2023年高考作文素材積累：得與德、見(jiàn)與知、握手言和、改革與創(chuàng)新

福建高三省考（2023.4）作文“握手言和”作文原題：握手以表友好在中國(guó)文化中頗有淵源。甲骨文“友”（）和金文“友”（）都是由兩個(gè)“又”字構(gòu)成，形同兩只手伸向一處，也有人認(rèn)為狀似兩只右手緊握，但均意指協(xié)調(diào)、配合。范曄《后漢書(shū).李通傳》有云:“及相見(jiàn)，共語(yǔ)移日，握手極歡?！睋?jù)此衍生出成語(yǔ)“握手言和”，現(xiàn)多用于消除隔閡，化解矛盾，重新和好。握手禮在西方亦由來(lái)已久。公元前9世紀(jì)亞述國(guó)王寶座上就刻有握手圖案，荷馬史詩(shī)《伊利亞特》中也出現(xiàn)了握手的情節(jié)。由于握手會(huì)占用原本持有武器的右手，因此被視為放下敵意與爭(zhēng)斗，釋放尊重與善意。19世紀(jì)中期以來(lái)，握手成為常見(jiàn)的問(wèn)候方式。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用現(xiàn)代文閱讀的材料，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。作文范例攜萬(wàn)象之手，寓天地懷抱千年龜甲金石，萬(wàn)載攜手并肩。當(dāng)甲骨上歷歷刻痕書(shū)寫(xiě)人類亙古的團(tuán)結(jié)精神，寶座上金石鏤刻握手之萬(wàn)古圖景，你我所見(jiàn)到的，更是當(dāng)今時(shí)代的啟示：握緊團(tuán)結(jié)、友善、尊重之手，從而將世界攬入一個(gè)溫暖懷抱。握手懷其誠(chéng)，其利可斷金。千百年來(lái)，人類正是憑依著團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，握住了時(shí)代的脈象。近日熱映的電影《流浪地球Ⅱ》中，中國(guó)發(fā)言人借一段折斷后愈合的肱骨闡述了人類寶貴的團(tuán)結(jié)與互助精神。正是憑借著這種集體主義的偉大力量，我們的先祖才能從荒寂原野中曝露斬棘，我們的民族才得以生生不息。這陣協(xié)調(diào)配合的長(zhǎng)風(fēng)，浸著我們捱過(guò)全民族抗戰(zhàn)的艱難年歲，渡我們走上脫貧攻堅(jiān)勝利的坦途。逢山開(kāi)路、遇水架橋，鋼梯一級(jí)一級(jí)飛設(shè)大涼山，于是交握的掌心點(diǎn)燃體溫，化盡萬(wàn)丈深雪。牽手合其異，烹得和羹美。握住的是人與人的雙手，連接的是心與心的距離，但你我所倡導(dǎo)的友善與團(tuán)結(jié)，卻從來(lái)不是“趨同”的代名詞。子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！痹谕恍灾校町愋愿@得彌足珍貴。你我引商刻羽、雜以流徽，陽(yáng)春白雪雖美，卻也不必為此拋卻下里巴人。當(dāng)今世界，政治多極化不斷向縱深發(fā)展，卻仍有霸權(quán)主義試圖于全球推行某一主義。殊不知握手絕非斷他人之手，以已代人，握手的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)是尊重對(duì)方作為主體的獨(dú)立性，互相扶持走過(guò)黑暗。一如北宋名臣范仲淹與呂夷簡(jiǎn)，雖持不同政見(jiàn)，仍能互尊互信。當(dāng)今的握手亦當(dāng)如此，求同存異，毋必毋我，從而烹得和羹之美。攜手換日月，大樽浮江湖。當(dāng)我們將手中所持武器換成一面溫暖手掌，其實(shí)更是隱喻：你我不必用刀槍開(kāi)路，握住的雙手蘊(yùn)藏著比刀劍更鋒利的力量。正如上善若水的道理，握手看似軟弱，卻于其中暗藏巨瀾偉力——何則？全憑著互相扶掖、奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)?shù)幕ブ瘛Ｇ铱次覈?guó)堅(jiān)持發(fā)展睦鄰友好關(guān)系，“一帶一路”正自揚(yáng)帆、宇宙空間站敞懷迎客，我們的鐵肩擔(dān)住道義，妙手?jǐn)y鄰?fù)?。人類日益成為一個(gè)關(guān)系緊密的共同體，我們?cè)僭鞜o(wú)垠的諾亞方舟，系大樽浮于江湖，攬萬(wàn)家于廣闊懷抱，亞投行、維和行動(dòng)、援建非洲……我們?cè)诜瞰I(xiàn)中握住一雙雙滾燙的手，也借此展現(xiàn)大國(guó)擔(dān)當(dāng)，借力奮楫篤行。握住的手，讓世界再難迷航。時(shí)代須臾改，我輩青年擔(dān)負(fù)天下興亡，握住的手，應(yīng)先系緊你我之脈搏。我們團(tuán)結(jié)一致，效周總理為中華崛起而讀書(shū)；我們堅(jiān)守善道，以微芒照亮一點(diǎn)黑暗……于是世界的大手溶于你我之小手，我們?cè)趫F(tuán)結(jié)、友善、尊重之中融于天地懷抱。是以，萬(wàn)家在手，并肩渡苦厄；天地入懷，高歌越關(guān)山。葉洲老師點(diǎn)評(píng)：本文審題精準(zhǔn)，化抽象為形象，“其利可斷金”“烹得和羹美”“大樽浮江湖”等形象地闡述了“握手”在團(tuán)結(jié)協(xié)作、求同存異、化解沖突等方面的深刻意義，其間不乏思辨，文脈清晰。在謀篇上，每個(gè)分論點(diǎn)的闡述都首尾照應(yīng)，且開(kāi)篇與倒數(shù)第二段的總結(jié)語(yǔ)也相互呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)圓融，足見(jiàn)匠心。在內(nèi)容上，作者博古通今，所舉事例從北宋到當(dāng)代，從國(guó)內(nèi)到國(guó)際，還涉及藝術(shù)、環(huán)保、外交等諸多領(lǐng)域，豐富充實(shí)。