（2022年）黑龍江省大慶市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)

（2022年）黑龍江省大慶市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.《天朝田畝制度》的缺陷有

A.具有不切實(shí)際的空想的性質(zhì)

B.它所描繪的理想天國(guó)，是閉塞的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)

C.是對(duì)以往“均平”、“均田”思想的發(fā)展

D.沒(méi)有超出農(nóng)民小生產(chǎn)者的狹隘

2.近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的主要矛盾是

A.資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾

B.地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的矛盾

C.封建主義和人民大眾的矛盾

D.帝國(guó)主義和中華民族的矛盾

3.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系有()

A.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系B.共性和個(gè)性的關(guān)系C.一般和個(gè)別的關(guān)系D.普遍和特殊的關(guān)系

4.下列屬于矛盾斗爭(zhēng)性的有

A.敵我戰(zhàn)爭(zhēng)B.學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴C.生活方式的差異D.火山爆發(fā)

5.關(guān)于資本的闡述正確的是

A.資本是可以帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值

B.資本是一種以物為媒介的人和人之間的社會(huì)關(guān)系

C.資本的本質(zhì)不是物

D.貨幣、機(jī)器設(shè)備等商品本身并不是資本

6.

第22題我國(guó)對(duì)手工業(yè)合作化的組織形式有

A.手工業(yè)生產(chǎn)合作小組B.手工業(yè)供銷合作社C.手工業(yè)生產(chǎn)合作社D.互助組

7.1939年，毛澤東在《(共產(chǎn)黨人)發(fā)刊詞》中把黨的建設(shè)稱為“一項(xiàng)偉大的工程”。新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于加強(qiáng)黨的建設(shè)的主要經(jīng)驗(yàn)是()

A.把思想建設(shè)始終放在首位，克服黨內(nèi)的非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想

B.在加強(qiáng)黨的思想建設(shè)的同時(shí)，必須加強(qiáng)黨的組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)

C.把黨的建設(shè)同黨的政治路線緊密聯(lián)系起來(lái)

D.加強(qiáng)黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)

8.只有符合法律條件的行為，才能夠發(fā)生當(dāng)事人所希望的法律后果，才屬于民事法律行為。以下屬于民事法律行為應(yīng)當(dāng)具備的條件的有

A.行為人必須簽訂書(shū)面協(xié)議或合同

B.行為人具有相應(yīng)的民事行為能力

C.意思表示真實(shí)

D.不違反法律或者社會(huì)公共利益

9.影響勞動(dòng)生產(chǎn)率的因素主要包括

A.勞動(dòng)者的平均熟練程度

B.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度及其在生產(chǎn)中的應(yīng)用

C.生產(chǎn)過(guò)程的社會(huì)結(jié)合

D.生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能以及自然條件

10.第

19

題

毛澤東在《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)宣傳工作會(huì)議上的講話》里就知識(shí)分子問(wèn)題主要談及的問(wèn)題有（）

A.知識(shí)分子的工人階級(jí)屬性問(wèn)題B.我國(guó)知識(shí)分子的情況C.知識(shí)分子的改造問(wèn)題D.知識(shí)分子同工農(nóng)群眾結(jié)合的問(wèn)題

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.“所有物品都是由兩種自然單位——即土地和勞動(dòng)——來(lái)評(píng)定價(jià)值，換句話說(shuō)，我們應(yīng)該說(shuō)一艘船或一件上衣值若干面積的土地和若干數(shù)量的勞動(dòng)。理由是，船和上衣都是土地和投在土地上的人類勞動(dòng)所創(chuàng)造的?！边@段話

A.否定使用價(jià)值是價(jià)值的源泉

B.否定交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式

C.承認(rèn)決定商品交換比例的是價(jià)值

D.否認(rèn)勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉

12.沒(méi)有上，就無(wú)所謂下；沒(méi)有左，就無(wú)所謂右；沒(méi)有黑，就無(wú)所謂白；沒(méi)有先進(jìn)，就無(wú)所謂落后，沒(méi)有正確，就無(wú)所謂錯(cuò)誤。這說(shuō)明()。

