備考2023年安徽省黃山市考研政治真題(含答案)

備考2023年安徽省黃山市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.公民的人身自由權(quán)主要包括

A.公民的身體不受非法侵犯B.人格尊嚴(yán)受法律保護(hù)C.公民的住宅不受侵犯D.通信自由和通信秘密受法律保護(hù)

2.公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位主要體現(xiàn)在

A.在社會(huì)總資產(chǎn)中公有資產(chǎn)在數(shù)量、規(guī)模和比重上占優(yōu)勢(shì)

B.公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)

C.國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用

D.國(guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重不斷增長(zhǎng)

3.中共八大的歷史功績(jī)是

A.正確地區(qū)分和處理兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾

B.正確分析了社會(huì)主義改造完成后中國(guó)社會(huì)的主要矛盾和主要任務(wù)

C.提出了加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo)制度，反對(duì)個(gè)人崇拜，發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主和人民民主

D.提出擴(kuò)大社會(huì)主義民主、健全社會(huì)主義法制

4.科學(xué)發(fā)展觀提出的依據(jù)包括

A.社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情是其根本依據(jù)

B.新世紀(jì)新階段的階段性特征是其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

C.馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論是其理論基礎(chǔ)

D.對(duì)當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展理念的重要借鑒

5.社會(huì)公德是指在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。社會(huì)公德涵蓋的關(guān)系有()

A.人與人之間的關(guān)系B.人與社會(huì)之間的關(guān)系C.人與自然之間的關(guān)系D.人與物之間的關(guān)系

6.同西方議會(huì)制相比，人民代表大會(huì)制度的特點(diǎn)和重要優(yōu)勢(shì)是

A.有利于對(duì)重大方針政策的貫徹執(zhí)行情況進(jìn)行監(jiān)督

B.有利于保證國(guó)家機(jī)關(guān)協(xié)調(diào)高效運(yùn)轉(zhuǎn)

C.有利于集中全國(guó)人民的意志

D.有利于我國(guó)社會(huì)主義制度的鞏固和國(guó)家的團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、統(tǒng)一

7.第

22

題

新民主主義文化是科學(xué)的文化，其內(nèi)涵包括（）

A.科學(xué)的內(nèi)容B.反對(duì)一切封建思想和封建迷信C.主張實(shí)事求是，理論和實(shí)際相統(tǒng)一D.對(duì)待中外文化要取其精華，去其糟粕

8.太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者們希望通過(guò)實(shí)施《天朝田畝制度》這樣的社會(huì)改革方案，建立起的理想社會(huì)藍(lán)圖是

A.有田同耕，有飯同食B.有衣同穿，有錢(qián)同使C.無(wú)處不均勻D.無(wú)人不保暖

9.單個(gè)資本增大的兩種方式是

A.資本積累B.資本流通C.資本積聚D.資本集中

10.

第27題中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是

A.在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則

B.堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度

C.建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)

D.建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，縮小區(qū)域間的發(fā)展差距，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要原則。我國(guó)未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，縮小區(qū)域發(fā)展差距的基本目標(biāo)和促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的基本途徑是

A.注重實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化，引導(dǎo)生產(chǎn)要素跨區(qū)域合理流動(dòng)

B.進(jìn)一步完善和形成分工合理、特色明顯、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

C.創(chuàng)造條件引導(dǎo)沿海勞動(dòng)力向中西部地區(qū)轉(zhuǎn)移，大力發(fā)展勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)

D.推進(jìn)西部大開(kāi)發(fā)、振興東北地區(qū)等老工業(yè)基地、促進(jìn)中部地區(qū)崛起、鼓勵(lì)東部地區(qū)率先發(fā)展

12.1947年10月10日，中國(guó)人民解放軍總部發(fā)表宣言提出的口號(hào)是()。

A.和亞、民主、團(tuán)結(jié)B.打倒蔣介石，解放全中國(guó)C.將革命進(jìn)行到底D.鞏固國(guó)內(nèi)和平，實(shí)現(xiàn)民主改革

