2022屆四川省成都市高三（2019級高中畢業(yè)班）零診摸底檢測語文試題

高考語文試卷試題1/12022屆四川省成都市高三（2019級高中畢業(yè)班）零診摸底檢測語文試題一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。在人文思想的文字表述里，出版的文字被賦予的權(quán)威性和真實性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過口頭語言，因為人們說的話比他們寫下來的話要隨意。書面文字是作者深思熟慮、反復(fù)修改的結(jié)果，這樣的文字更加便于核對或辯駁，并且具有客觀的特征。波茲曼指出，“書面文字的對象從本質(zhì)上來說是客觀世界，而不是某個個體。書面文字可以長久存在，而口頭語言卻即刻消失，這就是為什么書面文字比口頭語言更接近真理”。書面文化的到來曾經(jīng)使古人的口語思維方式發(fā)生重大的變革，今天，電子和數(shù)碼時代的來臨似乎使口語文化以新的形態(tài)——次生口語文化——得到復(fù)活。然而，原生口語文化是沒有受到印刷文字浸染的文化，而次生口語文化則已經(jīng)受到這種浸染。所以，互聯(lián)網(wǎng)時代的次生口語文化兼具口頭文化和文字文化的特征，但又是不充分和不足夠的兼有。它既比不上文字文化的那種深入思考，又比不上口語文化的那種實在的集體感和統(tǒng)一感，它的集體感和統(tǒng)一感是虛擬的。文字閱讀是一種孤獨的個體行為，只要有一本書，沒有旁人就能完成，要深入思考，最好是沒有旁人?？谡Z傳播不同，它經(jīng)常是一群人一起聽，就像看現(xiàn)場球賽或音樂會一樣，它需要有伙伴聽眾才有氣氛，所以，“聽”能產(chǎn)生一種“讀”所沒有的群體同伴感覺。在次生口語文化里，即使你在家里一個人聽音頻節(jié)目，也會因為有同一時刻的其他聽眾而有群體在場的感覺。網(wǎng)上網(wǎng)下的“現(xiàn)場提問”或“彈幕”技術(shù)刻意營造的就是這樣的感覺效果?；ヂ?lián)網(wǎng)時代的一些傳媒話語形式改變了以往的知識觀念和知識性質(zhì)，娛樂性的《奇葩說》或《吐槽大會》就是其中之一。有人認(rèn)為，同一個思想可以通過不同的媒體得到相同的表達(dá)，表達(dá)思想的方式同思想的真實性無關(guān)。這是錯誤的。譬如，根本不可能在《奇葩說》或《吐槽大會》這樣的電視—網(wǎng)絡(luò)節(jié)目中分節(jié)連續(xù)播放盧梭的《社會契約論》，更不要說是像斯密《道德情操論》這樣的著作了。即使在音頻節(jié)目中嘗試這么做，效果也一定不會好。那么怎么辦呢？唯一的辦法就是簡化，再簡化。就像我們在許多知識性音頻那里所看到的，介紹的知識是經(jīng)過極度簡化的。因為有簡化和口語表述的需要，所以斷章取義、尋章摘句、語錄式處理、警句妙語代替論述等等經(jīng)常會成為明顯的問題。這樣的媒體話語形式實際上已經(jīng)改變了關(guān)于經(jīng)典著作的知識觀念：錯誤地以為知識本來就應(yīng)該是充分精煉化，并可以簡單概述的東西。經(jīng)典著作太啰嗦，是一種理應(yīng)被淘汰的知識形式，就像18世紀(jì)啟蒙淘汰文藝復(fù)興時期向君主進(jìn)言的“鑒書”一樣。而且，《奇葩說》或《吐槽大會》這樣的傳媒話語形式形成了一種新的“權(quán)威知識”，即一種“貌似深奧的普及性知識”。就像流行歌手成為大眾傳媒時代的“音樂家”一樣，普及知識成為大眾傳媒時代的“哲學(xué)思考”。這與其說是音樂或哲學(xué)的失敗，還不如說是大眾傳媒的勝利。（摘編自徐賁《互聯(lián)網(wǎng)大眾文化時代的啟蒙和知識傳播》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．波茲曼認(rèn)為書面文字比口頭語言更接近真理是因為書面文字的本質(zhì)是客觀世界。B．次生口語文化伴隨著電子和數(shù)碼時代的到來而產(chǎn)生，與原生口語文化截然不同。C．“現(xiàn)場提問”或“彈幕”技術(shù)能夠營造群體在場的感覺效果，增強(qiáng)群體同伴感。D．普及知識成為大眾傳媒時代的“哲學(xué)思考”，是大眾傳媒的勝利和哲學(xué)的失敗。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．文章開篇由人文思想的文字表述與口頭語言的不同，引入對大眾文化時代知識傳播的討論。B．文章分析了次生口語文化存在的問題，表現(xiàn)出對斷章取義等過度簡化知識的傳播方式的憂慮。C．文章以《奇葩說》《吐槽大會》為例，否定了表達(dá)思想的方式和思想的真實性無關(guān)的觀點。D．文章用先總論后分論的結(jié)構(gòu)，先厘清概念，再指出特點，然后論證分析，論述脈絡(luò)清晰明確。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．在深入思考方面，次生口語文化既比不上文字文化，也不如原生口語文化。B．簡化的知識不能替代經(jīng)典作品，因為作品的闡述方式會影響它的思想內(nèi)容。C．文藝復(fù)興時期向君主進(jìn)言的“鑒書”，不屬于本文作者所理解的經(jīng)典作品。D．次生口語文化背景下產(chǎn)生的“貌似深奧的普及性知識”也有其存在的價值。二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一近年來，“博物館熱”不斷升溫，“網(wǎng)紅打卡地”成為不少博物館的新標(biāo)簽。今后，博物館又將迎來怎樣的新發(fā)展？