A.矛盾雙方是相互對(duì)立的B.矛盾雙方相互對(duì)立是無(wú)條件的C.矛盾雙方是相互轉(zhuǎn)化的D.矛盾雙方是相互依存的

13.“中國(guó)現(xiàn)在已到了短兵相接的時(shí)候，一面是帝國(guó)主義為領(lǐng)袖，統(tǒng)率買辦階級(jí)、大地主、官僚、軍閥等大資產(chǎn)階級(jí)組織反革命聯(lián)合戰(zhàn)線，站在一邊；一面是革命的國(guó)民黨為領(lǐng)袖，統(tǒng)率小資產(chǎn)階級(jí)(自耕農(nóng)、小商、手工業(yè)主)，半無(wú)產(chǎn)階級(jí)(半自耕農(nóng)、佃農(nóng)、手工業(yè)工人、店員、小販)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)(產(chǎn)業(yè)工人、苦力、雇農(nóng)、游民無(wú)產(chǎn)階級(jí))組織革命聯(lián)合戰(zhàn)線，站在一邊。”這段話表明毛澤東思想處于

A.繼續(xù)發(fā)展階段B.形成階段C.成熟階段D.萌芽階段

14.科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)是

A.實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更快更好的發(fā)展B.“五個(gè)統(tǒng)籌”C.堅(jiān)持以人為本D.堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為本

15.物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一，這是

A.所有哲學(xué)都承認(rèn)的命題B.所有唯物主義都承認(rèn)的命題C.只有辯證唯物主義承認(rèn)的命題D.唯心主義也承認(rèn)的命題

16.可持續(xù)發(fā)展的條件是()。

A.經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展B.社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展C.資源和生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展D.良好社會(huì)環(huán)境的創(chuàng)造

17.理解資本總公式矛盾的根本點(diǎn)在于

A.發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)力商品的獨(dú)特性

B.把握流通領(lǐng)域中剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程

C.研究社會(huì)中總價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程

D.把握作為資本的貨幣與作為一般商品流通媒介的貨幣的區(qū)別

18.辛亥革命最偉大的功績(jī)是()。

A.推翻了清王朝B.結(jié)束了封建帝制C.促進(jìn)了思想解放D.促進(jìn)了民族資本主義的發(fā)展

19.2003年某公司購(gòu)進(jìn)一套設(shè)備，價(jià)值5000萬(wàn)元，公司每年按照機(jī)器原始價(jià)值的5%計(jì)算機(jī)器磨損并提取折舊基金。2009年，由于技術(shù)水平提高，該套機(jī)器的市場(chǎng)價(jià)格下跌至4000萬(wàn)元。為了準(zhǔn)確反映機(jī)器的殘余價(jià)值，公司決定對(duì)該機(jī)器加速折舊，折舊率由原來(lái)的5%提高為10%。關(guān)于這一現(xiàn)象的說(shuō)法正確的是

A.加速折舊是對(duì)無(wú)形損耗的補(bǔ)償

B.無(wú)形損耗和有形損耗都轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去了

C.技術(shù)進(jìn)步加快了機(jī)器所包含價(jià)值向新產(chǎn)品中轉(zhuǎn)移的速度

D.加速折舊增加了產(chǎn)品的成本，所以企業(yè)一般都不愿意加速折舊

20.投入某種物質(zhì)商品生產(chǎn)過(guò)程中的活勞動(dòng)量不變，如果勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，在單位勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量和單位商品的價(jià)值量之間，兩者的變化表現(xiàn)為

A.商品數(shù)量增加，價(jià)值量不變B.商品數(shù)量不變，價(jià)值量增大C.商品數(shù)量增加，價(jià)值量減少D.商品數(shù)量增加，價(jià)值量增大

三、3.分析題(3題)21.中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是一個(gè)“開(kāi)天辟地的大事變”。

22.“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路。等到這種已經(jīng)接受了的觀點(diǎn)被推翻以后，又會(huì)有一種意想不到的和完全新的發(fā)展，它又成為一個(gè)新的哲學(xué)觀點(diǎn)的源泉?！?/p>

根據(jù)材料請(qǐng)回答：

(1)愛(ài)因斯坦這段話闡述了什么基本觀點(diǎn)?

