考前必備2022年內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)

考前必備2022年內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.太平天國(guó)的歷史意義有

A.沉重打擊了封建統(tǒng)治階級(jí)，強(qiáng)烈撼動(dòng)了清政府的統(tǒng)治根基

B.是中國(guó)舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰

C.沖擊了孔子和儒家經(jīng)典的正統(tǒng)權(quán)威地位，削弱封建統(tǒng)治的精神支柱

D.有力地打擊了外國(guó)侵略勢(shì)力，沖擊了西方殖民主義者在亞洲的統(tǒng)治

2.以下關(guān)于戊戌維新運(yùn)動(dòng)的意義，正確的有

A.戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一次愛國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)

B.戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)

C.戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一次民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)

D.戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)

3.我國(guó)對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造在工作中出現(xiàn)的偏差和失誤，主要是

A.要求過急、工作過粗B.改變過快C.實(shí)行人民公社體制D.形式過于簡(jiǎn)單劃一

4.實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須要有中國(guó)精神，中國(guó)精神就是()

A.以愛國(guó)主義為核心的民族精神B.以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神C.三嚴(yán)三實(shí)精神D.兩彈一星精神

5.《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》的立法目的是

A.抑制互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的過熱發(fā)展

B.興利除弊，促進(jìn)我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的健康發(fā)展

C.維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)公共利益

D.保護(hù)個(gè)人、法人和其他組織的合法權(quán)益

6.下面關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的改革，敘述正確的是()

A.改革的根本目的是促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展B.改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展C.改革的實(shí)質(zhì)是體制創(chuàng)新D.改革是全面的改革

7.我國(guó)現(xiàn)階段存在按勞分配、經(jīng)營(yíng)收人、資產(chǎn)收益等多種分配方式，其客觀依據(jù)是（）

A.存在商品貨幣關(guān)系，實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

B.存在以公有制為主體的多種經(jīng)濟(jì)成分

C.公有制具有多種實(shí)現(xiàn)形式和實(shí)行多種經(jīng)營(yíng)方式

D.土地、資本等是創(chuàng)造國(guó)民收入的要素

8.矛盾是

A.相互沖突的關(guān)系B.既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系C.事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容D.事物變化發(fā)展的動(dòng)力和源泉

9.關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論

A.是繼延安整風(fēng)之后又一場(chǎng)馬克思主義思想解放運(yùn)動(dòng)

B.成為撥亂反正和改革開放的思想先導(dǎo)

C.為黨重新確立實(shí)事求是的思想路線，實(shí)現(xiàn)歷史性的轉(zhuǎn)折作了思想理論準(zhǔn)備

D.是新中國(guó)成立以來黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折

10.經(jīng)濟(jì)全球化的特點(diǎn)和重要標(biāo)志有()。

A.世界經(jīng)濟(jì)的信息化B.世界經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化C.世界經(jīng)濟(jì)的自由化D.現(xiàn)代跨國(guó)公司越來越成為經(jīng)濟(jì)全球化的主要載體

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.進(jìn)一步加大國(guó)有企業(yè)改革力度，鼓勵(lì)、引導(dǎo)和支持非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，大力發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)，建立有效的激勵(lì)和約束機(jī)制，是構(gòu)建符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的微觀基礎(chǔ)的必然要求?，F(xiàn)代企業(yè)制度是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)，現(xiàn)代企業(yè)制度的典型形式是

A.公有制B.私有制C.公司制D.混合所有制

12.為了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，1935年中共瓦窯堡會(huì)議將原來的“工農(nóng)共和國(guó)”的口號(hào)，改為

A.人民共和國(guó)B.民主共和國(guó)C.新民主主義共和國(guó)D.中華人民共和國(guó)

13.毛澤東提出“馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的原則”的文章是

A.《井岡山的斗爭(zhēng)》B.《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》C.《{共產(chǎn)黨人)發(fā)刊詞》D.《反對(duì)本本主義》

14.鄧小平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)指出一定要把“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本理論問題搞清楚，一方面是為了真正堅(jiān)持社會(huì)主義，另一方面是為了()。

A.搞清楚社會(huì)主義的發(fā)展方向B.確立改革的目標(biāo)模式C.突破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主的傳統(tǒng)觀念D.認(rèn)清社會(huì)主義的本質(zhì)

