備考2023年浙江省嘉興市考研政治測試卷(含答案)

備考2023年浙江省嘉興市考研政治測試卷(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.在經(jīng)濟法方面的規(guī)范性法律文件中，屬于規(guī)范市場主體，創(chuàng)造平等競爭環(huán)境方面的文件有()

A.《價格法》B.《產(chǎn)品質(zhì)量法》C.《反不正當(dāng)競爭法》D.《消費者權(quán)益保護法》

2.《公務(wù)員法》對公務(wù)員的義務(wù)作出規(guī)定的目的有

A.鼓勵國家公務(wù)員盡職盡責(zé)工作

B.保證公務(wù)員能在國家法律規(guī)定的范圍內(nèi)正確行使職權(quán)

C.保證公務(wù)員忠實執(zhí)行國家公務(wù)

D.禁止國家公務(wù)員濫用權(quán)力

3.初期新文化運動的基本內(nèi)容是()

A.提倡民主和科學(xué)，反對專制和迷信盲從

B.提倡個性解放，反對封建禮教

C.提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)，實行文化革命

D.宣傳傳播馬克思主義，反對非馬克思主義

4.關(guān)于法律權(quán)威，下列敘述正確的是()

A.法律權(quán)威是指法的不可違抗性

B.法律的外在強制力是樹立法律權(quán)威的唯一依靠力

C.法律權(quán)威是國家穩(wěn)定的堅實基礎(chǔ)和國家長治久安的重要保障

D.社會主義法律權(quán)威的樹立需要國家和公民共同努力

5.法律思維是按照法的原理、法律原則和立法精神，分析、解決法律問題的習(xí)慣和思想取向。下列選項中屬于社會主義法律思維方式的有()

A.重證據(jù)講程序B.重實體輕程序C.重程序輕實體D.講法律用法理

6.“計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。”鄧小平這一論斷的內(nèi)涵是()

A.計劃和市場都屬于社會基本制度的范疇

B.計劃和市場都是資源配置的方式

C.計劃和市場不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別

D.計劃和市場是不能兼容的

7.下列屬于實踐活動的有()

A.國家工作人員從事行政管理B.階級斗爭C.愛因斯坦進行思維實驗D.化學(xué)家進行化學(xué)實驗

8.11人生目的的作用是()。

a.人生動力

b.選擇人生道路的向?qū)?/p>

c.決定一個人做人標(biāo)準(zhǔn)

d.調(diào)節(jié)個人與社會關(guān)系

e.激勵人生實踐活動

9.

10.當(dāng)今世界步入了一個科技創(chuàng)新不斷涌現(xiàn)的重要時期，更好更快地推進我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，主要取決于

A.能否適應(yīng)世界經(jīng)濟的發(fā)展變化

B.能否面向國際市場

C.積極地發(fā)展世界性的經(jīng)濟技術(shù)交流和合作

D.能否和世界大國發(fā)展良好的關(guān)系

二、1.單項選擇題(10題)11.對企業(yè)實行股份制改造的認(rèn)識，下列說法中正確的是

A.國有經(jīng)濟必須掌握控股權(quán)

B.必須做到產(chǎn)權(quán)清晰，權(quán)責(zé)明確，政企分開，管理科學(xué)

C.籌集的社會資金越多越好

D.兼并的企業(yè)越多規(guī)模越大越好

12.哲學(xué)史上的二元論，主張世界有物質(zhì)和精神兩個各自獨立的本原，可以是

A.唯心主義的一種特殊表現(xiàn)形式

B.唯物主義的一種特殊表現(xiàn)形式

C.動搖于唯物主義和唯心主義之間，最后導(dǎo)致唯心主義

D.獨立于唯心主義和唯物主義之外的一個哲學(xué)派別

13.2009年1月22H，國家統(tǒng)計局發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，2008年中國國內(nèi)生產(chǎn)總值為300670億元，比上年增長()，對世界經(jīng)濟增長的貢獻(xiàn)超過()。

A.9.5%30%B.8.8%25%C.9.0%20%D.10.0%15%

14.形而上學(xué)唯物主義在意識作用問題上的錯誤在于

A.強調(diào)物質(zhì)的決定作用B.片面夸大意識的能動作用C.既肯定物質(zhì)的決定作用，又承認(rèn)意識的反作用D.不懂得意識的能動作用

15.中國民主革命的基本問題

A.武裝斗爭問題B.黨的建設(shè)問題C.統(tǒng)一戰(zhàn)線問題D.農(nóng)民問題

16.道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)。它通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。道德作為一種特殊的社會意識形態(tài)，其本質(zhì)是

