考前必備2022年浙江省溫州市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)

考前必備2022年浙江省溫州市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.經(jīng)濟(jì)全球化表現(xiàn)為

A.生產(chǎn)全球化B.貿(mào)易全球化C.金融全球化D.企業(yè)經(jīng)營(yíng)全球化

2.以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派發(fā)動(dòng)“二次革命”的主要原因是

A.反對(duì)“西原借款”B.反對(duì)“善后大借款”C.反對(duì)袁世凱刺殺宋教仁D.反對(duì)袁世凱接受“二十一條”

3.資本周轉(zhuǎn)的速度()

A.與資本周轉(zhuǎn)時(shí)間成正比，與資本周轉(zhuǎn)次數(shù)成反比

B.與資本周轉(zhuǎn)時(shí)間成反比，與資本周轉(zhuǎn)次數(shù)成正比

C.與生產(chǎn)資本中固定資本占的量成反比

D.與生產(chǎn)資本中流動(dòng)資本占的量成正比

4.建國(guó)后到社會(huì)主義改造基本完成前的中國(guó)新民主主義條件下的國(guó)家資本主義是社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)與私人資本主義經(jīng)濟(jì)之間發(fā)生合作關(guān)系的一種（）

A.帶有很大社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)B.新型社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)C.混合經(jīng)濟(jì)D.新型資本主義經(jīng)濟(jì)

5.社會(huì)主義民主與資本主義民主有本質(zhì)的區(qū)別，但客觀上也存在著一定的聯(lián)系。其歷史聯(lián)系首先表現(xiàn)在某些民主原則的聯(lián)系，其次表現(xiàn)在某些民主形式的聯(lián)系，這些聯(lián)系主要有()

A.主權(quán)在民的原則B.法律面前人人平等的原則C.普選制D.代議制

6.1992年，鄧小平南方談話內(nèi)容中，從理論上破除了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是制度屬性的陳舊觀念，從根本上解除了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作屬于社會(huì)基本制度范疇的思想束縛，為形成社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)的觀點(diǎn)有()

A.計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別

B.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)

C.沒(méi)有什么資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之分，兩者具有共性

D.計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段

7.在下列命題中，包含辯證法思想的有

A.“窮則變，變則通，通則久”

B.“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”

C.“榮枯代謝而彌見(jiàn)其新”

D.“天下之勢(shì)，循則極，極則反”

8.中共二大宣言規(guī)定了中國(guó)共產(chǎn)黨的最低綱領(lǐng)，其基本內(nèi)容是

A.消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國(guó)內(nèi)和平

B.推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立

C.統(tǒng)一中國(guó)為真正的民主共和國(guó)

D.實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義

9.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，沙皇俄國(guó)割占中國(guó)黑龍江以北、烏蘇里江以東領(lǐng)土100多萬(wàn)平方公里土地的不平等條約是

A.《勘分西北界約記》B.《伊犁條約》和《尼布楚條約》C.《璦琿條約》D.中俄《北京條約》

10.列寧在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，對(duì)蘇維埃俄國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了深刻的理論思考，提出了許多精辟的論述。這些論述是

A.建設(shè)社會(huì)主義是一個(gè)長(zhǎng)期探索、不斷實(shí)踐的過(guò)程

B.大力發(fā)展生產(chǎn)力，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率應(yīng)該放在首要地位

C.多種經(jīng)濟(jì)成分并存，利用商品、貨幣和市場(chǎng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)

D.發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.《禮記·中庸》說(shuō)：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎遠(yuǎn)，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也?！边@里強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)道德修養(yǎng)要

A.學(xué)思并重B.積善成德C.省察克治D.慎獨(dú)自律

12.“物質(zhì)的抽象，自然規(guī)律的抽象，價(jià)值的抽象以及其他等等，一句話，一切科學(xué)的抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然?！边@一論斷說(shuō)明

A.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)既有區(qū)別又有聯(lián)系

B.理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)

C.抽象的東西是深刻的、正確的

D.感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)

