【2022年】河北省廊坊市考研政治測試卷(含答案)

【2022年】河北省廊坊市考研政治測試卷(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.第

29

題

內(nèi)涵擴大再生產(chǎn)的主要途徑是依靠（）

A.增加生產(chǎn)要素的數(shù)量B.改善生產(chǎn)要素的質(zhì)量C.擴大生產(chǎn)場所D.科學技術(shù)的進步

2.“巧婦難為無米之炊”的哲學寓意是

A.物質(zhì)第一性，意識第二性

B.意識第一性，物質(zhì)第二性

C.只有尊重客觀規(guī)律性，才能發(fā)揮主觀能動性

D.發(fā)揮主觀能動性，需要一定的物質(zhì)條件和手段

3.關(guān)于地球的形狀，古人認為“天圓地方”，16世紀麥哲倫環(huán)球航行成功證明地球是圓形的，18世紀巴黎科學院對地球進行了測量，證實地球是扁橢圓形。近幾十年來，利用人造衛(wèi)星和電子計算機，人們對地球扁橢圓形形狀的認識越來越精確，但并沒有達到對其認識的終結(jié)。這表明

A.任何一個時代人們的認識都具有相對性

B.世界是不可認識的

C.人類認識是循環(huán)往復、無限發(fā)展的

D.對復雜事物的認識必須經(jīng)過多次反復才能完成

4.靜止是運動的特殊狀態(tài)，下列屬于靜止的有

A.處于量變過程中的事物

B.處于質(zhì)變過程中的事物

C.空間位置永恒不變的事物

D.相對一定的參考系來說，沒有發(fā)生位移的事物

5.以下屬于民法的基本原則的有

A.平等和自愿原則B.公平原則C.誠實信用原則D.禁止權(quán)利濫用原則

6.馬克思主義理論體系的基本特征是

A.一元論和多元論的統(tǒng)一B.革命性和科學性的統(tǒng)一C.理論和實踐的統(tǒng)一D.階級性和實踐性的統(tǒng)一

7.

第20題我國的商法主要包括

A.公司法B.證券法C.票據(jù)法D.保險法

8.近代中國由于其半殖民地半封建社會的性質(zhì)，產(chǎn)生出多種錯綜復雜的矛盾，其中近代中國的主要矛盾有

A.帝國主義與中華民族的矛盾

B.資產(chǎn)階級與地主階級的矛盾

C.封建主義與人民大眾的矛盾

D.農(nóng)民階級與地主階級的矛盾

9.

第31題為了緩解就業(yè)壓力，提供更多的就業(yè)機會，近年來我國采取的就業(yè)方針是

A.企業(yè)規(guī)范就業(yè)B.勞動者自主就業(yè)C.市場調(diào)節(jié)就業(yè)D.政府促進就業(yè)

10.鄧小平說：“美好的前景如果沒有切實的措施和工作去實現(xiàn)它，就有成為空話的危險?！边@說明()

A.社會實踐是科學知道產(chǎn)生的源泉

B.社會實踐是聯(lián)系理想和現(xiàn)實的橋梁

C.有了理想并不意味著成功，更不意味著已經(jīng)成功

D.把理想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實要付出辛勤的勞動，要靠實實在在的實踐

E.只要付諸行動，人們對于美好未來的向往和追求都能成為現(xiàn)實

二、1.單項選擇題(10題)11.一位哲人說過：“單憑觀察所得的經(jīng)驗，是決不能充分證明必然性的。這是如此正確，以致不能從太陽總是在早晨升起來推斷它明天會再升起?！边@表明（）。

A.所謂事物的因果聯(lián)系，不過是人們在觀察中所形成的習慣性聯(lián)想

B.感性認識必須上升到理性認識

C.人們只能認識事物的現(xiàn)象，不能認識事物的本質(zhì)

