【2022年】江蘇省淮安市考研政治預(yù)測試題(含答案)

【2022年】江蘇省淮安市考研政治預(yù)測試題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.國家創(chuàng)制法律規(guī)范的方式主要有制定和認可兩種。以下屬于法律制定的活動有

A.制定規(guī)范性法律文件B.補充規(guī)范性法律文件C.修改規(guī)范性法律文件D.廢止規(guī)范性法律文件

2.以下屬于中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)中重視道德踐履，強調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用的有()

A.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也

B.道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成

C.有能一日用其力于仁矣乎?我未見力不足者

D.義然后取

3.7商標(biāo)權(quán)人所享有的權(quán)利有()。

a.商標(biāo)專用權(quán)

b.按規(guī)定繳納年資

c.商標(biāo)轉(zhuǎn)讓權(quán)

d.許可他人使用并取得使用費的權(quán)利

e.確保使用商標(biāo)的商品的質(zhì)量

4.我國對外開放的格局是()

A.全方位B.多角度C.寬領(lǐng)域D.多層次

5.近代唯物主義的歷史進步作用是

A.反對和批判了唯心主義哲學(xué)

B.反對和批判了宗教神學(xué)

C.對資產(chǎn)階級革命起了先導(dǎo)的作用

D.促進了自然科學(xué)的發(fā)展和社會的進步

6.鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的科學(xué)概括的顯著特點是

A.強調(diào)解放和發(fā)展生產(chǎn)力在社會主義本質(zhì)中的地位

B.把實現(xiàn)共同富裕作為社會主義的根本目標(biāo)

C.強調(diào)消滅剝削，消除兩極分化

D.突出對社會主義性質(zhì)的把握

7.13個社會成員都應(yīng)該自覺遵守社會公德，主要因為()。

a.社會公德是精神文明建設(shè)的基本工程

b.遵守社會公德是成為一個有道德的人的基本要求

c.遵守社會公德是維護社會公共秩序的必要條件

d.遵守社會公德是提高民族科技發(fā)展水平的重要步驟

e.遵守社會公德是法律要求

8.知識產(chǎn)權(quán)是指創(chuàng)造智力成果的完成人或工商業(yè)標(biāo)志的所有人依法享有的權(quán)利的總稱。以下屬于知識產(chǎn)權(quán)的有

A.著作權(quán)、專利權(quán)B.集成電路布圖設(shè)計權(quán)等C.商業(yè)秘密權(quán)、商標(biāo)權(quán)D.植物新品種權(quán)

9.在社會主義改造基本完成以后，正確處理人民內(nèi)部矛盾成為國家政治生活的主題。中國共產(chǎn)黨提出的正確處理人民內(nèi)部矛盾的方針政策主要有()

A.統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排B.有理、有利、有節(jié)C.百花齊放、百家爭鳴D.長期共存、相互監(jiān)督

10.鄧小平豐富和發(fā)展了毛澤東關(guān)于社會主義社會基本矛盾的理論，為社會主義改革提供了理論基礎(chǔ)，鄧小平這一理論的具體內(nèi)容是

A.判斷一種生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力是否相適應(yīng)，要從實際出發(fā)，具體問題具體分析

B.提出在社會主義社會依然有解放生產(chǎn)力的問題

C.把社會主義社會基本矛盾、主要矛盾和根本任務(wù)統(tǒng)一起來

D.指出解決社會主義初級階段主要矛盾的途徑是發(fā)展生產(chǎn)力

二、1.單項選擇題(10題)11.1950年，中央人民政府頒布了()。

A.《中國土地法大綱》

B.《關(guān)于清算、減租及土地問題的指示》

C.《中華人民共和國土地改革法》

D.《關(guān)于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的決議》

12.我國對資本主義工商業(yè)的社會主義改造的過渡形式是

A.互助合作化B.國家資本主義C.和平贖買D.駟馬分肥和定息

13.封建地主階級的榮譽是門第顯赫、有權(quán)有勢；資產(chǎn)階級把金錢視為榮譽；無產(chǎn)階級的榮辱觀則把是否履行社會主義道德和共產(chǎn)主義道德作為評價榮辱的根據(jù)。這說明