此外，行文飽含深情，凸顯青年的時(shí)代擔(dān)當(dāng)，且語(yǔ)言整飭，有可讀性。以握手之友善，鑄就時(shí)代寧和有如時(shí)雪洗去塵垢、惠風(fēng)拂走陰翳，握手能捧起友誼的佳釀，凝成真情的驪珠。依筆者之見(jiàn)，無(wú)論立身處世，還是安邦建國(guó)，均應(yīng)秉持握手之友善，方能鑄就時(shí)代寧和。縱觀古今上下，遍覽寰宇中西，握手所蘊(yùn)含的協(xié)調(diào)、尊重、和諧、善意，銘刻在錚錚甲骨金文之上，書(shū)寫(xiě)于頁(yè)頁(yè)經(jīng)史典故之中，流淌于巍巍《荷馬史詩(shī)》里，伴隨著人類文明的輪軸不斷向前演進(jìn)。然而，時(shí)代之浪潮波譎云詭，握手之真諦間或遭到忽視。君可見(jiàn)網(wǎng)絡(luò)上無(wú)理取鬧、無(wú)端謾罵翻攪起荒誕與瘋狂；君可見(jiàn)當(dāng)今世界仍不太平，憤怒之煙云使人性之光輝蒙塵。以仇恨腐蝕友善，以沖突撕裂協(xié)調(diào)，于己不利、于人有害、于國(guó)有危，又何以構(gòu)筑心之所向的時(shí)代寧和？由此觀之，站在歷史的十字路口，我們更應(yīng)重拾握手之奧義，方能破危局、開(kāi)新局。握手綰結(jié)起誠(chéng)摯的友誼。十指相連、心意相通，握手意味著志同道合，尊重理解之根芽悄然滋長(zhǎng)，思想碰撞之浪潮此起彼伏，生命歡愉之花苞粲然綻放。古有高山流水知音同享、元白唱酬休戚與共，譜寫(xiě)出情義深摯之佳話；如今中國(guó)以一帶一路謀篇布局之大寫(xiě)意、深耕細(xì)作之工筆畫(huà)，繪就沿線國(guó)家共同繁榮之宏偉藍(lán)圖。以握手之友善為磚瓦，才能構(gòu)筑人際關(guān)系和諧、多國(guó)通力合作之橋梁。握手能破除矛盾隔閡的堅(jiān)冰，化異己為同心，化干戈為玉帛。與其互相猜忌、陷入徒勞內(nèi)耗的泥沼，不如坦然釋?xiě)?、握手言和，卸下心靈的負(fù)累，窺見(jiàn)生命的明媚通透，更能將個(gè)體之分力凝聚為磅礴合力。且看廉頗、藺相如放下心結(jié)、為刎頸交，齊心為國(guó)效力；法德兩國(guó)歷史性和解，方有共圖歐共體發(fā)展實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛之良機(jī)。以握手巧妙化解矛盾，方能用和平合作之火苗，引燃共同發(fā)展之燈芯。但，我們追求用握手消除隔閡，并非要求以否定自主意志、犧牲個(gè)體獨(dú)立性為代價(jià)來(lái)達(dá)成絕對(duì)同一?！熬雍投煌?，小人同而不和”，以尊重各自差異為先，萬(wàn)物共生、皆得其時(shí)，才真正踐行了握手的真諦，應(yīng)答六合時(shí)邕、河清海晏的時(shí)代呼吁。青年的我們正富于春秋，生命如蓬勃朝花之絢爛，前程若萬(wàn)里長(zhǎng)江之初發(fā)源，更應(yīng)謹(jǐn)記握手之涵義，消解矛盾、培育友誼，以和諧友善的人際關(guān)系，攜手共赴河山清曠；以包容普惠的全球視野，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。誠(chéng)如馬丁·路德·金所言，“我們也許不是來(lái)自同一條船，但現(xiàn)在我們?cè)谕粭l船上?！币晕帐种焉屏⑸怼R家、治國(guó)，方能鑄就時(shí)代寧和，共享康衢煙月，得生命伸張。點(diǎn)評(píng)：作者在準(zhǔn)確、全面理解題意的基礎(chǔ)上，深入思考“握手禮”在東西方文化中的豐富意蘊(yùn)并展開(kāi)有理有據(jù)的論證。行文時(shí)邏輯思路清晰，開(kāi)篇緊扣“握手”這一關(guān)鍵詞提出中心論點(diǎn)；緊接著分析它在古今中外歷史上的發(fā)展演變，聚焦當(dāng)下“握手之真諦間或遭到忽視”之問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)“重拾握手之奧義”的必要性；而后從“握手綰結(jié)起誠(chéng)摯的友誼”“握手能破除矛盾隔閡的堅(jiān)冰”兩個(gè)方面論證握手之意義，并適時(shí)地進(jìn)行審辯式思考，最后得出結(jié)論。幾個(gè)層次形成有機(jī)的邏輯鏈條，體現(xiàn)了思維的張力。文末能對(duì)時(shí)代青年提出建議，很好地落實(shí)寫(xiě)作任務(wù)，并實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)。此外，本文的另一亮點(diǎn)是文采斐然。全文語(yǔ)言凝練典雅，多處引用名句、使用修辭，可謂文質(zhì)并茂，體現(xiàn)較高的語(yǔ)言駕馭能力。請(qǐng)讓我們真誠(chéng)握手，重筑時(shí)代巴別塔當(dāng)稷下學(xué)官的諸子于辯盡后握手言別時(shí)，他們不會(huì)想到，在大陸另一端的愛(ài)琴海濱，一群城邦的勇士們也正放下武器，伸手緊握。當(dāng)神州大地宦游詩(shī)人提筆寫(xiě)下“青山一道同風(fēng)雨”，他們也無(wú)法知道，千年后在異國(guó)他邦有人會(huì)吟出“山和山不相遇，人與人要相逢”。然而，今天站在歷史十字路口的我們，必須明白，文明或有區(qū)隔，人性卻總在我們“握手”時(shí)，閃爍著別無(wú)二致的耀眼光輝！巴別塔這個(gè)通天的奇跡，或許已經(jīng)倒下許多年，但它從未離去。它在這個(gè)人類文明的洪濤中靜待多時(shí)，只等迎來(lái)當(dāng)下這個(gè)全球聯(lián)系空前密切的時(shí)代里，冀能在人類的“握手”中，贏得一次偉大重筑?！安煌倍昂稀保@可能嗎？或許歷史已然見(jiàn)證了人類太多的撕裂，或許文明早已不再相信這世間還有共同的價(jià)值，或許人類已然將巴別塔的倒塌歸因?yàn)樯咸旖o予了大家不同的語(yǔ)言。