5月24日，國家文物局等9部門發(fā)布《關(guān)于推進(jìn)博物館改革發(fā)展的指導(dǎo)意見》，提出我國2035年要基本建成世界博物館強(qiáng)國，引發(fā)廣泛關(guān)注。然而，當(dāng)前部分博物館展陳仍存在觀眾需求感知不足、文物價值闡發(fā)不深、知識傳播不到位等問題?！吨笇?dǎo)意見》提出，要提高博物館展陳質(zhì)量，深入挖掘展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中跨越時空的思想理念、價值標(biāo)準(zhǔn)、審美風(fēng)范，以古鑒今、古為今用、啟迪后人?！耙P(guān)注重大考古發(fā)現(xiàn)和最新研究成果的轉(zhuǎn)化，挖掘文物當(dāng)代價值?！眹椅奈锞指本珠L關(guān)強(qiáng)說。關(guān)強(qiáng)表示，要全面提升文創(chuàng)研發(fā)能力，高度重視博物館文創(chuàng)設(shè)計開發(fā)與生產(chǎn)品質(zhì)，深化市場分析與調(diào)研，結(jié)合市場需求，做好供給側(cè)改革，開發(fā)更加貼近生活、深入衣食住行、引領(lǐng)生活美學(xué)的多樣化的文創(chuàng)產(chǎn)品。（摘編自《如何建設(shè)世界博物館強(qiáng)國？國家文物局提出這些舉措》，人民網(wǎng)2021年5月25日）材料二博物館越來越有趣，潛臺詞就是博物館的服務(wù)越來越人性化，宣傳手段越來越創(chuàng)新，其結(jié)果必然是吸引了人氣。從有利于弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度來講，博物館熱起來，當(dāng)然是一件好事。但是，博物館是征集、典藏、陳列和研究代表自然和人類文化遺產(chǎn)實物的文化場所，它的使命是向公眾傳播歷史文化知識，提升國民的綜合人文素養(yǎng)。所以，不管是服務(wù)手段的創(chuàng)新還是宣傳方式的突破都必須為內(nèi)容傳播服務(wù)。也就是說，轟轟烈烈的形式背后必須有扎實的內(nèi)容傳播作為支撐。否則，在喧鬧的背后，博物館充其量只能是一只漂亮的繡花枕頭。（摘編自《熱起來的博物館需要一些冷思考》，銅陵文明網(wǎng)2018年5月28日）材料三“沉睡三千年，一醒驚天下”的三星堆博物館可謂今年最具話題性的博物館。3月20日，三星堆遺址考古新發(fā)現(xiàn)6座“祭祀坑”，現(xiàn)已出土金面具殘片、巨青銅面具、青銅神樹、象牙等重要文物500余件。記者了解到，在上周5·18國際博物館日當(dāng)天，三星堆博物館“官宣”入駐天貓，上新40余款文創(chuàng)產(chǎn)品，并宣布將于今年“6·18”期間推出超級新品——帶真土的考古盲盒。據(jù)悉，盒中的“微縮”手辦取材于3月剛剛“上新”的網(wǎng)紅文物和三星堆經(jīng)典文物，包括陶豬、天雞、青銅神樹、青銅縱目等。盲盒的土堆形態(tài)則借鑒了三星堆遺址地貌，土壤顏色也接近考古坑里的土色。而為了達(dá)到“沉浸式考古體驗”，盲盒中還將附贈鏟子、錘子和眼鏡，讓挖手辦更具儀式感。數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)下年輕人越來越愛博物館，文創(chuàng)產(chǎn)品消費者中，95后占比近四成，且逐年增加。過去一年，盲盒、擺件、非遺元素商品以及IP跨界聯(lián)名款成為最受歡迎的品類。（摘編自《全民“博物館熱”，你貢獻(xiàn)了幾分？》，《羊城晚報》2021年5月24日）4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．針對博物館未來的發(fā)展建設(shè)問題，國家文物局等9部門發(fā)布的《指導(dǎo)意見》提出了要建成世界博物館強(qiáng)國的設(shè)想。B．一些地方的博物館之所以存在問題，和博物館自身的管理及展示方式滯后有關(guān)系，必須切實提高博物館展陳質(zhì)量。C．博物館作為嚴(yán)肅的文化場所，只追求服務(wù)形式的創(chuàng)新，對向公眾傳播歷史文化知識，提升國民綜合人文素養(yǎng)意義不大。D．三星堆博物館入駐天貓以后，為了讓消費者感受到“沉浸式考古體驗”，推出多款文創(chuàng)產(chǎn)品，受到消費者的喜歡。5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．解決博物館展陳中觀眾需求感知不足的問題，要深化市場分析與調(diào)研，做好供給側(cè)改革，開發(fā)更貼近生活需要的文創(chuàng)產(chǎn)品。B．博物館是文物收藏單位，也是文化傳播單位，具有游覽、觀賞的價值，承擔(dān)著傳承、普及、弘揚傳統(tǒng)歷史文化的功能。C．“博物館熱”不斷升溫，與各大博物館人性化的服務(wù)有關(guān)，更與這些博物館和像天貓這樣的電商平臺合作經(jīng)營有關(guān)。D．博物館采取多元化的改革措施，有助于更好地?fù)?dān)負(fù)起向公眾傳播歷史文化知識、提升國民綜合人文素養(yǎng)的使命。6．三星堆博物館最近引發(fā)關(guān)注的原因有哪些？請結(jié)合材料概括并加以說明。三、文學(xué)類文本閱讀閱讀下面文字，完成下面小題。近視眼的故事（意大利）卡爾維諾艾米卡很年輕，也不缺錢，看上去沒什么能阻止他享受生活。但這些天來，他慢慢有種感覺——他對生活提不起興趣了。比如，過去他晚上常去看電影，不管放什么，他都樂意看?，F(xiàn)在他再到電影院，所有那些熟悉的臉都變得乏味和呆板。有一陣子，陌生的城市會讓他振奮，現(xiàn)在他只感到惱火困惑、找不到方向。