（2023年）內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭察布市考研政治模擬考試(含答案)

（2023年）內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭察布市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.對(duì)于同一棵大樹，在木匠的眼中是木材，畫家看到的是色彩，檀物學(xué)家看到的是它的形態(tài)特征，這是由于

A.人的感覺受理性指導(dǎo)B.人的認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性C.理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)D.已有的認(rèn)識(shí)影響感覺活動(dòng)

2.

第27題改革開放以來黨在處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系方面積累的經(jīng)驗(yàn)和主要原則有

A.保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動(dòng)態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)

B.要把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可承受程度統(tǒng)一起來

C.把不斷改善人民生活作為處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)

D.在社會(huì)穩(wěn)定中推進(jìn)改革發(fā)展，通過改革發(fā)展促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定

3.在新民主主義革命時(shí)期，對(duì)民族資本主義工商業(yè)應(yīng)采取何種態(tài)度，毛澤東這樣分析：“拿資本主義的某種發(fā)展去代替外國帝國主義和本國封建主義的壓迫，不但是一個(gè)進(jìn)步，而且是一個(gè)不可避免的過程。它不但有利于資產(chǎn)階級(jí)，同時(shí)也有利于無產(chǎn)階級(jí)，或者說更有利于無產(chǎn)階級(jí)?！谛旅裰髦髁x的國家制度下，讓私人資本主義經(jīng)濟(jì)在不能操縱國計(jì)民生的范圍內(nèi)獲得發(fā)展的便利，才能有益于社會(huì)向前發(fā)展。”以下選項(xiàng)對(duì)材料理解正確的有()

A.生產(chǎn)力落后的中國需要有一個(gè)新民主主義的資本主義發(fā)展

B.當(dāng)時(shí)中國資本主義解放和發(fā)展生產(chǎn)力的潛力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有發(fā)揮出來

C.當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展生產(chǎn)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)有利

D.新民主主義國家政權(quán)能夠引導(dǎo)和把握資本主義的發(fā)展

4.1964年底到1965年初，中國共產(chǎn)黨和政府第一次鄭重地向全國人民提出實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)代化”的奮斗目標(biāo)是

A.現(xiàn)代農(nóng)業(yè)B.現(xiàn)代工業(yè)C.現(xiàn)代國防D.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)

5.認(rèn)識(shí)過程主要是理性思維的過程，同時(shí)又包含非理性因素的參與。以下屬于承認(rèn)并重視非理性因素的重要作用的名言是()

A.沒有“人的感情”，就從來沒有也不可能有人對(duì)真理的追求

B.沒有革命的理論便沒有革命的運(yùn)動(dòng)

C.以為只有詩人才需要想象，這是沒有道理的，這是愚蠢的偏見!甚至在數(shù)學(xué)上也需要想象，甚至微積分的發(fā)現(xiàn)沒有想象也是不可能的

D.在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)

6.當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，我國政治體制改革的主要任務(wù)是

A.健全民主制度和完善法制制度

B.加快行政管理體制改革

C.完善制約和監(jiān)督機(jī)制

D.深入開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)

7.洋務(wù)派舉辦的洋務(wù)事業(yè)主要有

A.興辦近代企業(yè)B.建立新式陸軍C.創(chuàng)辦新式學(xué)堂D.建立新式海軍

8.在壟斷資本主義階段，資本輸出三種形式中，占主導(dǎo)地位的是

A.借貸資本輸出B.國家資本輸出C.商品資本輸出D.生產(chǎn)資本輸出

9.第

22

題

利潤率與（）

A.剩余價(jià)值率同方向變化B.資本有機(jī)構(gòu)成反方向變化C.資本有機(jī)構(gòu)成同方向變化D.資本周轉(zhuǎn)速度反方向變化

10.人民政協(xié)以政治協(xié)商和民主監(jiān)督作為自己的主要職能。民主監(jiān)督主要是指

A.在四項(xiàng)基本原則的基礎(chǔ)上進(jìn)行的政治監(jiān)督

B.對(duì)國家機(jī)關(guān)及工作人員的工作進(jìn)行的監(jiān)督

C.中國共產(chǎn)黨在政協(xié)中與各民主黨派和無黨派人士進(jìn)行的互相監(jiān)督

D.對(duì)重大方針政策的貫徹執(zhí)行情況進(jìn)行監(jiān)督

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.社會(huì)歷史是自然歷史過程最基本的含義是

A.社會(huì)歷史是自然界發(fā)展的產(chǎn)物

B.自然界是社會(huì)歷史發(fā)展的前提

C.社會(huì)歷史和自然界要協(xié)調(diào)發(fā)展

D.社會(huì)歷史和自然界——樣有其發(fā)展的客觀規(guī)律

12.在1959年中共中央召開的廬山會(huì)議上遭到錯(cuò)誤批判的是()。

A.劉少奇B.彭德懷C.周恩來D.鄧小平

13.我國的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是()。

A.以經(jīng)濟(jì)計(jì)劃為中心B.以社會(huì)發(fā)展為中心C.以環(huán)境建設(shè)為中心D.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