15.中國(guó)哲學(xué)史上關(guān)于知行關(guān)系問題的優(yōu)良傳統(tǒng)是

A.因知以進(jìn)行B.知難行易C.強(qiáng)調(diào)行是知行統(tǒng)一的基礎(chǔ)D.知行并進(jìn)推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展

16.土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線是以反對(duì)封建壓迫和國(guó)民黨新軍閥統(tǒng)治為主要目標(biāo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，它的名稱是

A.革命統(tǒng)一戰(zhàn)線B.工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線C.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線D.人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線

17.2004年是“中法文化年”，“北京風(fēng)情舞動(dòng)巴黎”——中法文化年北京文化周盛裝游行，在巴黎著名的香榭麗舍大街隆重舉行；在北京也舉行了規(guī)模宏大的法國(guó)特技飛行表演和文化藝術(shù)活動(dòng)。在法國(guó)舉辦的北京文化周盛裝游行，引起法國(guó)公眾的極大興趣，它帶來的將是中國(guó)旅游熱。這說明

A.事物之間存在的聯(lián)系是普遍的、客觀的

B.實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用

C.任何事物都是由若干部分、要素組成的有機(jī)整體

D.事物的聯(lián)系是事物發(fā)展的根本原因

18.恩格斯在總結(jié)哲學(xué)發(fā)展歷史的經(jīng)典性著作《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》中指出全部哲學(xué)。特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是

A.主體和客體的關(guān)系問題B.思維和存在的問題C.思維和存在的關(guān)系問題D.唯物辯證法與形而上學(xué)的關(guān)系問題

19.我國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是因?yàn)?)

A.符合馬克思主義的經(jīng)濟(jì)理論

B.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種更好的資源配置方式

C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要

D.改革的實(shí)踐證明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展

20.持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展只有在不斷提高經(jīng)濟(jì)效益的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)，離開效益片面追求速度發(fā)展就是失去經(jīng)濟(jì)發(fā)展的真正含義和真實(shí)意義。離開經(jīng)濟(jì)效益的發(fā)展速度是虛假的速度。難以持久，并會(huì)造成社會(huì)財(cái)富的巨大浪費(fèi)。這段話表明

A.經(jīng)濟(jì)效益要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度為條件

B.速度是保證經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的條件

C.效益是速度、結(jié)構(gòu)和質(zhì)量的最終反映

D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度要以經(jīng)濟(jì)效益為前提

三、3.分析題(3題)21.閱讀材料，回答問題。

很久以前，有一群以賣藝為生的樂舞伎?jī)阂ニ麌?guó)謀生。途中經(jīng)過婆羅新山，此山素以傳說有食人羅剎惡鬼出沒而聞名。夜幕降臨，眾伎?jī)弘m然個(gè)個(gè)心驚膽顫，但也只好在山中過夜。為了避寒，也為了壯膽，伎?jī)簜兩鹨淮蠖洋艋?，伴火而臥。跋涉了一天的伎?jī)簜儩u漸地睡了。只有一個(gè)伎?jī)荷砀酗L(fēng)寒，渾身發(fā)冷難以入睡，便將平日扮演惡鬼羅剎的戲服裹在了身上，面向篝火，縮坐著烤火。夜半時(shí)分，一個(gè)同伴從睡夢(mèng)中醒來，朦朧中突然看到篝火邊坐著位“羅剎”，頓時(shí)大驚失色，不及仔細(xì)辨別審視，—下，就跳將起來，驚叫著撒腿便跑。這一來，驚醒了所有的伎?jī)?，都驚恐萬狀地四散奔逃。而那位身著羅剎戲服的伎?jī)阂娡閭兟雍袅_剎來了，也害怕地跟著大家尋路逃跑。眾伎?jī)夯艁y中發(fā)現(xiàn)“羅剎”緊跟在他們后面，倍增惶恐，以為羅剎非要追殺他們不可了，于是更加驚慌失措。天色漸明后，他們才看清，那個(gè)所謂的羅剎惡魔不過是一個(gè)穿著戲服的同伴。