A.不同的人對待同一事物不可能形成相同的價值觀

B.價值觀具有時代性、社會性和階級性

C.主客體之間的價值關(guān)系是主體需要與客體屬性之間隨機相遇的關(guān)系

D.價值觀具有多變性、群體性

14.搞清楚什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，關(guān)鍵是要()。

A.堅持解放思想，實事求是的思想路線

B.在堅持社會主義基本制度的基礎(chǔ)上進一步認清社會主義本質(zhì)

C.堅持基本路線一百年不動搖

D.堅持公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度

15.所有制的實現(xiàn)形式主要是指

A.資產(chǎn)或資本的組織形式和經(jīng)營方式B.資產(chǎn)或資本的產(chǎn)權(quán)歸屬問題C.資產(chǎn)或資本的流通方式D.資產(chǎn)或資本的生產(chǎn)方式

16.《易經(jīng)》說：“易……之為道也屢遷，變動不居，周流無虛，上下無常，剛?cè)嵯嘁?，不可為典要，惟變所適。”這是

A.相對主義的觀點B.辯證法的觀點C.形而上學(xué)的觀點D.二元論的觀點

17.中國共產(chǎn)黨對資本主義工商業(yè)進行社會主義改造的方式是（）。A.定息B.國家資本主義C.公私合營D.四馬分肥

18.“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進。”是指()。

A.實踐是認識的源泉B.實踐是認識的動力C.科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力D.實踐是檢驗真理性的標(biāo)準(zhǔn)

19.社會主義基層民主政治的實踐主體是

A.工人階級B.農(nóng)民階級C.知識分子D.人民群眾

20.日本帝國主義發(fā)動的變中國為其獨占殖民地的侵華戰(zhàn)爭開始于()。

A.九一八事變B.一二八事變C.華北事變D.盧溝橋事變

三、3.分析題(3題)21.論述題：要求論述緊扣題意，合乎邏輯。

結(jié)合材料回答問題。

材料1

如同其他物質(zhì)一樣，資本主義社會也是不斷發(fā)展變化的社會。這種發(fā)展大體經(jīng)歷了自由資本主義和壟斷資本主義兩個歷史階段。資本主義發(fā)展到現(xiàn)在經(jīng)歷了兩個歷史階段，即自由競爭的資本主義和壟斷的資本主義。自由競爭的資本主義在19世紀60年代、70年代達到了它發(fā)展的頂點，此后逐步向壟斷資本主義過渡，到20世紀初，基本上完成了自由資本主義向壟斷資本主義的過渡，壟斷在全部經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位。

材料2

列寧依據(jù)馬克思《資本論》的基本理論和方法，從資本主義經(jīng)濟運行規(guī)律出發(fā)，闡明了壟斷資本主義的基本特征和實質(zhì)，指出：“(1)生產(chǎn)和資本的集中發(fā)展到這樣高的程度，以致造成了在經(jīng)濟生活中起決定作用的壟斷組織；(2)銀行資本和工業(yè)資本已經(jīng)溶合起來，在這個金融資本的基礎(chǔ)上形成了金融寡頭；(3)與商品輸出不同的資本輸出有了特別重要的意義；(4)瓜分世界的資本家國際壟斷同盟已經(jīng)形成；(5)最大資本主丈列強已把世界的領(lǐng)土分割完畢?！边@五個經(jīng)濟特征歸結(jié)起來都是壟斷。它同自由競爭的資本主義既有共同的本質(zhì)特征，即都是以生產(chǎn)資料的資本主義私有制為基礎(chǔ)，都是以追逐剩余價值為生產(chǎn)目的和動機的雇傭勞動制度；但是又和自由競爭時期有著不同的特殊本質(zhì)，即在社會經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位的不再是自由競爭，而是壟斷資本的統(tǒng)治?，F(xiàn)代資本主義的經(jīng)濟、政治和文化等各個領(lǐng)域出現(xiàn)的一系列新現(xiàn)象，都同壟斷組織的產(chǎn)生及其在社會生活中的決定作用分不開。壟斷是現(xiàn)代資本主義之深厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)和本質(zhì)特征。