14.市場(chǎng)機(jī)制是指市場(chǎng)諸要素之間相互聯(lián)系和作用的制約關(guān)系及其調(diào)節(jié)功能，其核心機(jī)制是

A.價(jià)格機(jī)制B.競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制C.供求機(jī)制D.激勵(lì)機(jī)制

15.毛澤東說：“中國一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對(duì)中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的?！边@句話實(shí)質(zhì)是指出中國共產(chǎn)黨必須()。

A.始終代表中國最廣大人民的根本利益

B.始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

C.始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求

D.堅(jiān)決落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想

16.發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)是

A.加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)B.加強(qiáng)教育科學(xué)文化建設(shè)C.把依法治國與以德治國結(jié)合起來D.發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化

17.科學(xué)發(fā)展觀的核心和本質(zhì)是

A.以物為本B.以民為本C.以人為本D.以市場(chǎng)為本

18.“大革命失敗了，現(xiàn)實(shí)給年輕的中國共產(chǎn)黨上了殘酷的一課?！敝袊伯a(chǎn)黨人從“殘酷的一課”中學(xué)習(xí)到

A.掌握革命和武裝領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要性B.進(jìn)行土地革命的必要性C.把反帝斗爭(zhēng)作為革命的首要任務(wù)D.注重加強(qiáng)黨內(nèi)民主建設(shè)

19.人工智能的出現(xiàn)表明

A.意識(shí)與物質(zhì)是同一的B.人的能動(dòng)性具有廣闊的前景C.電腦將來會(huì)代替人腦D.意識(shí)不只是人所特有的

20.有人認(rèn)為只有寫到書本上的理論才是真實(shí)可靠的，不顧實(shí)際情況，死搬書本上的教條。這在認(rèn)識(shí)論上犯了

A.類似唯心主義先驗(yàn)論的錯(cuò)誤B.類似舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的錯(cuò)誤C.類似唯理論的錯(cuò)誤D.類似經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤

三、3.分析題(3題)21.《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》及其意義。

22.馬克思主義認(rèn)為，矛盾是普遍存在的，社會(huì)主義也存在矛盾。1957年2月，毛澤東做了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的重要講話，對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾及其存在狀態(tài)、性質(zhì)、解決途徑等做了系統(tǒng)闡述。在此基礎(chǔ)上，鄧小平又進(jìn)一步提出改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力的理論。

結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答：

(1)馬克思主義關(guān)于社會(huì)基本矛盾學(xué)說的主要內(nèi)容。

(2)毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的理論。

(3)怎樣理解改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力?

23.參照材料3，評(píng)價(jià)王明在統(tǒng)一戰(zhàn)線問題上的認(rèn)識(shí)。

四、5.簡答題(2題)24.認(rèn)識(shí)的主體和客體之間是什么樣的關(guān)系?

25.簡述可知論和不可知論的對(duì)立。

五、3.分析題(0題)26.孟子和荀子在人的本質(zhì)問題上的觀點(diǎn)是什么?錯(cuò)在哪里?

六、單選題(0題)27.19.下列處罰方式中，屬于刑罰處罰的是()

a.警告

b.罰金

c.罰款

d.拘留

參考答案

1.ABD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是意識(shí)的能動(dòng)作用、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)關(guān)系。題干是不同人對(duì)于同一事物有不同認(rèn)識(shí)，A項(xiàng)是指這種不同感覺是在不同理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)之下形成的，是正確選項(xiàng)，B是指意識(shí)的主觀差異性，也是意識(shí)能動(dòng)性，符合題意，C項(xiàng)是對(duì)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)關(guān)系的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，不符合題意。D項(xiàng)是對(duì)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)。所以ABD是正確選項(xiàng)。

2.ABCD

3.ABCD

4.ABCD第三屆全國人民代表大會(huì)提出“四個(gè)現(xiàn)代化”的宏偉目標(biāo)，即把我國建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國。ABCD選項(xiàng)正確。