最終，他找到原因——原來他近視了。眼科醫(yī)生為他配了副眼鏡。從此他的生活改變了，變得比以前有趣一百倍。每次他戴上眼鏡，心里總有點發(fā)抖的。比如他不戴眼鏡在電車站的時候，看到周圍的一切都是那樣模糊平庸、陳腐不堪，他就感到非常悲觀，仿佛自己正身處一個不斷崩潰的世界中，身邊是快腐爛的物體和色彩。但是，當(dāng)他戴上眼鏡辨認(rèn)開來的電車的號碼時，一切都變了：哪怕是路燈那樣最平常的東西都擁有了數(shù)不清的細(xì)節(jié)，每一個線條都清清楚楚，每張陌生人的臉上都出現(xiàn)了各種小標(biāo)志，一怒一顰等等，這些以前從來都看不到。觀察成了一種樂趣，樂趣并不來自特定的目標(biāo)，單單是“看”這種行為本身就足夠了。所以艾米卡會忘了留心電車號碼，錯過了一班又一班，甚至上錯了車。他看到的東西太多了，到最后就像什么也沒看到一樣。漸漸的，他有點習(xí)慣了，開始從頭學(xué)起哪些是不必看的，哪些是必須看的。眼鏡的使用激勵他去關(guān)注外部現(xiàn)實，同時也使他對自身產(chǎn)生了疑問。比如說，某個不認(rèn)識你的人描述你，首先會說“他戴眼鏡”：這個兩星期前還根本與你無關(guān)的小小的零部件，現(xiàn)在反倒成了你的主要特征，用來鑒別你的存在。對艾米卡來說，突然變成別人嘴里的“四眼”可真有點接受不了。如果你能接受，那你就有點傻。因此艾米卡挑選鏡架的時候，本能的選了一副極其簡單的。但只過了一會，他就高興不起來了。他對自己的臉產(chǎn)生一種劇烈的厭惡，仿佛這不是他的臉，而是典型的某類人的臉。正是這些精巧輕盈的鏡片，使他看上去比任何時候都更像一個“四眼”，一個工業(yè)產(chǎn)品和一個大自然產(chǎn)物就這樣融合在一起。他又買了一副。這次他來了個逆向選擇，他挑了一副眼鏡遮住了半個臉，簡直是一種變相的面具。但在這樣的眼鏡后面，他才感覺找回了自己，現(xiàn)在毫無疑問，眼鏡是眼鏡，他是他，兩者涇渭分明。想到這里，他又一次變得開心了。在這期間，他碰巧去V城出差。V城是艾米卡的出生地，他在那里度過了少年時光。十年前，他離開那里，距離上一次回去，已經(jīng)過去好幾年了。你知道離開一個你長久生活的地方是怎么一回事嗎？隔了很長時間再回去，你會感到陌生：那些人行道舊相識你已不再能加入它們了，一想到故地重游，就會有精神壓力，你必須驅(qū)散它們。所以，艾米卡漸漸地就不再想回V城了，既然現(xiàn)在，眼鏡使他重新認(rèn)識了自己，那么去V城的機(jī)會一出現(xiàn)，他立刻就抓住了它，他要去那里。V城和他前幾次去時已完全不同了。簡單說，艾米卡第一次設(shè)法用他童年的眼光來打量這個城市。由于戴了眼鏡，他看見了許多無用的細(xì)節(jié)，比如說某一扇窗戶、某一段扶手；而在過去他只是看到它們而已。現(xiàn)在，他感到又回到了從前，甚至比從前還要激動，走在老位置上，看著迎面走來的所有人。因此當(dāng)艾米卡發(fā)現(xiàn)科拉多——他的同學(xué)——的時候，他微笑著朝他使勁揮手?？评嗫匆娏怂?，但好像目光又越過了他，繼續(xù)向前走?？ㄍ{教授也走來了。艾米卡恭敬地向他打招呼，教授起先還本能地做出回應(yīng)，但馬上又停下來，環(huán)顧四周，好像在尋找其他人。艾米卡意識到?jīng)]有人會認(rèn)出他。眼鏡使他能夠看清世界，但又黑又大的鏡架使別人看不到他的真面目。當(dāng)貝蒂出現(xiàn)的時候，他還對這種想法抱著一絲僥幸。艾米卡擋住了她的去路，剛想喊，貝蒂卻用胳膊肘把他推到旁邊，揚長而去。貝蒂也沒有認(rèn)出他。他突然明白了他回來的唯一原因就是因為她，就像他決定離開V城一樣，每件事，他生命里的每件事，都只有這一個原因?，F(xiàn)在他終于又遇見她了，他們目光相對，她卻沒有認(rèn)出他。艾米卡取下了眼鏡。世界又一次變得模模糊糊，他睜大了眼睛摸索著前進(jìn)，什么也看不清。有人點頭，有人揮手，也許這是在向他打招呼，但艾米卡不能分辨對方是誰。他一看到有人招手或者頭部運動了一下，他就立刻說“晚上好”。艾米卡在人行道上一會戴上眼鏡，一會又取下，一會向每個人打招呼，一會又收到那些朦朧的、無法辨認(rèn)的鬼魂般的人影的致意。路的盡頭處有樹林和田野。黑暗中，四周只看得清一排排的陰影。在這里，戴不戴眼鏡都一個樣。艾米卡意識到，他的新眼鏡給他帶來的激動是他生命中最后一個高潮，現(xiàn)在它已經(jīng)過去了。（有刪改）7．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．艾米卡每次戴上眼鏡心里總有點發(fā)抖，是因為擔(dān)心世界如往常一樣平庸陳腐而毫無生氣。B．戴上眼鏡的艾米卡在V城看見了許多無用的細(xì)節(jié)，童年的感覺讓他擺脫了故地重游的陌生感。C．小說沒有激烈的矛盾沖突，以時間為序，講述了近視眼艾米爾戴上眼鏡前后的一系列遭遇。D．小說在敘述中加入第二人稱，使敘述具有了雙向交流的對話性質(zhì)，增加了讀者閱讀時的代入感。8．請簡要概括艾米卡戴上眼鏡后心理變化的過程。9．本文選自卡爾維諾的短篇小說集《困難的愛》，展現(xiàn)了“一種困難的生活”。請簡析本文隱寓了生活中的哪些“困難”。四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。張栻字敬夫，丞相浚子也。穎悟夙成，長師胡宏，宏稱之曰：“圣門有人矣?！币允a補官，浚起謫籍，開府治戎，參佐皆極一時之選。拭時以少年內(nèi)贊密謀，外參庶務(wù)，其所綜畫，幕府諸人皆自以為不及也。間以軍事入奏，孝宗異其言，于是遂定君臣之契?？Ｈノ唬瑴纪擞檬?，遂罷兵講和。金人乘間縱兵入淮甸，廟堂猶主和議，至敕諸將無得輒稱兵。