D.歸納法只能得出或然性的結(jié)論，這種結(jié)論在認識中沒有任何價值

12.杰出人物的某些主張之所以能夠?qū)崿F(xiàn)，最根本的原因是

A.他們有著堅定的意志和果斷的行動

B.他們的選擇符合歷史的必然

C.他們代表著進步的階級的利益

D.他們代表著廣大人民群眾的利益

13.辯證唯物主義認識論、舊唯物主義直觀反映論和唯心主義認識論的共同點是()

A.都認為世界的本原是客觀的B.都認為世界是聯(lián)系的C.都認為世界是運動的D.都認為世界是可知的

14.2006年10月8日至11日，中國共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會第六次全體會議在北京召開。會議強調(diào)，構(gòu)建社會主義和諧社會的關(guān)鍵在()。

A.人民B.黨C.指導思想D.經(jīng)濟建設(shè)

15.在社會主義市場經(jīng)濟條件下，下列職能中哪一職能屬于國家的經(jīng)濟職能

A.保衛(wèi)國家領(lǐng)土的完整

B.維護國內(nèi)的平安與穩(wěn)定

C.統(tǒng)籌規(guī)劃、掌握政策、信息引導、組織協(xié)調(diào)、提供服務(wù)和檢查監(jiān)督

D.對微觀經(jīng)濟活動進行具體的管理

16.新世紀新階段人民軍隊有效履行歷史使命的根本保證是()

A.永遠聽黨的話B.永保人民軍隊的性質(zhì)C.進行中國特色軍事變革D.建立鞏固的國防

17.壟斷價格是

A.生產(chǎn)價格加平均利潤B.成本價格加平均利潤C.成本價格加壟斷利潤D.生產(chǎn)價格加壟斷利潤

18.商品經(jīng)濟的基本規(guī)律是

A.剩余價值規(guī)律B.供求規(guī)律C.價值規(guī)律D.競爭規(guī)律

19.中國改革開放的第一個突破口是()。

A.農(nóng)村實行的家庭承包經(jīng)營B.鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的異軍突起C.興辦經(jīng)濟特區(qū)D.十一屆三中全會確立實事求是的思想路線

20.在平均利潤的形成過程中，部門之間競爭的手段是

A.改進生產(chǎn)技術(shù)，降低生產(chǎn)成本B.進行資本轉(zhuǎn)移，爭奪有利的投資場所C.壟斷市場，形成超額利潤D.提高資本有機構(gòu)成

三、3.分析題(3題)21.毛澤東在《論聯(lián)合政府》中指出：“現(xiàn)在的中國是多了一個外國的帝國主義和一個本國的封建主義，而不是多了一個本國的資本主義，相反地，我們的資本主義是太少了。說也奇怪，有些中國資產(chǎn)階級代言人不敢正面地提出發(fā)展資本主義的主張，而要轉(zhuǎn)彎抹角地來說這個問題。另外有些人，則甚至一口否認中國應(yīng)該讓資本主義有一個必要的發(fā)展，而說什么一下就可以達到社會主義社會，什么要將三民主主義和社會主義‘畢其功于一役’?！?/p>

請根據(jù)毛澤東這段科學論述，并結(jié)合中國新民主主義革命實際，來分析說明上述內(nèi)容。

22.怎樣看待當前居民收入差距?

23.閱讀材料1，指出其錯誤性質(zhì)及其危害性。

四、5.簡答題(2題)24.簡述物質(zhì)生產(chǎn)對科學的作用。

25.簡述可知論和不可知論的對立。

五、3.分析題(0題)26.《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》及其意義。

六、單選題(0題)27.無產(chǎn)階級政黨的群眾路線的理論基礎(chǔ)是

A.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理

B.經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的原理

C.社會存在決定社會意識的原理

D.人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理

參考答案

1.BD選項A、C為外延擴大再生產(chǎn)的途徑，而改善生產(chǎn)要素的質(zhì)量和科學技術(shù)的進步，能提高勞動效率和生產(chǎn)效率，屬于內(nèi)涵擴大再生產(chǎn)。

2.ACD此題考查的知識點是正確發(fā)揮主觀能動性的條件。題干的意思是：即使再聰明能干的婦女，沒米也做不出飯來。這表明，物質(zhì)第一性意識第二性，同時也表明“巧婦”要發(fā)揮主觀能動性，必須尊重客觀規(guī)律和具有相應(yīng)的物質(zhì)條件(即有米)。所以，正確選項是ACD。

