（2023年）云南省保山市考研政治預(yù)測試題(含答案)

（2023年）云南省保山市考研政治預(yù)測試題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.黨的全部工作的出發(fā)點和歸宿是人民群眾

A.擁護(hù)不擁護(hù)B.贊成不贊成C.高興不高興D.答應(yīng)不答應(yīng)

2.在相同的時間、地點、條件下，面對同一認(rèn)識客體，不同的主體會得出不同的認(rèn)識結(jié)果。這說明

A.認(rèn)識結(jié)果是由認(rèn)識主體決定的

B.主體在認(rèn)識過程中具有能動作用

C.主體反映客體的過程是主體獲取、加工、處理信息的過程

D.主體自身的價值取向、思維方式和知識背景等因素影響著主體對客體信息的選擇和重構(gòu)

3.矛盾是

A.相互沖突的關(guān)系B.既對立又統(tǒng)一的關(guān)系C.事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容D.事物變化發(fā)展的動力和源泉

4.馬克思指出：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器；同樣地，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器。”這一命題揭示了馬克思主義哲學(xué)的()

A.革命性B.抽象性C.客觀性D.實踐性

5.馬克思主義政黨是工人階級或無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，其產(chǎn)生條件是()

A.階級基礎(chǔ)B.資本主義經(jīng)濟(jì)危機加深C.唯物史觀的創(chuàng)立D.思想基礎(chǔ)

6.洋務(wù)派舉辦的洋務(wù)事業(yè)主要有

A.興辦近代企業(yè)B.建立新式陸軍C.創(chuàng)辦新式學(xué)堂D.建立新式海軍

7.毛澤東在《論聯(lián)合政府》的報告中概括的中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風(fēng)有

A.理論與實際相結(jié)合B.密切聯(lián)系群眾C.“懲前毖后，治病救人”D.自我批評

8.下列各項對無限的含義正確理解的是A.無限大和無限小B.在有限之外

C.在有限之中D.對有限的超越

9.第二次鴉片戰(zhàn)爭以來，沙皇俄國通過一系列不平等條約侵占了中國150多萬平方公里的領(lǐng)土，這些不平等條約主要有

A.《璦琿條約》B.《北京條約》C.《勘分西北界約記》D.《改訂伊犁條約》及五個勘界議定書

10.《東周列國志》記載，荊軻在宴中看到捧酒的美人“雙手如玉”，便嘖嘖贊道“美哉手也”!太子便令斷美人手送荊軻“欣賞”。而“從人身上割下來的手，就不再是原來意義上的手?！边@主要說明了

A.部分依賴于整體

B.脫離了整體的部分就失去了原有的性質(zhì)和功能

C.整體是部分相加之和

D.整體把各個組成部分互相聯(lián)結(jié)起來，發(fā)揮各部分的功能

二、1.單項選擇題(10題)11.馬克思主義的真理觀既是唯物的，又是辯證的。真理觀的辯證法表現(xiàn)在()。

A.承認(rèn)客觀真理和主觀真理B.承認(rèn)絕時真理和相對真理C.承認(rèn)具體真理和抽象真理D.承認(rèn)終極真理和永恒真理

12.“不要城市就是否認(rèn)共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級政黨。就是否認(rèn)無產(chǎn)階級對農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)，結(jié)果共產(chǎn)黨只有變成小資產(chǎn)階級農(nóng)民黨。(你們)在斗爭的布置上有用鄉(xiāng)村包圍城市的企圖。這種傾向是極危險的?！边@段話的實質(zhì)在于

A.共產(chǎn)黨不奪取城市就不是無產(chǎn)階級政黨

B.共產(chǎn)黨不堅持對農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)就不是無產(chǎn)階級政黨

C.共產(chǎn)黨不奪取城市就容易變成小資產(chǎn)階級農(nóng)民黨

D.堅持城市中心論，反對鄉(xiāng)村包圍城市

13.三民主義的核心是()

A.民族主義B.民權(quán)主義C.民生主義D.創(chuàng)立民國

14.實現(xiàn)兩岸關(guān)系和平發(fā)展的政治基礎(chǔ)是

A.堅持體現(xiàn)一個中國原則的“九二共識”