13.當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的全球化實(shí)質(zhì)上是在

A.發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家共同主導(dǎo)下的全球化

B.WTO主導(dǎo)下的全球化

C.WTO、國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行共同主導(dǎo)下的全球化

D.當(dāng)代資本主義主導(dǎo)下的全球化

14.中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)主義改造時(shí)期仍有兩面性，其表現(xiàn)為

A.革命性和妥協(xié)性B.主動(dòng)性和被動(dòng)性C.剝削的一面和接受改造的一面D.進(jìn)步性和頑固性

15.社會(huì)主義改造過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造了一系列過(guò)渡形式的組織，其中屬于半社會(huì)主義性質(zhì)的過(guò)渡形式有

A.互助組和供銷(xiāo)合作化B.初級(jí)社和供銷(xiāo)合作社C.高級(jí)社和生產(chǎn)合作化D.初級(jí)社和手工業(yè)生產(chǎn)小組

16.1939年12月，毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中指出，解決中國(guó)一切革命問(wèn)題的最基本的依據(jù)是

A.正確分析中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)B.正確分析中國(guó)社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)C.認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的主要矛盾D.認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的特殊國(guó)情

17.生產(chǎn)價(jià)值的變動(dòng)歸根到底是由

A.商品供求關(guān)系的變動(dòng)引起的B.商品價(jià)值的變動(dòng)引起的C.平均利潤(rùn)率的變動(dòng)引起的D.資本有機(jī)構(gòu)成的變動(dòng)引起的

18.辯證否定體現(xiàn)了事物發(fā)展的

A.絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一B.有限性和無(wú)限性的統(tǒng)一C.前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一D.普遍性與特殊性的統(tǒng)一

19.在我國(guó)的一些大中城市，當(dāng)政府投入巨資進(jìn)行城市道路交通等公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)后，這些城市交通要道周邊的房地產(chǎn)項(xiàng)目就會(huì)大幅升值。這可以用來(lái)解釋說(shuō)明的馬克思主義的理論是

A.級(jí)差地租ⅡB.壟斷地租C.級(jí)差地租ID.絕對(duì)地租

20.從1937年盧溝橋事變到1938年廣州、武漢失守，中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)處于()。

A.戰(zhàn)略防御階段B.戰(zhàn)略相持階段C.戰(zhàn)略反攻階段D.戰(zhàn)略決戰(zhàn)階段

三、3.分析題(3題)21.中共十六屆六中全會(huì)認(rèn)為，目前，我國(guó)社會(huì)總體上是和諧的，但是，也存在不少影響社會(huì)和諧的矛盾和問(wèn)題。人類(lèi)社會(huì)總是在矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)展進(jìn)步的，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)不斷化解社會(huì)矛盾的持續(xù)過(guò)程。

請(qǐng)回答：

(1)為什么說(shuō)目前我國(guó)社會(huì)總體上是和諧的?

(2)當(dāng)前存在影響社會(huì)和諧的矛盾和問(wèn)題有哪些?

(3)當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的有利條件和重點(diǎn)是什么?

22.閱讀材料2，從人的價(jià)值角度來(lái)分析“以人為本”與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。

23.結(jié)合材料3列寧闡述的思想，簡(jiǎn)述辯證唯物主義的物質(zhì)范疇和自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)的關(guān)系。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.為什么新的政權(quán)建立后還要進(jìn)行意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)?

25.國(guó)體和政體的關(guān)系是怎樣的?

五、3.分析題(0題)26.如何理解材料3中列寧所說(shuō)的“這種壟斷”使農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格“取決于劣等地的生產(chǎn)條件”?