面對(duì)差異，我們顯得格外“大度”，把無(wú)法對(duì)話當(dāng)作常態(tài)，把人心隔膜當(dāng)作理所應(yīng)當(dāng)?？扇绻伺c人真的永遠(yuǎn)有一段距離，那為什么又會(huì)有那一次次握手鑄所就的奇跡？即使在巴別塔倒下的年代里，我們也曾擁有過(guò)亞歷山大圖書(shū)館，君士坦丁堡與阿拉伯智慧宮，也曾擁有過(guò)的絲路的駝鈴與七下西洋的帆影?？梢?jiàn)歷史已然讓我們以“合”為常態(tài)了。而所謂的“不同”“分裂”“對(duì)峙”，其實(shí)恰恰來(lái)自人類“相同”的弱點(diǎn)——恐懼未知而囿于己見(jiàn)，貪于物欲而泯滅本心。因?yàn)檫@些弱點(diǎn)，我們拒絕握手，因?yàn)榫芙^握手，我們見(jiàn)到了歷史的車轍里，無(wú)數(shù)信仰不同的人被投入燃燒的火堆，見(jiàn)到了無(wú)數(shù)贊頌博愛(ài)的人卻踐行著頑固與卑劣，見(jiàn)到了槍炮與鋼鐵折斷一個(gè)大陸的歷史進(jìn)程——西班牙人為烏有的黃金城，燒毀了拉丁美洲一座座真的城池。無(wú)知與貪婪而引發(fā)的傲慢與偏見(jiàn)似乎已經(jīng)刻入骨髓，讓我們忘記我們還共有“人類”這個(gè)動(dòng)聽(tīng)的名字。所以，請(qǐng)千萬(wàn)別忘了，分離一定是過(guò)程性的，而握手言“合”，必然是終極結(jié)果。人既因共同的惡而趨向分離，也必因共同的善而能走向緊密。今天，經(jīng)濟(jì)全球化提供了新的財(cái)富生產(chǎn)模式，肆虐的疫情沒(méi)有阻斷我們握手，而是讓我們互相援助，奏出團(tuán)結(jié)的樂(lè)章，氣候的惡化沒(méi)有阻斷我們握手，而是凝聚起各方共識(shí)，勾勒新的藍(lán)圖。這難道不是絕佳的新證嗎？無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)盡的人們，都與我有關(guān)。今天，重筑巴別塔，緊握共同的善意，綻放不同的精彩，正是最佳時(shí)機(jī)。最終我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)彼此，都是一樣渴望著握手。張嘉星老師點(diǎn)評(píng)：本次作文題不是多元關(guān)系型的材料，但并不妨礙學(xué)生把思辨思維帶入材料的分析。本文在旁征博引的同時(shí)，不失貫通的文脈，究其根本，在于學(xué)生對(duì)概念進(jìn)行思辨分析，由一生二，加上駁論論證方式，使得文章具有雄辯之勢(shì)。文章以巴別塔為核心意象，以材料中握手的概念和相關(guān)歷史材料，打通人類分別與合作的辯證關(guān)系，角度新穎且富有哲思。鑄有力之手，助和諧發(fā)展“握手極歡，舉杯共飲?！蔽帐诌@一簡(jiǎn)單的動(dòng)作，傳遞著善意，消融了敵意。于全球語(yǔ)境下，和平發(fā)展是大勢(shì)所趨。鑄有力之手，助和諧發(fā)展，應(yīng)為中國(guó)風(fēng)范的應(yīng)有之義。于歷史的故紙堆中尋覓，我們猛然窺見(jiàn)原本為主動(dòng)語(yǔ)態(tài)的“握手”竟在強(qiáng)權(quán)的侵噬、炮火的威逼下扭曲成“強(qiáng)迫言和”的被動(dòng)語(yǔ)態(tài)。撥開(kāi)時(shí)代迷霧，《南京條約》》《北京條約》等不平等條約簽約現(xiàn)場(chǎng)，清政府官員強(qiáng)顏歡笑，與西方列強(qiáng)握手言“和”，換來(lái)的卻是更為嚴(yán)重的生靈涂炭、尸橫遍野，清政府伸出來(lái)的手是多么無(wú)力軟弱，這握手并非言和，而是示弱！以古鑒今，“握手”一詞于當(dāng)今時(shí)代應(yīng)有更豐富的內(nèi)涵，結(jié)合時(shí)代形勢(shì)，握手不是卑躬屈膝、俯首系頸的諂媚討好；更不是“以善之名行惡之實(shí)”的裝模作樣?！拔帐帧睉?yīng)該是自信平等、不卑不亢的交流姿態(tài)；更應(yīng)該是“達(dá)則兼濟(jì)天下”的廣闊胸懷。因此，為了達(dá)到“和平相握”的美好局面，我們應(yīng)鑄強(qiáng)中華之巨手，方能以平等視角與世界相握，才不至于重演歷史悲劇。鑄自立之手，中華民族正奮勇?tīng)?zhēng)先，敢作敢為。在國(guó)之重任上，君可見(jiàn)于敏不汲汲于名利，無(wú)悔多載春秋；君可見(jiàn)黃大年以鑄國(guó)之重器為己任，年逾古稀仍向蒼穹寄深情。而在平凡崗位上，有許振超練就“一鉤準(zhǔn)”絕活，有鉗工顧秋亮徒手感知誤差，助力“蛟龍”入水。正是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)中華兒女堅(jiān)守本心，兀自圖南，方有東方雄獅猛然覺(jué)醒，向世界彰示中國(guó)力量。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，世界已然聯(lián)結(jié)成命運(yùn)相關(guān)、休戚與共的方舟。單純的握手更應(yīng)升格為擁抱，還須進(jìn)一步深化合作。中國(guó)已然伸出友好之手，敞開(kāi)寬廣胸懷，與世界欣然相握，溫暖相擁。向東，亞太經(jīng)合組織助力各國(guó)繁榮；向西，絲綢之路帶來(lái)了友情與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展；向北，中歐班列飛馳穿梭；向南，中國(guó)“和平方舟”奔赴非洲大陸療救病人。從萌芽到壯大，中國(guó)用溫情回饋初心，用善意擁抱彼此。在與世界各國(guó)的交往中，不僅僅是懷著善意的握手相待，更是敞開(kāi)胸懷，與天下來(lái)客緊緊相擁，為全球發(fā)展添磚加瓦，展現(xiàn)風(fēng)采！