考前必備2022年山西省臨汾市考研政治真題(含答案)

考前必備2022年山西省臨汾市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.第

21

題

要做到與時(shí)俱進(jìn)，我們黨就要做到（）

A.始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)

B.及時(shí)把握時(shí)代特點(diǎn)

C.始終走在時(shí)代前列，緊跟世界進(jìn)步的潮流

D.善于把馬克思主義與時(shí)代特征相結(jié)合

2.以下關(guān)于擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)的關(guān)系表述正確的有

A.擇業(yè)是創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)

B.創(chuàng)業(yè)是擇業(yè)的內(nèi)在要求

C.擇業(yè)是起點(diǎn)，創(chuàng)業(yè)是追求

D.在實(shí)際生活中，擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)是截然分開的

3.第

30

題

程頤認(rèn)為：“天地之化，自然生生不窮，更何復(fù)資于既斃之形，既返之氣!往來屈伸者理也?！边@一觀點(diǎn)屬于（）

A.唯物論B.唯心論C.辯證法D.形而上學(xué)

4.

第28題全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)前，為作好進(jìn)行自衛(wèi)戰(zhàn)爭的準(zhǔn)備，中共中央提出的中心工作是

A.練兵B.減租C.生產(chǎn)D.重慶談判

5.國共合作的大革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨的獨(dú)特作用是

A.提出了反對帝國主義、反對軍閥的政治口號(hào)

B.國共合作的倡導(dǎo)者和統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織者

C.人民群眾的主要發(fā)動(dòng)者和組織者

D.幫助和推動(dòng)了國民革命軍的建立

6.在其他條件不變的情況下，資本有機(jī)構(gòu)成的提高會(huì)導(dǎo)致

A.相對過剩人口的形成B.利潤率的提高C.資本周轉(zhuǎn)速度的減緩D.平均利潤率的下降

7.在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，按勞分配()

A.沒有在全社會(huì)范圍內(nèi)按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)

B.不能用每個(gè)勞動(dòng)者實(shí)際付出的勞動(dòng)時(shí)間來衡量

C.還必須通過商品、貨幣形式來實(shí)現(xiàn)

D.所指的“勞”還不是直接的社會(huì)勞動(dòng)

8.

第31題毛澤東在《論十大關(guān)系》中涉及我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的思想有

A.重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系

B.沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)的關(guān)系

C.國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系

D.中央和地方的關(guān)系

9.五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的時(shí)代條件和社會(huì)歷史條件是

A.舊民主主義革命的終結(jié)

B.新文化運(yùn)動(dòng)掀起的思想解放的潮流

C.新的社會(huì)力量的成長、壯大

D.俄國十月革命對中國的影響

10.在我國社會(huì)主義法律的運(yùn)行環(huán)節(jié)中，把法定的權(quán)利和義務(wù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的權(quán)利和義務(wù)，把文本上的法律轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)中的法律的法律運(yùn)行環(huán)節(jié)有

A.法律制定B.法律遵守C.法律執(zhí)行D.法律適用

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題上有著深刻認(rèn)識(shí)，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)黨對革命領(lǐng)導(dǎo)的根本保證是

A.動(dòng)員全民開展武裝斗爭B.建立最廣泛的人民統(tǒng)一戰(zhàn)線C.加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨的建設(shè)D.擴(kuò)大革命的影響力和控制力

12.商品資本與商業(yè)資本

A.兩者內(nèi)容相同，都是產(chǎn)業(yè)資本的一個(gè)組成部分

B.兩者不一樣，前者存在于資本主義社會(huì)，后者存在于資本主義以前的社會(huì)

C.是兩種性質(zhì)完全不同的資本，它們之間沒有任何聯(lián)系

D.前者是產(chǎn)業(yè)資本在流通中采取的職能形式，后者是同產(chǎn)業(yè)資本并存的獨(dú)立發(fā)揮作用的資本形式

13.科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是

A.堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心B.堅(jiān)持人與自然和諧發(fā)展C.堅(jiān)持以人為本D.堅(jiān)持統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展