六、單選題(0題)27.黨的十八屆三中全會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，緊緊圍繞建設(shè)美麗中國(guó)深化生態(tài)文明體制改革，加快建立生態(tài)文明制度，健全國(guó)土空間開(kāi)發(fā)、資源節(jié)約利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的體制機(jī)制，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局。建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，必須放在首位的是()

A.節(jié)約資源B.加大環(huán)境保護(hù)力度C.做好生態(tài)保育工作D.建設(shè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)

參考答案

1.ABCDA選項(xiàng)是從狹義上講的公民人身自由權(quán)，B、C、D三個(gè)選項(xiàng)是從廣義上講的人身自由權(quán)。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均正確。

2.BC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是公有制經(jīng)濟(jì)主體地位的主要體現(xiàn)。公有制的主體地位，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)，但有的地方、有些產(chǎn)業(yè)可以有所差別，要有量的優(yōu)勢(shì)，更要注重質(zhì)的提高；二是國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。

3.BCD正確地區(qū)分和處理兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾是1957年毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中提出的，而中共八大是1956年召開(kāi)的。BCD選項(xiàng)正確。

4.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是科學(xué)發(fā)展觀的形成。黨的十七大報(bào)告指出，科學(xué)發(fā)展觀，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的。D項(xiàng)內(nèi)容的表述不全面，故不選。

5.ABC

6.BCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是人民代表大會(huì)制度的特點(diǎn)和重要優(yōu)勢(shì)。根據(jù)我國(guó)憲法規(guī)定，人民代表大會(huì)作為國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)統(tǒng)一行使國(guó)家權(quán)力。它與“一府兩院”合理分工、協(xié)調(diào)一致工作，把人民賦予的權(quán)利真正用來(lái)為人民謀利益。實(shí)踐證明，它為國(guó)家機(jī)構(gòu)高效運(yùn)轉(zhuǎn)提供了有力的制度保障。我國(guó)的大政方針都是經(jīng)人民代表大會(huì)通過(guò)后，上升為全國(guó)人民的意志。人民代表大會(huì)由各民族選出的代表組成，有利于社會(huì)主義制度的鞏固，各民族的大團(tuán)結(jié)。A項(xiàng)是人民政協(xié)會(huì)議的職能，不選。

7.ABCD

8.ABCD太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者們希望通過(guò)《天朝田畝制度》建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢(qián)同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不保暖”的理想社會(huì)，四個(gè)選項(xiàng)均是正確選項(xiàng)。

9.CD

10.ABCD

11.A

12.B

13.D

14.C解析：這道題很簡(jiǎn)單。只要不同民主革命時(shí)期的兩面性相混淆就行了。

15.B解析：在社會(huì)主義改造的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合中國(guó)農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)和農(nóng)民的習(xí)慣，創(chuàng)造了由互助組到具有半社會(huì)主義性質(zhì)的初級(jí)社，再到完全社會(huì)主義性質(zhì)的高級(jí)社的過(guò)渡形式。在手工業(yè)領(lǐng)域則創(chuàng)造了由帶有社會(huì)主義因素的手工業(yè)生產(chǎn)小組到半社會(huì)主義性質(zhì)的供銷(xiāo)合作化，再到社會(huì)主義性質(zhì)的生產(chǎn)合作化的過(guò)渡形式。因此，B項(xiàng)是符合題干要求的。

16.D

17.B

18.C解析：考查考生對(duì)辯證否定的實(shí)質(zhì)的確認(rèn)。辯證法的否定觀認(rèn)為，否定不是一次完成的，而是經(jīng)歷兩次否定、三個(gè)階段有規(guī)律的過(guò)程，即“肯定一否定一否定之否定”的過(guò)程。事物的這種否定之否定過(guò)程，從內(nèi)容上看，是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過(guò)程，從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過(guò)程，方向是前進(jìn)上升的，道路是迂回曲折的，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。所以，C項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

19.A解析：地租是土地所有權(quán)在經(jīng)濟(jì)上的實(shí)現(xiàn)。分為級(jí)差地租和絕對(duì)地租。級(jí)差地租I是由于土地肥沃程度和距離市場(chǎng)遠(yuǎn)近不同而形成的級(jí)差地租；級(jí)差地租Ⅱ是由于連續(xù)在同一塊土地上追加投資的勞動(dòng)生產(chǎn)率不同而形成的級(jí)差地租。絕對(duì)地租是由于土地私有權(quán)的存在，租種任何土地都必須繳納的地租。城市通過(guò)投資建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施后，房地產(chǎn)項(xiàng)目會(huì)升值，這符合級(jí)差地租Ⅱ的定義。A選項(xiàng)正確。