3.ACD此題考查的知識點是認識過程的反復性和無限性。因為認識過程中始終存在著主客觀的矛盾，致使任何時代人的認識都具有相對性，對事物的認識和把握隨著人們認識的不斷積累而呈螺旋式上升過程，從人類的角度上看，能最終認識無限發(fā)展的物質(zhì)世界。因此答案是ACD。

4.AD此題考查的知識點是靜止存在的兩種(特殊)狀態(tài)。靜止是物質(zhì)運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時未變這樣兩種運動的特殊狀態(tài)。選項A屬于根本性質(zhì)暫時未變，選項D屬于空間位置暫時未變。運動是絕對的，空間位置永恒不變的事物是不存在的，選項C本身錯誤。所以本題的正確選項是AD。

5.ABCD四個選項均是民法的基本原則之一。ABCD四個選項均正確。

6.BCD此題考查的知識點是馬克思主義理論體系及其基本特征問題。BCD三個選項屬于基本特征，B選項是其中最本質(zhì)的特征。馬克思主義是唯物主義一元論，認為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，所以A是錯誤的。

7.ABCD

8.AC近代中國的主要矛盾是帝國主義與中華民族的矛盾和封建主義與人民大眾的矛盾，故AC正確，其他選項也是近代中國社會矛盾之一，但均不是主要矛盾。

9.BCD

10.BCD

11.B解析：經(jīng)驗的認識屬于現(xiàn)象的認識，當然不能替代對本質(zhì)的認識。僅從過去每日看到太陽升起這一現(xiàn)象，適用簡單枚舉的歸納法是無法得出太陽每天都會升起這一必然性的結(jié)論的。只有掌握了天體運行的規(guī)律，懂得太陽與地球必然的聯(lián)系，才會得出這一結(jié)論。這恰恰說明，感性認識必須上升到理性認識。據(jù)此，B為莊選項。A之所以為淘汰項，是因為該命題否認了因果聯(lián)系的客觀性。C之所以為淘汰項，是因為該命題表述的乃是不可知論。D之所以為淘汰項，是因為歸納法分為簡單枚舉歸納法與科學歸納法兩類。前者得出的結(jié)論是或然性的，后者得出的結(jié)論是必然性的。另外，即使或然性的結(jié)論，在認識中也有一定的價值。

12.B解析：社會的發(fā)展是決定性與選擇性的統(tǒng)一，而人的選擇能否實現(xiàn)，取決于這一選擇是否符合歷史的必然。雖然，許多杰出的人物有著堅定的意志和果斷的行動，代表著進步階級的利益甚至人民的利益，但這不是其主張得以實現(xiàn)的根本原因。據(jù)此，B為應(yīng)選項，A、C、D為淘汰項。

13.D

14.B

15.C解析：A、B闡述的是國家的政治職能，為淘汰項。D闡述的職能雖然屬于經(jīng)濟范疇，但那是微觀管理，社會主義市場經(jīng)濟下國家的職能應(yīng)體現(xiàn)在宏觀管理上。據(jù)此，D亦為淘汰項。只有C符合題意，為應(yīng)選項。

16.B

17.C

18.C

19.A1979年以來中國的經(jīng)濟改革首先是從農(nóng)村開始的,而農(nóng)村改革的突破口則是在農(nóng)業(yè)中實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制。土地承包經(jīng)營是農(nóng)村經(jīng)營制度的基礎(chǔ),長期穩(wěn)定土地家庭承包經(jīng)營符合農(nóng)民的根本利益。因此,我們要穩(wěn)定和完善家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制。有條件的地方可以按照依法、資源、有償?shù)脑瓌t進行土地承包權(quán)流轉(zhuǎn),逐步發(fā)展規(guī)模經(jīng)營。因此,本題的正確答案是A選項。