(2)簡(jiǎn)述哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究的作用及表現(xiàn)。

(3)從辯證法的角度分析說(shuō)明愛(ài)因斯坦所提示的哲學(xué)和科學(xué)的相同點(diǎn)。

23.材料1的觀點(diǎn)與材料2的觀點(diǎn)有何區(qū)別?

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.為什么說(shuō)馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的反映論?

25.實(shí)踐有哪些基本形式?

五、3.分析題(0題)26.結(jié)合材料回答問(wèn)題：

材料1

資料來(lái)源：新華網(wǎng)、《人民日?qǐng)?bào)》等

材料2

最近以來(lái)，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)上連續(xù)發(fā)生多起謊言、謠言傳播事件，所謂失足女接客日記、某粉店使用火葬場(chǎng)尸油煮粉、某大學(xué)3名女生被強(qiáng)奸、浙江海寧癌癥村，如此等等，子虛烏有的事卻被別有用心者編造得天花亂墜，不明就里者在網(wǎng)上圍觀、傳播。

網(wǎng)民“皖西啄木鳥(niǎo)”說(shuō)，文明上網(wǎng)是每個(gè)公民必須遵守的最起碼的道德規(guī)范，對(duì)肆意在網(wǎng)上編造和傳播謠言的行為，早就應(yīng)該嚴(yán)厲打擊、依法懲處；“語(yǔ)評(píng)吾”說(shuō)，恣意造謠惑眾或能一時(shí)得逞，但最終會(huì)自食苦果，奉勸那些別有用心或以謀利為目的的造謠者，別搬起石頭砸自己的腳；“小人魚(yú)”說(shuō)，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境人人有責(zé)，別讓我們的心靈無(wú)處可棲。

網(wǎng)民“飛翔的魚(yú)”說(shuō)，情緒沖動(dòng)、偏見(jiàn)或從眾心理，都有可能使人們?cè)诿鎸?duì)謠言時(shí)失去判斷，相信謠言的人在不自覺(jué)中充當(dāng)了下一個(gè)傳播者；“小矮”說(shuō)，不發(fā)布、不傳播謠言，既是對(duì)自己的負(fù)責(zé)，也是對(duì)他人的負(fù)責(zé)；“柯羅”說(shuō)，同樣的謠言有人能識(shí)破，有人卻被蒙蔽，因?yàn)橹{言就像病毒，你強(qiáng)它弱，你弱它強(qiáng)，要想不中毒，就得加強(qiáng)自身“鍛煉”。

網(wǎng)民“真知說(shuō)見(jiàn)”認(rèn)為，如果不能對(duì)網(wǎng)上造謠傳謠者進(jìn)行及時(shí)堅(jiān)決的打擊，就會(huì)有越來(lái)越多的人信謠，就會(huì)有越來(lái)越多的人傳謠?！吧角謇蠞h”建議對(duì)造謠者和惡意傳謠者要窮追不舍，不能有絲毫手軟，應(yīng)該動(dòng)員全社會(huì)力量進(jìn)行網(wǎng)上“打假”。還有網(wǎng)民建議，謊言、謠言滋生和傳播的每一個(gè)環(huán)節(jié)都要成為責(zé)任主體，網(wǎng)民和網(wǎng)站都要履行道德義務(wù)，承擔(dān)法律責(zé)任。

摘編自：新華網(wǎng)《網(wǎng)絡(luò)謠言，這個(gè)毒瘤必須摘除》(2011年10月1日)

請(qǐng)回答：

(1)結(jié)合材料1,簡(jiǎn)要概括互聯(lián)網(wǎng)對(duì)人們生活的影響。

(2)結(jié)合材料2，分析倫理道德對(duì)網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展有何重要意義?