13.毛澤東提倡的有中國(guó)特色的企業(yè)管理制度(“鞍鋼憲法”)是

A.兼顧國(guó)家、生產(chǎn)單位、生產(chǎn)個(gè)人的利益B.“三個(gè)主體，三個(gè)補(bǔ)充”C.“鼓足干勁，力爭(zhēng)上游”D.“兩參一改三結(jié)合”

14.“在我們的視野的范圍之外，存在完全是一懸而未覺(jué)的問(wèn)題”，“懸而未覺(jué)”是

A.唯物主義觀點(diǎn)B.唯心主義觀點(diǎn)C.可知論觀點(diǎn)D.不可知論觀點(diǎn)

15.中共十六大關(guān)于發(fā)展問(wèn)題的基本觀點(diǎn)是()。

A.發(fā)展是硬道理B.科學(xué)發(fā)展觀C.全面建設(shè)小康社會(huì)D.發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)

16.“土地肥沃的國(guó)家常常是單人統(tǒng)治的政體，而土地不太肥沃的國(guó)家則常常是數(shù)人統(tǒng)治的政體。同時(shí)，民族居住的地域大小也同國(guó)家的政治制度有關(guān)。小國(guó)宜于共和政體，大小適中的國(guó)家宜于由君主治理，而大帝國(guó)則宜于由專(zhuān)制君主統(tǒng)治?！边@段話的哲學(xué)傾向是

A.地理環(huán)境決定上層建筑

B.人們的歷史選擇歸根結(jié)底是國(guó)家大小的選擇性

C.主體的歷史選擇取決于對(duì)本民族特點(diǎn)的把握

D.主體進(jìn)行歷史選擇的直接動(dòng)機(jī)是民族利益

17.民事活動(dòng)必須遵守國(guó)家法律和政策，尊重社會(huì)公德，不得損害社會(huì)公共利益，破壞國(guó)家經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，擾亂社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序。這是民法基本原則中()。

A.公平原則的要求B.平等原則的要求C.等價(jià)有償原則的要求D.禁止濫用民事權(quán)利原則的要求

18.無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的最終目標(biāo)是()

A.建立社會(huì)主義國(guó)家B.建立工農(nóng)聯(lián)盟C.法律面前人人平等D.消滅剝削、消滅階級(jí)，進(jìn)到無(wú)階級(jí)社會(huì)

19.標(biāo)志著中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)基本形成的不平等條約是()。

A.《南京條約》B.《北京條約》C.《馬關(guān)條約》D.《辛丑條約》

20.民主人士黃炎培曾向毛澤東提出中國(guó)共產(chǎn)黨人能否跳出中國(guó)歷史上歷代封建王朝“其興也勃焉”、“其亡也忽焉”的周期律問(wèn)題，他的回答是肯定的。毛澤東認(rèn)為能作肯定答復(fù)的根本保證是

A.人民自由建設(shè)B.人民民主建設(shè)C.人民專(zhuān)政建設(shè)D.人民思想建設(shè)

三、3.分析題(3題)21.運(yùn)用利率杠桿對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)和調(diào)節(jié)屬于哪種政策調(diào)節(jié)?這種政策調(diào)節(jié)的對(duì)象和目標(biāo)是什么?

22.閱讀下列材料：

宇宙是無(wú)限的，而人類(lèi)總有滅亡之時(shí)。直至人類(lèi)覆滅之時(shí)，也不可能完成對(duì)宇宙的全部認(rèn)識(shí)。因此，不可知論者所主張的“人類(lèi)不能徹底認(rèn)識(shí)世界”、“人類(lèi)不具有徹底認(rèn)識(shí)世界的能力”以及“人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力不具備無(wú)限性”的觀點(diǎn)是正確的。