試述資本主義是如何從自由競爭發(fā)展到壟斷的？結(jié)合哲學(xué)相關(guān)原理加以論述。

22.閱讀材料，回答問題。(4)運用所學(xué)的唯物論及辯證法有關(guān)原理分析材料3中的現(xiàn)象。

23.閱讀下列材料：

材料1

正如在社會中，每個人的能力總是在動蕩的情況下而不是在其他情況下發(fā)揮出來，所以同樣隱蔽在自然中的事情，只是在技術(shù)的挑釁下，而不是在任其自行游蕩下，才會暴露出來。

——摘自培根《新工具》

我們有三種主要的方法：對自然的觀察、思考和實驗。觀察搜集事實；思考把它們組合起來；實驗則證來組合的結(jié)果。

——摘自狄德羅《對自然的解釋》

理論所不能解決的那些疑難，實踐會給你解決。直至今天，猶大人不會改變其特性。他們的原則，他們的上帝，仍是最實踐的處世原則。

——摘自《費爾巴哈哲學(xué)著作選讀》

材料2

知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。

一念發(fā)動處，便是行了。

——摘自王守仁《答友人問》《傳習(xí)錄下》

自我設(shè)定自身，自我設(shè)定非我，自我設(shè)定自身和非我。

理智是一種行動，絕對不再是什么。

——摘自費希特《“知識學(xué)”引論》

實踐理念比以前考察過的認識的理念更高，因為它不僅具有普遍的資格，而且具有絕對現(xiàn)實的資格。實踐的理念即行動。

——摘自黑格爾《邏輯學(xué)》下卷

材料3

環(huán)境的改變和人的活動的一致，只能被看做是并合理地理解為變革的實踐。

——摘自《馬克思恩格斯選集》第1卷

(主體和客體、主現(xiàn)和客觀)交錯點＝人和人類歷史的實踐。

實踐是主觀見之于客觀的東西。

——摘自《毛澤東選集》第2卷

請回答：

(1)分析材料1關(guān)于實踐的觀點。

(2)分析材料2關(guān)于知行關(guān)系的觀點。

(3)談?wù)剬Σ牧?關(guān)于實踐觀的理解。

四、5.簡答題(2題)24.簡述物質(zhì)生產(chǎn)對科學(xué)的作用。

25.簡述人類歷史上的環(huán)境問題。

五、3.分析題(0題)26.根據(jù)材料4，并結(jié)合所學(xué)的知識，指出新民主主義社會的主要矛盾是什么?

六、單選題(0題)27.面對新的時代和新的實踐，馬克思主義永葆生命力的關(guān)鍵在于要

A.堅持B.繼承C.發(fā)展D.創(chuàng)新

參考答案

1.ABCD法律制定，即國家機關(guān)在法定的職權(quán)范圍內(nèi)依照法律程序，制定、補充、修改、廢止規(guī)范性法律文件的活動。ABCD四個選項均是正確選項。

2.ABC

3.ACD

4.ACD對外開放的格局是全方位、多層次、寬領(lǐng)域的開放。多角度的提法不規(guī)范。故本題正確答案為ACD項。

5.ABCD

6.ABC本題考查的知識點是社會主義本質(zhì)的基本內(nèi)涵。把解放和發(fā)展生產(chǎn)力概括為社會主義的本質(zhì)。強調(diào)消滅剝削，消除兩極分化，突出最終達到共同富裕這一社會主義的目標(biāo)。ABC是正確選項。

7.ABC

8.ABCD四個選項均是知識產(chǎn)權(quán)包括的內(nèi)容。ABCD四個選項均正確。

9.ACD

10.ABC本題考查的知識點是鄧小平關(guān)于社會主義社會基本矛盾的理論。鄧小平認為，社會主義社會基本矛盾的性質(zhì)和特點，決定了解決矛盾的途徑只能是改革。所以D選項錯誤。

