備考2023年江蘇省蘇州市考研政治模擬考試(含答案)

備考2023年江蘇省蘇州市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.商品經(jīng)濟產(chǎn)生的歷史條件有

A.勞動力成為商品B.社會分工的出現(xiàn)C.生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者D.貨幣轉(zhuǎn)化為資本

2.在我國社會主義初級階段，公有制經(jīng)濟與非公有制經(jīng)濟（）

A.可以長期并存共同發(fā)展，實行聯(lián)合和兼并

B.都是社會主義市場經(jīng)濟的組成部分

C.在各自的范圍和領(lǐng)域內(nèi)都促進生產(chǎn)力的發(fā)展

D.都是社會主義性質(zhì)的經(jīng)濟成分

3.夫妻關(guān)系中的人身關(guān)系指的是

A.夫妻間在人格上的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系

B.夫妻間在身份上的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系

C.夫妻間在地位上的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系

D.夫妻間在生育上的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系

4.改革開放以來，我國形成的基層民主自治體系包括

A.農(nóng)村村民委員會B.城市居民委員會C.學(xué)校學(xué)生會D.企業(yè)職工代表大會

5.第

33

題

毛澤東關(guān)于人民軍隊建設(shè)的思想主要包括（）

A.積極防御方針

B.保持黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)

C.以全心全意為人民服務(wù)為唯一宗旨

D.建立健全軍隊的政工制度，做好思想政治工作

6.

第29題英國通過下列條約割去了我國的香港及九龍半島南端的九龍司與昂船洲

A.《南京條約》B.《北京條約》C.《中葡會議草約》D.《馬關(guān)條約》

7.在其他條件不變的情況下，資本有機構(gòu)成的提高會導(dǎo)致

A.相對過剩人口的形成B.利潤率的提高C.資本周轉(zhuǎn)速度的減緩D.平均利潤率的下降

8.建立新型的社會保障制度應(yīng)遵循的基本原則是（）

A.以法制化管理為目標

B.以社會保險為主，商業(yè)保險為輔

C.權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一

D.與生產(chǎn)力發(fā)展水平以及各方面的承受能力相適應(yīng)

9.在處理國際關(guān)系和外交關(guān)系方面，我們要

A.開展各種形式的對外文化交流活動

B.依法維護中國公民和法人海外合法權(quán)益

C.繼續(xù)開展涉藏、涉疆的外交斗爭

D.繼續(xù)開展同各國政黨和政治組織的交流合作

10.中國共產(chǎn)黨抗日戰(zhàn)爭時期爭取中間勢力需要的條件有

A.共產(chǎn)黨要有充足的力量

B.尊重他們的利益

C.應(yīng)堅持有理、有利、有節(jié)的原則

D.同頑固派作堅決的斗爭，并能一步一步地取得勝利

二、1.單項選擇題(10題)11.孔子提出“畏天命”“獲罪于天，無所禱也”，這是()。

A.機械唯物主義觀點B.主觀唯心主義觀點C.樸素唯物主義觀點D.客觀唯心主義觀點

12.生產(chǎn)價格形成的前提條件是

A.商品價值的形成B.剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤C.利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤D.不變資本和可變資本轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)成本

13.我們黨的最大政治優(yōu)勢是

A.以馬克思主義為指導(dǎo)B.講大局、講團結(jié)、講穩(wěn)定C.善于組織群眾、聯(lián)系群眾D.從嚴治黨

14.馬克思說；“我們不可能從對小麥的品嘗當(dāng)中，來判定它是由封建社會的農(nóng)奴生產(chǎn)的，還是由資本主義制度下雇傭勞動者生產(chǎn)的?！边@句話表明

A.使用價值是商品和其他產(chǎn)品的共有屬性，它體現(xiàn)人類社會共同的經(jīng)濟關(guān)系

B.使用價值是商品的自然屬性，它本身不反映人們的社會生產(chǎn)關(guān)系

C.使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者，與價值共同反映人們的社會生產(chǎn)關(guān)系

D.使用價值以價值的存在為前提，反映人和自然界的關(guān)系

15.“中國現(xiàn)在已到了短兵相接的時候，一面是帝國主義為領(lǐng)袖，統(tǒng)率買辦階級、大地主、官僚、軍閥等大資產(chǎn)階級組織反革命聯(lián)合戰(zhàn)線，站在一邊；一面是革命的國民黨為領(lǐng)袖，統(tǒng)率小資產(chǎn)階級(自耕農(nóng)、小商、手工業(yè)主)，半無產(chǎn)階級(半自耕農(nóng)、佃農(nóng)、手工業(yè)工人、店員、小販)，無產(chǎn)階級(產(chǎn)業(yè)工人、苦力、雇農(nóng)、游民無產(chǎn)階級)組織革命聯(lián)合戰(zhàn)線，站在一邊?！边@段話表明毛澤東思想處于

