藝術(shù)的本質(zhì)與主要特征

第二章藝術(shù)的本質(zhì)與特征第一節(jié)藝術(shù)的本質(zhì)●什么是藝術(shù)的本質(zhì)？本質(zhì)是和現(xiàn)象對應(yīng)的揭示客觀事物內(nèi)部聯(lián)系的哲學(xué)范疇，是現(xiàn)象的內(nèi)在根據(jù)，即由事物本身所包含的特殊（主要）矛盾所構(gòu)成的、隱藏在事物深處、不為人的感官直接感知、只有靠理性思維才能把推的事物的根本性質(zhì)。第一頁，共五十六頁。藝術(shù)的本質(zhì)就是指對藝術(shù)根本性質(zhì)的哲學(xué)規(guī)定，即藝術(shù)之所以是藝術(shù)的內(nèi)部根據(jù)，內(nèi)部規(guī)定性。第一節(jié)藝術(shù)的本質(zhì)藝術(shù)的本質(zhì)就是要回答“藝術(shù)是什么”，就是要在千姿百態(tài)、紛紜復(fù)雜、永恒流變的藝術(shù)世界里，尋找使各門各類、千差萬別的藝術(shù)對象、藝術(shù)現(xiàn)象具有共同普遍的名字——藝術(shù)的根本依據(jù)。第二頁，共五十六頁。一、關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的幾種主要理論觀點(diǎn)1、摹仿說：

認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)就是對自然（或現(xiàn)實(shí)）世界的摹仿、再現(xiàn)。主要的代表人物是古希臘的哲學(xué)家亞里士多德，他提出的摹仿說的重要貢獻(xiàn)有以下幾點(diǎn)：（2）指出了藝術(shù)“所描述的事物帶有普遍性，”是“按照可然律和必然律”來再現(xiàn)的。（3）強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的摹仿是“求其相似而又比原來的人更美”。（4）是西方現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)理論的源頭。（1）肯定了藝術(shù)的本質(zhì)就在于它摹仿現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)性。第三頁，共五十六頁。2、理念說：認(rèn)為藝術(shù)本質(zhì)上是用感性形象來摹仿或顯現(xiàn)一種“理念世界”或“絕對精神”。代表人物是古希臘的柏拉圖和19世紀(jì)初德國古典美學(xué)家黑格爾。理念說強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)必須蘊(yùn)涵某種宇宙人生的永恒真理，必須有更深刻的精神內(nèi)涵。這也觸及到藝術(shù)重要的性質(zhì)特點(diǎn)。一、關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的幾種主要理論觀點(diǎn)第四頁，共五十六頁。第五頁，共五十六頁。第六頁，共五十六頁。3、表現(xiàn)說：認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)是藝術(shù)家主觀情感、心靈活動(dòng)和本能欲望的表現(xiàn)。中國美學(xué)史和傳統(tǒng)藝術(shù)理論中的“心物感應(yīng)”和“言志”、“抒情”觀點(diǎn)與“情感表現(xiàn)”說有相似相通之處。而且是以樸素的唯物觀和辯證法為基礎(chǔ)的。一、關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的幾種主要理論觀點(diǎn)第七頁，共五十六頁。西方的“表現(xiàn)說”有諸多理論觀點(diǎn)，在19世紀(jì)末20世紀(jì)初發(fā)展比較活躍，對西方現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展有重要影響。其中比較有代表性的有俄羅斯文學(xué)家列夫·托爾斯泰的“情感體驗(yàn)移交”說、意大利美學(xué)家克羅齊的“藝術(shù)即直覺”說、奧地利精神分析心理學(xué)家弗洛伊德的“潛意識表現(xiàn)”說等。西方的“表現(xiàn)說”大多是建立在主觀唯心主義世界觀的基礎(chǔ)上，在藝術(shù)上打著“反傳統(tǒng)”、“反理性”的旗號。