A.風(fēng)俗習(xí)慣的發(fā)展B.調(diào)整人際關(guān)系的準(zhǔn)則C.社會實踐的產(chǎn)物D.社會經(jīng)濟關(guān)系的反映

17.中國共產(chǎn)黨在民主革命中戰(zhàn)勝敵人的三大法寶是

A.土地革命、黨的建設(shè)、武裝斗爭

B.統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)

C.工農(nóng)運動、武裝斗爭、黨的建設(shè)

D.武裝斗爭、土地革命、統(tǒng)一戰(zhàn)線

18.黨內(nèi)的矛盾和斗爭基本上

A.一種政治斗爭B.一種思想斗爭C.一種路線斗爭D.一種階級斗爭

19.中國特色社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)是()。

A.精神文明建設(shè)B.思想道德建設(shè)C.黨的建設(shè)D.全民素質(zhì)的提高

20.物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一，這是

A.所有哲學(xué)都承認(rèn)的命題B.所有唯物主義都承認(rèn)的命題C.只有辯證唯物主義承認(rèn)的命題D.唯心主義也承認(rèn)的命題

三、3.分析題(3題)21.根據(jù)材料5，毛澤東為什么說在一定意義上農(nóng)業(yè)就是工業(yè)?其意義何在?

22.運用材料3、4的觀點，說明文明發(fā)展的基本特征。

23.閱讀下列材料：

材料1

1949年我國私營工商業(yè)在國民經(jīng)濟中的地位

材料2

1956年我國國，民經(jīng)濟中公私經(jīng)濟的地位

材料3

1989年我國國民經(jīng)濟中公私經(jīng)濟的地位

請回答：

(1)材料1反映了什么經(jīng)濟現(xiàn)象?對此，建國初期黨和政府采取了什么政策?當(dāng)時采取這些政策的目的何在?

(2)材料2反映出1956年我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)有何變化?造成這種變化的原因是什么?這種變化說明了什么本質(zhì)問題?

(3)對照材料2，分析材料3中我國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)又有什么變化?引起這種變化的原因是什么?指出變化的理論依據(jù)。

四、5.簡答題(2題)24.國家是怎樣產(chǎn)生的?

25.為什么說實踐是認(rèn)識的來源?

五、3.分析題(0題)26.材料1結(jié)合材料1和3，評析當(dāng)前世界政治格局的發(fā)展趨勢及中國的態(tài)度。

六、單選題(0題)27.*2005年5月底6月初，歐盟成員國法國和荷蘭先后全民公決中以多數(shù)票否決了《歐盟憲法條約》，這一事件說明（）。A.歐盟已失去其吸引力

B.法、荷兩國民眾對歐洲一體化建設(shè)現(xiàn)狀不滿

C.法、荷兩國將退出歐盟

D.《歐盟憲法條約》與歐洲一體化進程背道而馳

參考答案

1.BCD經(jīng)濟法主要包括兩個部分：一是創(chuàng)造平等競爭環(huán)境、維護市場秩序方面的法律，我國現(xiàn)已制定《反不正當(dāng)競爭法》、《消費者權(quán)益保護法》、《產(chǎn)品質(zhì)量法》、《廣告法》等。二是國家宏觀調(diào)控和經(jīng)濟管理方面的法律，我國現(xiàn)已制定《預(yù)算法》、《審計法》、《會計法》、《中國人民銀行法》、《價格法》、《稅收征收管理法》、《個人所得稅法》、《城市房地產(chǎn)管理法》、《土地管理法》等。A選項不符合題意。

2.BCDBCD是正確選項。A選項，鼓勵國家公務(wù)員盡職盡責(zé)工作，是公務(wù)員的權(quán)利所起到的作用。

3.ABCD選項是五四運動以后新文化運動的發(fā)展。宣傳馬克思主義成為主流，題干問的是初期新文化運動，因此不符合題意。其他為正確選項。

4.ACD本題考查“法律權(quán)威”的相關(guān)知識點。法律權(quán)威的樹立主要依靠法律的外在強制力和內(nèi)在說服力。法律的外在強制力是法律權(quán)威的外在條件，主要表現(xiàn)為國家對違法行為的制裁。盡管法律權(quán)威不可能完全建立在外在強制力的基礎(chǔ)之上，但必要的外在強制力，是樹立法律權(quán)威不可缺少的條件。法律的內(nèi)在說服力是法律權(quán)威的內(nèi)在基礎(chǔ)。如果僅僅依賴外在強制力，法律不可能形成真正的權(quán)威。因此選項B不正確。

