備考2023年河南省鶴壁市考研政治預(yù)測試題(含答案)

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一、多選題(10題)1.“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感覺它”，這一觀點說明

A.感性認(rèn)識對于認(rèn)識事物的本質(zhì)沒有任何幫助

B.感性認(rèn)識具有局限性，有待于上升為理性認(rèn)識

C.感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段

D.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互依存和滲透的

2.中國古代哲學(xué)家公孫龍“白馬非馬”說的錯誤在于割裂了

A.一般和個別的關(guān)系B.普遍性和特殊性的關(guān)系C.抽象與具體的關(guān)系D.共性和個性的關(guān)系

3.壟斷資本向世界范圍擴(kuò)展的基本形式有

A.借貸資本輸出B.生產(chǎn)資本輸出C.商品資本輸出D.人力資本輸出

4.新中國成立初期的新民主主義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，帶有社會主義性質(zhì)的是

A.國營經(jīng)濟(jì)B.個體經(jīng)濟(jì)C.合作社經(jīng)濟(jì)D.國家資本主義經(jīng)濟(jì)

5.第

20

題

在新的歷史時期，加強(qiáng)黨的建設(shè)具有特殊重要性。這是因為，黨現(xiàn)在面臨（）

A.執(zhí)政的考驗B.和平演變的考驗C.改革開放的考驗D.發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的考驗

6.同盟會綱領(lǐng)中的民族主義的缺點是

A.對帝國主義的本質(zhì)認(rèn)識不清

B.幻想帝國主義列強(qiáng)對中國革命的支持

C.沒有明確的反帝主張

D.沒有明確地把漢族軍閥、官僚、地主作為革命對象

7.2015年2月1日，“一帶一路”建設(shè)工作會議召開?！耙粠б宦贰焙献鞒h契合中國、沿線國家和地區(qū)發(fā)展需要，符合有關(guān)各方共同利益，順應(yīng)了地區(qū)和全球合作潮流?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)秉持的原則是()

A.共商B.共建C.共贏D.共享

8.“社會形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程”這一命題的含義是()

A.社會發(fā)展是“歷史合力”運動的結(jié)果

B.生產(chǎn)力從根本上決定社會的發(fā)展

C.社會發(fā)展完全是由必然性支配的，與歷史主體的作用無關(guān)

D.社會與自然一樣，其發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程

9.黨的十八屆四中全會指出，全面推進(jìn)依法治國的重要任務(wù)包括()

A.完善以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系，加強(qiáng)憲法實施

B.深入推進(jìn)依法行政，加快建設(shè)法治政府；保證公正司法，提高司法公信力

C.增強(qiáng)全民法治觀念，推進(jìn)法治社會建設(shè)

D.加強(qiáng)法治工作隊伍建設(shè)；加強(qiáng)和改進(jìn)黨對全面推進(jìn)依法治國的領(lǐng)導(dǎo)

10.關(guān)于法律權(quán)利和法律義務(wù)的關(guān)系，下列敘述正確的是()

A.結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系B.總量上的等值關(guān)系C.功能上的互補(bǔ)關(guān)系D.具體和抽象的關(guān)系

二、1.單項選擇題(10題)11.據(jù)統(tǒng)計，從1989--2001年，國有企業(yè)戶數(shù)從10萬多戶減少到4萬多戶。但各種新型的混合所有制經(jīng)濟(jì)迅速壯大，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐力量。個體、私營等非公有制經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，占工業(yè)增加值的比重由1990年的10％左右上升到目前的1／3122上。以上現(xiàn)象說明

A.公有制缺乏生命力

B.私有化是我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向

C.我國的非公有制經(jīng)濟(jì)是社會主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)

D.必須以“三個有利于”來看待當(dāng)前錯綜復(fù)雜的現(xiàn)象

12.社會意識形態(tài)諸形式中起核心作用的是

A.政治法律思想B.道德規(guī)范C.文學(xué)藝術(shù)D.經(jīng)驗論的觀點

13.社會責(zé)任感是一個人對祖國、對民族、對人類的繁榮和進(jìn)步，對他人的生存和發(fā)展所承擔(dān)的職責(zé)感和使命感。增強(qiáng)社會責(zé)任感是人生修養(yǎng)中