(3)談?wù)劸W(wǎng)絡(luò)生活中應(yīng)當(dāng)如何加強(qiáng)社會(huì)公德自律。

(42)

六、單選題(0題)27.在社會(huì)主義初級(jí)階段，非公有制經(jīng)濟(jì)屬于()

A.社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)B.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分C.具有公有制性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)D.逐步向公有制經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的經(jīng)濟(jì)

參考答案

1.ABDC項(xiàng)是《天朝田畝制度》的進(jìn)步意義，不是缺點(diǎn)；剩下的三項(xiàng)都是《天朝田畝制度》的缺點(diǎn)。ABD選項(xiàng)正確。

2.CD近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的主要矛盾是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾；資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾、地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的矛盾不是占支配地位的主要矛盾。CD選項(xiàng)正確。

3.BCD解析：哲學(xué)研究的是整個(gè)世界的普遍規(guī)律，而具體科學(xué)研究的是整個(gè)世界某個(gè)領(lǐng)域的特殊規(guī)律，但二者研究的都是事物的本質(zhì)。因此，正確選項(xiàng)為BCD。

4.ABCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是矛盾的斗爭(zhēng)性。矛盾的斗爭(zhēng)性是矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。由于矛盾性質(zhì)不同，矛盾的斗爭(zhēng)形式也不同，可以區(qū)分為對(duì)抗性和非對(duì)抗性兩種基本形式。選項(xiàng)A、D屬于對(duì)抗性的斗爭(zhēng)形式。選項(xiàng)B、C屬于非對(duì)抗性的斗爭(zhēng)形式。所以ABCD全選。

5.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是資本的本質(zhì)。資本是可以帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值。剩余價(jià)值是由雇傭工人的剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的。在資本主義社會(huì)里，資本總是通過(guò)各種物品表現(xiàn)出來(lái)的，但貨幣、機(jī)器設(shè)備等商品本身并不是資本，只有當(dāng)他們被資本家占有，并當(dāng)做剝削工人的手段時(shí)，它才轉(zhuǎn)化為資本。資本的本質(zhì)不是物，而是在物的外殼掩蓋下的人與人之間的剝削與被剝削的關(guān)系。故ABCD為正確選項(xiàng)。

6.ABC

7.AC

8.BCDBCD選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)是民事行為的體現(xiàn)形式之一。

9.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是影響勞動(dòng)生產(chǎn)率的因素。勞動(dòng)生產(chǎn)率指的是勞動(dòng)者生產(chǎn)使用價(jià)值的能力，它的高低可以用單位勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量來(lái)測(cè)量，也可以由生產(chǎn)單位產(chǎn)品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)測(cè)量。影響勞動(dòng)生產(chǎn)率的因素主要包括：勞動(dòng)者的平均熟練程度，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度及其在生產(chǎn)中的應(yīng)用，生產(chǎn)過(guò)程的社會(huì)結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能以及自然條件。故ABCD均為正確選項(xiàng)。

10.BCD選項(xiàng)A知識(shí)分子的工人階級(jí)屬性問(wèn)題是周恩來(lái)在1956年召開(kāi)的知識(shí)分子問(wèn)題會(huì)議上所作的報(bào)告中提出的。

11.D解析：題干是配第的論斷，他把土地和勞動(dòng)看成了價(jià)值的源泉，從而背離了價(jià)值由勞動(dòng)決定這一正確結(jié)論。故D項(xiàng)符合題干要求。題干沒(méi)有涉及使用價(jià)值與價(jià)值的關(guān)系、交換價(jià)值與價(jià)值的關(guān)系，也沒(méi)有設(shè)計(jì)商品交換比例的問(wèn)題，因此A、B、C均不正確。

12.D解析：矛盾雙方是相互依存的，一方存在，另一方才能存在，正如“上”和“下”、“左”和“右”、“黑”和“白”等。故正確答案選D。

13.D解析：本題考查毛澤東思想萌芽時(shí)期的基本思想。這段話出自毛澤東1925年冬天寫的《國(guó)民黨右派分離的原因及其對(duì)于革命前途的影響》一文，這個(gè)時(shí)期屬于毛澤東思想萌芽時(shí)期，他比較準(zhǔn)確地分析了中國(guó)社會(huì)各階級(jí)、階層的經(jīng)濟(jì)地位和政治態(tài)度，基本分清了革命斗爭(zhēng)中的敵我友問(wèn)題，題干內(nèi)容就是這些思想的體現(xiàn)，因此D項(xiàng)符合題干要求。