B.加強經(jīng)濟(jì)卜的交流合作，互利互惠，共同發(fā)展

C.早日恢復(fù)在“九二共識”基礎(chǔ)上的兩岸對話和談判，開展平等協(xié)商

D.為兩岸同胞謀福祉

15.“價值尺度和流通手段的統(tǒng)一是貨幣”說明了

A.貨幣的本質(zhì)B.貨幣的基本職能C.價值尺度和流通手段實際上是一回事D.只有貨幣才能充當(dāng)價值尺度和流通手段

16.價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格是

A.同一部門內(nèi)部不同企業(yè)之間競爭的結(jié)果

B.不同部門之間競爭的結(jié)果

C.國內(nèi)外同類企業(yè)之間競爭的結(jié)果

D.生產(chǎn)者和消費者之間競爭的結(jié)果

17.中國共產(chǎn)黨同一切剝削階級政黨的根本區(qū)別是

A.全心全意為人民服務(wù)B.理論聯(lián)系實際C.立黨為公，執(zhí)政為民D.獨立自主，自力更生

18.列寧提出：“當(dāng)然就是物質(zhì)與意識的對立，也只是在有限的范圍內(nèi)才具有絕對的意義”，“超出這個范圍，物質(zhì)和意識的對立無疑是相對的”。這里講的“非常有限的范圍”是指

A.物質(zhì)能否為意識所正確反映B.物質(zhì)和意識何者為第一性C.物質(zhì)和意識是否具有反作用D.意識是否根源于物質(zhì)

19.人類意識和動物的心理活動共同具有的反射活動的形式是

A.無條件反射B.一切條件反射C.第二信號系統(tǒng)D.一切反射活動

20.“所有物品都是由兩種自然單位——即土地和勞動——來評定價值，換句話說，我們應(yīng)該說一艘船或一件上衣值若干面積的土地和若干數(shù)量的勞動。理由是，船和上衣都是土地和投在土地上的人類勞動所創(chuàng)造的。”這段話

A.否定使用價值是價值的源泉

B.否定交換價值是價值的表現(xiàn)形式

C.承認(rèn)決定商品交換比例的是價值

D.否認(rèn)勞動是價值的唯一源泉

三、3.分析題(3題)21.論述題：要求論述緊扣題意，合乎邏輯。

分析下列材料:

材料1

列寧指出:“就本來的意義說,辯證法就是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾?！彼€指出:“是實際生活中的實際矛盾,即辯證的矛盾,而不是字面上的、臆造出來的矛盾?！?/p>

材料2

杜林說:“矛盾的東西是一個范疇。這個范疇只能歸屬于現(xiàn)實?！?/p>

材料3

黑格爾斷言:“自然界不可能有矛盾,只是在陳述中才可能有矛盾?！?/p>

請回答:

(1)材料1的觀點是什么?是否正確?

(2)對比材料1與材料2,指出材料2的錯誤。

(3)對比材料1與材料3,分析材料3的錯誤。

22.結(jié)合材料回答問題：

材料1

梅蘭芳出生于京劇世家，在五十余年的舞臺生活中，他精心鉆研，勇于革新，取得了豐碩的藝術(shù)成就。而在抗日戰(zhàn)爭期間，他排演的《抗金兵》、《生死恨》，給當(dāng)時如火如荼的抗敵戲劇運動，增添了一筆濃烈的色彩，極大地鼓舞了中國人民奮勇抗敵的決心。1941年，他毅然蓄須明志，不畏日偽政府的威逼利誘拒絕演出，息影舞臺。

摘自：新華網(wǎng)《100位新中國成立以來感動中國人物》

材料2

吳大觀，我國“航空發(fā)動機之父”，江蘇鎮(zhèn)江人，中學(xué)畢業(yè)于百年名校揚州中學(xué)，后在西南聯(lián)合大學(xué)求學(xué)并赴美留學(xué)。1941年，因親眼看見日寇飛機肆虐神州，無數(shù)國人慘死，而毅然由機械系改報航空系，從此68年與航空相依相伴。他一生愛黨愛國、無私奉獻(xiàn)、艱苦樸素、助人為樂、愛崗敬業(yè)、淡泊名利，有著堅定的理想信念和崇高的思想境界，為我國航空發(fā)動機的振興發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。而他一生唯一的“欲望”就是研制出我國自主研發(fā)的航空發(fā)動機，為中國的戰(zhàn)機裝上一顆“中國心”。