請(qǐng)回答：

(1)運(yùn)用唯物辯證法原理分析“為什么眾伎?jī)簳?huì)如此恐慌”。

(2)這則故事在認(rèn)識(shí)論上對(duì)我們有何啟示。

22.鄧小平關(guān)于中國(guó)農(nóng)業(yè)的改革與發(fā)展“兩個(gè)飛躍”的思想。

23.毛澤東指出：“完成中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命(新民主主義的革命)，并準(zhǔn)備在一切必要條件具備的時(shí)候把它轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義革命的階段上去，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨光榮的偉大的全部革命任務(wù)。每個(gè)共產(chǎn)黨員都應(yīng)為此而奮斗，絕對(duì)不能半途而廢。有些幼稚的共產(chǎn)黨員，以為我們只有現(xiàn)在階段的民主主義革命的任務(wù)，沒有在將來階段社會(huì)主義革命的任務(wù)，或者以為現(xiàn)在的革命或土地革命即是社會(huì)主義革命的革命。應(yīng)該著重指出，這些觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的?！?/p>

請(qǐng)根據(jù)這一科學(xué)論述來分析中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命兩步走及其相互關(guān)系，并批判陳獨(dú)秀和王明在這個(gè)問題上的錯(cuò)誤傾向。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)的情況是怎樣的?

25.簡(jiǎn)述真理和謬誤的關(guān)系。

五、3.分析題(0題)26.分析材料1、2、3、4與5，指出當(dāng)前我國(guó)社會(huì)保障體系存在的問題。

六、單選題(0題)27.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是全國(guó)各族人民的共同事業(yè)，其中領(lǐng)導(dǎo)力量是()

A.工人階級(jí)B.農(nóng)民階級(jí)C.知識(shí)分子D.新的社會(huì)階層

參考答案

1.ABCD四個(gè)選項(xiàng)都是太平天國(guó)的歷史意義。ABCD選項(xiàng)正確。

2.ABD戊戌維新運(yùn)動(dòng)沒有涉及民族獨(dú)立的內(nèi)容，故C錯(cuò)誤；其他選項(xiàng)均為戊戌維新運(yùn)動(dòng)的意義的正確評(píng)價(jià)。

3.ABD對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造由于要求過急、工作過粗、改變過快、形式過于簡(jiǎn)單劃一，以致在長(zhǎng)期間遺留了一些問題。實(shí)行人民公社體制不是在社會(huì)主義改造時(shí)期。ABD選項(xiàng)正確。

4.AB中國(guó)精神，就是以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。中華民族歷史悠久，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中凝聚了強(qiáng)大的民族精神，其中愛國(guó)主義是中華民族精神的核心。改革開放30多年的理論和實(shí)踐，鑄造了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。改革是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，需要付出加倍的努力，必須永遠(yuǎn)保持和弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，并為之提供巨大的精神動(dòng)力和智力支持。

5.BCDBCD選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)的錯(cuò)誤在于，《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》的基本原則之一是：促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與加強(qiáng)監(jiān)管相結(jié)合。

6.ABCD上述四個(gè)選項(xiàng)從改革的根本目的、改革的性質(zhì)、改革的內(nèi)容等方面概括了改革的內(nèi)容。

7.ABC【參考解析】：土地、資本等生產(chǎn)要素不是創(chuàng)造國(guó)民收入的源泉，只是生產(chǎn)財(cái)富必不可少的條件。

8.BCD

9.ABC關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，是繼延安整風(fēng)之后又一場(chǎng)馬克思主義思想解放運(yùn)動(dòng)，成為撥亂反正和改革開放的思想先導(dǎo)，為黨重新確立實(shí)事求是的思想路線，實(shí)現(xiàn)歷史性的轉(zhuǎn)折作了思想理論準(zhǔn)備；十一屆三中全會(huì)是新中國(guó)成立以來黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。ABC選項(xiàng)正確。

10.ABCD經(jīng)濟(jì)全球化是生產(chǎn)和資本等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)國(guó)際化發(fā)展的新階段。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，世界經(jīng)濟(jì)活動(dòng)更加自由、開放，聯(lián)系更加緊密，信息技術(shù)得到更加廣泛的應(yīng)用，對(duì)外經(jīng)濟(jì)交流是全方位的聯(lián)結(jié)方式，而不再采取國(guó)與國(guó)之間你來我往的線形聯(lián)結(jié)方式，因此正確的選項(xiàng)為A、B、C、D。