20.B解析：考查在平均利潤的形成過程中，部門之間競爭手段的掌握。平均利潤的形成，是部門之間競爭的結(jié)果。競爭的手段是進行資本轉(zhuǎn)移，爭奪有利的投資場所，即把資本從利潤率低的部門撤出，轉(zhuǎn)移到利潤率高的部門，或是原有企業(yè)實行轉(zhuǎn)產(chǎn)，生產(chǎn)利潤高的產(chǎn)品，或是把新的資本投向利潤率高的部門。因此，B項是正確選項。A,C,D項是干擾項，不符合題意要求。

21.(1)中國是一個半殖民地半封建的社會。中國民眾的革命任務(wù)是反帝反封建變半殖民地半封建社會為新民主主義社會。(2)上述內(nèi)容中所指出的現(xiàn)象有些是反映著中國民族資產(chǎn)階級的軟弱性有些則是大地主大資產(chǎn)階級對于人民的欺騙手段。(3)中國共產(chǎn)黨人根據(jù)自己對馬克思主義的社會發(fā)展規(guī)律的認識強調(diào)：由于半殖民地半封建中國的經(jīng)濟非常落后民族資本主義還是一種比較進步的生產(chǎn)關(guān)系因此拿資本主義的某種發(fā)展去代替外國帝國主義和本國封建主義的壓迫不但是一個進步而且是一個不可避免的過程。(4)在新民主主義的國家制度下除了國營經(jīng)濟、個體經(jīng)濟和合作社經(jīng)濟之外一定要讓私人資本主義經(jīng)濟在不能操縱國計民生的范圍內(nèi)獲得發(fā)展的便利才能促進生產(chǎn)力的發(fā)展有益于社會的向前進步。(1)中國是一個半殖民地半封建的社會。中國民眾的革命任務(wù)是反帝反封建，變半殖民地半封建社會為新民主主義社會。(2)上述內(nèi)容中所指出的現(xiàn)象，有些是反映著中國民族資產(chǎn)階級的軟弱性，有些則是大地主大資產(chǎn)階級對于人民的欺騙手段。(3)中國共產(chǎn)黨人根據(jù)自己對馬克思主義的社會發(fā)展規(guī)律的認識強調(diào)：由于半殖民地半封建中國的經(jīng)濟非常落后，民族資本主義還是一種比較進步的生產(chǎn)關(guān)系，因此拿資本主義的某種發(fā)展去代替外國帝國主義和本國封建主義的壓迫，不但是一個進步，而且是一個不可避免的過程。(4)在新民主主義的國家制度下，除了國營經(jīng)濟、個體經(jīng)濟和合作社經(jīng)濟之外，一定要讓私人資本主義經(jīng)濟在不能操縱國計民生的范圍內(nèi)獲得發(fā)展的便利，才能促進生產(chǎn)力的發(fā)展，有益于社會的向前進步。

22.當前我國的收入差距是在居民總體收入水平提高的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的也就是說是在共同富裕目標下產(chǎn)生的差距是相對差距而非絕對差距。適當差距的存在有利于提高勞動者的積極性提高勞動生產(chǎn)率；但差距過大又會影響勞動者的積極性降低效率。從總體上看我國的收入差距處于從合理區(qū)間向過大區(qū)間發(fā)展的過程中。各種調(diào)查和統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示我國并沒有出現(xiàn)兩極分化。兩極分化既有量的標準又有質(zhì)的界定。從量上來說一般指基尼系數(shù)超過了0.5；從質(zhì)上來說是指全社會形成了高收入者和低收入者明顯對立的兩極社會矛盾激化影響了社會穩(wěn)當前我國的收入差距是在居民總體收入水平提高的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，也就是說，是在共同富裕目標下產(chǎn)生的差距，是相對差距而非絕對差距。適當差距的存在，有利于提高勞動者的積極性，提高勞動生產(chǎn)率；但差距過大，又會影響勞動者的積極性，降低效率。從總體上看，我國的收入差距處于從合理區(qū)間向過大區(qū)間發(fā)展的過程中。各種調(diào)查和統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，我國并沒有出現(xiàn)兩極分化。兩極分化既有量的標準，又有質(zhì)的界定。從量上來說，一般指基尼系數(shù)超過了0.5；從質(zhì)上來說，是指全社會形成了高收入者和低收入者明顯對立的兩極，社會矛盾激化，影響了社會穩(wěn)