摘編自：《記吳大觀和執(zhí)著奮斗的航空人：中國心，永不停止跳動》

材料3

這是祖國歷史上輝煌的一頁，也是我生命中最偉大的一天，當(dāng)飛船離開發(fā)射中心，騰空而起的時候，在我心中閃過一絲猶豫，家中的妻子、8歲的兒子……當(dāng)我用手輕輕地?fù)崦砼源钶d的五星紅旗時，我突然間平靜下來。透過這鮮艷的紅旗，我感受到祖國和人民對我的信任，而這信任讓我擁有了巨大的力量和自信，對我們祖國、民族的無限熱愛霎時溢滿我的心胸。順利進(jìn)入太空后，飛船以90分鐘一圈的高速，圍繞著地球飛行。當(dāng)飛船飛行到第七圈時，按原定計劃，我在太空展示了中國國旗和聯(lián)合國國旗。當(dāng)我舉起這面小小的國旗時……我發(fā)自內(nèi)心地為祖國的強大、科技進(jìn)步，綜合國力的提高，為自己的祖國和民族，感到無比的驕傲和自豪。這種感覺，在那一剎那，是那么的強烈和深刻。

摘自：楊利偉《不曾體會到愛》

請回答：

(1)簡述愛國主義的基本要求。

(2)概括中華民族愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)的內(nèi)涵。

(3)愛國主義的時代價值體現(xiàn)在哪些方面?

(42)

23.論述我國對民族資產(chǎn)階級能夠?qū)崿F(xiàn)贖買政策的原因。

四、5.簡答題(2題)24.階級是怎樣產(chǎn)生的?

25.簡述個體意識和群體意識之間的關(guān)系。

五、3.分析題(0題)26.你認(rèn)為我國的新型工業(yè)化道路應(yīng)該如何走?

六、單選題(0題)27.2.甲研制出了一種汽車節(jié)油的新方法。對這項發(fā)明，甲可以享有()

a.版權(quán)

b.著作權(quán)

c.專利權(quán)

d.商標(biāo)權(quán)

參考答案

1.ABCD

2.BCD此題考查的知識點是認(rèn)識的本質(zhì)。認(rèn)識是主體對客體的能動反映。能動性突出地表現(xiàn)在主體對客體信息的選擇、重構(gòu)和創(chuàng)造上。在這一過程中，主體自身的價值取向、思維方式和知識背景等因素影響著主體對客體信息的選擇、加工和處理，從而不同的主體有不同的認(rèn)識結(jié)果。但是，不同主體認(rèn)識結(jié)果的差異，僅是受主體的影響而不是由主體決定的，因為歸根到底它們依然是對客觀事物的反映。

3.BCD

4.AD解析：馬克思的這一觀點表明馬克思主義哲學(xué)為無產(chǎn)階級的革命斗爭提供了理論指導(dǎo)，是為無產(chǎn)階級服務(wù)的，同時無產(chǎn)階級也成為馬克思主義哲學(xué)的實踐者，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)所具有的基本特征即革命性、階級性和實踐性。因此，正確選項為AD

5.AD產(chǎn)生需要兩個條件：一是階級基礎(chǔ)，即工人運動的發(fā)展；二是思想基礎(chǔ)，即科學(xué)社會主義理論的傳播。只有這兩者結(jié)合起來，才能產(chǎn)生馬克思主義政黨。工人運動是資本主義基本矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物?？茖W(xué)社會主義是工人運動的理論表現(xiàn)。因此正確選項為AD。

6.ABCD從19世紀(jì)60年代到90年代，洋務(wù)派舉辦的洋務(wù)事業(yè)歸納起來有三方面：興辦近代企業(yè)、建立新式海陸軍、創(chuàng)辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生，故ABCD均正確。

7.ABD“懲前毖后，治病救人”是延安整風(fēng)運動的方針，不是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風(fēng)。ABD選項正確。

8.ACD

9.ABCD俄國通過《璦琿條約》割去黑龍江以北60萬平方公里領(lǐng)土；通過《北京條約》割去烏蘇里江以東40萬平方公里領(lǐng)土；通過《勘分西北界約記》割去中國西北44萬平方公里領(lǐng)土；通過《改訂伊犁條約》和5個勘界議定書，割去中國西北7萬多平方公里領(lǐng)土。ABCD選項正確。