當(dāng)今的我們不必?fù)?dān)憂“浮云能蔽日”，更不應(yīng)“亂花漸欲迷人眼”，可以低頭看看腳下的土地正盡己所能發(fā)光發(fā)熱，伸出手，敞開(kāi)懷，消融冰雪，帶來(lái)溫暖。“人生短暫，切不可猥瑣而偏狹。”青年朋友，愿我們一道砥礪本領(lǐng)，增長(zhǎng)才干，共鑄國(guó)之巨手，助力和諧發(fā)展！點(diǎn)評(píng)：文章開(kāi)篇點(diǎn)題，高屋建瓴，提出觀點(diǎn)，并置身于時(shí)代語(yǔ)境中論述，簡(jiǎn)練而大氣！作者獨(dú)辟蹊徑，以歷史的眼光重新審視“握手”，從歷史中汲取智慧，辯證看待“握手”，提出“握手”必須立足于自立自強(qiáng)——鑄強(qiáng)中華之巨手，具有清醒而深刻的歷史認(rèn)知，難能可貴！接著，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，提出自強(qiáng)之道：中華民族正奮勇?tīng)?zhēng)先，敢作敢為，不管在重要的還是平凡的崗位上，人人都有責(zé)任助力國(guó)家發(fā)展。作者還立足于時(shí)代發(fā)展的大潮，提出要“進(jìn)一步深化合作”，“單純的握手更應(yīng)升格為擁抱”，通過(guò)橫向?qū)Ρ日撟C，堅(jiān)定信仰，展現(xiàn)國(guó)家的胸襟氣度，思考進(jìn)一步演繹升華，展現(xiàn)出不凡的思維能力水平。結(jié)構(gòu)上，本文環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)，思路清晰；語(yǔ)言上，整散結(jié)合，不乏嚴(yán)謹(jǐn)睿智；引用上，古今中外，信手拈來(lái)，又契合題旨。有些語(yǔ)句失之拗口，但瑕不掩瑜，值得肯定。持“握手”之光，耀不息爝火駐足回望，“握手”一詞在歷史的風(fēng)云中屢見(jiàn)不鮮，昔有范曄“握手言和”，亦有荷馬史詩(shī)中的握手情節(jié)，展示尊重與善意。依芻蕘之見(jiàn)，懷“握手”之心，化矛盾、巧配合而展尊重?！拔帐帧苯^不僅僅是兩手相握的簡(jiǎn)單動(dòng)作，而是化解矛盾，溝通交流的重要手段，甚至是一種禮儀文化的體現(xiàn)。懷“握手”之心，需要我們關(guān)注人與人的協(xié)作配合，注重民族與民族間的包容互鑒，堅(jiān)持國(guó)與國(guó)之間的尊重合作。人與人握手，化矛盾為護(hù)盾，巧配合而同舟濟(jì)。葉嘉瑩先生曾說(shuō)：“卅載光陰須臾過(guò)，未應(yīng)磨染是初心?！贝顺跣哪送酃矟?jì)之意識(shí)，互相協(xié)作之要義。“三個(gè)諸葛亮，頂個(gè)臭皮匠”，言之鑿鑿，話“握手”合作之重要，動(dòng)人心弦；“三個(gè)和尚沒(méi)水喝”，語(yǔ)之諄諄，言不“握手”生矛盾之危害，引人深思。人與人握手、同心合作，才有“眾人拾材火焰高”之力量；人與人之間充斥著“一山難容二虎”之矛盾，遑論大家共同理想追求的實(shí)現(xiàn)。民族與民族握手，化隔閡為紐帶，巧交融而同舟進(jìn)?！爸袊?guó)歷史的一半騎在馬背上”，幾千年來(lái)，我們漢民族與少數(shù)民族分居長(zhǎng)城兩側(cè)，且戰(zhàn)且和。而今日，當(dāng)我們與圖像中驍勇的少數(shù)民族相互對(duì)望時(shí)，似乎能想起當(dāng)年風(fēng)一般來(lái)去的影子：當(dāng)年，趙武靈王放棄寬袍大袖，學(xué)習(xí)胡服騎射；當(dāng)年，北魏孝文帝改革，學(xué)漢族先進(jìn)之文化……無(wú)數(shù)的例子正向我們證明：民族與民族握手，展現(xiàn)強(qiáng)大的包容力，方可攜手并進(jìn)，共同強(qiáng)大。國(guó)與國(guó)握手，化距離為近鄰，互尊重而共前進(jìn)。“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，昔日疫情,日本以“山川異域，風(fēng)月同天”為名，向我國(guó)捐獻(xiàn)物資，展現(xiàn)出國(guó)與國(guó)間的互助友愛(ài)及共抵災(zāi)難的意志。習(xí)近平總書(shū)記曾引用《論語(yǔ)》說(shuō)：“德不孤，必有鄰?！苯鹂谥詺v久彌堅(jiān)，其中所蘊(yùn)含“以德為鄰”的希望，至今熠熠而爍。可見(jiàn)，唯有國(guó)與國(guó)之間相互“握手”，尊重互鑒，在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的路上共同前進(jìn)。大江流日夜，慷慨歌未央。昔日密涅瓦的貓頭鷹在黃昏時(shí)反思白晝、振翅而飛；今朝青少年也應(yīng)反思有史以來(lái)“握手”之經(jīng)驗(yàn)，懷“握手”之心，化矛盾為護(hù)盾，化隔閡為紐帶，善于合作并尊重他人，讓“握手”之光在文明史上耀不息爝火。我自懷“握手”之心，直入白云深處，浩氣展虹霓……點(diǎn)評(píng)：本文觀點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)清晰，文質(zhì)并茂。開(kāi)篇以精煉之語(yǔ)定向轉(zhuǎn)述材料，引出“懷‘握手’之心，化矛盾、巧配合而展尊重”的觀點(diǎn)，接著扣緊材料關(guān)鍵詞“握手”進(jìn)行概念界定，然后分別從個(gè)人、民族、國(guó)家三個(gè)不同維度來(lái)探討“握手”的意義與價(jià)值，最后從反思的角度看“握手”之經(jīng)驗(yàn)，表達(dá)“持‘握手’之光，耀不息爝火”的決心，首尾呼應(yīng)。其中，三個(gè)主體議論段顯示了考生扎實(shí)的語(yǔ)言實(shí)力、豐厚的文學(xué)素養(yǎng)、良好的思維品質(zhì)。