評(píng)析上述觀點(diǎn)。

23.材料1

唯物主義歷史觀從下述原理出發(fā)：生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來(lái)的產(chǎn)品交換是一切社會(huì)制度的基礎(chǔ)；在每個(gè)歷史地出現(xiàn)的社會(huì)中，產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會(huì)之劃分為階級(jí)或等級(jí)，是由生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)品來(lái)決定的。所以，一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)中去尋找?！谏a(chǎn)方法和交換形式中已經(jīng)不知不覺(jué)地發(fā)生了變化，適合于早先的經(jīng)濟(jì)條件的社會(huì)制度已經(jīng)不再同這些變化相適應(yīng)了。同時(shí)這還說(shuō)明，用來(lái)消除已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的弊病的手段，

也必然以或多或少發(fā)展了的形式存在于已經(jīng)發(fā)生變化的生產(chǎn)關(guān)系本身中。

——摘自《反杜林論》

材料2

馬克思說(shuō)：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)之前。是決不會(huì)滅亡的，而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊的細(xì)胞里成熟以前是決不會(huì)出現(xiàn)的，所以人類(lèi)始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者基本至少是在生成過(guò)程中的時(shí)候才會(huì)產(chǎn)生?！?/p>

——摘自《馬克思恩格斯選集》第2卷

材料3

人類(lèi)的各個(gè)時(shí)期彼此借以區(qū)別的，僅僅是宗教的變遷。某一歷史運(yùn)動(dòng)，只有在它深入人心的時(shí)候，才是根深蒂固的。心不是宗教的形式，因而宗教也不應(yīng)當(dāng)存在于心中；心是宗教的本質(zhì)。

——摘自《西方哲學(xué)原著選讀》

請(qǐng)回答：

材料1、2的基本觀點(diǎn)是什么?請(qǐng)說(shuō)明二者的共同之處。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.為什么說(shuō)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力”？

25.為什么認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍比第一次飛躍意義更大?

五、3.分析題(0題)26.表1表2分別反映了什么經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象?

六、單選題(0題)27.黨的十七大提出，國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，提高綜合國(guó)力的關(guān)鍵是()

A.提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家B.科教興國(guó)戰(zhàn)略C.建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)D.發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)

參考答案

1.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會(huì)分工和國(guó)際分工不斷深化，生產(chǎn)的社會(huì)化和國(guó)際化程度不斷提高的情況下，世界各國(guó)、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來(lái)越超出一國(guó)和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過(guò)程。經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)包括：一是生產(chǎn)的全球化，二是貿(mào)易的全球化，三是金融的全球化，四是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的全球化。故正確選項(xiàng)是ABCD。

2.BC“二次革命”發(fā)生在1913年，主要是反對(duì)“善后大借款”和反對(duì)袁世凱刺殺宋教仁；“西原借款”發(fā)生在1917年；袁世凱接受“二十一條”在1915年。BC選項(xiàng)正確。

3.BCD

4.AD

5.ABCD社會(huì)主義民主與資本主義民主有本質(zhì)的區(qū)別，但客觀上也存在著一定的聯(lián)系。其歷史聯(lián)系首先表現(xiàn)在某些民主原則的聯(lián)系，如主權(quán)在民的原則、法律面前人人平等的原則等；其次表現(xiàn)在某些民主形式的聯(lián)系，如普選制、代議制等。

6.ABDC選項(xiàng)錯(cuò)誤。從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般規(guī)律和要求看，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)兩者具有共性。但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義結(jié)合，就要堅(jiān)持公有制為主體，共同富裕為目標(biāo)。離開(kāi)了社會(huì)主義基本制度，就會(huì)走向資本主義。沒(méi)有什么資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之分的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。其他選項(xiàng)為正確選項(xiàng)。

7.ABCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)辯證法的理解。A項(xiàng)“窮則變，變則通，通則久”是說(shuō)一切事物處在運(yùn)動(dòng)變化之中，屬于辯證法思想，是正確選項(xiàng)。B項(xiàng)“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，包含了任何事物都向其反面轉(zhuǎn)化(矛盾轉(zhuǎn)化)的思想。C項(xiàng)“榮枯代謝而彌見(jiàn)其新”，揭示了新陳代謝的發(fā)展變化的思想。D項(xiàng)“天下之勢(shì)，循則極，極則反”表達(dá)了矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化、相互過(guò)渡的思想。所以正確選項(xiàng)為ABCD。