10.ABD

11.B

12.D

13.B

14.A

15.B解析：貨幣的基本職能是價值尺度和流通手段，價值尺度是指貨幣充當(dāng)衡量商品所包含的價值量大小的社會尺度，流通手段是指貨幣充當(dāng)商品交換的媒介。可見，選項B正確，C錯誤。A錯誤，因為貨幣的本質(zhì)是固定充當(dāng)一般等價物的商品，體現(xiàn)商品生產(chǎn)者之間的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系。D錯誤，貨幣是將一般等價物固定在一種商品的情形下產(chǎn)生的，一般等價物也具有價值尺度和流通手段的職能。

16.B解析：商品的生產(chǎn)價格是由商品的成本價格加上平均利潤構(gòu)成的，它以平均利潤率的形成為前提。價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格是資本主義生產(chǎn)發(fā)展一定階段的產(chǎn)物。資本主義關(guān)系占統(tǒng)治地位以后，形成了自由競爭的環(huán)境，資本和勞動力可以在各個部門之間自由轉(zhuǎn)移，剩余價值在不同生產(chǎn)部門重新分配，各部門資本都獲得了大致相等的利潤率水平，利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤，從而價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格。

17.C解析：考查的知識點是中國共產(chǎn)黨同一切剝削階級政黨的根本區(qū)別。立黨為公、執(zhí)政為民，是我們黨同一切剝削階級政黨的根本區(qū)別。只有真正代表人民掌好權(quán)、用好權(quán)，努力實現(xiàn)好和發(fā)展好廣大人民的利益，我們才能得到最廣大人民群眾的擁護(hù)。所以，C項是正確答案。

18.B

19.A解析：高等動物神經(jīng)中樞的活動往往是通過反射活動來實現(xiàn)的，反射又分為條件反射和無條件反射兩種，在條件反射中根據(jù)神經(jīng)中樞活動方式的不同又可分為第一信號系統(tǒng)和第二信號系統(tǒng)，其中對實物信號的刺激發(fā)生反射的方式稱為第一信號系統(tǒng)，對語言文字的刺激發(fā)生反射的方式稱為第二信號系統(tǒng)，第一信號系統(tǒng)和五條件反射是人和動物共同具有的，而第二信號系統(tǒng)則是人所特有的。因此，正確選項為A。

20.D解析：題干是配第的論斷，他把土地和勞動看成了價值的源泉，從而背離了價值由勞動決定這一正確結(jié)論。故D項符合題干要求。題干沒有涉及使用價值與價值的關(guān)系、交換價值與價值的關(guān)系，也沒有設(shè)計商品交換比例的問題，因此A、B、C均不正確。

21.(1)材料1的第一句是說辯證法所研究的矛盾不是主觀自生的而是客觀事物自身所具有的人們思維中的矛盾不過是客觀事物的矛盾在人們思維中的反映。第二句也是強調(diào)辯證矛盾就是實際生活中的實際矛盾即實際客觀存在的矛盾不是主觀字面的或頭腦臆造出來的矛盾。這兩句話指出矛盾是客觀存在的是正確的。(2)材料2把矛盾歸結(jié)為一個范疇當(dāng)作純粹是主觀的思想的東西;認(rèn)為它不是現(xiàn)實的只能是思想的任意組合。它與材料1把矛盾看作是對象自身中、實際生活中的矛盾的觀點是完全對立的。其根本錯誤在于否認(rèn)矛盾的客觀存在性把矛盾當(dāng)作是由思想臆造的。(3)材料3公然否認(rèn)自然界中有矛盾他認(rèn)為矛盾只存在于陳述中即只存在于語句上、字面上。材料1明確指出矛盾是實際中的矛盾不能是字面上的、臆造出來的矛盾。材料3的錯誤在于:一是公開否認(rèn)自然界中矛盾的存在二是把矛盾當(dāng)作字面上的、語句上的同樣否認(rèn)了矛盾存在的客觀性。(1)材料1的第一句是說辯證法所研究的矛盾不是主觀自生的,而是客觀事物自身所具有的,人們思維中的矛盾不過是客觀事物的矛盾在人們思維中的反映。第二句也是強調(diào)辯證矛盾就是實際生活中的實際矛盾,即實際客觀存在的矛盾,不是主觀字面的或頭腦臆造出來的矛盾。這兩句話指出矛盾是客觀存在的,是正確的。(2)材料2把矛盾歸結(jié)為一個范疇,當(dāng)作純粹是主觀的思想的東西;認(rèn)為它不是現(xiàn)實的,只能是思想的任意組合。它與材料1把矛盾看作是對象自身中、實際生活中的矛盾的觀點,是完全對立的。其根本錯誤在于否認(rèn)矛盾的客觀存在性,把矛盾當(dāng)作是由思想臆造的。(3)材料3公然否認(rèn)自然界中有矛盾,他認(rèn)為矛盾只存在于陳述中,即只存在于語句上、字面上。材料1明確指出矛盾是實際中的矛盾,不能是字面上的、臆造出來的矛盾。材料3的錯誤在于:一是公開否認(rèn)自然界中矛盾的存在,二是把矛盾當(dāng)作字面上的、語句上的,同樣否認(rèn)了矛盾存在的客觀性。