A.心理修養(yǎng)的重要內(nèi)容B.道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容C.思想政治修養(yǎng)的重要內(nèi)容D.科學(xué)文化修養(yǎng)的重要內(nèi)容

14.某企業(yè)在2000年購進(jìn)一套機(jī)器設(shè)備，價值4000萬元，企業(yè)每年按照機(jī)器原始價值的5%計算機(jī)器磨損并提取折舊基金。2003年，由于技術(shù)水平提高，該套設(shè)備的市場價格下跌至3000萬元。為準(zhǔn)確反映機(jī)器的殘余價值，該企業(yè)決定對機(jī)器加速折舊，折舊率由原來的5%提高到10%。對此，說法正確的是

A.技術(shù)進(jìn)步加快了機(jī)器所包含價值向新產(chǎn)品中轉(zhuǎn)移的速度

B.無形損耗和有形損耗都轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去了

C.加速折舊是對無形損耗的補(bǔ)償

D.加速折舊增加了產(chǎn)品的成本，所以企業(yè)一般都不愿意加速折舊

15.“一個人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事，還不能說他是有德的；只有當(dāng)這種行為方式成為他性格中的固定要素時，他才可以說是有德的?！边@表明，道德品質(zhì)是()

A.一定社會或階級對人們的行為提出的基本要求和準(zhǔn)則

B.一個人在長期的一系列的道德行為中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定心理特征

C.一個人基于一定的道德認(rèn)識，自愿選擇的有利于他人或社會的行為

D.一個人在一次、兩次道德行為中表現(xiàn)出來的偶爾的內(nèi)心狀態(tài)、心理特征

16.“一旦直接形式的勞動不再是財富的巨大源泉，勞動時間就不再是，而且必然不是財富的尺度”，“以交換價值為基礎(chǔ)的生產(chǎn)就會崩潰”。這句話

A.說明科技的發(fā)展使勞動不再是價值的源泉

B.說明生產(chǎn)力發(fā)展到一定高度，直接勞動不再是財富的主要源泉，商品經(jīng)濟(jì)就失去了存在的基礎(chǔ)

C.是對馬克思勞動價值論的否定

D.說明在當(dāng)代社會，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，單位勞動能推動更多的生產(chǎn)勞動；?從而直接勞動的作用在逐步消失

17.鄧小平同志留給我們的最可寶貴的財富，就是

A.實踐是檢驗真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)

B.“一國兩制”

C.鄧小平理論和這個理論指導(dǎo)下制定的黨在社會主義初級階段的基本路線

D.社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論

18.1977年，鄧小平在科學(xué)和教育工作座談會上提出：“我們國家要趕上世界先進(jìn)水平，從何著手呢?我想，要從科學(xué)和教育著手”，“不抓科學(xué)、教育，四個現(xiàn)代化就沒有希望，就成為一句空話”。明確把科教發(fā)展作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)、建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國的先導(dǎo)，擺在我國發(fā)展戰(zhàn)略的首位，為“科教興國”發(fā)展戰(zhàn)略的形成奠定了堅實的理論和實踐基礎(chǔ)。1995年5月6S頒布的《中共中央國務(wù)院關(guān)于加速科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的決定》，首次提出在全國實施科教興國的戰(zhàn)略。貫徹科教興國的關(guān)鍵是

A.尊重知識，尊重人才B.把科技與教育和經(jīng)濟(jì)建設(shè)緊密結(jié)合起來C.創(chuàng)新人才工作機(jī)制D.大力發(fā)展教育

19.1937年2月，中國共產(chǎn)黨為了建立真正的堅實的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，提出實現(xiàn)抗戰(zhàn)的革命中心任務(wù)是

A.鞏固和平B.爭取民主C.改善民生D.武裝民眾

20.馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立意味著()。

A.人類哲學(xué)思想的發(fā)展達(dá)到了頂峰

B.科學(xué)哲學(xué)體系的最終完成

C.絕對真理的體現(xiàn)

D.人類優(yōu)秀哲學(xué)思想集大成和在更高階段上發(fā)展的起點

三、3.分析題(3題)21.依據(jù)材料1，分析我國發(fā)展戰(zhàn)略的特點。

22.論述題：要求論述緊扣題意，合乎邏輯。

閱讀下列反映辯證法和形而上學(xué)對立的幾則故事:

材料1

有一戶人家,養(yǎng)了一頭母牛。這家主人因事要請客,準(zhǔn)備擠些牛奶下來,供招待客人之用。但是他轉(zhuǎn)念一想——現(xiàn)在離請客還有一個月,如果預(yù)先把牛奶擠下來,積存多了,牛奶容易變質(zhì)發(fā)酸,也不便于保藏,不如就利用牛肚皮暫時儲藏一下,臨到請客時一次擠出,到時牛奶既多又鮮,豈不妙哉?于是,主人就把母牛和那頭小牛隔離開來,停止了擠奶。轉(zhuǎn)眼間,請客的日子到了,客人們紛紛光臨。主人把母牛從牛棚里牽出來派用場,卻什么也擠不出來。

材料2

魯人有公孫輟者,告熱鬧曰:“我能起死人。”人問其故,對曰:“我固能治偏枯(半身不遂),今吾倍所以為偏枯之藥,則可以起死人矣?！蔽锕逃锌梢詾樾?不可以為大;可以為半,不可以為全者也。

材料3

有過江上者,見人方引嬰兒而欲投之江中,嬰兒啼。人問其故。曰:“此其父善游?！逼涓鸽m善游,其子豈遽善游哉?此任物,亦必悖矣。有個魯國人擅長編草鞋,他妻子擅長織白絹。他想遷到越國去。友人對他說:“你到越國去,一定會貧窮的。”“為什么?”“草鞋,是用來穿著走路的,但越國人習(xí)慣于赤足走路;白絹,是用來作帽子的,但越國人習(xí)慣于披頭散發(fā)。憑著你的長處,到用不到你的地方去,這樣,要使自己不貧窮,難道可能嗎?”

材料4

齊人有好獵者,曠日持久,而不得獸。入則愧其家室,出則愧其知友州里,惟其所以不得之故,則狗惡也。欲得良狗,則家貧無以。于是還疾耕,疾耕則家富,家富則有以求良狗,狗良則數(shù)得獸矣。田獵之獲常過人矣。非獨獵也,百事也盡然。

材料5

姓石的匠人到齊國去,經(jīng)過曲轅這個地方,看到一棵可造數(shù)以十計的船的樹。但匠人卻不看,竟然不停地趕路。他的學(xué)生很奇怪,問:“我隨先生學(xué)藝以來,從來沒有見過這樣好的木材,而先生卻看也不看,為什么?”匠人說:“這是一棵疏脆無用的樹,用來造船就會沉,用來造棺材就腐朽得快,用來造器具就會很快被蟲蛀,這是一株不能用作木料的樹,沒有什么用處,所以才會這么長壽。”

請回答:

(1)從哲學(xué)的角度說明材料1中主人最后為什么擠不出牛奶來?

(2)材料2中的魯人認(rèn)為自己“可以起死人”的理由與哪些哲學(xué)原理相悖?魯人所犯錯誤給我們什么啟示?

(3)閱讀材料3,過江者“引嬰兒而欲投之江中”和魯國人想遷到越國去賣草鞋違背了哪些哲學(xué)原理?

(4)材料4中的齊人由“人則愧其家室,出則愧其知友州里”到“田獵之獲常過人”的轉(zhuǎn)變中蘊(yùn)涵了哪些哲學(xué)原理?這些哲學(xué)原理對我們認(rèn)識世界改造世界有什么重要的意義?

(5)材料5的哲學(xué)寓意是什么?

23.聯(lián)系價值規(guī)律的作用說明平均利潤率理論對發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的啟示。

四、5.簡答題(2題)24.如何深刻地理解解放思想的哲學(xué)內(nèi)涵?

25.如何理解認(rèn)識是能動的反映的過程?

五、3.分析題(0題)26.黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，第一次鮮明地提出了“建設(shè)社會主義核心價值體系”這個重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)。這是我們黨理論創(chuàng)新的又一重要成果，是加強(qiáng)社會主義和諧社會和和諧文化建設(shè)的重大舉措，對于我們深化對中國特色社會主義本質(zhì)的認(rèn)識，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，確保實現(xiàn)構(gòu)建社會主義和諧社會和全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

請回答：

(1)社會主義核心價值體系的主要內(nèi)容及其相互關(guān)系是什么?

