中外教育簡史習(xí)題解答

PAGEPAGE4教育簡史習(xí)題解答：！一、選擇題1、為原始教育的產(chǎn)生提供必要性的是（A）A社會生產(chǎn)與社會生活的需要B語言的產(chǎn)生C經(jīng)濟的發(fā)展D生產(chǎn)工具的改進2、五帝時代的學(xué)校中也叫“大學(xué)”的是（A）A成均B大房子C上庠D下庠3、庠這種教育機構(gòu)產(chǎn)生于（C）A黃帝時代B炎帝時代C虞舜時代D商湯時代4、標(biāo)志這中國告別原始時代的是（A）A夏王朝的建立B商代的建立C西周的建立D秦朝的建立５、最早出現(xiàn)在商代的新的學(xué)校形式是（Ｃ）A“庠”B“序”C“瞽宗”D“成均”6、既是西周的立國之本，又具有國家根本大法性質(zhì)的是（B）A樂B禮C書D御7、共同構(gòu)成了西周六藝教育中心的是（A）A樂與禮B樂與御C禮與書D書和數(shù)8、中國建立從中央到地方大致連貫的學(xué)校體系是從（D）A夏朝開始B商代開始C西漢開始D西周開始9、學(xué)術(shù)與庶人無緣的時期是（A）A春秋以前B三國時期C春秋以后D戰(zhàn)國時期10、基本代替了東周王室的文化地位，與宋、魯并列為三大文教中心的是（B）A晉國B楚國C韓國D衛(wèi)國11、中國古代第一個論述教育與經(jīng)濟之間關(guān)系的教育家是（A）A孔子B荀子C墨子D莊子12、學(xué)術(shù)下移是在（C）A春秋前期B戰(zhàn)國中期C春秋中、后期D戰(zhàn)國后期13、西周時充任領(lǐng)主管理、護衛(wèi)職務(wù)的人員稱作（B）A文士B武士C處士D貴族子弟14、士作為一個社會階層在西周與工、商、農(nóng)并成為（D）A四老人B四賢人C四庶民D四民15、以儒家正統(tǒng)自居，自稱“得圣人之傳”的是（C）A孔子B莊子C孟子D荀子16、中國歷史上著名的法家，并且成為法家的集大成者的是（D）A荀子B莊子C李斯D韓非17、道家思想的創(chuàng)始人是（B）A莊子B老子C荀子D李悝18、“教育”、“學(xué)校”這類概念最早出自（A）A《孟子》B《論語》C《詩經(jīng)》D《中庸》19、秦統(tǒng)一后，幫助秦朝鏟除私學(xué)，結(jié)束“百家爭鳴”局面的是（A）A法家B墨家C儒家D道家20、以為教育本身就是一種政治工具，主張“為政以德”的是（D）A孟子B莊子C荀子D孔子21、“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”這句話出自（B）A子路所說B子夏所說C子羔所說D冉有所說22、“敏而好學(xué)，不恥下問”出自（B）A《詩經(jīng)》B《論語》C《尚書》D《九歌》23、“克己復(fù)禮為仁”這句話出自（A）A孔子B孟子C老子D荀子24、提出政治理想是“興天下之利，除天下之害”的人是（A）A墨子B孔子C老子D荀子25、在中國教育史上首先提出進行科學(xué)技術(shù)知識和技能技巧的專門教育的是（C）A孔子B孟子C墨子D老子26、在政治上主張“施仁政”，其中心是“民本”思想的是（C）A老子B莊子C孟子D孔子27、孟子教育思想的核心是（B）A思想教育B道德教育C文化教育D技能教育28、自稱“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的是（D）A老子B莊子C荀子D孟子29、在人性論問題上，提出“性惡論”的是（C）A孔子B孟子C荀子D莊子30、中國古代最早的一篇教育論著，并對先秦時期的教育和教學(xué)第一次從理論上作了較為全面系統(tǒng)的總結(jié)的是（B）A《大學(xué)》B《學(xué)記》C《詩經(jīng)》D《