時浚已沒，栻營葬甫畢，即拜疏誓不言和。疏入不報。久之，劉珙薦于上，明年，召為吏部侍郎。時宰方謂敵勢衰弱可圖，栻曰：“臣竊見比年諸道多水旱，民貧日甚，而國家兵弱財匱，官吏誕謾。正使彼實可圖，臣懼我之未足以圖彼也?！鄙蠟槟痪弥?。知靜江府經(jīng)略安撫廣南西路朝廷買馬橫山歲久弊滋邊氓告病而馬不時至栻究其利病奏革之諸蠻感悅爭以善馬至改知江陵府，安撫本路?？l邊屯，栻以禮遇諸將，得其歡心，又加恤士伍，勉以忠義，有功輒補官，士咸感奮。并淮奸民出塞為盜者，捕得數(shù)人，有北方亡奴亦在盜中。拭命斬之以徇于境，而縛其亡奴歸之。拭有公輔之望，卒時年四十有八。病且死，猶手疏勸上親君子遠(yuǎn)小人，信任防一己之偏，好惡公天下之理。天下傳誦之。孝宗聞之，深為嗟悼，四方賢士大夫往往出涕相吊，而江陵、靜江之民尤哭之哀。嘉定間，賜謚曰宣。淳祐初，詔從祀孔子廟。栻為人勇于從義，栻之言曰：“學(xué)莫先于義利之辨；義者本心之當(dāng)為，非有為而為也。有為而為，則皆人欲，非天理?！贝藮蛑v學(xué)之要也。（節(jié)選自《宋史·張栻傳》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．知靜江府/經(jīng)略安撫廣南西路/朝廷買馬/橫山歲久弊滋/邊氓告病/而馬不時至/栻究其利病/奏革之/諸蠻感悅/爭以善馬至/B．知靜江府/經(jīng)略安撫廣南西路/朝廷買馬橫山/歲久弊滋/邊氓告病/而馬不時至/栻究其利病/奏革之/諸蠻感悅/爭以善馬至/C．知靜江府/經(jīng)略安撫廣南西路/朝廷買馬橫山歲久/弊滋邊氓/告病/而馬不時至/栻究其利病/奏革之/諸蠻感悅/爭以善馬至/D．知靜江府/經(jīng)略安撫廣南西路/朝廷買馬橫山/歲久弊滋/邊氓告病/而馬不時至/栻究其利病/奏革之/諸蠻感悅爭以善/馬至/11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．廟堂，指太廟的明堂，也指古代帝王祭祀、議事的地方，文中是指宋朝朝廷。B．吏部，為六部之一，主管全國文武官員的挑選、考查、任免、升降、調(diào)動等。C．賜謚，古代大臣死后，朝廷依據(jù)其生前的事跡來進(jìn)行褒貶評定，并給予稱號。D．從祀，指古代宗廟祭祀中，在主要祭祀對象外設(shè)置關(guān)聯(lián)密切的次要祭祀對象。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．張栻聰穎早成，深受時人賞識。老師胡宏稱贊他是圣賢的傳人，張浚的部下認(rèn)可他的謀劃能力，孝宗也十分欣賞他的言論。B．張栻立場鮮明，又能審時度勢。金兵入侵淮甸時，他反對和議；宰相認(rèn)為敵勢衰弱可進(jìn)攻時，他又分析形勢認(rèn)為并非良機(jī)。C．張栻掃除積弊，治事賞罰分明。他革除買馬一事存在的弊端；又禮待諸將加恤士兵，補官有功之人，同時斬殺北方的逃奴。D．張栻崇尚道義，贏得傳世口碑。他勇于從義，去世前還勸諫皇上要秉持公理；生前深受當(dāng)世贊頌，死后也為后世紀(jì)念景仰。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）臣竊見比年諸道多水旱，民貧日甚，而國家兵弱財匱，官吏誕謾。（2）學(xué)莫先于義利之辨；義者本心之當(dāng)為，非有為而為也。五、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。憶滁州幽谷歐陽修滁南幽谷抱千峰，高下山花遠(yuǎn)近紅。當(dāng)日辛勤皆手植，而今開落任春風(fēng)。主人不覺悲華發(fā)，野老猶能說醉翁。誰與援琴親寫取，夜泉聲在翠微中。14．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．詩人已離開滁州，千峰環(huán)抱的幽谷、山花爛漫的景象仍讓他難以忘懷。B．往昔辛勤種植花木，如今花開花落誰來欣賞，詩人因此生發(fā)悵惘之心。C．歐陽修曾謫居滁州，自號醉翁，他想象田夫野老還會記得當(dāng)年的自己。D．尾聯(lián)以景結(jié)情，表明希望有人能陪自己再訪滁州，撫琴為樂夜訪幽泉。15．詩人為何追憶滁州幽谷？請結(jié)合詩句簡要分析。六、情景默寫16．在下列句子的畫線處填上合適的內(nèi)容。（1）在《逍遙游》中莊子認(rèn)為，“________________，________________”，就能遨游于無窮無盡之境，從而不再“有所待”。（2）《蜀道難》中，李白化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”兩句來表達(dá)擔(dān)憂之意的句子是：“________________，________________?！保?）《念奴嬌·赤壁懷古》中，“________________”和“________________”，從儀態(tài)和裝束的角度寫出了周瑜的年少得志和儒雅風(fēng)度。七、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。在藝術(shù)創(chuàng)作中，往往有一個重復(fù)和變化的問題。只有重復(fù)而無變化，作品就必然單調(diào)枯燥；只有變化而無重復(fù)，就容易陷于散漫零亂。建筑也是如此。較優(yōu)秀的個體建筑或者組群，一條街道或者一個廣場，世界建筑史上往往都是建筑物形象重復(fù)與變化的統(tǒng)一而取勝的。說是千篇一律，卻又千變?nèi)f化，每一條街都是一軸畫卷，千篇一律和千變?nèi)f化的統(tǒng)一在城市面貌上起著重要作用。但是，在一些城市的建筑中，我們規(guī)劃設(shè)計人員在這一點上做得還