(2)為什么說社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本?

(3)建設(shè)社會主義核心價值體系的具體措施有哪些?

六、單選題(0題)27.法律區(qū)別于道德規(guī)范、宗教規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣、社會禮儀、職業(yè)規(guī)范等其他社會規(guī)范的首要之處在于()A.它是由國家創(chuàng)制并保證實施的社會規(guī)范

B.法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)

C.法律由社會物質(zhì)生活條件決定

D.法律所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級意志是統(tǒng)治階級意志的全部

參考答案

1.BCD此題考查的知識點是感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系。選項A否定了感性認(rèn)識的重要價值，是錯誤的，所以選擇BCD。

2.ABCD此題考查的知識點是矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系。白馬是個性，馬是共性，馬是對各種不同馬所具有的共同特點的抽象和概括。與共性和個性等價的表述還有普遍性和特殊性、一般與個別、抽象與具體。所以本題的正確選項是ABCD。

3.ABC本題考查的知識點是壟斷資本向世界范圍擴(kuò)展的基本形式。壟斷資本向世界范圍擴(kuò)展的基本形式有三種：第一種借貸資本輸出；第二種生產(chǎn)資本輸出；第三種商品資本輸出。故正確選項是ABC。

4.ACD本題考查的知識點是新民主主義社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。A選項，國營經(jīng)濟(jì)是社會主義性質(zhì)的；C選項，合作社經(jīng)濟(jì)是半社會主義性質(zhì)的；D選項，國家資本主義經(jīng)濟(jì)帶有很大社會主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)，因為它主要地不是為了資本家的利潤而存在，而是為了供應(yīng)人民和國家的需要而存在，是對工人和國家有利的。B選項，農(nóng)民和手工業(yè)者的個體經(jīng)濟(jì)不帶有社會主義性質(zhì)的原因在于，半社會主義性質(zhì)的合作社經(jīng)濟(jì)才是個體經(jīng)濟(jì)向社會主義集體經(jīng)濟(jì)的過渡形式，過渡形式才具有半社會主義性質(zhì)，所以，個體經(jīng)濟(jì)不具有社會主義性質(zhì)。另外，國家資本主義經(jīng)濟(jì)是私人資本主義經(jīng)濟(jì)向社會主義國營經(jīng)濟(jì)過渡的形式。

5.ABCDA、B、C、D四項都是黨正在面臨的考驗。

6.ABCD四個選項均是民族主義的缺點。ABCD選項均正確。

7.ABD

8.ABD

9.ABCD

10.ABC本題考查“權(quán)利義務(wù)觀念"知識點。

11.D解析：國有企業(yè)數(shù)量的減少并不能代表公有制缺乏生命力，國有企業(yè)雖然數(shù)量減少了，但效益卻極大地提高了，這正說明其生命力。另外，混合制企業(yè)中也有國有成分和集體成分，關(guān)鍵是看股權(quán)掌握在誰手中。以公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展是我國根據(jù)國情做出的發(fā)展策略。個體經(jīng)濟(jì)、私營經(jīng)濟(jì)等非公有制經(jīng)濟(jì)，是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，公有制才是國民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)。非公有制經(jīng)濟(jì)存在于社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，不能改變其非社會主義的本質(zhì)，它同樣存在著剝削。我國鼓勵非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是因為它符合“三個有利于”的要求。從這個意義上說，我們也必須以“三個有利于”來看待當(dāng)前錯綜復(fù)雜的現(xiàn)象。

12.A

13.C社會責(zé)任感是思想政治修養(yǎng)的重要內(nèi)容，A、B、D三項均不符合題意。故本題選C。

14.C解析：本題考查技術(shù)進(jìn)步與固定資本折舊的關(guān)系。由于固定資本的價值是一部分一部分轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去并逐次回收的，因而，固定資本在存續(xù)期間必然遭受因技術(shù)進(jìn)步帶來價值下降的風(fēng)險，而加速折舊正是對這部分折舊的一種補(bǔ)償。需要注意的是，有形損耗轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去了，而無形損耗不會轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，所以，B項錯誤。由于無形損耗不會轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，只要機(jī)器使用強(qiáng)度不加大，機(jī)器所包含價值向新產(chǎn)品中轉(zhuǎn)移的速度就不會加快，所以，A項的說法也不正確。D項，“加速折舊增加了產(chǎn)品的成本”是正確的，但“企業(yè)一般都不愿意加速折舊”則是錯誤的，所以也不選。