14.A[答案]A

15.C[答案]C

[分析]此題考查的知識(shí)點(diǎn)是辯證唯物主義在世界統(tǒng)一性問(wèn)題上與舊唯物主義和唯心主義的區(qū)別。凡是承認(rèn)世界具有統(tǒng)一性的哲學(xué)觀點(diǎn)叫一元論，包括唯物主義一元論(承認(rèn)世界統(tǒng)一于物質(zhì))和唯心主義一元論(承認(rèn)世界統(tǒng)一于精神)。舊唯物主義僅僅承認(rèn)物質(zhì)是世界的本源，并且把物質(zhì)世界歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)和結(jié)構(gòu)。只有辯證唯物主義從物質(zhì)的多樣性中進(jìn)一步揭示了物質(zhì)的本質(zhì)即客觀實(shí)在性，認(rèn)為物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一。

16.C解析：選項(xiàng)A為可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)；選項(xiàng)B為可持續(xù)發(fā)展的目的；選項(xiàng)D為可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)?？沙掷m(xù)發(fā)展的條件是資源和生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。故正確答案為C。

17.A[答案]A

[分析]資本總公式的矛盾在于在資本運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中出現(xiàn)了資本的增殖，違背了等價(jià)交換的原則，解決這一矛盾的根本途徑就在于發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)力商品具有特殊性，在其使用過(guò)程中能夠生產(chǎn)出更大的價(jià)值，導(dǎo)致資本的增殖。因此，正確選項(xiàng)為A。

18.B

19.A解析：本題考查技術(shù)進(jìn)步與固定資本折舊的關(guān)系。由于固定資本的價(jià)值是一部分一部分轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去并逐次回收的，也就是說(shuō)固定資本一般而言會(huì)較長(zhǎng)時(shí)間地在生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)揮作用，固定資本在存續(xù)的時(shí)間段內(nèi)必然遭受技術(shù)進(jìn)步、價(jià)值下降的風(fēng)險(xiǎn)，而加速折舊正是對(duì)這部分折舊的一種補(bǔ)償。需要注意的一點(diǎn)是，有形損耗轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去了，而無(wú)形損耗是不會(huì)轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去的，因此，B的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。至于C，由于無(wú)形損耗并不會(huì)轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，只要機(jī)器使用強(qiáng)度不加大，機(jī)器所包含價(jià)值向新產(chǎn)品中轉(zhuǎn)移的速度就不會(huì)加快，因此C的說(shuō)法也是站不住腳的。D的說(shuō)法，“加速折舊增加了產(chǎn)品的成本”這種說(shuō)法是正確的，因?yàn)榧铀僬叟f意味著要從銷售收入中提取更多的折舊基金用于更新設(shè)備，這樣銷售利潤(rùn)必然會(huì)有所減少；但“企業(yè)一般都不愿意加速折舊”這種說(shuō)法卻是錯(cuò)誤的，這可以從以下兩個(gè)方面理解：一是，銷售收入一定的情況下，企業(yè)的收入就是確定的，不淪這種收入如何劃分(核算過(guò)程中如何在成本、利潤(rùn)之間劃分)都不會(huì)向外部“溢出”；二是，加速折舊，增加折舊基金，核算利潤(rùn)減少了，同時(shí)卻也意味著上繳稅收的減少，這意味著在同樣的銷售收入中企業(yè)最終所得更多。

20.C解析：這是根據(jù)“商品的價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系”知識(shí)點(diǎn)命的題，有一定難度?；卮鸨绢}：首先要注意所給命題有一個(gè)限定條件即“活勞動(dòng)量不變”。這就是說(shuō)，生產(chǎn)出的商品價(jià)值總量不變。其次要明確，勞動(dòng)生產(chǎn)率指的是具體勞動(dòng)的生產(chǎn)率，因而勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，單位勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)出的商品數(shù)量是增加的，兩者是同方向變化的。最后要明確，在活勞動(dòng)量不變，從而商品價(jià)值總量不變的條件下，隨著商品數(shù)量的增加，單位商品所包含的勞動(dòng)量即單位商品價(jià)值量必然減少，兩者的變化是反方向的。所以，正確選項(xiàng)是C，選項(xiàng)A、B、D均不正確。