論語》31、焚書坑儒發(fā)生在（Ｂ）A漢朝B秦朝C周朝D宋朝32、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”這一主張的提出者是（D）A曹操B秦始皇C班固D董仲舒33、道家思想和儒家思想的結(jié)合形成儒道兼綜的“新學(xué)”叫做（B）A理學(xué)B玄學(xué)C陰陽學(xué)D佛學(xué)34、指出“王者雖以武功克定，終須用文德致治”的是（A）A趙匡胤B漢武帝C曹操D李世民35、我國歷史上首創(chuàng)八股取士是在（D）A唐朝B宋朝C元朝D明朝36、標(biāo)志著我國官學(xué)制度建立的是（C）A秦朝以法為教的確立B元代理學(xué)的興盛C漢代太學(xué)的創(chuàng)建D明朝八股取士的確立37、是中國也是世界上最早設(shè)立的專門的文藝大學(xué)的是（A）A漢代的鴻都門學(xué)B漢代的太學(xué)C漢代的宮邸學(xué)D西晉的國子學(xué)38、中國封建社會的地方官學(xué)，首創(chuàng)于（B）A秦朝B漢代C明代D宋朝39、中國歷史上，官學(xué)私學(xué)交織發(fā)展，形成了“學(xué)校如林，庠序盈門”景象的是（A）A東漢時期B西漢時期C東周時期D西周時期40、書院教學(xué)的總方針稱作（A）A學(xué)規(guī)B學(xué)績C考核制度D考核理論41、漢代地位最高的選士科目是（A）A“賢良方正科”B“孝廉科”C“童子科”D“秀才科”A《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》B《論語》、《孟子》、《禮記》、《孝經(jīng)》C《論語》、《孟子》、《學(xué)記》、《大學(xué)》D《論語》、《孟子》、《周禮》、《周易》85、明代科舉制的重要變化(C)A取消吏部試B《四書集注》成為科舉考試重要內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)C實行“八股取士”D實行三級考試86、科舉制創(chuàng)行于（B）A唐代B隋朝C宋代D漢代87、在“五四”新文化運動的推動下，我國高等教育打破女禁，1920年大學(xué)開始招收女生。最早招女生的大學(xué)是（A）A北京大學(xué)B南京高等師范學(xué)校C北京高等師范學(xué)校D南開大學(xué)88、創(chuàng)立生活教育理論的教育家是（D）A蔡元培B黃炎培C陳鶴琴D陶行知89、京師同文館是清末新式學(xué)校，它的創(chuàng)立者是（B）A太平天國B洋務(wù)派C早期資產(chǎn)階級改良派D資產(chǎn)階級維新派90、《勸學(xué)篇》是1898年發(fā)表的，書中闡發(fā)了“中體西用”的思想，它的作者是（C）A馮桂芬B魏源C張之洞D曾國藩91、洛克認為人們之所以千差萬別的主要原因是（C）A遺傳B天賦C教育D環(huán)境92、提出“教育性教學(xué)”原則的是近代德國教育家（B）A洪堡德B赫爾巴特C福祿培爾D第斯多惠93、主張“性相近，習(xí)相遠”的是（A）A孔子B孟子C荀子D墨子94、下列觀點，由荀子提出來的是（D）A性無善無不善B性三品C性善論D性惡論95、認為教育的作用在于“建國軍民，教學(xué)為先；化民成俗，其必由學(xué)”的是在（A）A《學(xué)記》B《大學(xué)》C《論語》D《中庸》96、認為教育對人的發(fā)展的作用在于“求其放心”的是（B）A孔子B孟子C荀子D墨子97、我國現(xiàn)存最早的蒙書是（D）A《三字經(jīng)》B《百家姓》C《千字文》D《急就篇》98、清政府下令“廢除科舉”是（D）A1901年B1903年C1904年D1905年99、洛克認為紳士教育的主要途徑是（C）A學(xué)校教育B社會教育C家庭教育D勞動100、力圖通過教育改善貧苦人民的生活，被譽為“貧苦者之友”的教育家是（C）A夸美紐斯B盧梭C裴斯泰洛奇D福祿培爾二、名詞解釋1、教育性教學(xué)：赫爾巴特提出的教學(xué)的基本原則。