11.C

12.D解析：國家資本主義的過渡形式有初級形式和高級形式之分。初級形式是指在工業(yè)企業(yè)中實行委托加工、計劃訂貨、統(tǒng)購包銷，在商業(yè)企業(yè)中實行委托經(jīng)銷代銷；高級形式是指公私合營和全行業(yè)公私合營。“和平贖買”是對資本主義工商業(yè)進行改造的總政策，選項D是贖買政策的具體形式。

13.B解析：本題考查價值的特點，ACD三項說法皆有誤，B項是符合題意的，價值既有客觀性又有主體性，價值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實基礎(chǔ)，它受社會實踐和歷史條件制約；同時它又以人的需要為基準(zhǔn)，帶有主體的個性特征。故而造成封建地主階級、資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級評價榮辱的觀點截然不同。

14.B解析：我們過去的曲折和失誤歸根到底就在于對這個最基本的理論問題沒有完全搞清楚。只有搞清楚這個問題，才能真正堅持社會主義，堅持和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想。

15.A解析：生產(chǎn)關(guān)系包括本質(zhì)層次和運行層次兩方面內(nèi)容，本質(zhì)層次是指經(jīng)濟制度，運行層次是指經(jīng)濟體制。因此選項A是正確的。

16.B

17.B定息是指國家用定息的辦法將私營企業(yè)的財產(chǎn)從資本家手中轉(zhuǎn)移到自己手中，故A項錯誤。中國共產(chǎn)黨對資本主義工商業(yè)的社會主義改造是通過一系列的從低級到高級的國家資本主義形式逐步實現(xiàn)的，故B正確。高級的國家資本主義才是公私合營，對于公私合營的利潤，實行四馬分肥的原則，故C、D錯誤，

18.B

19.D

20.A

21.(1)自由競爭必然引起生產(chǎn)和資本的集中而生產(chǎn)和資本的集中發(fā)展到一定階段則必然引起壟斷這是資本主義經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢和客觀規(guī)律。(2)生產(chǎn)集中和資本集中是價值規(guī)律和剩余價值規(guī)律發(fā)揮作用的必然結(jié)果。在這個過程中銀行信用的發(fā)展加速了生產(chǎn)和資本的集中。當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到一定階段就自然而然地走到壟斷。生產(chǎn)集中導(dǎo)向壟斷其中的原因有：第一生產(chǎn)集中限制自由競爭。第二生產(chǎn)集中提供形成壟斷的可能。第三生產(chǎn)集中產(chǎn)生壟斷的必要。(3)生產(chǎn)和資本集中達到一定階段必然引起壟斷體現(xiàn)了質(zhì)量互變規(guī)律。量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化體現(xiàn)了事物漸進過程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍體現(xiàn)了事物漸進過程和連續(xù)性的中斷。量變和質(zhì)變是事物的聯(lián)系和發(fā)展所采取的兩種狀態(tài)和形式二者之間是辯證統(tǒng)一關(guān)系。其統(tǒng)一性表現(xiàn)在：第一量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。任何事物的變化都有一個量變的積累過程沒有量變的積累質(zhì)變就不會發(fā)生。第二質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變達到一定程度突破了度必然引起質(zhì)變。第三量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變；另一方面在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴張。(1)自由競爭必然引起生產(chǎn)和資本的集中，而生產(chǎn)和資本的集中發(fā)展到一定階段則必然引起壟斷，這是資本主義經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢和客觀規(guī)律。(2)生產(chǎn)集中和資本集中是價值規(guī)律和剩余價值規(guī)律發(fā)揮作用的必然結(jié)果。在這個過程中，銀行信用的發(fā)展，加速了生產(chǎn)和資本的集中。當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到一定階段，就自然而然地走到壟斷。生產(chǎn)集中導(dǎo)向壟斷，其中的原因有：第一，生產(chǎn)集中限制自由競爭。第二，生產(chǎn)集中提供形成壟斷的可能。第三，生產(chǎn)集中產(chǎn)生壟斷的必要。(3)生產(chǎn)和資本集中達到一定階段必然引起壟斷，體現(xiàn)了質(zhì)量互變規(guī)律。量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進過程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進過程和連續(xù)性的中斷。量變和質(zhì)變是事物的聯(lián)系和發(fā)展所采取的兩種狀態(tài)和形式，二者之間是辯證統(tǒng)一關(guān)系。其統(tǒng)一性表現(xiàn)在：第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。任何事物的變化都有一個量變的積累過程，沒有量變的積累，質(zhì)變就不會發(fā)生。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變達到一定程度，突破了度，必然引起質(zhì)變。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變；另一方面，在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴張。