14.國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心和提高綜合國力的關(guān)鍵是

A.實(shí)施計(jì)劃生育，提高人口素質(zhì)

B.節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境

C.調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，優(yōu)化國民經(jīng)濟(jì)布局

D.提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家

15.閱讀下面漫畫

上面漫畫說明

A.價(jià)值規(guī)律促使商品生產(chǎn)者在競爭中優(yōu)勝劣汰

B.市場經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置的有效形式

C.發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)必須實(shí)行對外開放

D.單一的市場調(diào)節(jié)具有盲目性的弱點(diǎn)和缺陷

16.怎樣建設(shè)社會(huì)主義，核心是

A.社會(huì)主義發(fā)展道路問題

B.正確處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系問題

C.確立社會(huì)主義發(fā)展階段的問題

D.如何解放和發(fā)展生產(chǎn)力的問題

17.在近代中國開創(chuàng)了完全意義上的中國資產(chǎn)階級民主革命的是()

A.新中國的成立B.太平天國運(yùn)動(dòng)C.辛亥革命D.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命

18.否認(rèn)世界具有統(tǒng)一性的哲學(xué)是

A.唯心主義B.不可知論C.二元論D.經(jīng)驗(yàn)主義

19.在下列成對的理論中，屬于唯物主義與唯心主義對立的是

A.能動(dòng)反映論與機(jī)械論的對立B.反映論與先驗(yàn)論的對立C.可知論與不可知論的劉立D.唯理論與經(jīng)驗(yàn)論的對立

20.堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，決定于()。

A.現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)的艱巨性B.時(shí)代發(fā)展的主題C.社會(huì)主義初級階段的主要矛盾D.社會(huì)主義初級階段的長期性

三、3.分析題(3題)21.三民主義是第一次國共合作的政治基礎(chǔ)。

22.根據(jù)材料1，說明江蘇率先建成全面小康社會(huì)與率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化面臨怎樣的現(xiàn)狀。

23.比較材料l；2、3，分別指出不同點(diǎn)。

四、5.簡答題(2題)24.社會(huì)心理和思想體系之間有什么樣的關(guān)系?

25.如何理解認(rèn)識(shí)是能動(dòng)的反映的過程?

五、3.分析題(0題)26.以下是一組關(guān)于科學(xué)技術(shù)作用的材料：(3)從材料3中，我們可以得出什么結(jié)論?

六、單選題(0題)27.發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，必須建立主要由市場形成價(jià)格的機(jī)制，因?yàn)橹挥羞@種價(jià)格機(jī)制才能（）

A.反映價(jià)值和供求的變化，引導(dǎo)資源合理配置

B.保持價(jià)格與價(jià)值一致，實(shí)行等價(jià)交換

C.適應(yīng)市場供求變化，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展

D.促進(jìn)公平競爭，維護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)益

參考答案

1.ABCD這是強(qiáng)調(diào)了與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代坐標(biāo)和精神狀態(tài)。

2.ABC在個(gè)人的職業(yè)生涯中，擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)不是兩個(gè)孤立的環(huán)節(jié)，擇業(yè)是創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)，創(chuàng)業(yè)又是擇業(yè)的內(nèi)在要求。擇業(yè)是起點(diǎn)，創(chuàng)業(yè)是追求。ABC是正確選項(xiàng)。

3.BC這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了自然界的運(yùn)動(dòng)發(fā)展，但認(rèn)為最終起決定作用的力量是理，因而是唯心主義的辯證法。因此，正確選項(xiàng)為BC。

4.ABC

5.ABCD在大革命中，中國共產(chǎn)黨起著獨(dú)特的、不可代替的作用，表現(xiàn)在上述四個(gè)方面。ABCD選項(xiàng)正確。

6.ACD隨著資本主義的發(fā)展，資本有機(jī)構(gòu)成有不斷提高的趨勢。這是因?yàn)椋Y本家為了追求更多的剩余價(jià)值和提高競爭能力，必然要不斷改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，這就使得全部資本中用于購買生產(chǎn)資料的不變資本所占的比重增大，用于購買勞動(dòng)力的可變資本的比重減少，資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高。在其他條件不變的情況下，資本有機(jī)構(gòu)成提高，會(huì)導(dǎo)致可變資本在社會(huì)總資本中所占比重縮小，相對過剩人口形成，資本周轉(zhuǎn)速度減緩，平均利潤率下降。