20.A

21.(1)總體和諧的依據(jù)是廣大人民群眾的根本利益是一致的他們之間的利益矛盾可以通過(guò)協(xié)商和法治的辦法加以解決；人民群眾對(duì)黨和政府充分信任黨群關(guān)系日益和諧；社會(huì)主義市場(chǎng)體制日益完善使我國(guó)社會(huì)充滿(mǎn)活力。(2)主要是：城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展很不平衡人口資源環(huán)境壓力加大；就業(yè)、社會(huì)保障、收入分配、教育、醫(yī)療、住房、安全生產(chǎn)、社會(huì)治安等方面關(guān)系群眾切身利益的問(wèn)題比較突出；體制機(jī)制尚不完善民主法制還不健全；一些社會(huì)成員誠(chéng)信缺失、道德失范一些領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)、能力和作風(fēng)與新形勢(shì)新任務(wù)的要求還不適應(yīng)；一些領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴(yán)重；敵對(duì)勢(shì)力的滲透、破壞活動(dòng)危及國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定。(3)有利條件：首先社會(huì)主義制度的建立和完善為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了最根本的保證。其次經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)的不斷發(fā)展我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平明顯提高綜合國(guó)力大幅度提升人民生活總體上實(shí)現(xiàn)了由溫飽到小康的歷史性跨越我們已經(jīng)具備了較為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。第三全黨全國(guó)各族人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)閂益鞏固我們已經(jīng)具備了凝聚人心、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神條件。第四黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)建設(shè)的能力不斷提高。黨的十六屆六中全會(huì)明確指出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)要以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為重點(diǎn)著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)、促進(jìn)社會(huì)公平、建設(shè)核心文化、完善社會(huì)管理、增強(qiáng)社會(huì)活力。(1)總體和諧的依據(jù)是廣大人民群眾的根本利益是一致的，他們之間的利益矛盾可以通過(guò)協(xié)商和法治的辦法加以解決；人民群眾對(duì)黨和政府充分信任，黨群關(guān)系日益和諧；社會(huì)主義市場(chǎng)體制日益完善，使我國(guó)社會(huì)充滿(mǎn)活力。(2)主要是：城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展很不平衡，人口資源環(huán)境壓力加大；就業(yè)、社會(huì)保障、收入分配、教育、醫(yī)療、住房、安全生產(chǎn)、社會(huì)治安等方面關(guān)系群眾切身利益的問(wèn)題比較突出；體制機(jī)制尚不完善，民主法制還不健全；一些社會(huì)成員誠(chéng)信缺失、道德失范，一些領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)、能力和作風(fēng)與新形勢(shì)新任務(wù)的要求還不適應(yīng)；一些領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴(yán)重；敵對(duì)勢(shì)力的滲透、破壞活動(dòng)危及國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定。(3)有利條件：首先，社會(huì)主義制度的建立和完善，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了最根本的保證。其次，經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)的不斷發(fā)展，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平明顯提高，綜合國(guó)力大幅度提升，人民生活總體上實(shí)現(xiàn)了由溫飽到小康的歷史性跨越，我們已經(jīng)具備了較為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。第三，全黨全國(guó)各族人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)閂益鞏固，我們已經(jīng)具備了凝聚人心、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神條件。第四，黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)建設(shè)的能力不斷提高。黨的十六屆六中全會(huì)明確指出，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，要以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為重點(diǎn)，著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)、促進(jìn)社會(huì)公平、建設(shè)核心文化、完善社會(huì)管理、增強(qiáng)社會(huì)活力。