A.繼續(xù)發(fā)展階段B.形成階段C.成熟階段D.萌芽階段

16.社會主義新農(nóng)村建設(shè)是指在社會主義制度下，按照新時代的要求，對農(nóng)村進行經(jīng)濟、政治、文化和社會等方面的建設(shè)，最終實現(xiàn)把農(nóng)村建設(shè)成為生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主的社會主義新農(nóng)村的目標。要實現(xiàn)這一偉大目標，必須堅持的基本方向是

A.大力增加農(nóng)民收入B.推進農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整C.加快發(fā)展農(nóng)村社會事業(yè)D.走中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路

17.“上帝創(chuàng)造世界”的說法是

A.客觀唯心主義觀點B.不可知論C.主觀唯心主義觀點D.唯物主義觀點

18.哲學(xué)上的一元論就是承認

A.世界統(tǒng)一于物質(zhì)的哲學(xué)學(xué)說

B.世界的本質(zhì)只有一個的哲學(xué)學(xué)說

C.世界是發(fā)展變化的哲學(xué)學(xué)說

D.世界在本質(zhì)上是精神的哲學(xué)學(xué)說

19.下列哪一種關(guān)系是對立統(tǒng)一關(guān)系

A.相互作用B.相互排斥C.相輔相成D.相反相成

20.近代中國派遣第一批留學(xué)生是在()。

A.洋務(wù)運動時期B.戊戌維新時期C.清末“新政”時期D.辛亥革命時期

三、3.分析題(3題)21.鄧小平關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟思想的基本內(nèi)容是什么?

22.西安事變的和平解決標志著抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的正式形成。

23.在現(xiàn)實經(jīng)濟生活中，一個生產(chǎn)者生產(chǎn)的商品賣不掉，它的生產(chǎn)就無法繼續(xù)進行。

請用簡單商品經(jīng)濟基本矛盾的理論分析這一現(xiàn)象。

四、5.簡答題(2題)24.簡述舊唯物主義認識論的缺陷。

25.簡述真理和謬誤的關(guān)系。

五、3.分析題(0題)26.運用所學(xué)的經(jīng)濟總量和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)相互關(guān)系的原理，說明加大經(jīng)濟結(jié)構(gòu)力度的重要性和必要性。

六、單選題(0題)27.有這樣一道數(shù)學(xué)題：“90%×90%×90%×90%×90%=？”其答案是約59%。90分看似一個非常不錯的成績，然而，在一項環(huán)環(huán)相扣的連續(xù)不斷的工作中，如果每個環(huán)節(jié)都打點折扣，最終得出的成績就是不及格，這里蘊含的辯證法道理是（）。

A.肯定中包含否定B.量變引起質(zhì)變C.必然性通過偶然性開辟道路D.可能和現(xiàn)實是相互轉(zhuǎn)化的

參考答案

1.BC本題考查的知識點是商品經(jīng)濟產(chǎn)生的歷史條件。商品經(jīng)濟是以交換為目的而進行生產(chǎn)的經(jīng)濟形式。商品經(jīng)濟產(chǎn)生的歷史條件有兩個：一是社會分工的出現(xiàn)；二是生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者。由于社會分工，商品生產(chǎn)者有相互交換商品的必要，由于生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者，商品生產(chǎn)者要取得別人的產(chǎn)品只能通過交換。故正確選項是BC。

2.ABC【參考解析】：不能因為非公有制經(jīng)濟能夠促進生產(chǎn)力發(fā)展就將其歸入社會主義經(jīng)濟，非公有制和公有制在社會主義初級階段的所有制結(jié)構(gòu)中所處的地位和所起的作用是不同的。

3.ABCD夫妻間的人身關(guān)系，是指夫妻雙方與其人身不可分離而沒有直接經(jīng)濟內(nèi)容的在人格、身份、地位以及生育等方面的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系。ABCD四個選項均是正確選項。