一、關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的幾種主要理論觀點(diǎn)第八頁，共五十六頁。表現(xiàn)說強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作主體的主觀心理、精神情感、深層意識在藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中的主導(dǎo)作用，在探索藝術(shù)的精神特質(zhì)中也具有一定的作用。4、形式說：認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)和價(jià)值僅僅在于藝術(shù)作品的形式構(gòu)成。西方現(xiàn)代形式說名目繁多，影響較大的有英國的藝術(shù)理論家克萊夫·貝爾的“有意味的形式說”、美國現(xiàn)代藝術(shù)批評家克萊門特·格林伯格的“藝術(shù)是媒介”說。一、關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的幾種主要理論觀點(diǎn)第九頁，共五十六頁?，F(xiàn)代形式說強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形式的決定作用，認(rèn)為藝術(shù)的本體或本質(zhì)就是形式，無疑是抓住了藝術(shù)本質(zhì)的重要內(nèi)涵。但其中的許多觀點(diǎn)在強(qiáng)調(diào)形式的同時(shí)，否定內(nèi)容；在強(qiáng)調(diào)形式構(gòu)成的法則、材料等形式手段時(shí)，否定藝術(shù)的寫實(shí)與再現(xiàn)，顯然是不符合藝術(shù)發(fā)展的歷史事實(shí)，因而也不能科學(xué)認(rèn)識藝術(shù)的真正本質(zhì)。一、關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的幾種主要理論觀點(diǎn)第十頁，共五十六頁。二、關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的哲學(xué)探討（一）藝術(shù)是一種審美的社會(huì)意識形態(tài)從藝術(shù)審美大循環(huán)流程系統(tǒng)來考察藝術(shù)的根本性質(zhì)，我們可以看到藝術(shù)活動(dòng)是具有雙重審美主體的雙向?qū)徝姥h(huán)的精神創(chuàng)造活動(dòng)，是由幾大構(gòu)成要素有機(jī)聯(lián)系的互動(dòng)系統(tǒng)。下面請看兩個(gè)示意圖：第十一頁，共五十六頁。二、關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的哲學(xué)探討經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)政治道德科學(xué)宗教哲學(xué)藝術(shù)……上層建筑社會(huì)意識形態(tài)

藝術(shù)在社會(huì)中的位置第十二頁，共五十六頁。二、關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的哲學(xué)探討社會(huì)生活藝術(shù)家欣賞者藝術(shù)作品培育感悟需要作用創(chuàng)作傳播接受溝通藝術(shù)審美循環(huán)流程鏈第十三頁，共五十六頁。二、關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的哲學(xué)探討藝術(shù)作為審美的社會(huì)意識形態(tài)與其它社會(huì)意識形態(tài)有著本質(zhì)的不同，主要表現(xiàn)在以下三方面：1、從藝術(shù)的創(chuàng)造來看，藝術(shù)是藝術(shù)家敏感的心靈與外界現(xiàn)實(shí)碰撞出的精神火花的形象顯現(xiàn)。2、從藝術(shù)作品來看，藝術(shù)是寄托藝術(shù)家審美情致、激發(fā)接受者審美感悟的精神圖像。3、從藝術(shù)的鑒賞來看，藝術(shù)是人類尋求精神超越的審美感悟。第十四頁，共五十六頁。