22.人的價(jià)值即人對(duì)自身的意義就在于人能夠創(chuàng)造價(jià)值以滿(mǎn)足自身的需要。人的價(jià)值具有目的性和工具性的二重性。人的價(jià)值問(wèn)題從根本上說(shuō)是人和社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題它包括人的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值兩個(gè)方面。人的社會(huì)價(jià)值就是個(gè)人對(duì)社會(huì)作出的貢獻(xiàn)。人的個(gè)人價(jià)值就是個(gè)人通過(guò)自己的活動(dòng)來(lái)滿(mǎn)足自己的需要。社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值在本質(zhì)上是統(tǒng)一的個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)社會(huì)價(jià)值社會(huì)價(jià)值是人的價(jià)值的主導(dǎo)方面?zhèn)€人價(jià)值從屬于社會(huì)價(jià)值。以人為本在強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值本質(zhì)上統(tǒng)一的同時(shí)突出人的個(gè)人價(jià)值。以人為本很好地實(shí)現(xiàn)了人的個(gè)人價(jià)值與人的社會(huì)價(jià)值的人的價(jià)值即人對(duì)自身的意義，就在于人能夠創(chuàng)造價(jià)值以滿(mǎn)足自身的需要。人的價(jià)值具有目的性和工具性的二重性。人的價(jià)值問(wèn)題，從根本上說(shuō)是人和社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題，它包括人的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值兩個(gè)方面。人的社會(huì)價(jià)值就是個(gè)人對(duì)社會(huì)作出的貢獻(xiàn)。人的個(gè)人價(jià)值就是個(gè)人通過(guò)自己的活動(dòng)來(lái)滿(mǎn)足自己的需要。社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)社會(huì)價(jià)值，社會(huì)價(jià)值是人的價(jià)值的主導(dǎo)方面，個(gè)人價(jià)值從屬于社會(huì)價(jià)值。以人為本在強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值本質(zhì)上統(tǒng)一的同時(shí)，突出人的個(gè)人價(jià)值。以人為本很好地實(shí)現(xiàn)了人的個(gè)人價(jià)值與人的社會(huì)價(jià)值的

23.材料3中列寧明確了辯證唯物主義的物質(zhì)定義克服了形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的局限性批判了唯心主義的錯(cuò)誤和攻擊闡明了哲學(xué)的物質(zhì)范疇和自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)的關(guān)系。哲學(xué)的物質(zhì)范疇指一切物質(zhì)結(jié)構(gòu)和具體形態(tài)的共性即客觀實(shí)在性具有絕對(duì)性。自然科學(xué)揭示的物質(zhì)結(jié)構(gòu)是個(gè)性具有相對(duì)性它隨著自然科學(xué)的發(fā)展而不斷深化。不能把兩者混為一談。材料3中，列寧明確了辯證唯物主義的物質(zhì)定義，克服了形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的局限性，批判了唯心主義的錯(cuò)誤和攻擊，闡明了哲學(xué)的物質(zhì)范疇和自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)的關(guān)系。哲學(xué)的物質(zhì)范疇指一切物質(zhì)結(jié)構(gòu)和具體形態(tài)的共性即客觀實(shí)在性，具有絕對(duì)性。自然科學(xué)揭示的物質(zhì)結(jié)構(gòu)是個(gè)性，具有相對(duì)性，它隨著自然科學(xué)的發(fā)展而不斷深化。不能把兩者混為一談。解析：本題需要考生辨明機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀、唯心主義物質(zhì)觀和辯證唯物主義物質(zhì)觀對(duì)物質(zhì)的不同說(shuō)法。尤其是列寧物質(zhì)定義的意義。