8.ABCD是其最高綱領(lǐng)中的內(nèi)容，其余三項(xiàng)都是中共二大宣言規(guī)定的中國(guó)共產(chǎn)黨的最低綱領(lǐng)。ABC選項(xiàng)正確。

9.CD1858年5月28日(咸豐八年)在璦琿(今黑龍江省黑河)簽訂不平等條約，該條約令中國(guó)失去了黑龍江以北、外興安嶺以南(即外東北)60多萬(wàn)平方公里的領(lǐng)土，是中國(guó)近代史上一次性割讓領(lǐng)土最多的條約?！董a琿條約》當(dāng)時(shí)未經(jīng)清政府批準(zhǔn)，但后來(lái)在中俄《北京條約》中被確認(rèn)，同時(shí)又迫使清政府割讓烏蘇里江以東包括庫(kù)頁(yè)島在內(nèi)約40萬(wàn)平方公里的領(lǐng)土。故CD選項(xiàng)正確。《尼布楚條約》是中俄第一個(gè)不平等條約；《中俄密約》是1896年簽訂的關(guān)于修建中東鐵路的條約；《伊犁條約》雖然中國(guó)收回了伊犁，但是割讓了西北7萬(wàn)多平方公里的領(lǐng)土；《勘分西北界約記》中國(guó)割讓了西北44萬(wàn)平方公里領(lǐng)土。

10.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是列寧在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后對(duì)社會(huì)主義的探索。《論糧食稅》、《全俄蘇維埃第九次代表大會(huì)》、《俄共(布)第十次代表大會(huì)》、《論黃金在目前和在社會(huì)主義勝利后的作用》，列寧在上述著作中對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行了充分的論述。

11.D

12.B解析：理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，其基本特點(diǎn)是間接性、抽象性和深刻性。對(duì)物質(zhì)、自然規(guī)律、價(jià)值以及其他的認(rèn)識(shí)都屬于理性的抽象認(rèn)識(shí)范疇之內(nèi)。B選項(xiàng)正確。

13.D

14.C解析：本題中“懸而未覺(jué)”是指目前實(shí)踐活動(dòng)中尚未認(rèn)識(shí)的，但在未來(lái)的實(shí)踐活動(dòng)中終究會(huì)被認(rèn)識(shí)的，是可知論的觀點(diǎn)，因而命題C是正確答案。

15.D

16.A解析：題干是唯心史觀的論斷，本質(zhì)上是宣揚(yáng)地理環(huán)境決定論，從根本上否定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，而肯定地理環(huán)境(國(guó)際面積大小)決定上層建筑，所以，A項(xiàng)符合題干要求，而B(niǎo)CD項(xiàng)均被排除。

17.D禁止濫用民事權(quán)利原則要求民事活動(dòng)必須遵守國(guó)家法律和政策，尊重社會(huì)公德，不得損害社會(huì)公共利益，破壞國(guó)家經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，擾亂社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序。

18.D解析：消滅剝削、消滅階級(jí)，進(jìn)到無(wú)階級(jí)社會(huì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的最終目標(biāo)。

19.D解析：《辛丑條約》是1901年八國(guó)聯(lián)軍攻占北京后強(qiáng)迫清政府訂立的喪權(quán)辱國(guó)條約，標(biāo)志著中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)基本形成?！赌暇l約》是中國(guó)近代第一個(gè)不平等條約，它是英國(guó)第一次侵華戰(zhàn)爭(zhēng)——鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果?！侗本l約》是1860年清政府和列強(qiáng)簽訂的結(jié)束第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的條約?！恶R關(guān)條約》是1895年清政府和日本帝國(guó)主義簽訂的，標(biāo)志著中國(guó)半殖民地社會(huì)的性質(zhì)加深了。因此，正確選項(xiàng)是D。