詩(shī)詞名言，信手拈來(lái)，引用化用，巧妙得當(dāng)；古今事例，旁征博引，對(duì)比對(duì)舉，靈活運(yùn)用；闡釋分析，緊扣關(guān)鍵，呼應(yīng)觀點(diǎn)，邏輯嚴(yán)密。若要求全責(zé)備，提點(diǎn)建議，核心詞“握手”內(nèi)涵的思辨性仍有待提升。相攜手以表善意，傳尊重共筑和平歲月鶩過(guò)，山陵浸遠(yuǎn)，先賢之哲思今鍪世。且觀一撇一捺，東方甲骨文以字形之美深傳握手求和之意；一誦一吟，西方握手禮以切實(shí)之舉永表尊重善意之心。云山蒼蒼，江水泱泱，屹立于此秋木寒華，錯(cuò)彩鏤金之時(shí)代，吾儕當(dāng)長(zhǎng)存古文之精華，西方之行動(dòng)，以握手傳達(dá)善意與尊重，共筑世界花園葳蕤向陽(yáng)。行筆寥寥，其言昭昭。握手之禮不是一味的委曲求全，而是勢(shì)均力敵的相互賞識(shí)；不是善意的濫施，而是風(fēng)度的體現(xiàn)；不是恃勢(shì)的施舍，而是平等的尊重。道阻且長(zhǎng)，行且將至，私以為個(gè)人當(dāng)長(zhǎng)記范曄握手共語(yǔ)之言，學(xué)習(xí)亞述國(guó)王之握手禮節(jié)，以臻得世界花疏月影，月白風(fēng)清之和平佳境步廣袤田野，握手以達(dá)的尊重如嬌嫩花苞于腐爛之處開(kāi)出和平之清潤(rùn)之花，盡驅(qū)戰(zhàn)爭(zhēng)濁氣而芬芳滿園。千鎰之裘，非一狐之白也，江河之水，非一源之水也，世界繁榮，非一國(guó)之強(qiáng)也。魏征之言流光:“竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路”，斯言不謬，倘強(qiáng)盛之國(guó)恃勢(shì)而凌逼弱小，輕視他人，只怕干戈徒起怨恨難消，和平大廈轉(zhuǎn)瞬傾塌。憶往昔雪泥鴻爪，是傲物與惡意，讓商百年之基毀于商紂之手；看今朝星河鷺起，是兩手相握的平等鑄就中國(guó)百國(guó)建交，共筑和平世界。伸手而相握，方可讓尊重于指尖傳遞，消除隔閡，進(jìn)而和平之花綻放，花團(tuán)錦簇入懷。邁泥濘征途，執(zhí)手以表的善意如熠熠昭質(zhì)于黑暗之夜長(zhǎng)出洞徹之眼，蠲盡惡意之塵滓而光生其間。汪曾祺曾有云：“既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程?！奔热贿x擇了和平，便請(qǐng)執(zhí)手以表。善意恰似尊重之茶壺中的那汪清泉，于溫火之中淬煉和平茶葉，讓和平氤氳清香縈繞握手之人鼻尖。橫觀千古，假使唐之大國(guó)對(duì)周遭列國(guó)惡意橫生，又何來(lái)百年難再之貞觀盛世？縱看八荒，倘若北美殖民者對(duì)本土民眾善意切切，又何來(lái)史書(shū)上場(chǎng)場(chǎng)殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)？舉右手以相握，讓武器空留腰側(cè)，西方握手禮詮釋了施與善意之方。以握手種下種子，用善意細(xì)心澆灌，方可有春花鮮妍，枯木逢春，以百燈曠照千里之明。行至水窮時(shí)，相攜手的尊重懷揣著善意如鶯聲燕語(yǔ)，林籟泉韻之美聲奏響世界和平之動(dòng)人樂(lè)曲。旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸，從臨深履薄中探出；海晏河清的盛世，用尊重善意相換；人類和平的期望，以攜手共進(jìn)實(shí)現(xiàn)。倘若尊重少了善意，便難以服人。假使善意缺少尊重，便終為悲憫。唯有尊重與善意相輔相成，方有范曄之“共語(yǔ)移日，握手極歡”之景。春云蘊(yùn)瑞，光耀萬(wàn)堂，吾輩當(dāng)相執(zhí)手以傳善意與尊重，以觀世界積翠如云之空蒙山色!點(diǎn)評(píng)：文章立意高遠(yuǎn)，能抓住“握手”這一形式與表征下的內(nèi)核是“尊重”“善意”，由此才能實(shí)現(xiàn)真正的“握手言和”。首先能恰如其分地辯證思考“握手”的內(nèi)涵。然后基于此，從自身生活的體驗(yàn)和感悟出發(fā)，結(jié)合社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)與前景，寫(xiě)出自己獨(dú)特的“啟示”內(nèi)容——握手傳達(dá)出來(lái)的“尊重”與“善意”，并在行文過(guò)程中能多次關(guān)照材料，進(jìn)行辯證的、系統(tǒng)的思考，論證方式多樣，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。有清晰的身份意識(shí)，一再體現(xiàn)出時(shí)代青年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，有現(xiàn)實(shí)意義。（應(yīng)鳴閱讀與寫(xiě)作）2023屆4月九師聯(lián)盟高三聯(lián)考--在改革逆境中砥礪前行，在創(chuàng)新發(fā)展中實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）材料一：在APEC領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議發(fā)言中談改革之路時(shí)說(shuō)：“惟其艱難，才更顯勇毅；惟其篤行，才彌足珍貴?！辈牧隙壕埦€上的一草一木可以作證，京張之變、鐵路之強(qiáng)，如詹天佑所愿。從自主設(shè)計(jì)修建零的突破到世界最先進(jìn)水平，從時(shí)速35公里到350公里，百年京張見(jiàn)證了中國(guó)鐵路的變革與傳承，見(jiàn)證著時(shí)代的變遷，見(jiàn)證著國(guó)家的繁榮昌盛，見(jiàn)證著民族的偉大復(fù)興。