22.(1)兩種理想的價值目標(biāo)都反映了人民群眾向往美好生活的愿望符合人類的根本利益體現(xiàn)了價值的主體性。但“桃源”理想不符合社會發(fā)展規(guī)律不具備實現(xiàn)的社會條件；“建設(shè)社會主義新農(nóng)村”的目標(biāo)符合社會發(fā)展規(guī)律在我國經(jīng)濟發(fā)展、社會進步的條件下是能夠?qū)崿F(xiàn)的。這又體現(xiàn)著價值的客觀性。(2)矛盾的特殊性原理要求我們具體問題具體分析針對我國工業(yè)化進程中各階段的特點采取相應(yīng)措施。矛盾雙方在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。以前我國是農(nóng)業(yè)支持工業(yè)隨著工業(yè)化的發(fā)展我國已經(jīng)具備了工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)的財力和條件。事物是變化發(fā)展的要用發(fā)展的觀點看問題。我國經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)進入能夠?qū)嵭泄I(yè)反哺農(nóng)業(yè)的階段。(3)科學(xué)發(fā)展觀是堅持以人為本全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。黨提出建設(shè)社會主義新農(nóng)村的目標(biāo)要求體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀以人為本這一本質(zhì)的核心。黨提出的這一目標(biāo)要求涉及了農(nóng)村經(jīng)濟、文化、民主建設(shè)等方面體現(xiàn)了物質(zhì)文明精神文明、政治文明全面協(xié)調(diào)發(fā)展的觀點。(4)堅持一切從實際出發(fā)使主觀符合客觀是做好各項工作的基本要求。為此我們要具體分析各地的實際把社會主義新農(nóng)村的科學(xué)規(guī)劃與各地的具體實際結(jié)合起來。有些地方領(lǐng)導(dǎo)拍腦袋閉門造車以個人想法代替客觀實際是典型的工作中的主觀主義同時照抄照搬別人經(jīng)驗是典型的經(jīng)驗主義這兩種做法都很難取得成功。(1)兩種理想的價值目標(biāo)都反映了人民群眾向往美好生活的愿望，符合人類的根本利益，體現(xiàn)了價值的主體性。但“桃源”理想不符合社會發(fā)展規(guī)律，不具備實現(xiàn)的社會條件；“建設(shè)社會主義新農(nóng)村”的目標(biāo)符合社會發(fā)展規(guī)律，在我國經(jīng)濟發(fā)展、社會進步的條件下是能夠?qū)崿F(xiàn)的。這又體現(xiàn)著價值的客觀性。(2)矛盾的特殊性原理要求我們具體問題具體分析，針對我國工業(yè)化進程中各階段的特點，采取相應(yīng)措施。矛盾雙方在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。以前我國是農(nóng)業(yè)支持工業(yè)，隨著工業(yè)化的發(fā)展，我國已經(jīng)具備了工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)的財力和條件。事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點看問題。我國經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)進入能夠?qū)嵭泄I(yè)反哺農(nóng)業(yè)的階段。(3)科學(xué)發(fā)展觀是堅持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。黨提出建設(shè)社會主義新農(nóng)村的目標(biāo)要求體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀以人為本這一本質(zhì)的核心。黨提出的這一目標(biāo)要求涉及了農(nóng)村經(jīng)濟、文化、民主建設(shè)等方面，體現(xiàn)了物質(zhì)文明，精神文明、政治文明全面協(xié)調(diào)發(fā)展的觀點。(4)堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，是做好各項工作的基本要求。為此，我們要具體分析各地的實際，把社會主義新農(nóng)村的科學(xué)規(guī)劃與各地的具體實際結(jié)合起來。有些地方領(lǐng)導(dǎo)拍腦袋閉門造車，以個人想法代替客觀實際，是典型的工作中的主觀主義，同時照抄照搬別人經(jīng)驗是典型的經(jīng)驗主義，這兩種做法都很難取得成功。