20.B解析：毛澤東認(rèn)為我們黨領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家肯定能跳出這個(gè)周期律，因?yàn)槲覀兊膰?guó)家是人民的國(guó)家，政府是在人民的監(jiān)督下全心全意為人民服務(wù)的政府，我們的黨也是代表了最廣大人民的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)組織，同時(shí)也就無(wú)條件接受人民的監(jiān)督，這些都是人民民主建設(shè)的基本內(nèi)容。沒(méi)有A項(xiàng)提到的這種建設(shè)；C、D兩項(xiàng)只是人民民主建設(shè)的某一個(gè)方面。

21.運(yùn)用利率杠桿對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)和調(diào)節(jié)的是貨幣政策。貨幣政策調(diào)節(jié)的對(duì)象是貨幣供應(yīng)量貨幣政策調(diào)節(jié)的最終目標(biāo)是保持幣值穩(wěn)定并以此促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長(zhǎng)。運(yùn)用利率杠桿對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)和調(diào)節(jié)的是貨幣政策。貨幣政策調(diào)節(jié)的對(duì)象是貨幣供應(yīng)量，貨幣政策調(diào)節(jié)的最終目標(biāo)是保持幣值穩(wěn)定，并以此促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長(zhǎng)。

22.(1)宇宙誠(chéng)然是無(wú)限的但就人類(lèi)認(rèn)識(shí)的無(wú)限發(fā)展過(guò)程而言人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力也是無(wú)限的人類(lèi)可以徹底認(rèn)識(shí)世界。隨著實(shí)踐不斷向廣度、深度進(jìn)軍人類(lèi)的認(rèn)識(shí)總可以不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。人類(lèi)不僅可以認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象而且可以認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。不僅僅可以認(rèn)識(shí)一級(jí)本質(zhì)而且可以認(rèn)識(shí)二級(jí)本質(zhì)、三級(jí)本質(zhì)乃至多級(jí)本質(zhì)。(2)人類(lèi)的無(wú)限認(rèn)識(shí)過(guò)程是由無(wú)數(shù)個(gè)具體的有限的認(rèn)識(shí)構(gòu)成的人類(lèi)無(wú)限的認(rèn)識(shí)能力也只能通過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)有限的認(rèn)識(shí)活動(dòng)逐步展現(xiàn)。(3)宇宙中沒(méi)有永恒的事物凡必然產(chǎn)生的也必然滅亡。人類(lèi)也不例外。但是人類(lèi)的滅亡不能說(shuō)明人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力原本就沒(méi)有無(wú)限的一面只能說(shuō)明認(rèn)識(shí)的無(wú)限能力因其失去了認(rèn)識(shí)的主體而就此終結(jié)。事實(shí)上只要人類(lèi)存在一天認(rèn)識(shí)總可以不斷的擴(kuò)展不斷地深化。(4)不可知論者鼓吹的“人類(lèi)不能徹底認(rèn)識(shí)世界”、“人類(lèi)不具有徹底認(rèn)識(shí)世界的能力”的觀點(diǎn)通常是指人最多可以認(rèn)識(shí)現(xiàn)象而不能認(rèn)識(shí)本質(zhì)認(rèn)識(shí)只能停留在此岸世界而不能超越橫亙的鴻溝進(jìn)入彼岸世界。這顯然是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。(1)宇宙誠(chéng)然是無(wú)限的，但就人類(lèi)認(rèn)識(shí)的無(wú)限發(fā)展過(guò)程而言，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力也是無(wú)限的，人類(lèi)可以徹底認(rèn)識(shí)世界。隨著實(shí)踐不斷向廣度、深度進(jìn)軍，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)總可以不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。人類(lèi)不僅可以認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象，而且可以認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。不僅僅可以認(rèn)識(shí)一級(jí)本質(zhì)，而且可以認(rèn)識(shí)二級(jí)本質(zhì)、三級(jí)本質(zhì)乃至多級(jí)本質(zhì)。(2)人類(lèi)的無(wú)限認(rèn)識(shí)過(guò)程是由無(wú)數(shù)個(gè)具體的有限的認(rèn)識(shí)構(gòu)成的，人類(lèi)無(wú)限的認(rèn)識(shí)能力也只能通過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)有限的認(rèn)識(shí)活動(dòng)逐步展現(xiàn)。(3)宇宙中沒(méi)有永恒的事物，凡必然產(chǎn)生的也必然滅亡。人類(lèi)也不例外。但是，人類(lèi)的滅亡不能說(shuō)明人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力原本就沒(méi)有無(wú)限的一面，只能說(shuō)明認(rèn)識(shí)的無(wú)限能力因其失去了認(rèn)識(shí)的主體而就此終結(jié)。事實(shí)上，只要人類(lèi)存在一天，認(rèn)識(shí)總可以不斷的擴(kuò)展，不斷地深化。(4)不可知論者鼓吹的“人類(lèi)不能徹底認(rèn)識(shí)世界”、“人類(lèi)不具有徹底認(rèn)識(shí)世界的能力”的觀點(diǎn)，通常是指人最多可以認(rèn)識(shí)現(xiàn)象而不能認(rèn)識(shí)本質(zhì)，認(rèn)識(shí)只能停留在此岸世界而不能超越橫亙的鴻溝進(jìn)入彼岸世界。這顯然是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。