5.AD本題考查法律思維方式的特征。包括：(1)講法律；(2)講證據(jù)；(3)講程序；(4)講法理。

6.BC解析本題考查的知識點為社會主義市場經(jīng)濟理論。1992年初，鄧小平在南方談話中明確提出：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場，計劃和市場都是經(jīng)濟手段?！编囆∑疥P(guān)于社會主義可以實行市場經(jīng)濟的理論，具有深刻而豐富的內(nèi)涵：第一，計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟不是區(qū)分社會主義和資本主義的標(biāo)志，它們不屬于社會基本制度的范疇，而是資源配置的不同方式。第二，社會主義實行市場經(jīng)濟是為了更有效地發(fā)展社會生產(chǎn)力，社會主義與市場經(jīng)濟之間不存在根本矛盾。市場經(jīng)濟的運行原則，更符合社會化大生產(chǎn)和經(jīng)濟利益多元化的發(fā)展要求。第三，計劃和市場都是調(diào)節(jié)經(jīng)濟的手段，計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。要把計劃和市場有機結(jié)合起來，更好地發(fā)揮兩種調(diào)節(jié)手段的長處。計劃與市場兩種手段相結(jié)合的范圍、程度和形式，在不同時期和不同領(lǐng)域可以有所不同。B、C項正確。A項錯誤，鄧小平明確指出，計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟不是區(qū)分社會主義和資本主義的標(biāo)志，它們不屬于社會基本制度的范疇，而是資源配置的不同方式；D項錯誤，計劃和市場都是社會配置資源的方式，不是資本主義和社會主義的本質(zhì)區(qū)別，兩者之間不存在根本性的矛盾，因此，在發(fā)展經(jīng)濟時要把兩者結(jié)合起來，計劃與市場兩種手段相結(jié)合的范圍、程度和形式，在不同時期和不同領(lǐng)域可以有所不同。故正確答案為BC。

7.ABD解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實踐是人們能動地改造客觀世界的對象性活動。實踐的基本形式有三種：生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系的實踐和科學(xué)實驗。選項AB都屬于處理社會關(guān)系的實踐，選項D屬于科學(xué)實驗，選項C屬于認(rèn)識活動。故正確答案是A、B、D。

8.ABCE

9.AB

10.ABC本題考查的知識點是中國的發(fā)展離不開世界。當(dāng)今的世界是開放的世界，中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也需要中國。D項內(nèi)容錯誤不選。

11.B解析：對國有或集體企業(yè)實行股份制改造，必須明確：一、并不是所有的企業(yè)都要由國家控股；二、絕對控股的只是少數(shù)關(guān)系國民經(jīng)濟命脈的關(guān)鍵領(lǐng)域和重要行業(yè)；三、國家對有些企業(yè)可以參股、也可以撤出。故選項A不能選。選項C、D的說法過于絕對，也不符合事實，是不科學(xué)的。

12.C解析：在回答世界本原有幾個的問題上，二元論認(rèn)為，世界有物質(zhì)和精神兩個各自獨立的本原。這兩個本原平行發(fā)展，毫無相干。二元論是想凌駕于唯物主義和唯心主義之上，建立第三條中間的哲學(xué)路線，這是不可能的，因為獨立于唯物主義和唯心主義派別之外的哲學(xué)是不存在的，這樣二元論必然動搖于唯物主義與唯心主義之間。但由于它承認(rèn)有一個獨立的精神本原存在，這樣二元論搖來搖去，最后最容易倒向唯心主義，這是由二元論的哲學(xué)特點所決定的。

13.C解析：受到日益增長的全球金融危機的持續(xù)影響，我國經(jīng)濟增長降溫，2008年中國國內(nèi)生產(chǎn)總值增長率為7年來的最低值，我國仍為全球經(jīng)濟增長最快的國家。2008年中國經(jīng)濟總體呈現(xiàn)增長較快、價格回穩(wěn)、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、民生改善的發(fā)展態(tài)勢。

14.D解析：形而上學(xué)唯物主義在認(rèn)識作用問題上的特點，是否認(rèn)意識的能動作用，所以本題選D。

15.D[答案]D

[分析]本題考查對中國革命要解決的基本問題的掌握。第一，解答本題關(guān)鍵在于掌握對“基本問題”的理解。革命的基本問題是要回答的是解決社會主要成員的問題，中國社會主要成員是農(nóng)民，農(nóng)民人口占中國社會成員的90%以上。第二，要把D與ABC開來。ABC是中國革命的基本經(jīng)驗，D是中國革命的基本問題。

