、導(dǎo)入新課。

從初一學(xué)過的課文《為學(xué)》導(dǎo)入，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)

習(xí)的道理。

四、作者介紹（結(jié)合注釋①）：

荀子（約公元前313―前238），是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義

思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是

不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調(diào)教育

和禮法的'作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強

調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以改變

人的本性。

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)

展為有標題的>論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言

質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段

的節(jié)錄。

五、解題

《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”

字，問道：這個字是什么意思？學(xué)生往往會不假思索地回答：“勸告”。教者趁此

在“勸”字后加上一個“學(xué)”，再問：“勸”是什么意思？學(xué)生才會領(lǐng)悟：原來它

還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講：

“勸”的繁體字“?瘛筆切紊?字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵

的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解

釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵人

們要不停止地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

六、指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問題

1．對照注釋，借助字典，正字正音

第一組：通假字

（1）?róu通??有yòu通又知zhì是“智”的古字暴pù是“曝”

的古字（通假字與本字同音；含音相近）

（2）生xìng通性（古音聲母韻母相同）

第二組：其他易寫錯讀錯字

中zhòng礪lì參cān省xǐng?qì臾yú螯áo

2．給本課12個重點文言常用實詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。

3．復(fù)習(xí)初中知識，學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”

的用法：

于

（1）介詞，從。雖然，受地于先王，終原守之。/青，取之于藍。

（2）介詞，比?？琳陀诨⒁病?而青于藍。

（3）介詞，向。告之于帝。/君子性非異也，善假于物也。

者

（1）特殊指示代詞，組成名詞性結(jié)構(gòu)，表示“……的人或事物”。

有蔣氏者，專其利三世矣。/假舟揖者，非能水也。

（2）表示略作停頓，并提示下面要說的原因。

而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。

而

（1）連詞：并列關(guān)系。君將哀而生之乎。/知明而行無過矣。

（2）連詞：修飾關(guān)系。潭西南而望。/吾嘗終日而思矣。

（3）連詞：轉(zhuǎn)折關(guān)系。舟已行矣，而劍不行。

假輿馬者，非利足也，而致千里。

（4）連詞：順接關(guān)系。一鼓作氣，再而衰，三而竭。

積善成德，而神明自得，圣心備焉。

4．學(xué)生試譯難句，教師點撥指正。

（1）君子曰：學(xué)不可以已?！熬印笔且粋€合成雙音詞?！翱梢浴痹诠?/p>

漢語中是兩個單音詞，相當于現(xiàn)代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境

中，“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此，這兩個詞中只有“可”有意

義，與現(xiàn)代漢語的“可以”差不多；它還表示情理上應(yīng)當如此，可譯為“應(yīng)該”。

全句譯為：有學(xué)問有修養(yǎng)的人說，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該（可以、能夠）停止的。

（2）木直中繩，?以為輪，其曲中規(guī)。句中兩個“中”作動詞，“符

合”的意思?！袄K”指木工取直用的墨線，這個詞的意義現(xiàn)在已擴大，泛指各種繩

索。“?”和“為”是兩個動詞，“?”通“?А保?指古代用火熨木使之彎曲

的一種方法，現(xiàn)作“揉”，解釋“使……彎曲”?！盀椤保龀?。“以”在兩個動

詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果，作連詞用，譯作“而”。全

句譯為：（一塊）木材直得合乎（木匠拉直的）墨線，假如使它彎曲而成為車輪，

它的弧度（就可以）符合圓規(guī)（畫的圓圈）。

（3）積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”；

“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現(xiàn)代漢語中的合成雙音詞，

“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果關(guān)系的連詞。這句譯為：積累善行

養(yǎng)成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。

（4）假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟楫”是合成雙音詞，偏

義復(fù)詞，聯(lián)系上下文，偏指舟?！八保~用如動詞，“游泳”?！敖^”是會意

字，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”申為“橫

渡”?！敖印惫湃藢Ｖ搁L江、黃河，現(xiàn)在的詞義擴大了，泛指一切江、河。全句

譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。

（5）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中

兩個“之”是定語后置的標志?！白ρ馈痹诒疚闹惺莾蓚€單音詞，它們的本義是爪

子、牙齒。后來形成褒義的比喻義：幫手、武士；現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義：幫

兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化?！皬姟保瑘杂驳囊馑??！吧稀?、“下”方位

詞作狀語，“向上”、“向下”?！包S泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合

成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因為”、“心”是“心思”的

意思?！耙弧保餍稳菰~，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅硬的

筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（這是）由于心思專一（的緣故）。

5．指名學(xué)生朗讀課文，其他學(xué)生聽讀，指出字音、語氣讀錯的地方。

《勸學(xué)》教案篇4

【教學(xué)目標】

１、認識學(xué)不可以已的道理和終身學(xué)習(xí)的重要意義。

２、掌握文言詞語絕、強、假、望、聞的意義和用法。

３、學(xué)習(xí)比喻論證的方法，體會荀子文章的風(fēng)格。

【教學(xué)重點】

理解、掌握絕等文言詞語的意義和用法。

【教學(xué)難點】

如何結(jié)合時代的需要，使學(xué)生認識終身學(xué)習(xí)的重要意義。

【教學(xué)方法】

四讀法。（自己總結(jié)的。）

【教學(xué)時間】