23.①材料1表明生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑?！爱a(chǎn)品分配和社會(huì)劃分為階級(jí)或者等級(jí)”等屬于生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容一切社會(huì)制度屬于上層建筑這些都由生產(chǎn)什么、怎么樣生產(chǎn)及怎么樣交換產(chǎn)品來(lái)決定體現(xiàn)了生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用?！吧a(chǎn)方法和交換形式發(fā)生變化適合于早先的經(jīng)濟(jì)條件和社會(huì)制度已經(jīng)不再同這些變化相適應(yīng)”是說(shuō)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了變化上層建筑必然要相應(yīng)發(fā)生變化。②材料2表明社會(huì)發(fā)展是有規(guī)律的每一個(gè)社會(huì)形態(tài)它的產(chǎn)生必然有它的物質(zhì)基礎(chǔ)它的滅亡也必定有它的客觀條件社會(huì)的發(fā)展是遵循著生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力這一客觀規(guī)律的無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)在它所能容納的生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)之前是決不會(huì)滅亡的而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系在它的物質(zhì)存在條件在舊的細(xì)胞里成熟以前是決不會(huì)出現(xiàn)的。③二者的共同之處在于：它們都是歷史唯物主義的觀點(diǎn)。①材料1表明，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。“產(chǎn)品分配和社會(huì)劃分為階級(jí)或者等級(jí)”等屬于生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容，一切社會(huì)制度屬于上層建筑，這些都由生產(chǎn)什么、怎么樣生產(chǎn)及怎么樣交換產(chǎn)品來(lái)決定，體現(xiàn)了生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用?！吧a(chǎn)方法和交換形式發(fā)生變化，適合于早先的經(jīng)濟(jì)條件和社會(huì)制度已經(jīng)不再同這些變化相適應(yīng)”是說(shuō)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了變化，上層建筑必然要相應(yīng)發(fā)生變化。②材料2表明，社會(huì)發(fā)展是有規(guī)律的，每一個(gè)社會(huì)形態(tài)，它的產(chǎn)生必然有它的物質(zhì)基礎(chǔ)，它的滅亡也必定有它的客觀條件，社會(huì)的發(fā)展是遵循著生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力這一客觀規(guī)律的，無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)之前，是決不會(huì)滅亡的，而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊的細(xì)胞里成熟以前是決不會(huì)出現(xiàn)的。③二者的共同之處在于：它們都是歷史唯物主義的觀點(diǎn)。

24.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力：因?yàn)樽兓膶?shí)踐不斷地給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究；實(shí)踐