—《人民日?qǐng)?bào)》以上材料引起了你怎樣的思考？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及內(nèi)涵寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】上中下一類（60-54）60-5857-5655-54二類（53-45）53-5150-4847-45三類（44-36）44-4241-3938-36四類（35-0）35-2524-1413-0一類作文應(yīng)文風(fēng)端正，文脈清晰，文氣順暢。思想積極向上，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀；內(nèi)容切合題意，符合試題材料、情境與任務(wù)要求；能對(duì)材料信息進(jìn)行深刻分析；觀點(diǎn)明確，邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有思辨性；表達(dá)準(zhǔn)確流暢，合理運(yùn)用詞語(yǔ)、句式、修辭等，明顯具有發(fā)展等級(jí)的特點(diǎn)。二類作文應(yīng)文風(fēng)端正，文脈較清晰，文氣較順暢。思想積極向上，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀；內(nèi)容符合題意，符合試題材料、情境與任務(wù)要求；能對(duì)材料信息進(jìn)行深入分析；觀點(diǎn)明確，邏輯清晰，結(jié)構(gòu)較嚴(yán)謹(jǐn)；表達(dá)準(zhǔn)確通順，合理運(yùn)用詞語(yǔ)、句式、修辭等；具有發(fā)展等級(jí)的特點(diǎn)。三類作文應(yīng)文風(fēng)端正，文脈基本清晰，文氣基本順暢。思想積極向上，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀；內(nèi)容基本符合題意，基本符合試題材料、情境與任務(wù)要求:對(duì)材料信息進(jìn)行分析；觀點(diǎn)基本明確，邏輯合理，結(jié)構(gòu)基本清晰；表達(dá)基本通順，能夠運(yùn)用一定的詞語(yǔ)、句式、修辭等；基本具有發(fā)展等級(jí)的特點(diǎn)。四類作文文風(fēng)基本端正，寫(xiě)作基本符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀。內(nèi)容偏離題意，脫離試題材料、情境與任務(wù)要求，基本沒(méi)有對(duì)材料信息進(jìn)行分析，觀點(diǎn)不明確，結(jié)構(gòu)不清晰，不具有發(fā)展等級(jí)的特點(diǎn)?！緦?xiě)作提示】這是一篇新材料作文。材料一是在APEC領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議發(fā)言中所講的一句話，告訴人們，改革之路從無(wú)坦途，無(wú)論發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，都要做好為改革付出必要成本的準(zhǔn)備。改革進(jìn)步總是會(huì)遇到阻力，需要我們堅(jiān)強(qiáng)勇毅和篤行不懈。其蘊(yùn)含的道理是：人的精神在對(duì)物質(zhì)世界的改造和改革中具有能動(dòng)作用，勇毅、篤行的精神品格。對(duì)于改革實(shí)踐尤為重要，彌足珍貴。材料二是以中國(guó)鐵路的發(fā)展為例，指出了京張鐵路百年變革的成就與意義。其蘊(yùn)含的道理是：只要具自力更生”“自強(qiáng)不息”的精神，不僅可以實(shí)現(xiàn)零的突破，而且可以超越、領(lǐng)先。據(jù)此，學(xué)生可以立意為：①改革之路無(wú)坦途，既要投三華高篤行，又要自主創(chuàng)新；②自強(qiáng)自立，勇于變革，方能飛躍；③在改革逆境中砥礪前行，在創(chuàng)新發(fā)展中實(shí)現(xiàn)民族復(fù)天一大聯(lián)考“見(jiàn)”“知”關(guān)系22.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)“見(jiàn)出以知入,觀往以知來(lái)”出自戰(zhàn)國(guó)列御寇的《列子·說(shuō)符》。其基本含義是,看見(jiàn)外表就可以知道內(nèi)里,觀察過(guò)往就可以預(yù)知未來(lái)。引申含義為,由表及里,透過(guò)現(xiàn)象可以看到事物的本質(zhì);以史為鑒,學(xué)習(xí)歷史可以掌握未來(lái)的發(fā)展規(guī)律。在對(duì)歷史的連續(xù)性思考中,做到知其所來(lái)、識(shí)其所在明其將往。墨子說(shuō)，“以往知來(lái),以見(jiàn)知隱”,意思是可以用過(guò)去的事來(lái)推斷事情的發(fā)展,用出現(xiàn)的事來(lái)推知隱微的事。《呂氏春秋》說(shuō)，“以今知古,以益所見(jiàn),知所不見(jiàn)”。漢代董仲舒說(shuō)，“不知來(lái),視諸往”。對(duì)“見(jiàn)”與“知”的思考體現(xiàn)了古人的智慧,對(duì)現(xiàn)代人也很具有啟發(fā)意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章,體現(xiàn)你對(duì)“見(jiàn)”與“知”之間關(guān)系的感悟與思考。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲:不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。