23.(1)材料1中舊唯物主義哲學(xué)家培根、狄德羅等雖肯定了作為實踐形式之一的科學(xué)實驗的能動作用但他們只是在對自然現(xiàn)象的認識中肯定了科學(xué)實驗這種具體的社會實踐形式的作用并沒有對實踐概念做出全面的科學(xué)的解釋和論證因此他們的實踐觀是片面的。例如費爾巴哈提到實踐只是個人的生活實踐是飲食男女、生物適應(yīng)環(huán)境的活動或是卑鄙的利已主義活動他完全不理解人類實踐活動的本質(zhì)。(2)王守仁和費希特的知行觀把行歸結(jié)為知是反映客觀實踐消融于主觀精神活動的主觀唯心主義的實踐觀客觀唯心主義者黑格爾認為人們在認識真理的過程中一方面足用客觀存在的觀念來克服理念的片面主觀性；另一方面是用實踐的觀點克服客觀理念的片面性。前一方面屬于觀念的理性活動后一方面屬于觀念的實踐活動在他看來人們只有通過實踐才能從主觀的觀念達到客觀真理但是在黑格爾那里實踐只不過是他虛構(gòu)的“絕對觀念”這種客觀精神的自我運動的一個環(huán)節(jié)仍然只是一種精神性的活動。(3)材料3中的實踐觀是馬克思主義的實踐觀。馬克思主義認為實踐是人們?yōu)榱藵M足一定的需要而進行的能動的改造和探索物質(zhì)世界的活動。馬克思主義哲學(xué)辯證地分析了實踐的本性認為必須在主觀與客觀、人與世界的對立統(tǒng)一中去把握實踐。從歷史來看勞動實踐使人類從自然界中分離出來并使統(tǒng)一的物質(zhì)世界分化為物質(zhì)和精神兩個對立的方面同時還是由于人的實踐活動才使人們的主觀意識能夠反映客觀物質(zhì)世界并改造客觀物質(zhì)世界因此實踐既是主觀與客觀、人與世界的對立的基礎(chǔ)又是使對立雙方達到統(tǒng)一的基礎(chǔ)。本題考查的知識點是實踐的觀點、知行關(guān)系的觀點和馬克思主義的實踐觀。依據(jù)材料提出的問題首先剖析培根和狄德羅等的實踐觀點其次剖析知行關(guān)系的觀點再次闡述馬克思主義哲學(xué)的實踐觀。(1)材料1中舊唯物主義哲學(xué)家培根、狄德羅等雖肯定了作為實踐形式之一的科學(xué)實驗的能動作用，但他們只是在對自然現(xiàn)象的認識中肯定了科學(xué)實驗這種具體的社會實踐形式的作用，并沒有對實踐概念做出全面的科學(xué)的解釋和論證，因此，他們的實踐觀是片面的。例如，費爾巴哈提到實踐，只是個人的生活實踐，是飲食男女、生物適應(yīng)環(huán)境的活動，或是卑鄙的利已主義活動，他完全不理解人類實踐活動的本質(zhì)。(2)王守仁和費希特的知行觀把行歸結(jié)為知，是反映客觀實踐消融于主觀精神活動的主觀唯心主義的實踐觀，客觀唯心主義者黑格爾認為，人們在認識真理的過程中，一方面，足用客觀存在的觀念來克服理念的片面主觀性；另一方面，是用實踐的觀點克服客觀理念的片面性。前一方面屬于觀念的理性活動，后一方面屬于觀念的實踐活動，在他看來，人們只有通過實踐才能從主觀的觀念達到客觀真理，但是在黑格爾那里，實踐只不過是他虛構(gòu)的“絕對觀念”這種客觀精神的自我運動的一個環(huán)節(jié)，仍然只是一種精神性的活動。(3)材料3中的實踐觀是馬克思主義的實踐觀。馬克思主義認為實踐是人們?yōu)榱藵M足一定的需要而進行的能動的改造和探索物質(zhì)世界的活動。馬克思主義哲學(xué)辯證地分析了實踐的本性，認為必須在主觀與客觀、人與世界的對立統(tǒng)一中去把握實踐。從歷史來看，勞動實踐使人類從自然界中分離出來，并使統(tǒng)一的物質(zhì)世界分化為物質(zhì)和精神兩個對立的方面，同時還是由于人的實踐活動，才使人們的主觀意識能夠反映客觀物質(zhì)世界并改造客觀物質(zhì)世界，因此，實踐既是主觀與客觀、人與世界的對立的基礎(chǔ)，又是使對立雙方達到統(tǒng)一的基礎(chǔ)。本題考查的知識點是實踐的觀點、知行關(guān)系的觀點和馬克思主義的實踐觀。依據(jù)材料提出的問題，首先剖析培根和狄德羅等的實踐觀點，其次，剖析知行關(guān)系的觀點，再次，闡述馬克思主義哲學(xué)的實踐觀。