21.正確。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義在中國(guó)傳播及其與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的歷史產(chǎn)物。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立給災(zāi)難深重的中國(guó)人民帶來(lái)了光明和希望。中國(guó)人民從來(lái)就勤勞勇敢富于斗爭(zhēng)傳統(tǒng)。他們的斗爭(zhēng)之所以屢遭挫折和失敗重要原因之一是由于沒(méi)有一個(gè)先進(jìn)的堅(jiān)強(qiáng)的政黨作為凝聚自己力量的領(lǐng)導(dǎo)核心。而自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨這種局面就根本改變了。因此中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是一個(gè)“開(kāi)天辟地的大事變”。正確。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義在中國(guó)傳播及其與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的歷史產(chǎn)物。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，給災(zāi)難深重的中國(guó)人民帶來(lái)了光明和希望。中國(guó)人民從來(lái)就勤勞勇敢，富于斗爭(zhēng)傳統(tǒng)。他們的斗爭(zhēng)之所以屢遭挫折和失敗，重要原因之一，是由于沒(méi)有一個(gè)先進(jìn)的堅(jiān)強(qiáng)的政黨作為凝聚自己力量的領(lǐng)導(dǎo)核心。而自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，這種局面就根本改變了。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是一個(gè)“開(kāi)天辟地的大事變”。

22.(1)哲學(xué)要以科學(xué)的成就為基礎(chǔ)。世界的知識(shí)有三門：自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)分別是它們的結(jié)晶哲學(xué)則是它們的概括和總結(jié)哲學(xué)離不開(kāi)科學(xué)。(2)哲學(xué)是世界觀和方法論它一旦形成以后對(duì)科學(xué)的探索和研究能起到指導(dǎo)和推動(dòng)的作用。這種指導(dǎo)作用突出地表現(xiàn)在：在正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)下對(duì)科學(xué)的多種可能作出正確的選擇從而使科學(xué)研究獲得成功。(3)哲學(xué)和科學(xué)都不是僵死不變的而是處于不斷地發(fā)展過(guò)程之中科學(xué)的新成果可以推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)的發(fā)展又能反過(guò)來(lái)推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展它們是互相影響、互相促進(jìn)的在實(shí)踐的基礎(chǔ)上永無(wú)止境地不斷前進(jìn)。(1)哲學(xué)要以科學(xué)的成就為基礎(chǔ)。世界的知識(shí)有三門：自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)分別是它們的結(jié)晶，哲學(xué)則是它們的概括和總結(jié)，哲學(xué)離不開(kāi)科學(xué)。(2)哲學(xué)是世界觀和方法論，它一旦形成以后，對(duì)科學(xué)的探索和研究能起到指導(dǎo)和推動(dòng)的作用。這種指導(dǎo)作用突出地表現(xiàn)在：在正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)下，對(duì)科學(xué)的多種可能作出正確的選擇，從而使科學(xué)研究獲得成功。(3)哲學(xué)和科學(xué)都不是僵死不變的，而是處于不斷地發(fā)展過(guò)程之中，科學(xué)的新成果可以推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)的發(fā)展又能反過(guò)來(lái)推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展，它們是互相影響、互相促進(jìn)的，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上永無(wú)止境地不斷前進(jìn)。

23.材料1的作者認(rèn)為“理”是根本的、主要的它決定著有天地、有氣、有萬(wàn)物及萬(wàn)事萬(wàn)物的狀態(tài)屬于客觀唯心主義。材料2的作者認(rèn)為“心”是根本心外無(wú)物、心外無(wú)理萬(wàn)事萬(wàn)物皆出白“心”屬于主觀唯心主義。材料1的作者認(rèn)為，“理”是根本的、主要的，它決定著有天地、有氣、有萬(wàn)物，及萬(wàn)事萬(wàn)物的狀態(tài)，屬于客觀唯心主義。材料2的作者認(rèn)為，“心”是根本，心外無(wú)物、心外無(wú)理，萬(wàn)事萬(wàn)物皆出白“心”，屬于主觀唯心主義。