5.ACD

6.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是我國政治體制改革的主要任務(wù)。要健全民主制度，鞏固人民當(dāng)家作主的政治地位。完善法律制度，樹立社會(huì)主義法制權(quán)威。完善司法體制機(jī)制，發(fā)揮司法維護(hù)公平正義的職能作用。加快行政管理體制改革，建設(shè)服務(wù)型政府。健全政府職責(zé)體系，強(qiáng)化社會(huì)管理和公共服務(wù)。深入開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，扎實(shí)推進(jìn)懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)。

7.ABCD從19世紀(jì)60年代到90年代，洋務(wù)派舉辦的洋務(wù)事業(yè)歸納起來有三方面：興辦近代企業(yè)、建立新式海陸軍、創(chuàng)辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生，故ABCD均正確。

8.AD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是在壟斷資本主義階段占主導(dǎo)地位的資本輸出形式。在壟斷資本主義階段，資本輸出的三種形式中，占主導(dǎo)地位的是：第一，借貸資本輸出；第二，生產(chǎn)資本輸出。故正確選項(xiàng)是AD。

9.AB利潤率是剩余價(jià)值與全部預(yù)付資本的比率，即P’=m/(C+V)。(1)利潤率與剩余價(jià)值率同方向變化；(2)就各個(gè)部門來說，利潤率與資本有機(jī)構(gòu)成高低反方向變化。(3)利潤率與不變資本的節(jié)省程度同方向變化。不變資本的節(jié)省意味著預(yù)付資本量的減少，在其他條件不變的情況下，預(yù)付資本減少，利潤率提高。因此，A、B選項(xiàng)是正確的。

10.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是中國人民政治協(xié)商會(huì)議的職能。人民政協(xié)，作為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作的政治組織，始終以政治協(xié)商和民主監(jiān)督為自己的主要職能。民主監(jiān)督的主要內(nèi)容包括：在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的基礎(chǔ)上，通過提出意見、批評(píng)、建議的方式進(jìn)行的政治監(jiān)督。是對(duì)國家機(jī)關(guān)及工作人員的工作進(jìn)行的監(jiān)督，是對(duì)重大方針政策的貫徹執(zhí)行情況進(jìn)行監(jiān)督，是共產(chǎn)黨在政協(xié)中與各民主派人士之間進(jìn)行的互相監(jiān)督。

11.D解析：社會(huì)歷史發(fā)展是一個(gè)自然過程，是指社會(huì)的發(fā)展象自然界的發(fā)展一樣有其規(guī)律性，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律推動(dòng)著社會(huì)歷史的演進(jìn)。所以選D。

12.B

13.D解析：可持續(xù)發(fā)展是指滿足當(dāng)前需要而又不能削弱子孫后代滿足其需要之能力的發(fā)展，它是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的。故正確答案為D。

14.A解析：價(jià)格機(jī)制是市場(chǎng)諸要素中的核心要素。市場(chǎng)要素很多、如價(jià)格、競(jìng)爭(zhēng)、供求、工資、利率、匯率等、其中核心的要素是價(jià)格機(jī)制。所以應(yīng)選A。備選項(xiàng)B競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制和C供求機(jī)制，雖也是市場(chǎng)機(jī)制中的重要要素，但不是核心要素。所以是干擾項(xiàng)，不能選。備選項(xiàng)D激勵(lì)機(jī)制，這不屬于市場(chǎng)要素，它主要屬于企業(yè)經(jīng)營機(jī)制。所以也是干擾項(xiàng)，不能選。

15.C

16.A解析：考查對(duì)先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)的確認(rèn)。思想道德建設(shè)決定著中國特色社會(huì)主義建設(shè)的性質(zhì)和方向，是社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)，所以，應(yīng)選A項(xiàng)。

17.C解析：考查對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的核心和本質(zhì)的確認(rèn)和掌握。以人為本是貫穿科學(xué)發(fā)展觀的一根紅線，是科學(xué)發(fā)展觀的根本指導(dǎo)思想和本質(zhì)，是中共中央新領(lǐng)導(dǎo)集體的新執(zhí)政理念，所以，C項(xiàng)是正確的選項(xiàng)，A、B、D項(xiàng)是干擾項(xiàng)。

18.A

19.B解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是人工智能與人的意識(shí)的關(guān)系。人工智能是人類的創(chuàng)造物，是電子計(jì)算機(jī)對(duì)人的意識(shí)的模擬，而不是真正的意識(shí)。人工智能的出現(xiàn)充分體現(xiàn)了人的能動(dòng)性及其發(fā)展遠(yuǎn)景。