24.科學(xué)的發(fā)展受各種社會條件的制約。其中物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平是科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。物質(zhì)生產(chǎn)對科學(xué)發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：(1)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的需要是自然科學(xué)發(fā)展的主要動力。(2)物質(zhì)生產(chǎn)為科學(xué)研究提供的實驗設(shè)備和觀測手段的水平?jīng)Q定科學(xué)研究的水平。(3)物質(zhì)生產(chǎn)為發(fā)展科學(xué)所提供的人力、物力、財力的數(shù)量和質(zhì)量決定著科學(xué)發(fā)展的規(guī)模和速度。(4)物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的高低決定著在物質(zhì)生產(chǎn)中能夠在多大程度上利用新的科學(xué)技術(shù)成果決定著科學(xué)技術(shù)物化為直接的現(xiàn)實的生產(chǎn)力的可能和速度。科學(xué)的發(fā)展受各種社會條件的制約。其中物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平是科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。物質(zhì)生產(chǎn)對科學(xué)發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：(1)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的需要是自然科學(xué)發(fā)展的主要動力。(2)物質(zhì)生產(chǎn)為科學(xué)研究提供的實驗設(shè)備和觀測手段的水平，決定科學(xué)研究的水平。(3)物質(zhì)生產(chǎn)為發(fā)展科學(xué)所提供的人力、物力、財力的數(shù)量和質(zhì)量，決定著科學(xué)發(fā)展的規(guī)模和速度。(4)物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的高低，決定著在物質(zhì)生產(chǎn)中能夠在多大程度上利用新的科學(xué)技術(shù)成果，決定著科學(xué)技術(shù)物化為直接的現(xiàn)實的生產(chǎn)力的可能和速度。

25.自從人類誕生以來人類的生產(chǎn)活動和其他活動做了很多有利于生態(tài)平衡的事如栽培植物、馴養(yǎng)動物、植樹造林、改良土壤、疏通河道等但是人類也做了不少破壞生態(tài)平衡的事。由于人類的活動所引起的生態(tài)平衡的破壞從而對人類生產(chǎn)和生活產(chǎn)生的不利影響稱之為環(huán)境問題。人類在不同的歷史階段存在不同的環(huán)境問題。在人類發(fā)展的初期靠采集和狩獵為生常常由于過度的采集和狩獵消滅了一個地區(qū)的許多物種