16.D

17.B

18.B

19.B

20.C[答案]C

[分析]此題考查的知識點是辯證唯物主義在世界統(tǒng)一性問題上與舊唯物主義和唯心主義的區(qū)別。凡是承認(rèn)世界具有統(tǒng)一性的哲學(xué)觀點叫一元論，包括唯物主義一元論(承認(rèn)世界統(tǒng)一于物質(zhì))和唯心主義一元論(承認(rèn)世界統(tǒng)一于精神)。舊唯物主義僅僅承認(rèn)物質(zhì)是世界的本源，并且把物質(zhì)世界歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)和結(jié)構(gòu)。只有辯證唯物主義從物質(zhì)的多樣性中進一步揭示了物質(zhì)的本質(zhì)即客觀實在性，認(rèn)為物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一。

21.因為農(nóng)業(yè)關(guān)系到農(nóng)民和工人吃飯問題是輕工業(yè)原料的主要來源是重工業(yè)的重要市場是主要的出口物資是積累的重要來源?？梢姲寻l(fā)展農(nóng)業(yè)放在重要的位置這是毛澤東關(guān)于中國工業(yè)化道路思想的一大特色。毛澤東所提出的“農(nóng)業(yè)就是工業(yè)”的思想是經(jīng)濟學(xué)上一深刻而獨特的命題提出了發(fā)展工業(yè)和發(fā)展農(nóng)業(yè)同時并舉的思想為開辟中國工業(yè)化道路確立了重要的思想基礎(chǔ)。因為農(nóng)業(yè)關(guān)系到農(nóng)民和工人吃飯問題，是輕工業(yè)原料的主要來源，是重工業(yè)的重要市場，是主要的出口物資，是積累的重要來源?？梢?，把發(fā)展農(nóng)業(yè)放在重要的位置，這是毛澤東關(guān)于中國工業(yè)化道路思想的一大特色。毛澤東所提出的“農(nóng)業(yè)就是工業(yè)”的思想，是經(jīng)濟學(xué)上一深刻而獨特的命題，提出了發(fā)展工業(yè)和發(fā)展農(nóng)業(yè)同時并舉的思想，為開辟中國工業(yè)化道路確立了重要的思想基礎(chǔ)。

22.世界文明發(fā)展是統(tǒng)一性與多樣性的辯證作用過程一方面文明是多樣的另一方面不同的文明內(nèi)在地又有統(tǒng)一性正是又統(tǒng)一又多樣由此推動著文明的前進在當(dāng)今世界時代的主題已經(jīng)由革命和戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)向和平和發(fā)展在和平與發(fā)展的時代主題下文明的發(fā)展應(yīng)該是“在競爭比較中取長補短在求同存異中共同發(fā)展”。世界文明發(fā)展是統(tǒng)一性與多樣性的辯證作用過程，一方面文明是多樣的，另一方面不同的文明內(nèi)在地又有統(tǒng)一性，正是又統(tǒng)一又多樣由此推動著文明的前進，在當(dāng)今世界，時代的主題已經(jīng)由革命和戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)向和平和發(fā)展，在和平與發(fā)展的時代主題下，文明的發(fā)展應(yīng)該是“在競爭比較中取長補短，在求同存異中共同發(fā)展”。

23.(1)現(xiàn)象：私人資本主義在國民經(jīng)濟中占重要地位。政策：進行了合理調(diào)控。目的：引導(dǎo)它們健康有序地發(fā)展為恢復(fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟作貢獻(xiàn)。(2)變化：社會主義公有制在國民經(jīng)濟中占絕對主導(dǎo)地位。原因：對資本主義工商業(yè)的社會主義改造基本完成。結(jié)論：生產(chǎn)資料私有制基本消滅社會主義制度基本確立。(3)變化：社會主義公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟成分并存。原因：中共十一屆三中全會我國進行了經(jīng)濟體制改革。依據(jù)：我國尚處于社會主義初級階段生產(chǎn)力水平的多層次性和不發(fā)達(dá)性決定了生產(chǎn)關(guān)系也應(yīng)具有多種形式。(1)現(xiàn)象：私人資本主義在國民經(jīng)濟中占重要地位。政策：進行了合理調(diào)控。目的：引導(dǎo)它們健康有序地發(fā)展，為恢復(fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟作貢獻(xiàn)。(2)變化：社會主義公有制在國民經(jīng)濟中占絕對主導(dǎo)地位。原因：對資本主義工商業(yè)的社會主義改造基本完成。結(jié)論：生產(chǎn)資料私有制基本消滅，社會主義制度基本確立。(3)變化：社會主義公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟成分并存。原因：中共十一屆三中全會，我國進行了經(jīng)濟體制改革。依據(jù)：我國尚處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力水平的多層次性和不發(fā)達(dá)性，決定了生產(chǎn)關(guān)系也應(yīng)具有多種形式。