他認為教學(xué)是對兒童進行道德教育的主要途徑，指出任何教學(xué)過程都必須具有教育作用，認為沒有教學(xué)也就沒有教育。認為教學(xué)和道德教育是手段和目的之間的關(guān)系，教師應(yīng)當(dāng)寓教育于教學(xué)。2、教學(xué)相長：(1)《學(xué)記》提出的教學(xué)原則之一。(2)“學(xué)然后知不足，教然后知困”，教師只有不斷地學(xué)習(xí)才能認識到自己的不足，只有在教學(xué)實踐中克服困難、解決問題才能提高自己的水平?！皩W(xué)”因“教”而日進，“教”因“學(xué)”而益深。3、學(xué)在官府：是我國奴隸社會教育的重要特點，在這種體制下，學(xué)校設(shè)在官府之中，官師不分，官吏既是教育行政官員，也是學(xué)校的管理者，還是學(xué)校的教師。4、自然后果法：法國啟蒙思想家、教育家盧梭提出的一種道德教育方法?；趦和睦碇巧刑幱凇八摺睜顟B(tài)的觀點，盧梭反對對這一年齡時期的兒童進行說理教育，也反對對他們施以嚴酷的紀律和懲罰，主張讓兒童通過體驗其過失的不良后果去認識錯誤，吸取教訓(xùn)，學(xué)會服從“自然法則”，自行改正。5、星期日學(xué)校：是英國工業(yè)革命時期為貧民兒童舉辦的一種初等教育機構(gòu)，主要是利用星期日為貧民兒童傳授簡單的讀寫算和宗教知識，因而得名。6、“要素教育論”：“要素教育論”是瑞士近代教育家裴斯泰洛齊尋求簡化教學(xué)方法的結(jié)果。在他看來，要素是構(gòu)成事物最簡單的基本單位，要素教育就是依據(jù)兒童先天能力的最初表現(xiàn)，尋求教學(xué)內(nèi)容的最簡單要素進行教學(xué)的方法體系。7、黃老之學(xué)：依托皇帝而本于老子的一種學(xué)說，實際上是以道家思想為核心，融合了先秦諸子百家的學(xué)派的思想，特別是儒法兩家思想而形成的。其實質(zhì)是刑律與道德并用。8、漢代“太學(xué)”：漢代創(chuàng)立的中央官學(xué)，公元前124年建立太學(xué)，它屬于大學(xué)性質(zhì)，主要傳授儒家六經(jīng)。它的創(chuàng)立標(biāo)志著我國官學(xué)制度的建立。9、鴻都門學(xué)：漢靈帝光和元年創(chuàng)置的，因校址在洛陽鴻都門而取名，是宦官為對抗太學(xué)生而另立的一所官學(xué)，內(nèi)容是學(xué)習(xí)辭賦、小說、尺牘、繪畫、書法，意在對抗太學(xué)的經(jīng)學(xué)。鴻都門學(xué)是中國也是世界上最早的專門的文藝大學(xué)。10、六學(xué)二館：唐承隋制，設(shè)立國子監(jiān)，下設(shè)六學(xué)，即國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、律學(xué)、算學(xué)，是唐代教育制度的基本內(nèi)容。六學(xué)之外，東宮設(shè)立弘文館，門下省設(shè)有崇文館，同為中央官學(xué)的性質(zhì)，通稱“二館”。這就是唐代中央官學(xué)的基本制度，即為“六學(xué)二館”。11、三綱五常：中國封建社會儒家學(xué)者所主張的道德觀念。“三綱”指君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱；“五?！