關(guān)鍵信息歸納：1.《列子》“見(jiàn)出以知入,觀往以知來(lái)”見(jiàn)“外”知“內(nèi)”，見(jiàn)過(guò)去知未來(lái)2.由表及里，可以由現(xiàn)象看到本質(zhì)；以史為鑒，掌握規(guī)律，知所來(lái)，識(shí)所在，明將往3.墨子“以往知來(lái),以見(jiàn)知隱”，用過(guò)去推發(fā)展，有出現(xiàn)的事推知隱微的事4.《呂氏春秋》說(shuō)，“以今知古,以益所見(jiàn),知所不見(jiàn)”（意義基本同上）5.漢代董仲舒說(shuō)，“不知來(lái),視諸往”（不知將來(lái)怎樣，那就看看以往。意思是，歷史是面鏡子，對(duì)照以后就可預(yù)知將來(lái)的結(jié)局）寫(xiě)作任務(wù)：對(duì)“見(jiàn)”與“知”的思考體現(xiàn)了古人的智慧,對(duì)現(xiàn)代人也很具有啟發(fā)意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章,體現(xiàn)你對(duì)“見(jiàn)”與“知”之間關(guān)系的感悟與思考寫(xiě)作“核心元”“見(jiàn)”“知”立意推斷：一.見(jiàn)“外”知“內(nèi)”，鑒（見(jiàn)）往知來(lái)二.見(jiàn)表里，觀興亡，知所來(lái)，識(shí)所在，明將往三.見(jiàn)微方能知著，見(jiàn)著亦能知微結(jié)合18歲視角確定下水文寫(xiě)作立意為：一．見(jiàn)“外”知“內(nèi)”，“見(jiàn)”歷史，“知”興亡二．知所來(lái)，識(shí)所在，明將往，見(jiàn)天地、見(jiàn)眾生、見(jiàn)小我，知大我三．見(jiàn)微方能知著，見(jiàn)著亦能知微，歷史于無(wú)聲處照亮未來(lái)接下來(lái)提供“見(jiàn)”“知”關(guān)系下水問(wèn)以供參考：見(jiàn)來(lái)處，知?dú)w途，明所往許多年前，太陽(yáng)東升西落，本沒(méi)人發(fā)現(xiàn)，不知是誰(shuí)，對(duì)著蒼茫天宇“呀”的叫了一聲，人類文明至此開(kāi)始。后來(lái)，人類無(wú)數(shù)次站在歷史的刻度上回望、俯視、遠(yuǎn)眺，終于懂得見(jiàn)來(lái)處，方知?dú)w途，終明所往。見(jiàn)來(lái)處，知?dú)w途，知其所來(lái)。見(jiàn)來(lái)處，是“見(jiàn)”外“知”內(nèi)，知?dú)w途，是“見(jiàn)歷史”知“興亡”。我常想我們所在的時(shí)代，物質(zhì)文明與精神文明幾乎超越了以往所有的時(shí)代，在這樣紛繁多元的時(shí)代，不知你是否還有見(jiàn)外知內(nèi)的意識(shí)和能力？在互聯(lián)網(wǎng)洪流裹挾的今天，多少年輕朋友對(duì)歷史無(wú)知與曲解，不知?dú)w途，不系興亡，那么，你如何見(jiàn)歷史知所來(lái)？看到國(guó)恥紀(jì)念日著和服在南京街頭嘩眾取寵的網(wǎng)紅沖上熱搜內(nèi)心是惶恐和悲哀的，個(gè)例的背后是對(duì)歷史的整體性抹殺，打著“穿衣自由”次元文化幌子只是表象，內(nèi)里還是麻木與愚昧，對(duì)歷史恥辱的忘卻是一部分年輕人來(lái)處與歸途的迷失，忘卻所來(lái)，不見(jiàn)天地眾生，只看見(jiàn)矮小丑陋的自己。知所來(lái)，識(shí)所在，明其所往。知所來(lái)，是見(jiàn)“本”知“源”，識(shí)所在，方鑒往知來(lái)，明其所往。歷史總會(huì)在無(wú)聲處照亮未來(lái)，從屈原《天問(wèn)》到火星探測(cè)器天問(wèn)一號(hào)；從萬(wàn)里長(zhǎng)城到中國(guó)人民解放軍“鋼鐵長(zhǎng)城”；從絲綢之路到人類命運(yùn)共同體……我們對(duì)歷史的溯源與關(guān)照從未停止，知文明所來(lái)，便從本民族文化深處覓得天問(wèn)來(lái)叩問(wèn)廣袤星河；知?dú)v史興亡背后的對(duì)立與合作，始終讓人民軍隊(duì)為人民；見(jiàn)絲路中國(guó)給世界提供人類命運(yùn)共同體的絕佳方案。歷史照亮未來(lái)，征程未有窮期，知所來(lái)，更壯闊的歷史已然啟程，明所往，更偉大的勝利還在前方。國(guó)恥日的和服，叩問(wèn)蒼穹的天問(wèn)一號(hào)，這對(duì)舉在一起的重大突兀感無(wú)疑是一種警醒。是我們應(yīng)對(duì)歸途、來(lái)處、所往的深刻反思，是對(duì)“見(jiàn)”“知”的重新審視，那不可忘卻的，那必須傳續(xù)的，那未曾磨滅的，都是洞見(jiàn)過(guò)去后一件件鮮活生動(dòng)的歷史，以歷史為參照，我們方能將遠(yuǎn)方真正眺望，看見(jiàn)未來(lái)，看見(jiàn)星光。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。有位哲人曾調(diào)侃人類從歷史中洞見(jiàn)的教訓(xùn)就是人類從未從歷史中洞見(jiàn)任何教訓(xùn)。作為十八歲的青年，我們不應(yīng)如此悲觀，應(yīng)深切體會(huì)“見(jiàn)”“知”關(guān)系，能見(jiàn)來(lái)處，知?dú)w途，明所往，從而洞見(jiàn)更大的世界，見(jiàn)天地，見(jiàn)眾生。湖北十一校第二次聯(lián)考作文閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）《說(shuō)文解字》云：“德者，得也。德，外得于人，內(nèi)得于己也。”這就是說(shuō)品德對(duì)個(gè)體、他人和社會(huì)都具有重要價(jià)值、意義。