24.階級的出現(xiàn)是國家形成的基礎(chǔ)。原始社會沒有階級劃分也就沒有國家。原始社會后期出現(xiàn)了階級劃分就逐漸形成了國家。歷史上最先出現(xiàn)的階級是奴隸主和奴隸。奴隸主占有全部生產(chǎn)資料奴隸一無所有而且連奴隸本身也是奴隸主的私有財產(chǎn)可以被奴隸主隨意鞭打、買賣或屠殺。奴隸不斷用逃亡、暴動、起義等方式進行反抗力圖擺脫被剝削被壓迫的地位。奴隸主和奴隸之間的這種矛盾是不可調(diào)和的。奴隸主階級以是建立起國家這個暴力機器來維持對奴隸的壓迫和剝削?？梢妵沂请A級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。國家對各個階級不是一視同仁的它是階級統(tǒng)治的工具是一個階級壓迫另一個階級的機構(gòu)。階級的出現(xiàn)是國家形成的基礎(chǔ)。原始社會沒有階級劃分，也就沒有國家。原始社會后期出現(xiàn)了階級劃分，就逐漸形成了國家。歷史上最先出現(xiàn)的階級是奴隸主和奴隸。奴隸主占有全部生產(chǎn)資料，奴隸一無所有，而且連奴隸本身也是奴隸主的私有財產(chǎn)，可以被奴隸主隨意鞭打、買賣或屠殺。奴隸不斷用逃亡、暴動、起義等方式進行反抗，力圖擺脫被剝削被壓迫的地位。奴隸主和奴隸之間的這種矛盾是不可調(diào)和的。奴隸主階級以是建立起國家這個暴力機器來維持對奴隸的壓迫和剝削?？梢?，國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。國家對各個階級不是一視同仁的，它是階級統(tǒng)治的工具，是一個階級壓迫另一個階級的機構(gòu)。

25.實踐是認(rèn)識的來源。人的認(rèn)識是以客觀世界的事物為對象的但是只有那些被人的實踐活動所指向的事物才與人發(fā)生相互作用才能成為人們認(rèn)識的對象。只有在實踐中人們才能認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律。一切真知都來源于實踐。但對每一個個人來說不可能事事都去實踐。接受間接經(jīng)驗也是獲得知識的重要途徑。而間接經(jīng)驗也是源于別人的實踐。直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的關(guān)系是源和流的關(guān)系。實踐是認(rèn)識的來源。人的認(rèn)識是以客觀世界的事物為對象的，但是只有那些被人的實踐活動所指向的事物，才與人發(fā)生相互作用，才能成為人們認(rèn)識的對象。只有在實踐中人們才能認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律。一切真知都來源于實踐。但對每一個個人來說，不可能事事都去實踐。接受間接經(jīng)驗也是獲得知識的重要途徑。而間接經(jīng)驗也是源于別人的實踐。直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的關(guān)系是源和流的關(guān)系。

26.材料1對“多極世界”進行批判認(rèn)為“多極世界”無法促進和平其背后之意是由美國領(lǐng)導(dǎo)的“單極世界”更有利于迎接挑戰(zhàn)、維護和平從而為美國獨霸世界作辯護。但從文明的多樣性來看一國主導(dǎo)的單極世界違背各國人民的意愿和利益常常使世界不得安寧嚴(yán)重阻礙了世界和平與發(fā)展的進程。相反多極世界有利于避免新的世界大戰(zhàn)的爆發(fā)有利于遏制霸權(quán)主義和強權(quán)政治有利于推動建立公正合理的國際新秩序有利于實現(xiàn)各國人民對和平、穩(wěn)定、繁榮的新世界的美好追求也有利于廣大發(fā)展中國家抓住機遇、發(fā)展自己。世界多極化在曲折中發(fā)展這是當(dāng)今