15.B

16.B解析：題干的說法并沒有否定馬克思的勞動價值論，勞動創(chuàng)造價值是商品經(jīng)濟(jì)的一條規(guī)律，除非價值這一范疇消亡，否則勞動時間就必然是以價值表現(xiàn)的財富的衡量尺度。由此，容易選擇B。

17.C

18.A解析：“科教興國”是黨中央、國務(wù)院按照鄧小平理論和黨的基本路線，科學(xué)分析和總結(jié)世界近代以來特別是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、社會、科技發(fā)展趨勢和經(jīng)驗，并充分估計未來科學(xué)技術(shù)特別是高技術(shù)發(fā)展對綜合國力、社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、人民生活和現(xiàn)代化進(jìn)程的巨大影響，根據(jù)我國國情，為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)三步走的宏偉目標(biāo)而提出的發(fā)展戰(zhàn)略。鄧小平認(rèn)為“實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，科學(xué)技術(shù)是關(guān)鍵，基礎(chǔ)是教育”。把科技與教育和經(jīng)濟(jì)建設(shè)緊密結(jié)合起來是科教興國的根本途徑。尊重知識，尊重人才則是科教興國的關(guān)鍵。大力發(fā)展教育是培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，創(chuàng)新人才工作機(jī)制是為了更好地人盡其才。

19.B解析：本題考查中共建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線主張。B選項正確。

20.D馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)說，它堅持唯物論和辯證法的統(tǒng)一，堅持唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，是科學(xué)的世界觀和方法論。它以實踐的觀點為基礎(chǔ)，實踐無止境，哲學(xué)發(fā)展無止境，所以馬克思主義哲學(xué)是人類優(yōu)秀哲學(xué)思想集大成和在更高階段上發(fā)展的起點。A、B、C三項表述錯誤。故答案為D.。

21.我國現(xiàn)代化實行“三步走”戰(zhàn)略是一個從溫飽到小康再到中等發(fā)達(dá)水平的過程。這一發(fā)展戰(zhàn)略具有以下特征：一是這個戰(zhàn)略既有雄心壯志又堅持實事求是；二是以提高人民生活水平為出發(fā)點和歸宿；三是注重了社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展；四是體現(xiàn)了社會主義制度的優(yōu)越性。我國現(xiàn)代化實行“三步走”戰(zhàn)略，是一個從溫飽到小康，再到中等發(fā)達(dá)水平的過程。這一發(fā)展戰(zhàn)略具有以下特征：一是這個戰(zhàn)略既有雄心壯志，又堅持實事求是；二是以提高人民生活水平為出發(fā)點和歸宿；三是注重了社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展；四是體現(xiàn)了社會主義制度的優(yōu)越性。