7.ABCD對于本題，需要在記憶的基礎(chǔ)上加以分析，本題的關(guān)鍵詞是“社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下”，表明了在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的按勞分配，與馬克思當(dāng)時(shí)設(shè)想的按勞分配所依據(jù)的條件有很大的區(qū)別。按勞分配所表現(xiàn)出的特點(diǎn)主要有：第一，按勞分配中的“勞”還不是直接的社會(huì)勞動(dòng)。第二，按勞分配還不能在全社會(huì)范圍內(nèi)按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)，而只是局部范圍內(nèi)的。第三，按勞分配中的勞動(dòng)量是以被社會(huì)承認(rèn)的勞動(dòng)量作為計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)的，而不是按照勞動(dòng)者實(shí)際付出的勞動(dòng)量來計(jì)量的。第四，按勞分配還必須通過商品貨幣形式來實(shí)現(xiàn)。

8.ABCD

9.BCD舊民主主義革命的終結(jié)并不意味新民主主義革命的開始，通常認(rèn)為1922年第二次護(hù)法運(yùn)動(dòng)的失敗是舊民主主義革命的終結(jié)。新舊民主革命有一個(gè)交替時(shí)段，故A錯(cuò)誤。BCD選項(xiàng)正確。

10.BCD法律制定是國家對權(quán)利和義務(wù)，即社會(huì)利益和負(fù)擔(dān)進(jìn)行的權(quán)威性分配。法律的遵守、執(zhí)行、適用則是把法定的權(quán)利和義務(wù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的權(quán)利和義務(wù)，把文本上的法律轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)中的法律。BCD選項(xiàng)正確。

11.C解析：本題考查黨爭取和實(shí)現(xiàn)革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基本經(jīng)驗(yàn)之一，即加強(qiáng)黨的建設(shè)是黨實(shí)現(xiàn)對中國革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的根本保證。只有黨的建設(shè)搞好了，黨自身具有非常的先進(jìn)性，才能確保中國革命始終在黨的領(lǐng)導(dǎo)下順利進(jìn)行。AB是黨戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器；D項(xiàng)內(nèi)容是黨的基本工作思路。

12.D解析：考查商品資本與商業(yè)資本的區(qū)別和聯(lián)系。商品資本是產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)運(yùn)動(dòng)中所采取的一種職能形式，它的職能是在流通領(lǐng)域通過商品的銷售實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值和剩余價(jià)值。商業(yè)資本是從產(chǎn)業(yè)資本中分離出來,專門從事商品買賣，獨(dú)立發(fā)揮資本職能，以獲取商業(yè)利潤為目的的一種獨(dú)立的資本形式。商業(yè)資本是處于流通領(lǐng)域的商品資本的轉(zhuǎn)化形式，它執(zhí)行的是商品資本的職能。所以，正確選項(xiàng)是D。

13.C解析：以人為本，就是一切從人民群眾的需要出發(fā)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益。以人為本的思想強(qiáng)調(diào)的是人民是歷史主體與價(jià)值主體的統(tǒng)一，人民是價(jià)值主體必然要求人民利益至上。以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本要求。C為正確選項(xiàng)。

14.D解析：提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家，是國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國力的關(guān)鍵。

15.A解析：本題主要考查對市場經(jīng)濟(jì)以及整頓市場秩序的認(rèn)識(shí)。本題立意新穎，富有現(xiàn)實(shí)的教育意義。解答本題，要求學(xué)生必須具備扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)，要求學(xué)生具有辯證思維能力。正確解答本題需要考生在漫畫中認(rèn)識(shí)到幾種不同奶粉名次的排列，應(yīng)該能夠體現(xiàn)價(jià)值規(guī)律的第三個(gè)作用即分化作用，選項(xiàng)A正確。