11.C解析：公有制、私有制和混合所有制都是生產(chǎn)資料歸誰所有，是生產(chǎn)資料所有制的形式?，F(xiàn)代企業(yè)制度是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的微觀基礎(chǔ)，典型形式是以法人制度為核心的公司制。

12.A解析：隨著中日民族矛盾逐漸上升為主要矛盾，1935年12月的瓦窯堡會(huì)議正式確定了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略，同時(shí)決定把“工農(nóng)共和國(guó)”的口號(hào)，改為“人民共和國(guó)”的U號(hào)。因此，備選項(xiàng)A人民共和國(guó)符合題干要求，為本題正確答案。1936年8月中國(guó)共產(chǎn)黨在《致中國(guó)國(guó)民黨書》中又將“人民共和國(guó)”的口號(hào)改為“民主共和國(guó)”的口號(hào)，因此B民主共和國(guó)不符合題干要求，不是本題正確答案。

13.C

14.D

15.C[答案]C

[分析]本題最佳選擇是C。應(yīng)該說本題中的四個(gè)選項(xiàng)均是中國(guó)哲學(xué)史上的著名選項(xiàng)，但對(duì)中國(guó)文化影響最大的并有基礎(chǔ)性的認(rèn)識(shí)，當(dāng)屬選項(xiàng)C，所以從最佳選項(xiàng)出發(fā)，其它幾個(gè)選項(xiàng)可以不作考慮。

16.B解析：這幾個(gè)“統(tǒng)一戰(zhàn)線”是不同歷史時(shí)期黨的政策方針的反映。大革命失敗后的土地革命時(shí)期，中共提出工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，中共堅(jiān)持的是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線；解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，中共堅(jiān)持的是人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策。

17.A解析：本題主要考查對(duì)在法國(guó)舉辦北京文化周與中國(guó)旅游熱之間關(guān)系的哲學(xué)認(rèn)識(shí)和理解，顯然體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)，因此選項(xiàng)A是正確的。注意關(guān)鍵詞“帶來”，體現(xiàn)了引起與被引起之間的關(guān)系，因此本題材料不僅體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)，而且體現(xiàn)了因果聯(lián)系。

18.C

19.D

20.D

21.(1)唯物辯證法告訴我們：內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)外因是事物變化發(fā)展的條件外因通過內(nèi)因起作用。眾伎?jī)郝牭絺髡f心中有“鬼”心里怕“鬼”一旦看到篝火邊身穿羅剎戲服的同伴馬上以為“鬼”來了。反過來如果眾伎?jī)盒闹袩o“鬼”也不怕“鬼”那“羅剎”最多也就能嚇唬他們一下而不至于使之驚慌失措損失慘重了。所以我們要重視內(nèi)因的作用樹立科學(xué)的世界觀這樣才能對(duì)外因作出正確的分析更好地利用外因的作用。(2)這則故事還啟示我們?nèi)魏问挛锒加凶约旱默F(xiàn)象和本質(zhì)現(xiàn)象又有真相和假象之分。人們對(duì)事物現(xiàn)象和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)分別是感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)兩者比較理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更全面、更正確、更可靠能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。而要獲得理性認(rèn)識(shí)必須占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料并進(jìn)行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的加工制作。這則故事中的伎?jī)嚎吹降氖且环N假象又沒有進(jìn)行“去偽存真”的加工單憑錯(cuò)誤的感性認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)行動(dòng)取得的當(dāng)然是錯(cuò)誤的結(jié)果了。所以我們要自覺運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作獲得正確的理性認(rèn)識(shí)才能使實(shí)踐活動(dòng)順利開展取得預(yù)期效果。(1)唯物辯證法告訴我們：內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。眾伎?jī)郝牭絺髡f，心中有“鬼”，心里怕“鬼”，一旦看到篝火邊身穿羅剎戲服的同伴，馬上以為“鬼”來了。反過來，如果眾伎?jī)盒闹袩o“鬼”，也不怕“鬼”，那“羅剎”最多也就能嚇唬他們一下，而不至于使之驚慌失措，損失慘重了。所以，我們要重視內(nèi)因的作用，樹立科學(xué)的世界觀，這樣才能對(duì)外因作出正確的分析，更好地利用外因的作用。(2)這則故事還啟示我們，任何事物都有自己的現(xiàn)象和本質(zhì)，現(xiàn)象又有真相和假象之分。人們對(duì)事物現(xiàn)象和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)分別是感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)，兩者比較，理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更全面、更正確、更可靠，能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。而要獲得理性認(rèn)識(shí)，必須占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料，并進(jìn)行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的加工制作。這則故事中的伎?jī)?，看到的是一種假象，又沒有進(jìn)行“去偽存真”的加工，單憑錯(cuò)誤的感性認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)行動(dòng)，取得的當(dāng)然是錯(cuò)誤的結(jié)果了。所以，我們要自覺運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作，獲得正確的理性認(rèn)識(shí)，才能使實(shí)踐活動(dòng)順利開展，取得預(yù)期效果。