4.ABD改革開放以來，我國形成的基層民主自治體系包括農(nóng)村村民委員會、城市居民委員會和企業(yè)職工代表大會。ABD選項正確。

5.BCDA是關(guān)于戰(zhàn)略和作戰(zhàn)的思想，不屬于軍隊建設(shè)的內(nèi)容，故不選。

6.AB

7.ACD隨著資本主義的發(fā)展，資本有機構(gòu)成有不斷提高的趨勢。這是因為，資本家為了追求更多的剩余價值和提高競爭能力，必然要不斷改進技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率，這就使得全部資本中用于購買生產(chǎn)資料的不變資本所占的比重增大，用于購買勞動力的可變資本的比重減少，資本有機構(gòu)成不斷提高。在其他條件不變的情況下，資本有機構(gòu)成提高，會導(dǎo)致可變資本在社會總資本中所占比重縮小，相對過剩人口形成，資本周轉(zhuǎn)速度減緩，平均利潤率下降。

8.ABCD【參考解析】：建立符合中國國情的、與社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展要求相適應(yīng)的新型社會保障制度。應(yīng)遵循的基本原則是：一是以現(xiàn)代市場經(jīng)濟的發(fā)展要求為基本出發(fā)點，二是以社會生產(chǎn)力發(fā)展水平為依據(jù)，三是以法制化管理為目標，四是以社會保險為主，商業(yè)保險為輔。

9.ABCD本題考查的知識點是維護世界和平，促進共同發(fā)展。D項是黨的十七大報告指出，中國堅持在和平共處五項原則的基礎(chǔ)上同所有國家發(fā)展友好合作的具體內(nèi)容。ABC項是黨的十七大以后在處理國際關(guān)系和外交關(guān)系方面提出的具體內(nèi)容。

10.ABD爭取中間勢力需要一定的條件：一是共產(chǎn)黨要有充足的力量；二是尊重他們的利益；三是要同頑固派作堅決的斗爭，并能一步一步地取得勝利。有理、有利、有節(jié)是同頑固派作斗爭時應(yīng)堅持的原則。

11.D解析：此題考查的知識點是對客觀唯心主義觀點的確認。答對此題，首先要知道唯心主義的兩種表現(xiàn)形式，即主觀唯心主義和客觀唯心主義以及它們各自的特點、代表人物、命題。這種只要抓住“畏天命”這一表示客觀唯心主義的關(guān)鍵詞語，就不難得分。

12.C[答案]C

[分析]這是根據(jù)“生產(chǎn)價格”知識點內(nèi)容命的題。利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤后，商品就不能按價值出賣，而只能按生產(chǎn)成本加平均利潤的生產(chǎn)價格出賣，因為只有這樣，等量資本才能等到平均利潤。所以，正確選項是C。選項A、B、D與生產(chǎn)價格的形成沒有直接聯(lián)系。

13.C解析：黨的十六大指出，我們黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險是脫離群眾。C選項正確。

14.B[答案]B

[分析]使用價值是一切產(chǎn)品的共同屬性，反映人與自然的關(guān)系，它本身并不反映人們之間的經(jīng)濟關(guān)系，因此排除答案ACD，而答案B恰好與題干表達的意思一致。

15.D解析：本題考查毛澤東思想萌芽時期的基本思想。這段話出自毛澤東1925年冬天寫的《國民黨右派分離的原因及其對于革命前途的影響》一文，這個時期屬于毛澤東思想萌芽時期，他比較準確地分析了中國社會各階級、階層的經(jīng)濟地位和政治態(tài)度，基本分清了革命斗爭中的敵我友問題，題干內(nèi)容就是這些思想的體現(xiàn)，因此D項符合題干要求。

16.D

17.A解析：所有的客觀唯心主義都可以理解為“上帝創(chuàng)世說”。其中的“上帝”在不同的哲學(xué)那里表述的方式不同而已，如黑格爾的“絕對精神”、柏拉圖的“理念世界”、朱熹的“理”等注意觸類旁通。

18.B解析：此題考查的知識點是對一元論哲學(xué)特點的確認。在回答世界本原是一個還是多個即世界是否具有統(tǒng)一性的問題上，形成了兩種哲學(xué)觀點即：一元論，承認世界的統(tǒng)一性，認為世界有一個本質(zhì)或本原的哲學(xué)學(xué)說；多元論典型的是二元論，否認世界的統(tǒng)一性，認為世界有多個本原的哲學(xué)學(xué)說。這一劃分是非常確定的。題中的四個選項：A項(世界統(tǒng)一于物質(zhì)的哲學(xué)學(xué)說)是唯物主義一元論的觀點；C項(世界是發(fā)展變化的哲學(xué)學(xué)說)是辯證法哲學(xué)的觀點；D項(世界在本質(zhì)上是精神的哲學(xué)學(xué)說)是唯心主義哲學(xué)的觀點。將A、C、D三項排除，只有B項才是符合題干要求的正確選項。