22.愛國主義的基本要求包括：愛祖國的大好河山、愛自己的骨肉同胞、愛祖國的燦爛文化、愛自己的國家。愛國主義的基本要求包括：愛祖國的大好河山、愛自己的骨肉同胞、愛祖國的燦爛文化、愛自己的國家。

23.消滅私有制剝奪剝削者是馬克思主義的一條基本原則。但馬克思、恩格斯又曾認(rèn)為：倘若無產(chǎn)階級不用暴力手段而用贖買的辦法把資本家的財產(chǎn)國有化那是無產(chǎn)階級最便宜不過的事。列寧在十月革命后曾設(shè)想并提出過對資產(chǎn)階級采取和平贖買政策的方案但由于種種原則列寧的方案未得到很好實施；而中國共產(chǎn)黨卻實現(xiàn)了馬克思主義提出的贖買政策。其原因是：第一中國共產(chǎn)黨從中國的實際出發(fā)把中國資本主義經(jīng)濟(jì)分為官僚資本和民族資本分別對它們采取沒收和贖買政策。第二中國民族資產(chǎn)階級在社會主義改造時期仍具有兩面性它既有剝削工人階級取得利潤的一面又有擁護(hù)憲法愿意接受社會主義改造的一面。第三我國建立了強大的人民民主專政的國家政權(quán)和鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟形成了強大的政治力量不怕民族資產(chǎn)階級造反。第四我們沒收了官僚資本建立了強大的社會主義國營經(jīng)濟(jì)掌握了國家的經(jīng)濟(jì)命脈。第五中國共產(chǎn)黨對資本主義工商業(yè)和民族資產(chǎn)階級采取了正確的政策使民族資產(chǎn)階級能夠不太勉強地接受社會主義改造。在對資本主義工商業(yè)改造的過程中黨還創(chuàng)造了一系列由低級到高級的國家資本主義的過渡形式。