。為了多快好省，我們做了大量標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計，

有些住宅區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計“千篇一律”到孩子哭著找不到家；有些街道又一幢房子一個樣式、一個風(fēng)格，互不和諧；（

），“千變?nèi)f化”到令人眼花繚亂。我們既要

，豐富多彩，又要避免雜亂無章，相互減色；既要和諧統(tǒng)一，全局完整，又要避免千篇一律，單調(diào)枯燥。這惱人的矛盾是建筑師們應(yīng)該認(rèn)真

的問題。17．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．世界建筑史上較優(yōu)秀的個體建筑或者組群，一條街道或者一個廣場，往往都是建筑物形象重復(fù)與變化的統(tǒng)一而取勝的。B．世界建筑史上較優(yōu)秀的個體建筑或者組群，一條街道或者一個廣場，往往都是以建筑物形象重復(fù)與變化的統(tǒng)一而取勝的。C．較優(yōu)秀的個體建筑或者組群，一條街道或者一個廣場，往往世界建筑史上都是以建筑物形象重復(fù)與變化的統(tǒng)一而取勝的。D．較優(yōu)秀的個體建筑或者組群，一條街道或者一個廣場，往往在世界建筑史上都是建筑物形象重復(fù)與變化的統(tǒng)一而取勝的。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．不如人意