19.D解析：該題所考查的知識點是對對立統(tǒng)一關(guān)系具體內(nèi)涵的確認。對立統(tǒng)一就是矛盾，就是指不一樣，甚至完全相反的兩個事物、現(xiàn)象或趨勢誰也離不開誰的關(guān)系。題中所給出的四個選項都是對立統(tǒng)一即矛盾關(guān)系的內(nèi)容。但具體分析：“相互作用”(A項)和“相輔相成”(C項)體現(xiàn)了矛盾雙方的統(tǒng)一聯(lián)系關(guān)系；而“相互排斥”則是指矛盾雙方的對立區(qū)別關(guān)系，只有“相反相成”才體現(xiàn)了矛盾雙方既對立(相反)又統(tǒng)一(相成)關(guān)系。所以D項是正確選項。

20.A

21.鄧小平關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟思想的基本內(nèi)容主要有下列三個方面：第一計劃經(jīng)濟不等于社會主義市場經(jīng)濟不等于資本主義；第二計劃和市場都是經(jīng)濟手段；第三社會主義也可以搞市場經(jīng)濟。鄧小平關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟思想的基本內(nèi)容主要有下列三個方面：第一，計劃經(jīng)濟不等于社會主義，市場經(jīng)濟不等于資本主義；第二，計劃和市場都是經(jīng)濟手段；第三，社會主義也可以搞市場經(jīng)濟。

22.錯誤。1936年12月12日愛國將領(lǐng)張學(xué)良、楊虎城在對蔣介石“哭諫”無效的情況下為了實現(xiàn)停止內(nèi)戰(zhàn)、共同抗日毅然實行“兵諫”扣留了蔣介石。中國共產(chǎn)黨從民族大義出發(fā)為了團結(jié)國民黨共同抗日確定促成事變和平解決的基本方針并派周恩來等到西安參加談判終于迫使蔣介石作出了停止“剿共”、聯(lián)合紅軍抗日等六項承諾。西安事變的和平解決成為時局轉(zhuǎn)換的樞紐十年內(nèi)戰(zhàn)的局面由此結(jié)束國內(nèi)和平基本實現(xiàn)。錯誤。1936年12月12日，愛國將領(lǐng)張學(xué)良、楊虎城在對蔣介石“哭諫”無效的情況下，為了實現(xiàn)停止內(nèi)戰(zhàn)、共同抗日，毅然實行“兵諫”，扣留了蔣介石。中國共產(chǎn)黨從民族大義出發(fā)，為了團結(jié)國民黨共同抗日，確定促成事變和平解決的基本方針，并派周恩來等到西安參加談判，終于迫使蔣介石作出了停止“剿共”、聯(lián)合紅軍抗日等六項承諾。西安事變的和平解決成為時局轉(zhuǎn)換的樞紐，十年內(nèi)戰(zhàn)的局面由此結(jié)束，國內(nèi)和平基本實現(xiàn)。

23.在簡單商品經(jīng)濟條件下社會分工和生產(chǎn)資料私有制決定了生產(chǎn)商品的勞動既具有私人勞動的性質(zhì)又具有社會勞動的性質(zhì)。只有當(dāng)商品生產(chǎn)者的商品在市場上實現(xiàn)了同其它商品交換的時候它的私人勞動才能轉(zhuǎn)化為社會勞動?？梢娚唐纺芊褓u出即他的具體勞動創(chuàng)造的使用價值是否符合社會需要抽象勞動形成的價值在量上是否相當(dāng)于或者低于同種商品的平均水平是私人勞動轉(zhuǎn)化為社會勞動的關(guān)鍵。如果商品在市場上賣不出去商品生產(chǎn)者的私人勞動就無法轉(zhuǎn)化為社會勞動具體勞動就不能還原為抽象勞動耗費在商品上的勞動無法得到補償生產(chǎn)就無法繼續(xù)進行。在簡單商品經(jīng)濟條件下，社會分工和生產(chǎn)資料私有制決定了生產(chǎn)商品的勞動既具有私人勞動的性質(zhì)，又具有社會勞動的性質(zhì)。只有當(dāng)商品生產(chǎn)者的商品在市場上實現(xiàn)了同其它商品交換的時候，它的私人勞動才能轉(zhuǎn)化為社會勞動?？梢姡唐纺芊褓u出，即他的具體勞動創(chuàng)造的使用價值是否符合社會需要，抽象勞動形成的價值在量上是否相當(dāng)于或者低于同種商品的平均水平，是私人勞動轉(zhuǎn)化為社會勞動的關(guān)鍵。如果商品在市場上賣不出去，商品生產(chǎn)者的私人勞動就無法轉(zhuǎn)化為社會勞動，具體勞動就不能還原為抽象勞動，耗費在商品上的勞動無法得到補償，生產(chǎn)就無法繼續(xù)進行。