敝溉?、義、禮、智、信五種常道。12、騎士教育：中世紀世俗教育的一種重要的形式之一，11～14世紀騎士制度盛行一時，騎士地位逐步提高，以騎士訓(xùn)練和培養(yǎng)為宗旨的騎士教育應(yīng)運而生，是一種特殊形式的家庭教育。13、“導(dǎo)生制”：也稱相互教學(xué)制。是由英國牧師貝爾和蘭開斯特創(chuàng)立的，在導(dǎo)生制學(xué)校里，大教室中放置一排長桌，每排約10個學(xué)生，由一個年長并學(xué)習(xí)好的當(dāng)導(dǎo)生，由導(dǎo)生把從教師那里學(xué)到的教學(xué)內(nèi)容教給其他學(xué)生。導(dǎo)生制的出現(xiàn)，在一定程度上緩解了學(xué)生多，教師少的矛盾，極大地促進了英國初等教育的發(fā)展。14、泛智教育：夸美紐斯提出的一個重要思想。他認為，人類的本性是善良的，只要發(fā)展人的智力，給人以廣泛的知識，就可以使個人和社會得到良好的發(fā)展，因此國家應(yīng)為每個人設(shè)立適合他們發(fā)展的學(xué)校。為實現(xiàn)這一思想，他先后到達英國、瑞典等多個國家宣傳“泛智教育”，對各國教育的普及起到了一定的促進作用。15、八股取士：明代創(chuàng)立的科舉考試的形式，從“四書”、“五經(jīng)”中命題，以八股制義為定式，“代圣人立言”，并以朱熹《四書集注》為標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)構(gòu)體裁有一套固定格式，并有文字限制。16、消極教育：盧梭自然教育的基本方法之一。所謂“消極教育”就是指兒童發(fā)展早期階段，避免不良環(huán)境和因素的影響，以保護兒童先天的善性和理智的自然發(fā)展，使兒童在無外來干擾的情況下，能夠按照其本性健康的成長。17、六藝：即禮、樂、射、御、書、數(shù)。“六藝”之中，又有“大藝”、“小藝”之分，書、數(shù)作為小藝，主要是小學(xué)的課程，禮、樂、射、御作為大藝，是大學(xué)的課程。18、五倫：具體來說，“人倫”就是“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。后世稱為“五倫”，是維護上下尊卑的社會秩序和道德觀念。19、杜威的“兒童中心主義”：這是進步主義教育的一個思想核心，也是杜威教育理論體系中最有代表性的觀點之一。杜威認為，傳統(tǒng)教育的最大缺點就是對兒童實行強迫教育和教師實行“武斷性”的主導(dǎo)作用。他在《學(xué)校與社會》中批判了舊教育不尊重兒童的弊病，針鋒相對的提出了“兒童中心”的主張，認為在學(xué)校生活中，“兒童是起點，是中心，而且是目的”。杜威反對傳統(tǒng)教育不尊重兒童的錯誤做法，他則極力主張應(yīng)把教育的重心轉(zhuǎn)移到兒童身上。20、盧梭的“自然教育觀”：盧梭針對兒童教育成人化的傾向提出了教育適應(yīng)自然的觀念，盧梭強調(diào)教育適應(yīng)的自然主要是指兒童的天性，他認為自然教育的核心是強調(diào)教育必須遵循自然的要求，順應(yīng)人的自然本性，促進兒童的自由發(fā)展。盧梭認為，人類的教育來源于三個方面：自然、人和事物，只有當(dāng)這三種教育的方向一致，相互配合時，兒童才能受到良好的教育。盧梭認為，自然教育的基本要求是自由教育、消極教育、活動教育、身心調(diào)和發(fā)展、行動多于口訓(xùn)等。21、幼稚園“新大陸”：我國幼兒教育機構(gòu)在清末產(chǎn)生以后，多分布在大城市，為上層社會服務(wù)。陶行知認為必須改變這種狀況，使幼兒教育為勞動民眾服務(wù)。