以致

百花齊放

琢磨B．不如人意

以至

萬紫千紅

捉摸C．差強(qiáng)人意

以致

萬紫千紅

捉摸D．差強(qiáng)人意

以至

百花齊放

琢磨19．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．雖然它們放在一起可能會“損人”且不“利己”，但各自都很美觀B．即使它們放在一起可能會“損人”且不“利己”，但各自都很美觀C．即使它們本身各自都很美觀，放在一起就都“損人”且不“利己”D．雖然它們本身各自都很美觀，放在一起就都“損人”且不“利己”八、語言表達(dá)20．在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。文學(xué)翻譯是一種創(chuàng)作性工作，而且比創(chuàng)作還困難。因為翻譯不是自我的隨心創(chuàng)作，而是需要翻譯者在閱讀原作中，走進(jìn)作者的內(nèi)心，①______。同時，翻譯不僅是語言符號的轉(zhuǎn)換，②______，如果對本國與對方國家的文化缺乏了解，要做好翻譯幾乎就是不可能的。錢鐘書認(rèn)為，翻譯的最高理想是“化”，把作品從一國文字轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪粐淖?，既能不因語言習(xí)慣的差異而露出生硬牽強(qiáng)的痕跡，③______，這才算得入于“化境”。21．請從下面這則材料中，分點概括四川省十年來的人口變化情況。要求：表達(dá)準(zhǔn)確，不出現(xiàn)數(shù)據(jù)，每點不超過12字。2021年5月26上午，四川省公布了全省第七次全國人口普查的主要數(shù)據(jù)情況。目前全省常住人口共8367.5萬人，與2010年第六次全國人口普查8041.8萬人相比，增加了325.7萬人。成都市的常住人口首次突破2000萬大關(guān)，達(dá)到2093.8萬人，其余20個市（州）常住人口都在600萬人以下，十年間全省人口進(jìn)一步向成都聚集。年齡構(gòu)成上，全省0-14歲人口占16.1％；15-59歲人口占62.19％；60歲及以上人口占21.71％。與2010年相比，這三項數(shù)據(jù)分別下降0.87％、下降4.54％、上升5.41％。受教育程度方面，與2010年相比，全省每10萬人中具有大學(xué)文化程度的由6675人上升為13267人，文盲率由5.44％下降為3.98％。全省各少數(shù)民族人口為568.8萬人，占6.8％。與2010年相比少數(shù)民族人口增長15.9％，比重上升0.7個百分點。九、話題作文22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2021年5月22日，袁隆平和吳孟超兩位國士在同一天去世，人們紛紛以各種方式表示悼念。5月28日，為我們照亮過前路的群星又隕落兩顆：歷史學(xué)家、教育家章開沅在武漢去世，享年95歲；歷史學(xué)家、翻譯家何兆武在北京去世，享年100歲。對于普通大眾來說，那一群人、那一段歷史，正在一點一點遠(yuǎn)去……年輕的我們，又將匯聚為新的、充滿活力的河流，發(fā)展壯大，繼續(xù)奔騰。請結(jié)合材料，以“逝去與新生”為話題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案以及解析1．C2．D3．A【分析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“是因為書面文字的本質(zhì)是客觀世界”錯。文中波茲曼指出“書面文字的對象從本質(zhì)上來說是客觀世界，而不是某個個體。書面文字可以長久存在，而口頭語言卻即刻消失，這就是為什么書面文字比口頭語言更接近真理”，注意此處是說“書面文字的對象從本質(zhì)上來說是客觀世界”，選項把“書面文字的對象”替換為“書面文字”，理解有誤。B.“截然不同”錯。原文說“今天，電子和數(shù)碼時代的來臨似乎使口語文化以新的形態(tài)——次生口語文化——得到復(fù)活。然而，原生口語文化是沒有受到印刷文字浸染的文化，而次生口語文化則已經(jīng)受到這種浸染。所以，互聯(lián)網(wǎng)時代的次生口語文化兼具口頭文化和文字文化的特征，但又是不充分和不足夠的兼有”，并不能由此推斷二者“截然不同”。D.“是大眾傳媒的勝利和哲學(xué)的失敗”錯。原文是說“普及知識成為大眾傳媒時代的‘哲學(xué)思考’。這與其說是音樂或哲學(xué)的失敗，還不如說是大眾傳媒的勝利”，選項屬于曲解文意。故選C。2．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。D.“先總論后分論的結(jié)構(gòu)”錯。文章第一段分析書面文字比口頭語言更接近真理的原因，第二段轉(zhuǎn)入對“次生口語文化”的闡述，然后三四五段對互聯(lián)網(wǎng)時代的一些傳媒話語形式進(jìn)行解讀，從而闡述作者對于“互聯(lián)網(wǎng)大眾文化時代的啟蒙和知識傳播”的觀點和見解，故本文結(jié)構(gòu)并非是“先總論后分論”。故選D。3．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“也不如原生口語文化”推斷錯誤。原文是說“又比不上口語文化的那種實在的集體感和統(tǒng)一感，它的集體感和統(tǒng)一感是虛擬的”，選項屬擴(kuò)大范圍。故選A。4．D5．C6．①考古獲得重大新發(fā)現(xiàn)。新發(fā)現(xiàn)6座“祭祀坑”，出土重要文物500余件。②重視宣傳形式，把握宣傳時機(jī)。在國際博物館日官宣入駐天貓，宣傳產(chǎn)品借鑒了三星堆遺址地貌。③及時結(jié)合市場需求推出備受年輕人歡迎的文創(chuàng)產(chǎn)品。使用盲盒方式，帶給人們“沉浸式考古體驗”。【分析】4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“為了讓消費者感受到‘沉浸式考古體驗’，推出多款文創(chuàng)產(chǎn)品”錯。原文材料三第二段說“而為了達(dá)到‘沉浸式考古體驗’，盲盒中還將附贈鏟子、錘子和眼鏡，讓挖手辦更具儀式感”“三星堆博物館‘官宣’入駐天貓，上新40余款文創(chuàng)產(chǎn)品”，選項“為了讓消費者感受到‘沉浸式考古體驗’”與“推出多款文創(chuàng)產(chǎn)品”并無必然聯(lián)系，屬無中生有。故選D。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。C.“更與這些博物館和像天貓這樣的電商平臺合作經(jīng)營有關(guān)”于文無據(jù)。原文材料二只說“博物館越來越有趣，潛臺詞就是博物館的服務(wù)越來越人性化，宣傳手段越來越創(chuàng)新，其結(jié)果必然是吸引了人氣。從有利于弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度來講，博物館熱起來……”，并不能由此判斷“更與這些博物館和像天貓這樣的電商平臺合作經(jīng)營有關(guān)”。故選C。6．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。原文材料三第一段說“三星堆遺址考古新發(fā)現(xiàn)6座‘祭祀坑’，現(xiàn)已出土金面具殘片、巨青銅面具、青銅神樹、象牙等重要文物500余件”，由此可知，考古獲得重大新發(fā)現(xiàn)。