伏爾泰曾說(shuō)：“在任何地點(diǎn)，在任何時(shí)代，為公益作出最大犧牲而無(wú)所得的人，都是人們稱為最道德的人。”感動(dòng)中國(guó)2022年度人物陸鴻是殘疾人創(chuàng)業(yè)的代表，他的企業(yè)有四分之三的員工是殘疾人，2022年?duì)I業(yè)額高達(dá)1300萬(wàn)元。疫情期間，員工隔離在家，獨(dú)自堅(jiān)守的陸鴻依然給員工發(fā)工資。作為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，“德”與“得”引起你怎樣的感悟與思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。解析這是一道二元思辨的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。材料一“德者，得也。德，外得于人，內(nèi)得于己也”，表明了“德”與“得”的同一關(guān)系，有德者可以得人，修德者心有所安，高尚的道德品行于人、于己都有利，對(duì)社會(huì)也有積極意義。材料二中伏爾泰認(rèn)為最道德的人將會(huì)為公益作出最大犧牲且無(wú)所得，表明了“德”與“得”的對(duì)立關(guān)系，即追求高尚的道德品質(zhì)有時(shí)會(huì)損失自己的利益。材料三以陸鴻為例證明了幫助他人也能讓我們有所收獲，因“德”而有所得?！暗隆笔歉?，有了“德”，“得”隨之而來(lái)，厚德而后得。所以有德者以“德”人為根本，德澤他人，“德”先而“得”后，不是為“得”而“德”。因此，在構(gòu)思和行文時(shí)應(yīng)考慮“德”與“得”之間的辯證關(guān)系?！暗隆迸c“得”可以內(nèi)在統(tǒng)一，也可能會(huì)產(chǎn)生沖突。而作為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，在面對(duì)“德”與“得”的問(wèn)題時(shí)，應(yīng)著重思考如何以“德”來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人的“得”，達(dá)到“德”與“得”的內(nèi)在統(tǒng)一；或者思考追求“德”是否真的會(huì)讓我們無(wú)所得，倡導(dǎo)舍得求德的價(jià)值追求。同時(shí)注意寫(xiě)作者的身份，作為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，要把“德”與擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任聯(lián)系起來(lái)，而“得”也不能只是個(gè)人之“得”，更需考慮國(guó)家民族之“得”?！緟⒖剂⒁狻亢竦露蟮们蟮煤稳羟蟮录河枚氯艘缘虑蟮茫虻律岬靡缘轮\得，以得促德德可得人，亦可自得得者何求？唯德是也己所不德，勿得于人得己若可為，德人價(jià)更高德若春風(fēng)浩蕩，得似秋實(shí)累累小得利己我不慕，大德澤世且求之范文潤(rùn)德得長(zhǎng)空，厚德向光行安慧語(yǔ)文鞍山八中陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。渺渺之途，儡儡不斷，以德為伴，彧彧花繁?！墩f(shuō)文解字》云：“德者，得也。德，外得于人，內(nèi)得于己也?！焙竦?，于個(gè)人可得萬(wàn)古長(zhǎng)空，于社會(huì)可得霽月光風(fēng)，于國(guó)家，可得氣正風(fēng)清。潤(rùn)德得長(zhǎng)空，厚德向光行。于人，德潤(rùn)人心。崇德向善，厚德載物。有德，才能有卓犖的風(fēng)骨，廓遠(yuǎn)的人生境界。有德，才能高山仰止景行行止。德是個(gè)人成才你的基礎(chǔ)，德才兼?zhèn)?，才能得大美人生。正如伏爾泰曾說(shuō)：“在任何地點(diǎn)，在任何時(shí)代，為公益作出最大犧牲而無(wú)所得的人，都是人們稱為最道德的人?！庇衩赖?，需奉獻(xiàn)，無(wú)私無(wú)畏，坦蕩如砥。君且看，焦裕祿、孔繁森，把一腔熱忱先給人民的事業(yè)，厚積德行，才在人民心中樹(shù)起一面豐碑；君且看，黃大年、黃文秀，無(wú)私奉獻(xiàn)默默付出，德行高尚，才書(shū)寫(xiě)了時(shí)代楷模的歷史畫(huà)卷。星光不負(fù)厚德人，德潤(rùn)人心，我輩青年當(dāng)砥礪，得錦繡前程、大美人生。于社會(huì)，德潤(rùn)民風(fēng)。敦厚良善，德育一方。德，可以改良社會(huì)風(fēng)尚，化育人民?？鬃佑醒裕骸皥?zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有?！卑训伦鳛樯鐣?huì)公序良俗的第一要?jiǎng)?wù)，才能得到和諧共處、繁盛昌平的社會(huì)。酌古斟今，正是陸鴻這樣擁有社會(huì)良知的人，才有了富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)?！袄衔崂?，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，德潤(rùn)民風(fēng)，一個(gè)德行深厚的社會(huì)，注定會(huì)帶來(lái)正向的社會(huì)導(dǎo)向，只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好人間?！澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，和諧社會(huì)，盛世共享。德，讓我們得社會(huì)康寧、萬(wàn)古長(zhǎng)空。于國(guó)家，德潤(rùn)國(guó)魂。千年前的魏征曾說(shuō)：“