22.鄧小平強(qiáng)調(diào)：中國(guó)社會(huì)主義農(nóng)業(yè)的改革和發(fā)展會(huì)有兩個(gè)飛躍第一個(gè)飛躍是廢除人民公社實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包為主的責(zé)任制第二個(gè)飛躍就是發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)以公有制為主體農(nóng)業(yè)也一樣最終要以公有制為主體。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看科學(xué)技術(shù)發(fā)展了管理能力增強(qiáng)了又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)最終還是要實(shí)現(xiàn)集體化和集約化。鄧小平強(qiáng)調(diào)：中國(guó)社會(huì)主義農(nóng)業(yè)的改革和發(fā)展會(huì)有兩個(gè)飛躍，第一個(gè)飛躍是廢除人民公社，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包為主的責(zé)任制，第二個(gè)飛躍就是發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)以公有制為主體，農(nóng)業(yè)也一樣，最終要以公有制為主體。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看，科學(xué)技術(shù)發(fā)展了，管理能力增強(qiáng)了，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)最終還是要實(shí)現(xiàn)集體化和集約化。

23.[答案要點(diǎn)](1)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命必須分兩步走：①第一步是改變半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)使中國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立的新民主主義國(guó)家。②第二步使革命向前發(fā)展建立一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)。(2)新民主主義革命與社會(huì)主義革命的關(guān)系：①區(qū)別：中國(guó)新民主主義革命只推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義在中國(guó)的統(tǒng)治而不破壞任何尚能參見反帝反封建的民族資本主義成分。②聯(lián)系：新民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備；社會(huì)主義革命是新民主主義革命的必然趨勢(shì)。(3)在中國(guó)發(fā)展階段和前途問題上黨內(nèi)錯(cuò)誤傾向：①陳獨(dú)秀“二次革命論”右的錯(cuò)誤：不承認(rèn)中國(guó)革命的兩個(gè)階段應(yīng)當(dāng)緊密銜接而是主張?jiān)趦蓚€(gè)階段之間橫插一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專政和獨(dú)立發(fā)展資本主義的階段。這種觀點(diǎn)只看到兩者之間的區(qū)別而沒看到兩者之間的聯(lián)系。②王明“畢其功于一役”“左”的錯(cuò)誤：混淆了民主革命和社會(huì)主義革命的界限企圖把兩種不同性質(zhì)的革命階段并作一步走一舉取得社會(huì)主義的勝利。這種觀點(diǎn)只看到兩者間的聯(lián)系而沒看到兩者之間的區(qū)別。③這兩種觀點(diǎn)都違背了中國(guó)革命的客觀發(fā)展規(guī)律。[答案要點(diǎn)](1)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命必須分兩步走：①第一步是改變半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)，使中國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立的新民主主義國(guó)家。②第二步使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)。(2)新民主主義革命與社會(huì)主義革命的關(guān)系：①區(qū)別：中國(guó)新民主主義革命只推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義在中國(guó)的統(tǒng)治，而不破壞任何尚能參見反帝反封建的民族資本主義成分。②聯(lián)系：新民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備；社會(huì)主義革命是新民主主義革命的必然趨勢(shì)。(3)在中國(guó)發(fā)展階段和前途問題上黨內(nèi)錯(cuò)誤傾向：①陳獨(dú)秀“二次革命論”右的錯(cuò)誤：不承認(rèn)中國(guó)革命的兩個(gè)階段應(yīng)當(dāng)緊密銜接，而是主張?jiān)趦蓚€(gè)階段之間橫插一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專政和獨(dú)立發(fā)展資本主義的階段。這種觀點(diǎn)只看到兩者之間的區(qū)別，而沒看到兩者之間的聯(lián)系。②王明“畢其功于一役”“左”的錯(cuò)誤：混淆了民主革命和社會(huì)主義革命的界限，企圖把兩種不同性質(zhì)的革命階段并作一步走，一舉取得社會(huì)主義的勝利。這種觀點(diǎn)只看到兩者間的聯(lián)系，而沒看到兩者之間的區(qū)別。③這兩種觀點(diǎn)都違背了中國(guó)革命的客觀發(fā)展規(guī)律。