23.材料1的錯誤在于“二次革命論”也就是在民主革命和社會主義革命中間橫插進一個資產(chǎn)階級專政的階段從而割裂了兩個革命之間的聯(lián)系。這種觀點將導致放棄無產(chǎn)階級在民主革命中的領(lǐng)導權(quán)犯右傾投降主義的錯誤。材料1的錯誤在于“二次革命論”，也就是在民主革命和社會主義革命中間，橫插進一個資產(chǎn)階級專政的階段，從而割裂了兩個革命之間的聯(lián)系。這種觀點將導致放棄無產(chǎn)階級在民主革命中的領(lǐng)導權(quán)，犯右傾投降主義的錯誤。

24.科學的發(fā)展受各種社會條件的制約。其中物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平是科學發(fā)展的基礎(chǔ)。物質(zhì)生產(chǎn)對科學發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：(1)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的需要是自然科學發(fā)展的主要動力。(2)物質(zhì)生產(chǎn)為科學研究提供的實驗設(shè)備和觀測手段的水平?jīng)Q定科學研究的水平。(3)物質(zhì)生產(chǎn)為發(fā)展科學所提供的人力、物力、財力的數(shù)量和質(zhì)量決定著科學發(fā)展的規(guī)模和速度。(4)物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的高低決定著在物質(zhì)生產(chǎn)中能夠在多大程度上利用新的科學技術(shù)成果決定著科學技術(shù)物化為直接的現(xiàn)實的生產(chǎn)力的可能和速度?？茖W的發(fā)展受各種社會條件的制約。其中物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平是科學發(fā)展的基礎(chǔ)。物質(zhì)生產(chǎn)對科學發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：(1)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的需要是自然科學發(fā)展的主要動力。(2)物質(zhì)生產(chǎn)為科學研究提供的實驗設(shè)備和觀測手段的水平，決定科學研究的水平。(3)物質(zhì)生產(chǎn)為發(fā)展科學所提供的人力、物力、財力的數(shù)量和質(zhì)量，決定著科學發(fā)展的規(guī)模和速度。(4)物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的高低，決定著在物質(zhì)生產(chǎn)中能夠在多大程度上利用新的科學技術(shù)成果，決定著科學技術(shù)物化為直接的現(xiàn)實的生產(chǎn)力的可能和速度。

25.在認識論上還有可知論與不可知論的對立。所謂可知論就是主張世界是可以認識的唯物主義反映論都堅持可知論肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅持可知論但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因為在這些唯心主義者看來世界本質(zhì)上是精神精神認識世界就是精神的自我認識。所謂不可知論就是認為世界是不可認識或不可完全認識的。不可知論并不直接否認主體之外的客觀世界但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問題。如英國哲學家休謨認為人知道的只是自己的感覺至于感覺之外是否存在客觀世界感覺能否正確反映客觀世界等問題都是不可能知道的。德國哲學家康德承認有客觀世界即“自在之物”存在它引起人們的感覺人只能認識“自在之物”引起的感覺不能認識“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類科學知識的客觀性懷疑人的認識能力所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對不可知論的批判都是不深刻的沒有對不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運用實踐的觀點才對不可知論進行了徹底的批判。實踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)是因為實踐的成功能證明我們對客體的認識是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認識的事物不存在永遠不能認識的事物。在認識論上還有可知論與不可知論的對立。所謂可知論，就是主張世界是可以認識的，唯物主義反映論都堅持可知論，肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅持可知論，但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因為在這些唯心主義者看來，世界本質(zhì)上是精神，精神認識世界，就是精神的自我認識。所謂不可知論，就是認為世界是不可認識或不可完全認識的。不可知論并不直接否認主體之外的客觀世界，但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問題。如英國哲學家休謨認為，人