《莊暴見孟子》教案

《樂民之樂，憂民之憂》教案教學(xué)目標(biāo)

1.

掌握文中出現(xiàn)的重點(diǎn)詞語、文言句式。

2.

學(xué)習(xí)本文逐步推理、正反對(duì)比論證的方法。

3.了解孟子“與民同樂”的政治理想。

教學(xué)重點(diǎn)

1.文意的梳理。

2.掌握文中出現(xiàn)的重點(diǎn)詞語、文言句式。

教學(xué)難點(diǎn)

學(xué)習(xí)本文逐步推理、正反對(duì)比論證的方法。

方法指導(dǎo)

反復(fù)朗讀文章，掌握文言知識(shí)，在疏通文意的基礎(chǔ)上進(jìn)一步理解孟子的政治思想。

知識(shí)鏈接（與練習(xí)冊(cè)同步）

本文是《梁惠王下》的第一章，可以作為一篇對(duì)話體的議論文來學(xué)習(xí)。文章先通過莊暴和孟子的問答，引出話題：“好樂何如”，然后敘述孟子就這個(gè)話題因勢(shì)利導(dǎo)地勸說齊王要“與民同樂”。全文圍繞著“音樂”

這一話題，闡明不與民同樂就會(huì)失去民心，而與民同樂就會(huì)得到民心、統(tǒng)一天下的“王道”思想。所運(yùn)用的對(duì)比論證，形象說理的方法，尤其值得我們學(xué)習(xí)。一、在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上疏通文意1.詞類活用

獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂：

與少樂樂，與眾樂樂，孰樂

：

今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲：

則王矣

：

2.寫出列句子各屬于哪種特殊文言句式，并翻譯下列句子。

暴見于王：

（被動(dòng)句

）

何以能鼓樂也：

（

）

王嘗語莊子以好樂：

（

）

今王鼓樂于此：

（

）

（1）省略句

不若與人：

不若與眾

：

（2）固定結(jié)構(gòu)：

暴未有以對(duì)

有以：

好樂何如

何如：

直好世俗之樂耳

直……耳：

何以能鼓樂也

何以能田獵也

何以：則齊國其庶幾乎？庶幾：誦讀課文，理清思路

本文可分為兩部分：

第一部分：

(開頭——“則齊國其庶幾乎”)，引出話題、提出論題。

第二部分：(“他日”——結(jié)尾)，重點(diǎn)闡述孟子與齊王的談話。

此部分可分為三層：

第1層(從“他日，見于王”至“

”)，緊承與莊暴的談話，再次提出論題——“

?！辈粌H迎合了齊王，改變了談話的氣氛，而且巧妙地把談話由音樂引入政治領(lǐng)域。

第2層(從“

”’至“不若與眾”)，孟子再以兩問加重談話氣氛，誘導(dǎo)齊王在思想感情上趨向自己與民同樂的觀點(diǎn)。

第3層(從“臣請(qǐng)為王言樂”至篇末)，在談話條件已完成具備的基礎(chǔ)上，孟子滔滔不絕“為王言樂”，談齊王的音樂與畋獵活動(dòng)在老百姓心中可能引起的不同感受，由此引出“

”的主題。小結(jié)：本文論述了兩次有關(guān)齊王“好樂”的談話，表現(xiàn)了孟子主張仁君應(yīng)“與民同樂”，實(shí)行“仁政”的思想。

三、閱讀與品味

1、齊王聽到孟子談到“好樂”一事，為什么會(huì)“變乎色”?

四、探究與對(duì)話

本文在論證上有何特點(diǎn)？本文就君王"獨(dú)樂樂"還是"與人樂樂"的問題反復(fù)論證，闡明了要取得天下就必須得民心，"與民同樂"體現(xiàn)了孟子的民本思想。他善于抓住齊王心理，逐步將對(duì)方的思想引上自己鋪設(shè)的軌道，使本文獨(dú)具特色，顯示了孟子高超的論辯藝術(shù)。在論證過程中，突出地運(yùn)用了對(duì)比法，孟子為齊威王形象地描繪出"與民同樂"和"不與民同樂"兩種截然不同的后果，把抽象的道理鮮明具體地呈現(xiàn)于齊王面前，產(chǎn)生了不容辯駁的邏輯力量?！就卣归喿x】

一、孟子“與民同樂”的思想

針對(duì)春秋戰(zhàn)國時(shí)代連年戰(zhàn)爭、生民涂炭的現(xiàn)實(shí)，孟子繼承并發(fā)展了孔子的仁政思想，使之成為一種政治思想體系。它對(duì)兩千年來的中國封建社會(huì)的歷史，產(chǎn)生了異乎尋常的影響。孟子的“仁政”學(xué)說雖然以維護(hù)封建制度為出發(fā)點(diǎn)，但是對(duì)于穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)，發(fā)展生產(chǎn)，減輕人民負(fù)擔(dān)，減少農(nóng)民因喪失土地而遷徙流離的痛苦，卻有一定的進(jìn)步意義；但同時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的享樂是建立在下層人民的痛苦之上的，又有誰愿意輕易放棄自己的這種權(quán)利呢？而且他的仁政學(xué)說帶有濃厚的復(fù)古保守色彩。他把“勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”

說成是“天下之通義也”（《滕文公上》），這在當(dāng)時(shí)不過是空想而已；因此，孟子的思想也存在著嚴(yán)重的階級(jí)和時(shí)代的局限性。

二、孟子高明的論辯藝術(shù)

1、循循導(dǎo)入，借題發(fā)揮。作者并不是開門見山地把自己的論點(diǎn)擺出來，而是巧妙地運(yùn)用對(duì)話的方式，在談話中自然地轉(zhuǎn)換話題，借題發(fā)揮，從齊王好樂切入，歸結(jié)到與民同樂的主旨上。在與莊暴的談話中，孟子只有一句話“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎”，點(diǎn)出了齊王好樂與齊國政治的關(guān)系這個(gè)論題，但未加論述。在與齊王談話中，孟子又從好樂切入，巧妙地重提論題，然后與齊王兩問兩答，從談話氣氛和思想感情上把齊王引導(dǎo)到自己的論題上后，孟子才進(jìn)入自己的談話主題。

2、對(duì)比和反復(fù)。本文寫國君是否與民同樂，人民的不同感受，造成的不同政治局面，運(yùn)用的是對(duì)比方式。兩段話在內(nèi)容上是對(duì)立的，但語言上既有相對(duì)之句(如“舉疾首……相告”和“舉欣欣……相告”)，又有重復(fù)之語(如“今王鼓樂……之音”和“今王田獵……之美”)。這樣論述，就強(qiáng)調(diào)了國君同樣的享樂活動(dòng)，引起人民不同的感受，形成不同的政治局面，原因只在于是否與民同樂，從而突出了論題。提出"今之樂猶古之樂"，表現(xiàn)了論辯的靈活性。而后的兩個(gè)問題"獨(dú)樂樂，與人樂樂""與少樂樂，與眾樂樂"引導(dǎo)齊王將談話的話題引入自己的軌道，逐步明確自己的"與民同樂"的政治主張。HYPERLINK"/crea