他向社會呼吁：女工區(qū)域是需要幼稚園的，農(nóng)村也是需要幼稚園的。本著這種精神，他號召來一個幼稚園的下鄉(xiāng)運動和進廠的運動，開墾“幼稚園之新大陸——工廠與農(nóng)村”。22、《三字經(jīng)》：三字經(jīng)為宋末王應(yīng)麟撰寫。全書共有356句，每句三個字，共1068字。全書五個部分，句句成韻，通俗易懂，讀來瑯瑯上口，便于背誦。是中國古代流行最廣、影響最大的童蒙讀物。23、《顏氏家訓(xùn)》：南北朝時期顏之推所著的一部論述家庭教育的著作，共20篇，主要內(nèi)容是用儒家思想訓(xùn)誡子孫。這部書是他一生關(guān)于士大夫立身、治家、處事、為學(xué)的經(jīng)驗總結(jié)，提出了士大夫家庭教育的普遍問題，在封建家庭教育發(fā)展史上產(chǎn)生了重要影響。24、監(jiān)生歷事制：明代國子監(jiān)生的實習(xí)制度。始行于洪武五年(1372年)。國子監(jiān)生學(xué)習(xí)至一定年限后分撥至政府各部門實習(xí)吏事，亦稱“撥吏”。歷練事務(wù)三個月，勤謹?shù)乃屠舨扛竭x，仍令歷事，遇有缺官，挨次取用；平常的再令歷練；才力不及的，送還國子監(jiān)讀書；奸懶的發(fā)充下吏。這是掛職實習(xí)的雛形。25、“蘇格拉底法”：也稱“助產(chǎn)術(shù)”，是蘇格拉底創(chuàng)立的一種師生共同探討和交流的對話教學(xué)方法。蘇格拉底認為教學(xué)的主要任務(wù)不是傳授現(xiàn)成的知識，而是通過教師的引導(dǎo)，使學(xué)生學(xué)會思考，自己得出結(jié)論。蘇格拉底法包括三個步驟：(1)諷刺,即連續(xù)的詰問使學(xué)生認識到自己認識中的錯誤；(2)歸納下定義，使學(xué)生掌握明確的定義；(3)助產(chǎn)術(shù),即引導(dǎo)學(xué)生自己思考得出結(jié)論。蘇格拉底法可視為啟發(fā)式教學(xué)法和發(fā)現(xiàn)法的萌芽。26、《民主主義與教育》：此書為美國著名教育家杜威所著，寫于1916年，系統(tǒng)論述了實用主義教育理論體系，闡述教育與民主社會、(科學(xué)實驗方法、進化論和工業(yè)改造)的關(guān)系，強調(diào)教育必須適應(yīng)社會需要，提出了“教育無目的”、“教育即生長”，“教育即生活”和“學(xué)校即社會”等基本觀點。該書已被譯成20多種文字出版，在世界各國有廣泛影響。27、“蘇湖教法”：是北宋教育家胡瑗在蘇州、湖洲二地辦學(xué)，使用的一種新的教法。這種教法改變當(dāng)時重辭賦的學(xué)風(fēng)，而重經(jīng)義和時務(wù)。他在校中設(shè)“經(jīng)義”、“治事”兩齋，經(jīng)義齋學(xué)習(xí)研究經(jīng)學(xué)基本理論，治事齋則以學(xué)習(xí)農(nóng)田、水利、軍事、天文、歷算等實學(xué)知識為主，一人各治一事，又兼攝一事。范仲淹當(dāng)政興學(xué)時，曾取其法，“著書令于太學(xué)”。此謂“蘇湖教法”。28、《弟子職》：《弟子職》是《管子》中的一篇，是戰(zhàn)國時期齊國稷下學(xué)宮的學(xué)則?！兜茏勇殹穼W(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中應(yīng)遵守的行為規(guī)范做了全面、詳細的規(guī)定?！兜茏勇殹肥悄壳八钤绲膶W(xué)生守則，為后世提供了一個高等學(xué)府管理的范例。29、稷下學(xué)宮：稷下學(xué)宮，原是戰(zhàn)國時期齊國在其都城臨淄稷門之下設(shè)立的養(yǎng)士之所，以招攬?zhí)煜旅?。