24.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。這個(gè)辯證關(guān)系從連續(xù)不斷的動(dòng)態(tài)過程來看就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾在生產(chǎn)發(fā)展的不同階段具有不同的情況。在一種生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生和確立起來以后的一段時(shí)間內(nèi)它與生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展要求是基本適合的對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用促進(jìn)生產(chǎn)力以前所未有的速度向前發(fā)展。雖然這時(shí)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間也有矛盾人們也會(huì)自覺或不自覺地對(duì)生產(chǎn)關(guān)系作某些調(diào)整但卻不會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的根本變革。而當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度原來的生產(chǎn)關(guān)系逐漸變得陳舊它與生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展要求由基本適合變?yōu)榛静贿m合從而阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展時(shí)就要求根本變革舊的生產(chǎn)關(guān)系建立新的生產(chǎn)關(guān)系。而新的生產(chǎn)關(guān)系一旦產(chǎn)生并確立起來就又出現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求在新的基礎(chǔ)上的基本適合開始了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的新的矛盾運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展要求之間這種由基本適合到基本不適合、再到新的基礎(chǔ)上的基本適合是一個(gè)永恒的循環(huán)過程每一次這樣的循環(huán)都把人類社會(huì)提高到一個(gè)新的階段。生產(chǎn)發(fā)展的辯證過程總是這樣：生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的改變新的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和確立又推動(dòng)生產(chǎn)力迅速發(fā)展。這種生產(chǎn)發(fā)展的歷史辯證法充分體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾是生產(chǎn)力發(fā)展的根本動(dòng)力。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。這個(gè)辯證關(guān)系從連續(xù)不斷的動(dòng)態(tài)過程來看，就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，在生產(chǎn)發(fā)展的不同階段具有不同的情況。在一種生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生和確立起來以后的一段時(shí)間內(nèi)，它與生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展要求是基本適合的，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用，促進(jìn)生產(chǎn)力以前所未有的速度向前發(fā)展。雖然這時(shí)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間也有矛盾，人們也會(huì)自覺或不自覺地對(duì)生產(chǎn)關(guān)系作某些調(diào)整，但卻不會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的根本變革。而當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，原來的生產(chǎn)關(guān)系逐漸變得陳舊，它與生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展要求由基本適合變?yōu)榛静贿m合，從而阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展時(shí)，就要求根本變革舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立新的生產(chǎn)關(guān)系。而新的生產(chǎn)關(guān)系一旦產(chǎn)生并確立起來，就又出現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求在新的基礎(chǔ)上的基本適合，開始了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的新的矛盾運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展要求之間，這種由基本適合到基本不適合、再到新的基礎(chǔ)上的基本適合，是一個(gè)永恒的循環(huán)過程，每一次這樣的循環(huán)，都把人類社會(huì)提高到一個(gè)新的階段。生產(chǎn)發(fā)展的辯證過程總是這樣：生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的改變，新的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和確立，又推動(dòng)生產(chǎn)力迅速發(fā)展。這種生產(chǎn)發(fā)展的歷史辯證法，充分體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾是生產(chǎn)力發(fā)展的根本動(dòng)力。

25.真理和謬誤是對(duì)立的統(tǒng)一。真理和謬誤是對(duì)立的