24.舊唯物主義認識論也堅持唯物主義反映論和可知論這是正確的；但舊唯物主義主張認識是直觀的被動的反應(yīng)是錯誤的。(1)舊唯物主義認識論缺乏實踐的觀點離開實踐考察認識問題。它把主體理解為單純生物學(xué)意義上的、只是反映世界的人而不懂得主體是積極從事實踐活動的人；把客體僅僅理解為認識的對象而沒有看到客體還是實踐的對象；只看到主體與客體之間的認識關(guān)系而看不到二者之間的實踐關(guān)系因而看不到主體對客體的能動作用。把認識看成照鏡子似的、直觀被動的反映。(2)舊唯物主義認識論缺乏辯證法的觀點不懂得認識過程的辯證法把認識看成是一個從客體到主體的單向過程并且是一次完成的?？傊f唯物主義認識論缺乏實踐的觀點和辯證法的觀點它是直觀被動的反映論是錯誤的。馬克思主義認識論強調(diào)實踐的觀點和辯證法的觀點它是能動的革命的反映論揭示了認識的本質(zhì)實現(xiàn)了認識論的偉大變革是科學(xué)的認識論。舊唯物主義認識論也堅持唯物主義反映論和可知論，這是正確的；但舊唯物主義主張認識是直觀的被動的反應(yīng)，是錯誤的。(1)舊唯物主義認識論缺乏實踐的觀點，離開實踐考察認識問題。它把主體理解為單純生物學(xué)意義上的、只是反映世界的人，而不懂得主體是積極從事實踐活動的人；把客體僅僅理解為認識的對象，而沒有看到客體還是實踐的對象；只看到主體與客體之間的認識關(guān)系，而看不到二者之間的實踐關(guān)系，因而看不到主體對客體的能動作用。把認識看成照鏡子似的、直觀被動的反映。(2)舊唯物主義認識論缺乏辯證法的觀點，不懂得認識過程的辯證法，把認識看成是一個從客體到主體的單向過程，并且是一次完成的?？傊?，舊唯物主義認識論缺乏實踐的觀點和辯證法的觀點，它是直觀被動的反映論，是錯誤的。馬克思主義認識論強調(diào)實踐的觀點和辯證法的觀點，它是能動的革命的反映論，揭示了認識的本質(zhì)，實現(xiàn)了認識論的偉大變革，是科學(xué)的認識論。

25.真理和謬誤是對立的統(tǒng)一。真理和謬誤是對立的真理是對事物及其規(guī)律的正確反映謬誤是對事物本來面目的歪曲反映二者在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的不能混淆。真理和謬誤又是統(tǒng)一的：一方面真理和謬誤相比較而存在相斗爭而發(fā)展；另一方面真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理向謬誤的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為真理是具體的任何真理都有其適用的條件和范圍如果超出了其適用的條件和范圍真理就會變成謬誤。此外把真理性的認識從完整的科學(xué)體系中孤立出來真理也會轉(zhuǎn)化為謬誤。謬誤向真理的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為謬誤是正確認識的先導(dǎo)可以在糾正錯誤、批判謬誤中引出真理性的認識。真理和謬誤是對立的統(tǒng)一。真理和謬誤是對立的，真理是對事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是對事物本來面目的歪曲反映，二者在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的，不能混淆。真理和謬誤又是統(tǒng)一的：一方面，真理和謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展；另一方面，真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理向謬誤的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為，真理是具體的，任何真理都有其適用的條件和范圍，如果超出了其適用的條件和范圍，真理就會變成謬誤。此外把真理性的認識從完整的科學(xué)體系中孤立出來，真理也會轉(zhuǎn)化為謬誤。謬誤向真理的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為，謬誤是正確認識的先導(dǎo)，可以在糾正錯誤、批判謬誤中引出真理性的認識。

26.宏觀調(diào)控的