16.A解析：對社會(huì)主義本質(zhì)的概括，回答了什么是社會(huì)主義的問題，而對怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一問題的問答，核心是社會(huì)主義發(fā)展道路問題，即建設(shè)社會(huì)主義的基本路線和基本綱領(lǐng)問題。A選項(xiàng)正確。

17.C解析：太平天國運(yùn)動(dòng)是舊式農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命則是新式特殊的資產(chǎn)階級革命。開創(chuàng)了完全意義上的中國資產(chǎn)階級良主革命的是“辛亥革命”。

18.C解析：此題是考查考生對二元論錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)的掌握。在世界是否具有統(tǒng)一性,即世界有一個(gè)本原還是多個(gè)本原問題上,分為一元論和二元論。一元論哲學(xué)承認(rèn)世界的統(tǒng)一性,即承認(rèn)世界有一個(gè)本原,故稱其為一元論。二元論否認(rèn)世界的統(tǒng)一性,即否認(rèn)世界有一個(gè)本原,認(rèn)為世界有物質(zhì)和精神兩個(gè)本原,故稱其為二元論?？忌卮鸫祟}的誤點(diǎn)在于,最容易將二元論的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)和不可知論的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)混淆起來。不可知論的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)是否認(rèn)“思維和存在的同一性”,而二元論是否認(rèn)“世界的統(tǒng)一性?！标P(guān)于二元論同不可知論的區(qū)別問題,是考生在復(fù)習(xí)中必須認(rèn)真掌握的,否則這1分也難以得到的。所以此題的正確選項(xiàng)C。

19.B解析：對思維和存在何為第一性這一問題的回答把一切哲學(xué)分為唯物主義和唯心主義，反映論是一切唯物主義的認(rèn)識(shí)論，認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，先驗(yàn)論則是唯心主義認(rèn)識(shí)論，所以B選項(xiàng)反映了唯物主義和唯心主義的對立。A選項(xiàng)能動(dòng)反映論和機(jī)械反映論都屬于唯物主義的范疇。C選項(xiàng)是對思維和存在的同一性的回答。D選項(xiàng)唯理論和經(jīng)驗(yàn)論是把感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)分裂開來的觀點(diǎn)，二者都有唯物主義和唯心主義的區(qū)別。

20.D解析：ABCD四項(xiàng)對堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖都有一定的決定意義，但根本決定于D項(xiàng)。D項(xiàng)是標(biāo)準(zhǔn)提法。

21.錯(cuò)誤。1924年中國國民黨一大通過的宣言對三民主義作出了新的解釋：在民族主義中突出了反帝的內(nèi)容強(qiáng)調(diào)對外實(shí)行中華民族的獨(dú)立同時(shí)主張國內(nèi)各民族一律平等；在民權(quán)主義中強(qiáng)調(diào)了民主權(quán)利應(yīng)“為一般平民所共有”不應(yīng)為“少數(shù)人所得而私”；在民生主義中則提出了“平均地權(quán)”和“節(jié)制資本”兩大原則并提出要改善工農(nóng)的生活狀況。這個(gè)新三民主義的政綱同中共在民主革命階段的綱領(lǐng)基本一致因而成為國共合作的政治基礎(chǔ)。錯(cuò)誤。1924年中國國民黨一大通過的宣言對三民主義作出了新的解釋：在民族主義中突出了反帝的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)對外實(shí)行中華民族的獨(dú)立，同時(shí)主張國內(nèi)各民族一律平等；在民權(quán)主義中強(qiáng)調(diào)了民主權(quán)利應(yīng)“為一般平民所共有”，不應(yīng)為“少數(shù)人所得而私”；在民生主義中則提出了“平均地權(quán)”和“節(jié)制資本”兩大原則，并提出要改善工農(nóng)的生活狀況。這個(gè)新三民主義的政綱同中共在民主革命階段的綱領(lǐng)基本一致，因而成為國共合作的政治基礎(chǔ)。