20.C

21.1981年中共十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》科學(xué)地評(píng)價(jià)了毛澤東和毛澤東思想的歷史地位從根本上否定了“文化大革命”的理論和實(shí)踐對(duì)新中國成立以來的重大歷史事件作出了基本結(jié)論；并進(jìn)一步指明了中國社會(huì)主義事業(yè)和黨的工作繼續(xù)前進(jìn)的方向。這一決議的通過標(biāo)志著黨和國家在指導(dǎo)思想上撥亂反正工作的勝利完成。1981年中共十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，科學(xué)地評(píng)價(jià)了毛澤東和毛澤東思想的歷史地位，從根本上否定了“文化大革命”的理論和實(shí)踐，對(duì)新中國成立以來的重大歷史事件作出了基本結(jié)論；并進(jìn)一步指明了中國社會(huì)主義事業(yè)和黨的工作繼續(xù)前進(jìn)的方向。這一決議的通過，標(biāo)志著黨和國家在指導(dǎo)思想上撥亂反正工作的勝利完成。

22.(1)馬克思主義關(guān)于社會(huì)基本矛盾學(xué)說的主要內(nèi)容：馬克思提出了社會(huì)基本矛盾即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾是社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力的學(xué)說并且認(rèn)為在階級(jí)社會(huì)里社會(huì)基本矛盾表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)它是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。列寧曾經(jīng)講過在社會(huì)主義社會(huì)對(duì)抗消失了但矛盾繼續(xù)存在著。(2)毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的理論內(nèi)容有：①社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾和發(fā)展動(dòng)力。社會(huì)主義社會(huì)仍然充滿著矛盾正是這些矛盾的運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著社會(huì)主義社會(huì)不斷地向前發(fā)展。②社會(huì)豐義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。正是社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著社會(huì)主義社會(huì)不斷向前發(fā)展。③社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾同舊社會(huì)的基本矛盾是根本不同的它是非對(duì)抗性的矛盾而不是對(duì)抗性矛盾。④社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾可以經(jīng)過社會(huì)主義制度本身不斷地加以解決。這正是社會(huì)主義社會(huì)制度的優(yōu)越性之所在也是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。毛澤東首次對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾及其存在狀態(tài)、性質(zhì)、解決途徑等的論述豐富和發(fā)展了馬克思列寧卞義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的學(xué)說；為社會(huì)主義制度下的改革(社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力)奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)提供了理論依據(jù)。(3)改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力：黨的十——屆三中全會(huì)以后鄧小平在撥亂反正過程中發(fā)展了毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的學(xué)說指出必須通過改革與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑來解決生產(chǎn)力的發(fā)展問題并且把改革同革命聯(lián)系在一起強(qiáng)調(diào)“改革是社會(huì)主義制度的自我完善在一定范圍內(nèi)也發(fā)生了某種程度的革命性變革”提出“改革是中國的第二次革命”的命題從而在理論和實(shí)踐上解決了社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力問題。(1)馬克思主義關(guān)于社會(huì)基本矛盾學(xué)說的主要內(nèi)容：馬克思提出了社會(huì)基本矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾是社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力的學(xué)說，并且認(rèn)為，在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)，它是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。列寧曾經(jīng)講過，在社會(huì)主義社會(huì)，對(duì)抗消失了，但矛盾繼續(xù)存在著。(2)毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的理論內(nèi)容有：①社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾和發(fā)展動(dòng)力。社會(huì)主義社會(huì)仍然充滿著矛盾，正是這些矛盾的運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著社會(huì)主義社會(huì)不斷地向前發(fā)展。②社會(huì)豐義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。正是社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著社會(huì)主義社會(huì)不斷向前發(fā)展。③社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾同舊社會(huì)的基本矛盾是根本不同的，它是非對(duì)抗性的矛盾，而不是對(duì)抗性矛盾。④社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾可以經(jīng)過社會(huì)主義制度本身，不斷地加以解決。這正是社會(huì)主義社會(huì)制度的優(yōu)越性之所在，也是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。毛澤東首次對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾及其存在狀態(tài)、性質(zhì)、解決途徑等的論述，豐富和發(fā)展了馬克思列寧卞義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的學(xué)說；為社會(huì)主義制度下的改革(社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力)奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)，提供了理論依據(jù)。(3)改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力：黨的十——屆三中全會(huì)以后，鄧小平在撥亂反正過程中，發(fā)展了毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的學(xué)說，指出必須通過改革與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑來解決生產(chǎn)力的發(fā)展問題，并且把改革同革命聯(lián)系在一起，強(qiáng)調(diào)“改革是社會(huì)主義制度的自我完善，在一定范圍內(nèi)也發(fā)生了某種程度的革命性變革”，提出“改革是中國的第二次革命”的命題，從而在理論和實(shí)踐上解決了社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力問題。