二、關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的哲學(xué)探討（二）藝術(shù)是與審美相關(guān)的精神生產(chǎn)形態(tài)把藝術(shù)看作是一種生產(chǎn)形態(tài)，看作是人的一種生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，是馬克思主義在美學(xué)史上的重大創(chuàng)見和重大理論創(chuàng)舉。1、藝術(shù)生產(chǎn)是一種為滿足人類精神需要的，充滿審美情感的精神生產(chǎn)形態(tài)。第十五頁，共五十六頁。二、關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的哲學(xué)探討藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)有著本質(zhì)的區(qū)別，主要表現(xiàn)在：（1）生產(chǎn)的目的性不同。物質(zhì)生產(chǎn)是為了滿足人的物質(zhì)生活的需要，藝術(shù)生產(chǎn)是為了滿足人的精神生活的需要，即審美需要。（2）生產(chǎn)過程與結(jié)果不同。物質(zhì)生產(chǎn)的過程是真正的為實(shí)用而進(jìn)行的物質(zhì)創(chuàng)造活動(dòng)，生產(chǎn)結(jié)果是滿足物質(zhì)需要的物質(zhì)產(chǎn)品。藝術(shù)生產(chǎn)是一種充滿心靈情感、藝術(shù)個(gè)性的審美創(chuàng)造過程，生產(chǎn)結(jié)果是物態(tài)化的精神產(chǎn)品，即藝術(shù)作品——審美對象。第十六頁，共五十六頁。二、關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的哲學(xué)探討（3）產(chǎn)品的價(jià)值和消費(fèi)過程、消費(fèi)形式不同。物質(zhì)產(chǎn)品的價(jià)值在于實(shí)用，其消費(fèi)過程和消費(fèi)形式是物質(zhì)形式向?qū)嵱霉δ艿霓D(zhuǎn)換，并且以物質(zhì)形式的損耗為終結(jié)。藝術(shù)品的價(jià)值主要在于審美，產(chǎn)品的消費(fèi)是一種精神潛能到精神功能的轉(zhuǎn)換。一件藝術(shù)品，消費(fèi)的人次越多，范圍越廣，時(shí)間越久，它的藝術(shù)生命力就越強(qiáng)大，審美價(jià)值就越高。第十七頁，共五十六頁。二、關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的哲學(xué)探討2、藝術(shù)作為藝術(shù)生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)和意義藝術(shù)作為藝術(shù)生產(chǎn)，其實(shí)質(zhì)是一種自由的精神生產(chǎn)，是一種審美創(chuàng)造。認(rèn)識藝術(shù)作為藝術(shù)生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)，其意義在于避免走資本主義條件下藝術(shù)生產(chǎn)異化的彎路，健康地發(fā)展我國的社會(huì)主義藝術(shù)。第十八頁，共五十六頁。所謂藝術(shù)的特征，就是指藝術(shù)的特性，是藝術(shù)顯現(xiàn)自己本質(zhì)的特有方式。也就是在藝術(shù)現(xiàn)象中所表現(xiàn)出來的那些足以顯露藝術(shù)本質(zhì)的共的、穩(wěn)固的普遍規(guī)律性，它們構(gòu)成了藝術(shù)特有的屬性品格。藝術(shù)本質(zhì)是指決定藝術(shù)之所以是藝術(shù)的本質(zhì)屬性，即內(nèi)在根據(jù)。而藝術(shù)的特征則是藝術(shù)本質(zhì)在藝術(shù)中的具體顯示，即外部形態(tài)表征。第二節(jié)藝術(shù)的主要特征第十九頁，共五十六頁。藝術(shù)的本質(zhì)是審美的社會(huì)意識形態(tài)，和審美的精神生產(chǎn)形態(tài)。藝術(shù)的特征則因藝術(shù)構(gòu)成因素與功能的多元多向性，呈現(xiàn)為許多方面。這里我們僅就藝術(shù)最基本、最主要的特征進(jìn)行分析研究。第二節(jié)藝術(shù)的主要特征第二十頁，共五十六頁。一、藝術(shù)的形象特征1.