22.從材料1可以看出江蘇率先建成全面小康社會(huì)與率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化(即“兩個(gè)率先”)既具備許多有利條件如生產(chǎn)總值與人均生產(chǎn)總值全國領(lǐng)先外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平走在全國前列總體經(jīng)濟(jì)實(shí)力較強(qiáng)；又存在許多不利因素突出表現(xiàn)在許多重要經(jīng)濟(jì)資源短缺特別是礦產(chǎn)資源全國最少人口密度全國最大人均環(huán)境容量全國最小。從材料1可以看出，江蘇率先建成全面小康社會(huì)與率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化(即“兩個(gè)率先”)既具備許多有利條件，如生產(chǎn)總值與人均生產(chǎn)總值全國領(lǐng)先，外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平走在全國前列，總體經(jīng)濟(jì)實(shí)力較強(qiáng)；又存在許多不利因素，突出表現(xiàn)在許多重要經(jīng)濟(jì)資源短缺，特別是礦產(chǎn)資源全國最少，人口密度全國最大，人均環(huán)境容量全國最小。

23.材料1表明孟子認(rèn)為人的本性是善的；材料2表明荀子認(rèn)為人的本性是惡的；材料3表明馬克思認(rèn)為人的本性是具體的、社會(huì)的、歷史的。材料1表明，孟子認(rèn)為人的本性是善的；材料2表明，荀子認(rèn)為人的本性是惡的；材料3表明，馬克思認(rèn)為人的本性是具體的、社會(huì)的、歷史的。

24.社會(huì)意識(shí)從反映社會(huì)存在的程度和特點(diǎn)來看分為社會(huì)心理和思想體系兩個(gè)層次。社會(huì)心理是社會(huì)意識(shí)的低級層次它是特定階級、民族、社會(huì)集團(tuán)或其他特定環(huán)境中的人群在日常生活和交往中自發(fā)形成的、不定型、不系統(tǒng)的社會(huì)意識(shí)表現(xiàn)在人們的情感、情緒、愿望、要求、風(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)、自發(fā)傾向和社會(huì)風(fēng)氣等等之中。思想體系是社會(huì)意識(shí)的高級層次亦稱社會(huì)意識(shí)形式它以相對穩(wěn)定的形式反映社會(huì)存在具有系統(tǒng)化、抽象化的特性。社會(huì)心理和思想體系之間又具有密切聯(lián)系。首先社會(huì)心理是思想體系的原料倉庫。它為思想體系的形成提供必不可少的素材。從這個(gè)意義上可以說在社會(huì)意識(shí)范圍內(nèi)社會(huì)心理是思想體系的基礎(chǔ)和根源。其次思想體系是社會(huì)心理的集中、概括、提煉和升華。在社會(huì)心理基礎(chǔ)上形成的思想體系反過來又對社會(huì)心理產(chǎn)生重要影響。因此只有發(fā)揚(yáng)先進(jìn)的思想體系并用它們?nèi)ブ笇?dǎo)和影響社會(huì)心理才能優(yōu)化社會(huì)心理提高人們的社會(huì)意識(shí)水平。社會(huì)意識(shí)從反映社會(huì)存在的程度和特點(diǎn)來看，分為社會(huì)心理和思想體系兩個(gè)層次。社會(huì)心理是社會(huì)意識(shí)的低級層次，它是特定階級、民族、社會(huì)集團(tuán)或其他特定環(huán)境中的人群，在日常生活和交往中自發(fā)形成的、不定型、不系統(tǒng)的社會(huì)意識(shí)，表現(xiàn)在人們的情感、情緒、愿望、要求、風(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)、自發(fā)傾向和社會(huì)風(fēng)氣等等之中。思想體系是社會(huì)意識(shí)的高級層次，亦稱社會(huì)意識(shí)形式，它以相對穩(wěn)定的形式反映社會(huì)存在，具有系統(tǒng)化、抽象化的特性。社會(huì)心理和思想體系之間又具有密切聯(lián)系。首先，社會(huì)心理是思想體系的原料倉庫。它為思想體系的形成提供必不可少的素材。從這個(gè)意義上，可以說在社會(huì)意識(shí)范圍內(nèi)，社會(huì)心理是思想體系的基礎(chǔ)和根源。其次，思想體系是社會(huì)心理的集中、概括、提煉和升華。在社會(huì)心理基礎(chǔ)上形成的思想體系反過來又對社會(huì)心理產(chǎn)生重要影響。因此，只有發(fā)揚(yáng)先進(jìn)的思想體系并用它們?nèi)ブ笇?dǎo)和影響社會(huì)心理，才能優(yōu)化社會(huì)心理，提高人們的社會(huì)意識(shí)水平。