23.從引文中我們可以看出王明在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中主張的“抗日高于一切一切服從抗日”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。王明不懂得抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的特點(diǎn)抹殺了統(tǒng)一戰(zhàn)線中不同黨派和政治集團(tuán)的階級(jí)差別否認(rèn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則犯了右傾錯(cuò)誤。從引文中我們可以看出，王明在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中主張的“抗日高于一切，一切服從抗日”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。王明不懂得抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的特點(diǎn)，抹殺了統(tǒng)一戰(zhàn)線中不同黨派和政治集團(tuán)的階級(jí)差別，否認(rèn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則，犯了右傾錯(cuò)誤。

24.認(rèn)識(shí)的主體和客體之間是即對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。二者各有自己特定的含義彼此又相互依存、相互作用并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。主體與客體的關(guān)系主要有以下三個(gè)方面：首先主體與客體之間是反映與被反映的關(guān)系即認(rèn)識(shí)關(guān)系。沒有這種關(guān)系它們就不成其為認(rèn)識(shí)的主體和客體。其次主體與客體之間是改造與被改造的關(guān)系即實(shí)踐關(guān)系。這是最基本的關(guān)系它是認(rèn)識(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)。外部世界按照自己的規(guī)律運(yùn)動(dòng)變化著并不自然地滿足人的需要。人為了滿足自己的需要就必須通過實(shí)踐活動(dòng)改造客體使之發(fā)生合乎于人的目的的變化。最后主體與客體相互作用。主體對(duì)客體有能動(dòng)作用客體對(duì)主體有制約作用。主體對(duì)客體的改造體現(xiàn)了主體對(duì)客體的能動(dòng)作用。在實(shí)踐中如果按照客體的本性和規(guī)律去改造就能成功；違反客體的本性和規(guī)律去改造就會(huì)失敗這就體現(xiàn)了客體對(duì)主體的制約作用。認(rèn)識(shí)的主體和客體之間是即對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。二者各有自己特定的含義，彼此又相互依存、相互作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。主體與客體的關(guān)系主要有以下三個(gè)方面：首先，主體與客體之間是反映與被反映的關(guān)系，即認(rèn)識(shí)關(guān)系。沒有這種關(guān)系，它們就不成其為認(rèn)識(shí)的主體和客體。其次，主體與客體之間是改造與被改造的關(guān)系，即實(shí)踐關(guān)系。這是最基本的關(guān)系，它是認(rèn)識(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)。外部世界按照自己的規(guī)律運(yùn)動(dòng)變化著，并不自然地滿足人的需要。人為了滿足自己的需要，就必須通過實(shí)踐活動(dòng)改造客體，使之發(fā)生合乎于人的目的的變化。最后，主體與客體相互作用。主體對(duì)客體有能動(dòng)作用，客體對(duì)主體有制約作用。主體對(duì)客體的改造體現(xiàn)了主體對(duì)客體的能動(dòng)作用。在實(shí)踐中，如果按照客體的本性和規(guī)律去改造，就能成功；違反客體的本性和規(guī)律去改造，就會(huì)失敗，這就體現(xiàn)了客體對(duì)主體的制約作用。

25.在認(rèn)識(shí)論上還有可知論與不可知論的對(duì)立。所謂可知論就是主張世界是可以認(rèn)識(shí)的唯物主義反映論都堅(jiān)持可知論肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅(jiān)持可知論但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因?yàn)樵谶@些唯心主義者看來世界本質(zhì)上是精神精神認(rèn)識(shí)世界就是精神的自我認(rèn)識(shí)。所謂不可知論就是認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)或不可完全認(rèn)識(shí)的。不可知論并不直接否認(rèn)主體之外的客觀世界但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問題。如英國哲學(xué)家休謨認(rèn)為人知道的只是自己的感覺至于感覺之外是否存在客觀世界感覺能否正確反映客觀世界等問題都是不可能知道的。德國哲學(xué)家康德承認(rèn)有客觀世界即“自在之物”存在它引起人們的感覺人只能認(rèn)識(shí)“自在之物”引起的感覺不能認(rèn)識(shí)“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類科學(xué)知識(shí)的客觀性懷疑人的認(rèn)識(shí)能力所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對(duì)不可知論的批判都是不深刻的沒有對(duì)不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)才對(duì)不可知論進(jìn)行了徹底的批判。實(shí)踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)是因?yàn)閷?shí)踐的成功能證明我們對(duì)客體的認(rèn)識(shí)是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