藝術(shù)形象的含義：藝術(shù)形象是一個(gè)特定的藝術(shù)理論概念，是指藝術(shù)家在藝術(shù)作品中所塑造的，能夠把藝術(shù)創(chuàng)造者在與外在世界的相互作用中產(chǎn)生的內(nèi)在的審美信息與精神意向，借助一定物質(zhì)媒介傳達(dá)出來，從而使人通過直覺即能領(lǐng)悟的感性存在形態(tài)。第二十一頁，共五十六頁。●藝術(shù)形象有三種基本類型：具象寫實(shí)型意象表情型抽象變形型一、藝術(shù)的形象特征第二十二頁，共五十六頁。第二十三頁，共五十六頁。第二十四頁，共五十六頁。第二十五頁，共五十六頁。第二十六頁，共五十六頁。第二十七頁，共五十六頁。第二十八頁，共五十六頁。第二十九頁，共五十六頁。第三十頁，共五十六頁。第三十一頁，共五十六頁。第三十二頁，共五十六頁。蒙德里安紅黃藍(lán)的構(gòu)圖勝利爵士樂百老匯爵士樂第三十三頁，共五十六頁。2.藝術(shù)形象的基本特點(diǎn)體現(xiàn)在三個(gè)方面：（1）藝術(shù)形象是具體可感而富有個(gè)性的。（2）藝術(shù)形象是高度濃縮而富有概括性的。（3）藝術(shù)形象是飽含感情而具有精神感染力的。一、藝術(shù)的形象特征第三十四頁，共五十六頁。3、藝術(shù)為什么要用藝術(shù)形象來表現(xiàn)？藝術(shù)為什么具有形象特征呢？（1）藝術(shù)的形象特征是藝術(shù)的審美本質(zhì)決定的。藝術(shù)是一種審美對象、美的高級形態(tài)，美的重要特征之一就是以生動(dòng)、鮮明、具體的形象而存在。一、藝術(shù)的形象特征第三十五頁，共五十六頁。一、藝術(shù)的形象特征（2）藝術(shù)的形象特征是審美地掌握世界的方式?jīng)Q定的。人們審美地掌握世界的藝術(shù)方式，在思維規(guī)律上是一種形象的自我觀照，在表現(xiàn)形態(tài)上則是經(jīng)人加工創(chuàng)造的高于自然原型的美的藝術(shù)形象。第三十六頁，共五十六頁。一、藝術(shù)的形象特征（3）藝術(shù)的形象特征也是藝術(shù)精神生產(chǎn)的創(chuàng)造特點(diǎn)決定的。藝術(shù)創(chuàng)造是以心靈觀照世界整體，以個(gè)人審美感悟的方式來生產(chǎn)，就只能采取同客觀世界的存在和運(yùn)動(dòng)相適應(yīng)的方式，即創(chuàng)造藝術(shù)形象，描繪生活圖畫。第三十七頁，共五十六頁。一、藝術(shù)的形象特征（4）藝術(shù)的形象特征也是藝術(shù)審美活動(dòng)雙重主體心靈情感交流的特點(diǎn)決定的。藝術(shù)形象既是藝術(shù)家心靈的物態(tài)化、對象化顯現(xiàn)，也是藝術(shù)接受者借以進(jìn)行精神觀照的審美對象。藝術(shù)形象能夠直接作用于人的感官來傳播精神信息，以生動(dòng)鮮明具體典型的藝術(shù)形象直接激發(fā)藝術(shù)受眾的情感體驗(yàn)，凈化升華心靈境界，才能達(dá)到最理想的效果。第三十八頁，共五十六頁。二、藝術(shù)的情感特征藝術(shù)的情感特征也是藝術(shù)的審美本質(zhì)決定的，因?yàn)閷徝朗且环N飽含情感的精神活動(dòng)。1.情感在藝術(shù)中的意義和作用：情感是藝術(shù)的血液，是構(gòu)成藝術(shù)生命的原生質(zhì)；情感是藝術(shù)的脈搏，是藝術(shù)生命活力的律動(dòng)；情感是藝術(shù)的靈魂，是檢驗(yàn)真假藝術(shù)的標(biāo)志。第三十九頁，共五十六頁。藝術(shù)活動(dòng)是一個(gè)充滿人類豐富情感的活動(dòng)，藝術(shù)世界是一個(gè)處處充滿情感色彩的世界。情感是實(shí)現(xiàn)和完成由現(xiàn)實(shí)生活向藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化的原動(dòng)力，也是藝術(shù)作品中的藝術(shù)形象能具有強(qiáng)烈持久的感染人的審美魅力的根本所在。沒有情感特征的藝術(shù)，不可能具有生命力，不是真正的藝術(shù)。二、藝術(shù)的情感特征第四十頁，共五十六頁。二、藝術(shù)的情感特征2.情感在藝術(shù)活動(dòng)和藝術(shù)中的表現(xiàn)：（1）有成就的藝術(shù)家必然是感情極為靈敏豐富的人。（2）藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)實(shí)質(zhì)上是藝術(shù)家用真摯獨(dú)特的情感去審美地認(rèn)識和表現(xiàn)生活。