新發(fā)現(xiàn)6座“祭祀坑”，出土重要文物500余件。原文材料三第二段說“在上周5·18國際博物館日當(dāng)天，三星堆博物館‘官宣’入駐天貓，上新40余款文創(chuàng)產(chǎn)品，……。盲盒的土堆形態(tài)則借鑒了三星堆遺址地貌，土壤顏色也接近考古坑里的土色”，由此可知，重視宣傳形式，把握宣傳時機(jī)。在國際博物館日官宣入駐天貓，宣傳產(chǎn)品借鑒了三星堆遺址地貌。原文材料三第二段說“宣布……推出超級新品——帶真土的考古盲盒?！?。而為了達(dá)到“沉浸式考古體驗”，盲盒中還將附贈鏟子、錘子和眼鏡，讓挖手辦更具儀式感”，由此可知，及時結(jié)合市場需求推出備受年輕人歡迎的文創(chuàng)產(chǎn)品。使用盲盒方式，帶給人們“沉浸式考古體驗”。7．A8．①為戴上眼鏡后有了觀察的樂趣而振奮；②因成了別人口中的“四眼”而心生抗拒；③為找到可以區(qū)分開眼鏡和自己的面具式眼鏡而開心；④因戴上眼鏡觀察V城獲得新發(fā)現(xiàn)而激動；⑤為戴上眼鏡后所有人都無法認(rèn)出自己而悵然；⑥因認(rèn)識到生活并無本質(zhì)變化而低落。（意思相近即可）9．①平庸的生活中發(fā)現(xiàn)新樂趣的困難。艾米卡對生活提不起興趣不僅因為近視，也因為再沒有新鮮的東西可用來觀察感受。②擺脫外物成為自我標(biāo)簽的困難。艾米卡因戴上眼鏡而被他人稱為“四眼”，毫不相關(guān)的外物成為鑒別他存在的主要特征。③讓他人認(rèn)識“真正的自己”的困難。艾米卡戴上了能區(qū)別開自己和眼鏡的面具式眼鏡，可包括他愛的人在內(nèi)卻再沒人能認(rèn)出他?！痉治觥?．本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容和分析鑒賞藝術(shù)特色的能力。A.“是因為擔(dān)心世界如往常一樣平庸陳腐而毫無生氣”錯誤，由“當(dāng)他戴上眼鏡辨認(rèn)開來的電車的號碼時，一切都變了，哪怕是路燈那樣最平常的東西都擁有了數(shù)不清的細(xì)節(jié)”等可知，“發(fā)抖”是因為激動而非擔(dān)心。故選A。8．本題考查學(xué)生分析人物心理變化過程、小說行文思路的能力。由“哪怕是路燈那樣最平常的東西都擁有了數(shù)不清的細(xì)節(jié)……一怒一顰等等，這些以前從來都看不到。觀察成了一種樂趣，樂趣并不來自特定的目標(biāo)”可知，最初戴上眼鏡時，艾米卡為有了觀察的樂趣而振奮。由“對艾米卡來說，突然變成別人嘴里的‘四眼’可真有點接受不了。如果你能接受，那你就有點傻”“但只過了一會，他就高興不起來了。他對自己的臉產(chǎn)生一種劇烈的厭惡”可知，艾米卡因成了別人口中的“四眼”而心生抗拒。由“他又買了一副。這次他來了個逆向選擇，他挑了一副眼鏡遮住了半個臉，簡直是一種變相的面具。但在這樣的眼鏡后面，他才感覺找回了自己，現(xiàn)在毫無疑問，眼鏡是眼鏡，他是他，兩者涇渭分明。想到這里，他又一次變得開心了”可知，他因為找到可以區(qū)分自己和眼鏡的眼鏡而開心。由“由于戴了眼鏡，他看見了許多無用的細(xì)節(jié)，比如說某一扇窗戶、某一段扶手；而在過去他只是看到它們而已?，F(xiàn)在，他感到又回到了從前，甚至比從前還要激動”可知，艾米卡因戴上眼鏡觀察V城獲得新發(fā)現(xiàn)而激動。由“艾米卡意識到?jīng)]有人會認(rèn)出他。眼鏡使他能夠看清世界，但又黑又大的鏡架使別人看不到他的真面目?！卓〒踝×怂娜ヂ罚瑒傁牒?，貝蒂卻用胳膊肘把他推到旁邊，揚長而去”可知，艾米卡為戴上眼鏡后所有人都無法認(rèn)出自己而悵然。由“在這里，戴不戴眼鏡都一個樣。艾米卡意識到，他的新眼鏡給他帶來的激動是他生命中最后一個高潮，現(xiàn)在它已經(jīng)過去了”可知，艾米卡因認(rèn)識到生活并無本質(zhì)變化而低落。9．本題考查學(xué)生分析小說主旨、探究小說意蘊的能力。題干要求“簡析本文隱寓了生活中的哪些‘困難’”，學(xué)生可以結(jié)合主人公的心路歷程進(jìn)行分析。由“但這些天來，他慢慢有種感覺——他對生活提不起興趣了?！F(xiàn)在他再到電影院，所有那些熟悉的臉都變得乏味和呆板。有一陣子，陌生的城市會讓他振奮，現(xiàn)在他只感到惱火困惑、找不到方向”可知，艾米卡對生活提不起興趣不僅因為近視，也因為再沒有新鮮的東西可用來觀察感受。據(jù)此概括出平庸的生活中發(fā)現(xiàn)新樂趣的困難。由“對艾米卡來說，突然變成別人嘴里的‘四眼’可真有點接受不了”“正是這些精巧輕盈的鏡片，使他看上去比任何時候都更像一個‘四眼’，一個工業(yè)產(chǎn)品和一個大自然產(chǎn)物就這樣融合在一起”可知，艾米卡因戴上眼鏡而被他人稱為“四眼”，毫不相關(guān)的外物成為鑒別他存在的主要特征。據(jù)此概括出擺脫外物成為自我標(biāo)簽的困難。由“他挑了一副眼鏡遮住了半個臉，簡直是一種變相的面具。但在這樣的眼鏡后面，他才感覺找回了自己，現(xiàn)在毫無疑問，眼鏡是眼鏡，他是他，兩者涇渭分明”“眼鏡使他能夠看清世界，但又黑又大的鏡架使別人看不到他的真面目。當(dāng)貝蒂出現(xiàn)的時候，他還對這種想法抱著一絲僥幸。艾米卡擋住了她的去路，剛想喊，貝蒂卻用胳膊肘把他推到旁邊，揚長而去”可知，艾米卡分清了眼鏡和他，卻沒人能認(rèn)出他了，包括他愛的人。據(jù)此概括出讓他人認(rèn)識“真正的自己”的困難。10．B11．B12．C13．（1）我私下看見連年各道多有水災(zāi)旱災(zāi)，民眾貧窮一天比一天嚴(yán)重，然而國家軍力疲弱財力匱乏，官吏放誕散漫。（2）學(xué)習(xí)沒有比義利的辨別更優(yōu)先的。義就是（遵循）本心（去做）當(dāng)做的事，而不是刻意地去做事?！痉治觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。第一處“知靜江府”所有選項都一樣，表示傳主主持這個地方。第二處“廣南西路”是“安撫”的賓語，二者必須連在一起，選項都一樣。第三處“橫山”是“買馬”的方位，必須要連在一起，即必須在“買馬橫山”后斷開，從而排除A?！案娌　钡闹髡Z是“邊氓”，所以二者不能斷開，從而排除C項。“爭”修飾“以善馬至”這一行為，而且“善馬”意思“好馬”，“善”修飾“馬”，所以不能斷開，排除D。該句的譯文是：張栻主持靜江府，經(jīng)略安撫廣南西路，當(dāng)時朝廷在橫山買馬，年復(fù)一年，造成很多弊端。邊境百姓不堪其累，紛紛告急。而且所要的馬只，并不按時到。張栻權(quán)衡了這件事的利弊，上奏要改革這種情況。眾蠻夷之人，聽說后，都感到高興，爭先恐后地把馬只送來。故選B。11．本題考查學(xué)生對文常的識記和判斷能力。B.“主管全國文武官員”的說法錯誤，應(yīng)該是“主管全國文職官員”。因為掌管選用武官及兵籍、軍械、軍令的是“兵部”。故選B。12．本題考查學(xué)生對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。C.“斬殺北方的逃奴”的說法錯誤。根據(jù)原文“而縛其亡奴歸之”，可見是把這個北方的逃奴放還了的。故選C。13．本題考查學(xué)生對文言語句的翻譯能力。第一句的采分點：“竊”，私下；“比年”，連年；“日”，一天天地；“誕謾”，放誕散漫。第二句的采分點：“莫”，沒有；“于”，比；“為”，做，干。參考譯文：張栻字敬夫，是丞相張浚的兒子。聰穎早成，他的長師是胡宏，稱贊他：“孔門的學(xué)說有繼承的人了。”張栻憑借父蔭被補入官列，其遭遇貶官的父親張浚被起用，都督軍事，幕僚都是當(dāng)時的人才。張栻當(dāng)時很年輕，在內(nèi)幫助秘密謀劃，在外參預(yù)諸多事務(wù)。