22.(1)材料1中奶牛需要定期擠奶這是它的生理要求到了適當(dāng)?shù)臅r候不擠牛奶牛奶就會擠不出來了主人想把奶積攢起來是忽視了奶牛產(chǎn)奶的這種規(guī)律性違背了事物發(fā)展的規(guī)律性必然會使實踐歸于失敗。(2)①材料2中魯人認(rèn)為使用二倍的治療半身不遂的“偏枯之藥”的劑量就能使死人起死回生這種簡單類推的做法違背的哲學(xué)原理是:從量變到質(zhì)變不是一個簡單的量的疊加過程而是需要一定條件的。②魯人的錯誤給我們的啟示是:事物變化有質(zhì)與量的差別我們不能混淆兩者的界限。每一種事物的用途有大有小我們要恰如其分地使用它決不能無限度地亂用更不能機(jī)械地只從量的大小上類推。(3)材料3過江者和魯人都違背了具體問題具體分析這一原理。根據(jù)不同的情況采取不同的措施不能千篇一律不能靠主觀愿望做事真正做到一切從實際出發(fā)從事物的實際情況出發(fā)分析不同情況的特點這樣做事情才會成功。(4)①齊人由于獵狗本領(lǐng)不強(qiáng)所以打獵不成后來他就回家耕田耕田就賺到錢有了錢就買了好的獵狗有了好獵狗就捕到了很多獵物。這一環(huán)套一環(huán)的關(guān)系中獵狗是最關(guān)鍵的得到獵狗才能到獵物所以主要是買到好的獵狗為了買獵狗他去耕田賺了錢就可以買到買到之后打了獵物他會賺更多的錢這體現(xiàn)了事物之間的聯(lián)系性也體現(xiàn)了抓主要矛盾、抓中心、抓關(guān)鍵的重要性。②我們在認(rèn)識世界和改造世界時不要一味蠻干要考慮事物之間的相互聯(lián)系找出關(guān)鍵所在再想方設(shè)法加以解決。關(guān)鍵問題解決了事情就可以辦好。如果只是孤立地看問題不考慮問題的癥結(jié)就無法從根本上解決問題事情也就無法辦好。(5)材料5中匠人認(rèn)為那棵表面上看起來很有用處的樹實際上什么也做不了這表明:看事物不能被表面現(xiàn)象所迷惑要摸清事物的本質(zhì)通過對事物本質(zhì)的認(rèn)識去指導(dǎo)我們的實踐。(1)材料1中奶牛需要定期擠奶,這是它的生理要求,到了適當(dāng)?shù)臅r候不擠牛奶,牛奶就會擠不出來了,主人想把奶積攢起來是忽視了奶牛產(chǎn)奶的這種規(guī)律性,違背了事物發(fā)展的規(guī)律性必然會使實踐歸于失敗。(2)①材料2中魯人認(rèn)為使用二倍的治療半身不遂的“偏枯之藥”的劑量就能使死人起死回生,這種簡單類推的做法違背的哲學(xué)原理是:從量變到質(zhì)變不是一個簡單的量的疊加過程,而是需要一定條件的。②魯人的錯誤給我們的啟示是:事物變化有質(zhì)與量的差別,我們不能混淆兩者的界限。每一種事物的用途有大有小,我們要恰如其分地使用它,決不能無限度地亂用,更不能機(jī)械地只從量的大小上類推。(3)材料3過江者和魯人都違背了具體問題具體分析這一原理。根據(jù)不同的情況采取不同的措施,不能千篇一律,不能靠主觀愿望做事,真正做到一切從實際出發(fā),從事物的實際情況出發(fā),分析不同情況的特點,這樣做事情才會成功。(4)①齊人由于獵狗本領(lǐng)不強(qiáng),所以打獵不成,后來他就回家耕田,耕田就賺到錢,有了錢就買了好的獵狗,有了好獵狗就捕到了很多獵物。這一環(huán)套一環(huán)的關(guān)系中獵狗是最關(guān)鍵的,得到獵狗才能到獵物,所以主要是買到好的獵狗,為了買獵狗,他去耕田,賺了錢就可以買到,買到之后打了獵物他會賺更多的錢,這體現(xiàn)了事物之間的聯(lián)系性,也體現(xiàn)了抓主要矛盾、抓中心、抓關(guān)鍵的重要性。②我們在認(rèn)識世界和改造世界時,不要一味蠻干,要考慮事物之間的相互聯(lián)系,找出關(guān)鍵所在,再想方設(shè)法加以解決。關(guān)鍵問題解決了,事情就可以辦好。如果只是孤立地看問題,不考慮問題的癥結(jié),就無法從根本上解決問題,事情也就無法辦好。(5)材料5中匠人認(rèn)為那棵表面上看起來很有用處的樹實際上什么也做不了,這表明:看事物不能被表面現(xiàn)象所迷惑,要摸清事物的本質(zhì),通過對事物本質(zhì)的認(rèn)識去指導(dǎo)我們的實踐。解析：本題考查辯證法與形而上學(xué)的根本對立。其中材料1、2、3是因為犯了形而上學(xué)的錯誤,因此要么事與愿違,要么令人啼笑皆非;材料4,5則生動揭示了辯證法的有關(guān)原理,從而要么獲得了正確的認(rèn)識,要么取得了實踐的巨大成功。