25.馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為能動(dòng)的反映是摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫性是指人的認(rèn)識(shí)作為對某一事物的反映必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫性決定了反映的客觀性就是說人的認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)形式不論多么抽象和復(fù)雜歸根到底來源于被反映的對象。反映具有創(chuàng)造性是指人的認(rèn)識(shí)不是對客觀對象簡單、直接的摹寫而是一種能動(dòng)的創(chuàng)造性活動(dòng)。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)果并不僅僅是與直觀客體相對應(yīng)的感性形象而主要是以概念、命題、公式等抽象形式出現(xiàn)的理論體系。只有經(jīng)過創(chuàng)造性的思維活動(dòng)人們才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。反映的創(chuàng)造性體現(xiàn)著主體的能動(dòng)性。在人的實(shí)際認(rèn)識(shí)過程中摹寫與創(chuàng)造是辯證統(tǒng)一的。摹寫是創(chuàng)造性摹寫而不是直觀的鏡面式摹寫；創(chuàng)造是以摹寫為基礎(chǔ)的創(chuàng)造而不是主觀隨意的編造。如果只講反映的創(chuàng)造性看不到其摹寫性就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)客觀性的唯心主義先驗(yàn)論；如果把反映完全等于摹寫看不到其創(chuàng)造性就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)能動(dòng)性的舊唯物主義直觀被動(dòng)的反映論。馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，能動(dòng)的反映是摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫性，是指人的認(rèn)識(shí)作為對某一事物的反映，必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫性決定了反映的客觀性，就是說，人的認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)形式不論多么抽象和復(fù)雜，歸根到底來源于被反映的對象。反映具有創(chuàng)造性，是指人的認(rèn)識(shí)不是對客觀對象簡單、直接的摹寫，而是一種能動(dòng)的創(chuàng)造性活動(dòng)。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)果并不僅僅是與直觀客體相對應(yīng)的感性形象，而主要是以概念、命題、公式等抽象形式出現(xiàn)的理論體系。只有經(jīng)過創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，人們才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。反映的創(chuàng)造性體現(xiàn)著主體的能動(dòng)性。在人的實(shí)際認(rèn)識(shí)過程中，摹寫與創(chuàng)造是辯證統(tǒng)一的。摹寫是創(chuàng)造性摹寫，而不是直觀的鏡面式摹寫；創(chuàng)造是以摹寫為基礎(chǔ)的創(chuàng)造，而不是主觀隨意的編造。如果只講反映的創(chuàng)造性，看不到其摹寫性，就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)客觀性的唯心主義先驗(yàn)論；如果把反映完全等于摹寫，看不到其創(chuàng)造性，就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)能動(dòng)性的舊唯物主義直觀被動(dòng)的反映論。

26.(1)由材料1可以看出新技術(shù)的發(fā)明與創(chuàng)造表明人類具有認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力人充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性用科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了文明的發(fā)展科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)歷史前進(jìn)的巨大杠桿。(2)由材料2可以看出科技也有消極作用。生產(chǎn)力的高速發(fā)展人口的快速增長使人類社會(huì)對生態(tài)環(huán)境的需求急劇增加；科技的進(jìn)步使人類干預(yù)自然的能力和手段日新月異；工業(yè)生產(chǎn)過程中的大多數(shù)剩余物沒有經(jīng)過必要的處理或回收利用而直接作為廢棄物排人環(huán)境中結(jié)果造成了嚴(yán)重污染。(3)由材料3可以看出近幾十年來世界經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展但生態(tài)環(huán)境卻遭到嚴(yán)重破壞這是由于人類在發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過程中忽視了客觀規(guī)律的作用違反了自然規(guī)律。我們只有以尊重客觀