24.馬克思主義認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論上的革命性變革是能動(dòng)的反映論。(1)馬克思主義認(rèn)識(shí)論把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論并作為全部認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論十分強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的作用把主體理解為從事實(shí)踐活動(dòng)的人。把客體理解為既是認(rèn)識(shí)對(duì)象又是實(shí)踐對(duì)象認(rèn)為主體與客體之間的關(guān)系最重要的是實(shí)踐關(guān)系主體為了改造客體才去認(rèn)識(shí)客體而且只有在改造客體的實(shí)踐中才能認(rèn)識(shí)客體。這樣馬克思主義認(rèn)識(shí)論就揭示了認(rèn)識(shí)是主體通過(guò)實(shí)踐積極能動(dòng)地反映客體的過(guò)程。(2)馬克思主義認(rèn)識(shí)論把辯證法應(yīng)用于反映論揭示出認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾的辯證過(guò)程。馬克思主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持認(rèn)識(shí)過(guò)程的辯證法認(rèn)為認(rèn)識(shí)過(guò)程與實(shí)踐過(guò)程是聯(lián)系在一起的不僅有從客體到主體的反映過(guò)程而且有從主體到客體的實(shí)踐過(guò)程。并且認(rèn)識(shí)不是一次完成的而是一個(gè)發(fā)展過(guò)程。是一個(gè)貫穿著主體與客體、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、感性與理性、真理與謬誤、絕對(duì)與相對(duì)等一系列矛盾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過(guò)程?？傊捎隈R克思主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)它是能動(dòng)的革命的反映論。馬克思主義關(guān)于認(rèn)識(shí)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體對(duì)客體的能動(dòng)反映的觀點(diǎn)揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。馬克思主義認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論上的革命性變革，是能動(dòng)的反映論。(1)馬克思主義認(rèn)識(shí)論把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論，并作為全部認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論十分強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的作用，把主體理解為從事實(shí)踐活動(dòng)的人。把客體理解為既是認(rèn)識(shí)對(duì)象又是實(shí)踐對(duì)象，認(rèn)為主體與客體之間的關(guān)系最重要的是實(shí)踐關(guān)系，主體為了改造客體才去認(rèn)識(shí)客體，而且只有在改造客體的實(shí)踐中才能認(rèn)識(shí)客體。這樣，馬克思主義認(rèn)識(shí)論就揭示了認(rèn)識(shí)是主體通過(guò)實(shí)踐積極能動(dòng)地反映客體的過(guò)程。(2)馬克思主義認(rèn)識(shí)論把辯證法應(yīng)用于反映論，揭示出認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾的辯證過(guò)程。馬克思主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持認(rèn)識(shí)過(guò)程的辯證法，認(rèn)為認(rèn)識(shí)過(guò)程與實(shí)踐過(guò)程是聯(lián)系在一起的，不僅有從客體到主體的反映過(guò)程，而且有從主體到客體的實(shí)踐過(guò)程。并且認(rèn)識(shí)不是一次完成的，而是一個(gè)發(fā)展過(guò)程。是一個(gè)貫穿著主體與客體、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、感性與理性、真理與謬誤、絕對(duì)與相對(duì)等一系列矛盾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過(guò)程?？傊捎隈R克思主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)，它是能動(dòng)的革命的反映論。馬克思主義關(guān)于認(rèn)識(shí)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體對(duì)客體的能動(dòng)反映的觀點(diǎn)，揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。

25.人們社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容是豐富多彩的實(shí)踐的形式是多種多樣的。隨著社會(huì)的發(fā)展實(shí)踐的內(nèi)容和形式更加多樣化。但歸結(jié)起來(lái)實(shí)踐有以下三種基本形式：第一生產(chǎn)實(shí)踐。生產(chǎn)實(shí)踐是處理人與自然關(guān)系的活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。第二處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐。這是處理人與人之間關(guān)系的活動(dòng)是為了配合生產(chǎn)實(shí)踐所進(jìn)行的活動(dòng)。處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命、社會(huì)改革等。第三科學(xué)實(shí)驗(yàn)。這是從生產(chǎn)實(shí)踐中分化出來(lái)的嘗試性、探索性的實(shí)踐活動(dòng)?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)是動(dòng)用實(shí)踐手段把認(rèn)識(shí)對(duì)象放在理想的環(huán)境中暫時(shí)撇開(kāi)它的復(fù)雜聯(lián)系排除各種偶然因素的干擾以便得出