23.平均利潤率的形成過程同時就是部門競爭和資本在不同部門之間轉(zhuǎn)移的過程也是社會資源實現(xiàn)合理配置的過程。在市場經(jīng)濟(jì)條件下這一過程是在價值規(guī)律指引下自發(fā)完成的這對我們發(fā)展和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制具有重大指導(dǎo)意義：首先必須堅持市場對價格的決定作用使商品價格變化不但反映價值變化而且反映供求關(guān)系的影響這是價值規(guī)律發(fā)揮作用的核心所在：其次必須使企業(yè)成為自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧的市場主體提高其適應(yīng)價格變化、市場競爭的能力這是價格規(guī)律發(fā)揮作用的基礎(chǔ)：最后必須營造合理的市場環(huán)境健全企業(yè)進(jìn)入退出機(jī)制這是價平均利潤率的形成過程，同時就是部門競爭和資本在不同部門之間轉(zhuǎn)移的過程，也是社會資源實現(xiàn)合理配置的過程。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，這一過程是在價值規(guī)律指引下自發(fā)完成的，這對我們發(fā)展和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制具有重大指導(dǎo)意義：首先，必須堅持市場對價格的決定作用，使商品價格變化不但反映價值變化，而且反映供求關(guān)系的影響，這是價值規(guī)律發(fā)揮作用的核心所在：其次，必須使企業(yè)成為自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧的市場主體，提高其適應(yīng)價格變化、市場競爭的能力，這是價格規(guī)律發(fā)揮作用的基礎(chǔ)：最后，必須營造合理的市場環(huán)境，健全企業(yè)進(jìn)入退出機(jī)制，這是價

24.解放思想就是要從那種落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束縛中解放出來。鄧小平指出：“我們講解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛研究新情況解決新問題?！痹谖覈鐣髁x初級階段解放思想主要是指從對馬克思主義某些原則、某些本本的教條式的理解中解放出來從對社會主義的一些不科學(xué)甚至扭曲的認(rèn)識中解放出來從那些超越社會主義初級階段的不正確的思想中解放出來。解放思想體現(xiàn)著唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。人們的思想認(rèn)識是對客觀世界的反映這是唯物主義反映論；客觀世界是不斷發(fā)展的社會實踐是不斷發(fā)展的人們的認(rèn)識也是不斷發(fā)展的這是辯證法。要使認(rèn)識隨著客觀世界和社會實踐的發(fā)展而發(fā)展就必須解放思想反對教條主義從過去傳統(tǒng)的僵化的思想束縛中解放出來研究新情況解決新問題使思想認(rèn)識符合變化了的客觀實際。解放思想就是要從那種落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束縛中解放出來。鄧小平指出：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題?！痹谖覈鐣髁x初級階段，解放思想主要是指從對馬克思主義某些原則、某些本本的教條式的理解中解放出來，從對社會主義的一些不科學(xué)甚至扭曲的認(rèn)識中解放出來，從那些超越社會主義初級階段的不正確的思想中解放出來。解放思想體現(xiàn)著唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。人們的思想認(rèn)識是對客觀世界的反映，這是唯物主義反映論；客觀世界是不斷發(fā)展的，社會實踐是不斷發(fā)展的，人們的認(rèn)識也是不斷發(fā)展的，這是辯證法。要使認(rèn)識隨著客觀世界和社會實踐的發(fā)展而發(fā)展，就必須解放思想，反對教條主義，從過去傳統(tǒng)的僵化的思想束縛中解放出來，研究新情況，解決新問題，使思想認(rèn)識符合變化了的客觀實際。