24.階級是一個歷史范疇它不是從來就有的也不會永遠(yuǎn)存在下去。階級是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在原始社會生產(chǎn)力十分低下沒有剩余產(chǎn)品人們只能勉強維持生存。因此這時沒有生產(chǎn)資料私有制沒有人剝削人的現(xiàn)象也就沒有階級劃分。到原始社會末期生產(chǎn)力有了一定的發(fā)展出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品勞動力有了價值為階級的產(chǎn)生提供了可能性。但是要使這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實還需要經(jīng)過社會分工以及隨著社會分工而產(chǎn)生的產(chǎn)品交換出現(xiàn)生產(chǎn)資料私有制。社會分工是階級劃分的基礎(chǔ)。首先有分工就必然有產(chǎn)品交換而有了產(chǎn)品交換會加劇財產(chǎn)的積聚和集中使財富日益掌握在少數(shù)人手中從而促進(jìn)私有制的形成和發(fā)展。有了生產(chǎn)資料私有制就把社會成員一分為二即分為占有生產(chǎn)資料的剝削階級和不占有生產(chǎn)資料的被剝削階級。其次分工的進(jìn)一步發(fā)展出現(xiàn)了腦力勞動和體力勞動的分工和對立。由于這種分工出現(xiàn)了只消費不生產(chǎn)、只享受不勞動的人。這些脫離生產(chǎn)勞動的人專門從事生產(chǎn)的管理以及政務(wù)、司法等活動成為剝削階級的組成部分。奴隸主階級是通過兩條道路產(chǎn)生的。第一條道路是氏族公社中社會職能的獨立化氏族首領(lǐng)由社會公仆變成社會主人。第二條道路是氏族公社內(nèi)部出現(xiàn)富裕家族。這些家族由于生產(chǎn)上處于有利地位剩余產(chǎn)品較多有可能從家族外部吸收一定數(shù)量的勞動力到家族里來從事勞動戰(zhàn)爭的俘虜正好提供了這種勞動力這樣他們就成了剝削者。這些氏族貴族和富裕家族結(jié)合起來就是最初的奴隸主階級。奴隸也是通過兩條道路產(chǎn)生的。奴隸開始是由戰(zhàn)爭中的俘虜來充當(dāng)?shù)?。這些俘虜原來是被殺掉有時甚至是被吃掉。而當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段勞動力能夠提供剩余產(chǎn)品的時候就不再把他們殺掉而是把他們作為剝削的對象使他們成為奴隸。后來隨著生產(chǎn)的發(fā)展分工和交換的擴(kuò)大土地買賣、高利貸、抵押制的出現(xiàn)奴隸的來源就不以戰(zhàn)俘為限了本氏族、本部落里的破產(chǎn)的窮苦人也逐漸淪為奴隸。階級是一個歷史范疇，它不是從來就有的，也不會永遠(yuǎn)存在下去。階級是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在原始社會，生產(chǎn)力十分低下，沒有剩余產(chǎn)品，人們只能勉強維持生存。因此，這時沒有生產(chǎn)資料私有制，沒有人剝削人的現(xiàn)象，也就沒有階級劃分。到原始社會末期，生產(chǎn)力有了一定的發(fā)展，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，勞動力有了價值，為階級的產(chǎn)生提供了可能性。但是，要使這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實，還需要經(jīng)過社會分工以及隨著社會分工而產(chǎn)生的產(chǎn)品交換，出現(xiàn)生產(chǎn)資料私有制。社會分工是階級劃分的基礎(chǔ)。首先，有分工就必然有產(chǎn)品交換，而有了產(chǎn)品交換，會加劇財產(chǎn)的積聚和集中，使財富日益掌握在少數(shù)人手中，從而促進(jìn)私有制的形成和發(fā)展。有了生產(chǎn)資料私有制，就把社會成員一分為二，即分為占有生產(chǎn)資料的剝削階級和不占有生產(chǎn)資料的被剝削階級。其次，分工的進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了腦力勞動和體力勞動的分工和對立。由于這種分工，出現(xiàn)了只消費不生產(chǎn)、只享受不勞動的人。這些脫離生產(chǎn)勞動的人，專門從事生產(chǎn)的管理以及政務(wù)、司法等活動，成為剝削階級的組成部分。奴隸主階級是通過兩條道路產(chǎn)生的。第一條道路是氏族公社中社會職能的獨立化，氏族首領(lǐng)由社會公仆變成社會主人。第二條道路是氏族公社內(nèi)部出現(xiàn)富裕家族。這些家族由于生產(chǎn)上處于有利地位，剩余產(chǎn)品較多，有可能從家族外部吸收一定數(shù)量的勞動力到家族里來從事勞動，戰(zhàn)爭的俘虜正好提供了這種勞動力，這樣他們就成了剝削者。這些氏族貴族和富裕家族結(jié)合起來，就是最初的奴隸主階級。奴隸，也是通過兩條道路產(chǎn)生的。奴隸開始是由戰(zhàn)爭中的俘虜來充當(dāng)?shù)?。這些俘虜原來是被殺掉，有時甚至是被吃掉。而當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，勞動力能夠提供剩余產(chǎn)品的時候，就不再把他們殺掉，而是把他們作為剝削的對象，使他們成為奴隸。后來隨著生產(chǎn)的發(fā)展，分工和交換的擴(kuò)大，土地買賣、高利貸、抵押制的出現(xiàn)，奴隸的來源就不以戰(zhàn)俘為限了，本氏族、本部落里的破產(chǎn)的窮苦人也逐漸淪為奴隸。

25.從社會意識主體的范圍來看它可以分為個體意識和群體意識。個體意識即社會成員的個人意識它是社會成員個人的社會經(jīng)歷和社會地位在自身頭腦中的反映。群體意識是人類群體的社會地位、社會經(jīng)歷及其共同利益和與整個社會生活