他的全面謀劃，幕府眾人都自認(rèn)為不如。偶爾向皇帝稟奏軍事，孝宗對他的話感到驚異，于是就定下了君臣關(guān)系之宜。張浚離職后，湯思退被任用為朝廷主事，于是倡導(dǎo)罷兵講和的方略。金人抓住機(jī)會縱容金兵入淮甸，整個朝廷還是主倡和議，而且約束諸將不得自主帶兵抵抗。當(dāng)時張浚已死了，張栻剛剛安埋父親完畢，就向皇帝拜疏道：堅決不主張向金兵言和。奏疏交上去后，不被稟報給皇帝。過了很久，劉珙把張栻推薦給皇上。第二年，他被召為吏部侍郎。當(dāng)時宰方認(rèn)為敵方勢力衰弱，正可一舉剿滅。張栻認(rèn)為：“我私下認(rèn)為今年水旱多于往年，百姓生計是越發(fā)窘困，同時國家兵士弱小，財務(wù)匱乏，官吏傲慢放肆。即使對方的確可以剿滅，但我認(rèn)為我方的實力不能夠完全征服對方?！被噬下犝f了這件事后默然不應(yīng)。張栻主持靜江府，經(jīng)略安撫廣南西路，當(dāng)時朝廷在橫山買馬，年復(fù)一年，造成很多弊端。邊境百姓不堪其累，紛紛告急。而且所要的馬只，并不按時到。張栻權(quán)衡了這件事的利弊，上奏要改革這種情況。眾蠻夷之人，聽說后，都感到高興，爭先恐后地把馬只送來。張栻后來改任江陵府，安撫本路。該郡瀕臨邊屯，張栻?qū)Υ魑粚傧露寄芤远Y對待，深得他們的歡心，同時對士兵也非常體恤，用忠義來鼓勵他們，凡是立功了就加官，士兵都受到感動。并淮這個地方的奸民出塞成為盜賊的人，被捕獲了數(shù)人，有一個北方籍的逃亡奴仆亦在盜賊中。張拭下令將賊寇斬首并在邊境示眾，卻將流亡的奴仆放還。張栻有三公輔相的聲望，去世時四十八歲。臨死前，還親手寫奏疏，力勸皇上親君子遠(yuǎn)小人，要信任忠誠，遠(yuǎn)離間歇之人。天下的百姓都對他的忠義行為廣為傳誦。孝宗聽說他去世后，深感痛悼，各地的賢士大夫都淚灑悼念，而江陵、靜江的百姓哭悼得尤其傷心。嘉定年間，朝廷賜他謚號“宣”。淳祐初年，皇帝征詔張栻跟從祭祀孔子廟。張栻為人勇毅，講究道義。張栻的言論是：“為學(xué)沒有比分清義和利更重要的。義，是本心所應(yīng)當(dāng)做的，不是有所為才去做的；有所為才去做的，都是人欲，而不是天理?！边@是張栻論學(xué)的要領(lǐng)。14．D15．①滁州幽谷景象優(yōu)美，自己曾在此手植花木。②自己曾在滁州與民同樂，留下可供追憶的治滁行跡。③年華老去，更加留戀當(dāng)年在滁州時的高情雅致?！窘馕觥?4．本題考查學(xué)生綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。D.“表明希望有人能陪自己再訪滁州，撫琴為樂夜訪幽泉”理解有誤。尾聯(lián)的意思是，誰能帶琴到幽谷把泉水深夜流動的聲音記錄下來，表達(dá)對幽谷的懷念之情。故選D。15．本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容、分析作者思想感情的能力?！坝墓取笔亲髡邔懽鞯那楦杏|發(fā)點。首聯(lián)寫滁州幽谷的景色，幽谷處在千峰之中，其間山花錯落。詩人已離開滁州，千峰環(huán)抱的幽谷、山花爛漫的景象仍讓他難以忘懷。頷聯(lián)寫當(dāng)時親手栽種的花木在風(fēng)中隨意開落，充滿了無限傷感的情緒。頸聯(lián)的“悲白發(fā)”是詩人對自己現(xiàn)狀的感慨，表達(dá)年華老去的傷感，愈發(fā)懷念往昔時光?！耙袄溪q能說醉翁”思念以前同樂的野老，想象田夫野老還會記得當(dāng)年的自己，以此表達(dá)對往昔生活的追憶和懷念之情。16．若夫乘天地之正而御六氣之辯所守或匪親化為狼與豺雄姿英發(fā)羽扇綸巾【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。本題中需注意“御”“辯”“匪”“豺”“綸”的書寫。17．B18．A19．C【分析】17．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句中，“世界建筑史上”語序不當(dāng)，可做“較優(yōu)秀的個體建筑或者組群”的定語，排除CD；“往往都是建筑物形象重復(fù)與變化的統(tǒng)一而取勝的”成分殘缺，可在“是”后加上“以”或“憑”，排除AD。故選B。18．本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。第一組，不如人意：不使人滿意。差強(qiáng)人意：大體上還能使人滿意。根據(jù)語境“我們規(guī)劃設(shè)計人員在這一點上做得還”，填入“不如人意”。第二組，以致：連詞。用在下半句的開頭，表示下文是上述原因所造成的結(jié)果，多指不好的結(jié)果。以至：①表示在時間、數(shù)量、程度、范圍上的延伸；②用在下半句話的開頭，表示由于上文所說的動作、情況的程度很深而形成的結(jié)果。根據(jù)語境“有些住宅區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計‘千篇一律’到孩子哭著找不到家”，填入“以致”。第三組，百花齊放：比喻不同形式和風(fēng)格的各種藝術(shù)作品自由發(fā)展。萬紫千紅：形容百花競艷的春景。根據(jù)語境“我們既要”，填入“百花齊放”。第四組，琢磨：思索；考慮。捉摸：猜測；預(yù)料，多用于否定式。根據(jù)語境修飾“問題”，填入“琢磨”。故選A。19．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子復(fù)位的能力。根據(jù)語境，該句強(qiáng)調(diào)的是房子“互不和諧”的危害，排除AB項；文段中沒有說這些建筑“本身各自都很美觀”，選用假設(shè)關(guān)系更好，排除D。故選C。20．用本國語言對原作進(jìn)行恰當(dāng)轉(zhuǎn)換更是不同文化間的轉(zhuǎn)換又能完全保存原作的文化風(fēng)味（意思相近即可）【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。第一空，前面強(qiáng)調(diào)“翻譯不是自我的隨心創(chuàng)作”，后面是說“翻譯不僅是語言符號的轉(zhuǎn)換”，可見，此處所說翻譯的特點是“語言符號的轉(zhuǎn)換”，據(jù)此應(yīng)填“用本國語言對原作進(jìn)行恰當(dāng)轉(zhuǎn)換”；第二空，前面有“不僅”“語言符號的轉(zhuǎn)換”，此處應(yīng)用遞進(jìn)連詞“而且”“更”，結(jié)合下句“本國與對方國家的文化”可知，此處強(qiáng)調(diào)的是“文化的轉(zhuǎn)換”，應(yīng)填“更是不同文化間的轉(zhuǎn)換”；第三空，語境解釋的是“化”，是最高的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。與“既能”搭配用“又能”并列，再根據(jù)前文強(qiáng)調(diào)“文化的轉(zhuǎn)換”，此處強(qiáng)調(diào)的是保存原作文化的風(fēng)味，據(jù)此應(yīng)填“又能完全保存原作的文化風(fēng)味”。21．①常住人口呈現(xiàn)增長態(tài)勢，②人口進(jìn)一步向成都聚集，③存在人口老齡化傾向，④人口受教育程度得以提高。⑤少數(shù)民族人口明顯增長。（意思相近即可）【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之概括語段的能力。根據(jù)“目前全省常住人口共8367.5萬人，與2010年第六次