（3）藝術(shù)作品中的藝術(shù)形象都是藝術(shù)家審美情感的結(jié)晶，因而是充滿情感的生命形象。（4）藝術(shù)接受和欣賞是進(jìn)行審美觀照的情感交流活動(dòng)。審美共鳴正是藝術(shù)家、藝術(shù)作品、欣賞者情感諧振的結(jié)果。第四十一頁，共五十六頁。第四十二頁，共五十六頁。第四十三頁，共五十六頁。第四十四頁，共五十六頁。第四十五頁，共五十六頁。3、藝術(shù)中情感的特點(diǎn)：二、藝術(shù)的情感特征（1）純——無私高尚，藝術(shù)中的情感是對新的自由境界的向往之情。（2）真——真摯真誠，藝術(shù)中的情感必須是發(fā)自藝術(shù)家心靈的真情實(shí)感。（3）隱——深隱妙露，藝術(shù)中情感的表現(xiàn)全賴藝術(shù)形象的創(chuàng)造。第四十六頁，共五十六頁。三、藝術(shù)的審美特征這是藝術(shù)最重要的特征之一。審美特征集中顯現(xiàn)著藝術(shù)的審美本質(zhì)，是衡量藝術(shù)品格定位的重要準(zhǔn)則，也是藝術(shù)與非藝術(shù)的一條分界線。不具備審美特征的所謂藝術(shù)，不是真正的藝術(shù)。第四十七頁，共五十六頁。三、藝術(shù)的審美特征1、藝術(shù)美的特殊價(jià)值：（1）藝術(shù)美源于現(xiàn)實(shí)美又高于現(xiàn)實(shí)美。（2）藝術(shù)美是內(nèi)容美與形式美的高度統(tǒng)一。（3）藝術(shù)美寄托著藝術(shù)家的審美理想。（4）藝術(shù)美可以將生活丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。第四十八頁，共五十六頁。第四十九頁，共五十六頁。第五十頁，共五十六頁。第五十一頁，共五十六頁。三、藝術(shù)的審美特征2、藝術(shù)審美特征的表現(xiàn)：（1）表現(xiàn)在藝術(shù)作品的內(nèi)容上，是藝術(shù)家對事物審美意義的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘，具有真、善、美高度統(tǒng)一的特點(diǎn)。（2）表現(xiàn)在藝術(shù)作品的形式上，是藝術(shù)家創(chuàng)造能力、藝術(shù)功力、才華技巧凝結(jié)而成的特定形式美形態(tài)。（3）表現(xiàn)在藝術(shù)審美接受過程中，能顯示獨(dú)特的審美魅力，吸引欣賞者深入藝術(shù)意境，獲得心靈凈化的美的享受。第五十二頁，共五十六頁。四、藝術(shù)的創(chuàng)造性特征1、藝術(shù)創(chuàng)造性特征的涵義：創(chuàng)造性特征是藝術(shù)所表現(xiàn)出來的藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中的獨(dú)特創(chuàng)造力量和創(chuàng)造能力，是創(chuàng)作主體獨(dú)特的審美認(rèn)識和獨(dú)特的審美技巧在藝術(shù)作品中的表現(xiàn)。藝術(shù)的創(chuàng)造性特征主要指藝術(shù)的首創(chuàng)性、獨(dú)創(chuàng)性，這是藝術(shù)生命力和審美價(jià)值的重要尺度。摹仿、重復(fù)就意味著藝術(shù)的衰亡。第五十三頁，共五十六頁。四、藝術(shù)的創(chuàng)造性特征2、藝術(shù)創(chuàng)造性特征的表現(xiàn)：（1）創(chuàng)造的核心是追求“新”，不斷描繪新人、新事、新生活，不斷創(chuàng)造新形象、新形式、新語言、新風(fēng)格、新意境。（2）藝術(shù)家的創(chuàng)造性表現(xiàn)在能夠不斷地超越，超越別人——前人和同時(shí)代的人，超越自己。第五十四頁，共五十六頁。四、藝術(shù)的創(chuàng)造性特征3、藝術(shù)具有創(chuàng)造性特征的原因：（1）是由藝術(shù)的本質(zhì)決定的。（2）是由藝術(shù)表現(xiàn)生活的任務(wù)決定的。（3）是觀眾不斷發(fā)展的求新、求奇、求變的審美需要決定的。（4）是藝術(shù)家不斷推陳出新的審美創(chuàng)造精神和創(chuàng)造自覺主動(dòng)性決定的。第五十五頁，共五十六頁。內(nèi)容總結(jié)第二章藝術(shù)的本質(zhì)與特征。藝術(shù)的本質(zhì)就是指對藝