25.馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為能動的反映是摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫性是指人的認(rèn)識作為對某一事物的反映必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫性決定了反映的客觀性就是說人的認(rèn)識的表現(xiàn)形式不論多么抽象和復(fù)雜歸根到底來源于被反映的對象。反映具有創(chuàng)造性是指人的認(rèn)識不是對客觀對象簡單、直接的摹寫而是一種能動的創(chuàng)造性活動。人的認(rèn)識活動的結(jié)果并不僅僅是與直觀客體相對應(yīng)的感性形象而主要是以概念、命題、公式等抽象形式出現(xiàn)的理論體系。只有經(jīng)過創(chuàng)造性的思維活動人們才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。反映的創(chuàng)造性體現(xiàn)著主體的能動性。在人的實際認(rèn)識過程中摹寫與創(chuàng)造是辯證統(tǒng)一的。摹寫是創(chuàng)造性摹寫而不是直觀的鏡面式摹寫；創(chuàng)造是以摹寫為基礎(chǔ)的創(chuàng)造而不是主觀隨意的編造。如果只講反映的創(chuàng)造性看不到其摹寫性就會陷入否認(rèn)認(rèn)識客觀性的唯心主義先驗論；如果把反映完全等于摹寫看不到其創(chuàng)造性就會陷入否認(rèn)認(rèn)識能動性的舊唯物主義直觀被動的反映論。馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，能動的反映是摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫性，是指人的認(rèn)識作為對某一事物的反映，必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫性決定了反映的客觀性，就是說，人的認(rèn)識的表現(xiàn)形式不論多么抽象和復(fù)雜，歸根到底來源于被反映的對象。反映具有創(chuàng)造性，是指人的認(rèn)識不是對客觀對象簡單、直接的摹寫，而是一種能動的創(chuàng)造性活動。人的認(rèn)識活動的結(jié)果并不僅僅是與直觀客體相對應(yīng)的感性形象，而主要是以概念、命題、公式等抽象形式出現(xiàn)的理論體系。只有經(jīng)過創(chuàng)造性的思維活動，人們才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。反映的創(chuàng)造性體現(xiàn)著主體的能動性。在人的實際認(rèn)識過程中，摹寫與創(chuàng)造是辯證統(tǒng)一的。摹寫是創(chuàng)造性摹寫，而不是直觀的鏡面式摹寫；創(chuàng)造是以摹寫為基礎(chǔ)的創(chuàng)造，而不是主觀隨意的編造。如果只講反映的創(chuàng)造性，看不到其摹寫性，就會陷入否認(rèn)認(rèn)識客觀性的唯心主義先驗論；如果把反映完全等于摹寫，看不到其創(chuàng)造性，就會陷入否認(rèn)認(rèn)識能動性的舊唯物主義直觀被動的反映論。

26.(1)社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容包括：馬克思主義的指導(dǎo)思想、中國特色社會主義的共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。這四方面的內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)是一個有機(jī)統(tǒng)一的整體都是社會主義意識形態(tài)最重要的組成部分是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期的實踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來的精華是對社會主義核心價值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民開拓進(jìn)取的旗幟和主心骨。(2)社會主義核心價值體系作為社會主義意識形態(tài)的主體是社會主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂在社會主義價值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配地位。沒有社會主義核心價值體系的引領(lǐng)和主導(dǎo)和諧文化建設(shè)就會迷失方向、失去根本。在經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新形勢下在各種思想文化相互交織、相互激蕩的復(fù)雜背景下建設(shè)社會主義核心價值體系是建設(shè)社會主義和諧文化、構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求適應(yīng)了我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新變化反映了全黨全國各族人民的共同價值追求。必將有助于我們更好地把握和堅持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向鞏固和發(fā)展社會和諧的思想道德基礎(chǔ)。(3)①堅持不懈地做好理論武裝工作用馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨、教育人民；②加強(qiáng)和改進(jìn)輿論引導(dǎo)營造積極健康的思想輿論氛圍；③把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)的全過程貫穿現(xiàn)代化建設(shè)的各個方面；④發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)大力推動文化創(chuàng)新；⑤加強(qiáng)黨對社會主義核心價值體系建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)。本題考查第8章社會主義核心價值體系建設(shè)的基本內(nèi)容具體考查構(gòu)建社會主義核心價值體系的主要內(nèi)容、與和諧文化的關(guān)系以及建設(shè)社會主義核心價值體系的重要舉措是新增考試點所以要特別重視本題的理解。第一題主要是記憶性的內(nèi)容所以記憶社會主義核心價值體系的四個方面的內(nèi)容很有必要。第二題的核心答點是社會主義核心價值體系在社會主義和諧文化建設(shè)中的重要作用社會主義核心價值體系是和諧文化的最根本和最主要的內(nèi)容在這一基本點上展開回答就可以了。第三題則要回答應(yīng)該如何建設(shè)社會主義核心價值體系。這一問可以自己通過發(fā)揮來回答只要內(nèi)容基本符合就可以給分。(1)社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容包括：馬克思主義的指導(dǎo)思想、中國特色社會主義的共