24.政權(quán)和意識(shí)形態(tài)同屬上層建筑都受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定。但這種決定并非線性的簡(jiǎn)單決定。當(dāng)新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而要求新的上層建筑代替舊的上層建筑的過(guò)程中上層建筑的各個(gè)部分并不是同時(shí)隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化或消滅而立即變化或消滅的而是變化或消滅得有快有慢、有早有遲。這是由上層建筑各個(gè)組成部分具有不同的特點(diǎn)和具有不同程度的相對(duì)獨(dú)立性決定的。國(guó)家政權(quán)、政治法律制度與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系最直接相對(duì)獨(dú)立性比較小它直接被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并直接為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。因此上層建筑的變革總是首先是國(guó)家政權(quán)、政治法律制度的變革。而舊的上層建筑的其他部分如道德、文藝、宗教、哲學(xué)等觀點(diǎn)則離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較遠(yuǎn)相對(duì)獨(dú)立性較大它們除去受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定外還直接受政治的決定和影響因此變化得比較慢消滅得比較晚。特別是其中的哲學(xué)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最遠(yuǎn)相對(duì)獨(dú)立性最大它除去受經(jīng)濟(jì)、政治的決定之外還受道德、文藝、宗教等觀點(diǎn)的影響因而變化最慢消滅得最晚。上層建筑變化的這種情況決定了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域階級(jí)斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性。政權(quán)和意識(shí)形態(tài)同屬上層建筑，都受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定。但這種決定并非線性的簡(jiǎn)單決定。當(dāng)新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而要求新的上層建筑代替舊的上層建筑的過(guò)程中，上層建筑的各個(gè)部分并不是同時(shí)隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化或消滅而立即變化或消滅的，而是變化或消滅得有快有慢、有早有遲。這是由上層建筑各個(gè)組成部分具有不同的特點(diǎn)和具有不同程度的相對(duì)獨(dú)立性決定的。國(guó)家政權(quán)、政治法律制度與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系最直接，相對(duì)獨(dú)立性比較小，它直接被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，并直接為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。因此，上層建筑的變革，總是首先是國(guó)家政權(quán)、政治法律制度的變革。而舊的上層建筑的其他部分，如道德、文藝、宗教、哲學(xué)等觀點(diǎn)，則離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較遠(yuǎn)，相對(duì)獨(dú)立性較大，它們除去受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定外，還直接受政治的決定和影響，因此變化得比較慢，消滅得比較晚。特別是其中的哲學(xué)，離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最遠(yuǎn)，相對(duì)獨(dú)立性最大，它除去受經(jīng)濟(jì)、政治的決定之外，還受道德、文藝、宗教等觀點(diǎn)的影響，因而變化最慢，消滅得最晚。上層建筑變化的這種情況，決定了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域階級(jí)斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性。

25.國(guó)體和政體是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。(1)國(guó)體和政體是不同的。國(guó)體問(wèn)題說(shuō)的是社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家政權(quán)中的地位和作用即國(guó)家政權(quán)究竟掌握在哪個(gè)階級(jí)手里掌握國(guó)家政權(quán)的階級(jí)聯(lián)合什么階級(jí)、壓迫什么階級(jí)。國(guó)體問(wèn)題揭示了國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)和階級(jí)內(nèi)容。政體問(wèn)題說(shuō)的是國(guó)家政權(quán)的組織形式和管理形式。統(tǒng)治階級(jí)采取什么形式組織自己的政府實(shí)行自己的專(zhuān)政管理自己的國(guó)家。國(guó)體指國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)政體指國(guó)家政權(quán)的組織形式。我們?cè)谟^察、研究國(guó)家問(wèn)題的時(shí)候必須把國(guó)體和政體區(qū)分開(kāi)把本質(zhì)和形式區(qū)分開(kāi)不要被國(guó)家的形式所迷惑而看不清國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)。(2)國(guó)體和政體又是密切聯(lián)系著的是同一個(gè)事物的兩個(gè)方面。國(guó)體決定政體政體必須與國(guó)體相適應(yīng)即必須根據(jù)國(guó)家的階級(jí)內(nèi)容采取適當(dāng)?shù)恼?quán)組織形式。國(guó)體和政體是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。(1)國(guó)體和政體是不同的。國(guó)體問(wèn)題，說(shuō)的是社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家政權(quán)中的地位和作用，即國(guó)家政權(quán)究竟掌握在哪個(gè)階級(jí)手里，掌握國(guó)家政權(quán)