學(xué)宮創(chuàng)立于齊桓公田午當(dāng)政時，直至秦滅齊而亡，存在150年。期間，不斷有眾多游學(xué)之士慕名而來，各派師徒匯集于此，自由講學(xué)，相互研討，從而使這個養(yǎng)士之所又成為一所學(xué)術(shù)水平高、研究氣氛濃的高等學(xué)府。稷下學(xué)宮培養(yǎng)了人才，促進了學(xué)術(shù)思想的融合和發(fā)展。30、文翁興學(xué)：漢武帝時，蜀郡太守文翁欲移風(fēng)易俗，推行教化，乃從郡吏中選拔聰慧者10余人到長安太學(xué)求學(xué)。數(shù)年后，這些人學(xué)成歸來，文翁就在成都立學(xué)。招郡縣子弟入學(xué)，學(xué)成者都給與重用或推薦到朝廷做官。文翁興學(xué)改變了蜀地的文化教育的落后面貌和教育風(fēng)氣，同時，文翁興學(xué)的經(jīng)驗也為朝廷所借鑒，后漢武帝在全國推廣郡國學(xué)，漢代地方官學(xué)因此發(fā)展起來。31、鴻都門學(xué)：東漢靈帝光和元年（公元178年）設(shè)立。因建于洛陽鴻都門內(nèi)而得名。學(xué)生由地方長官和朝廷三公舉薦，招收“能為尺牘，辭賦及工書鳥篆者”（《漢書?靈帝紀》），經(jīng)考試合格方能入學(xué)。但在漢代官學(xué)系統(tǒng)中，鴻都門學(xué)是中國也是世界上最早的文學(xué)藝術(shù)?？茖W(xué)校，在教育史上有開?？茖W(xué)校先河的意義。32、官邸學(xué)：也稱四姓小侯學(xué)。創(chuàng)始于東漢明帝永平九年（66年），“為四姓小侯開立學(xué)校，致五經(jīng)師”（《后漢書?明帝紀》）。四姓指漢皇帝的外戚樊、郭、陰、馬四大氏族；因為這四姓不是列侯，故稱小候。學(xué)校直接由朝廷聘名師執(zhí)教，條件優(yōu)越，師生待遇優(yōu)厚。33、九品中正制：九品中正制是魏晉南北朝時期的選士制度。朝廷在州、郡設(shè)立大、小中正官，由中正官負責(zé)考查士人的家世和德才表現(xiàn)，據(jù)此將士人評定為九個品級，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。然后，逐級上報，由小中正報大中正，大中正核定后報司徒，司徒核定后再呈吏部，最后，吏部選擇前三個品級者授予官職。九品中正制創(chuàng)立的目的在于“唯才是舉”、選賢任能。但隨著中正官逐漸由世族豪門掌握，品評人物就惟重門第。這樣，原來德才與家事并重的標(biāo)準(zhǔn)就變?yōu)閮H以家世門第為惟一標(biāo)準(zhǔn)，遂導(dǎo)致“上品無寒門，下品無世族”，成為維護世族權(quán)利的工具。到隋朝被廢除，由科舉制取代。34、《千字文》：魏晉南北朝時，私人講學(xué)之風(fēng)十分盛行，私學(xué)得到了進一步的發(fā)展，私學(xué)教材也因此有很大的發(fā)展。梁武帝時周興嗣編寫的《千字文》就產(chǎn)生于這一時期?！肚ё治摹啡珪磺ё郑匝喉嵉姆绞浇M成連貫通順的四字句，十分便于兒童朗讀背誦。內(nèi)容包括天文、地理、歷史、動植物、農(nóng)業(yè)和封建道德等?！肚ё治摹肥且槐臼至餍星蚁喈?dāng)有影響的蒙學(xué)課本。35、國子監(jiān)：國子監(jiān)是中國古代教育管理的機構(gòu)和最高學(xué)府。源于近代設(shè)立的國子學(xué)。南北朝時北齊改稱國子寺。隋文帝時國子寺設(shè)祭酒作為長官，管理所轄國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)等，成為專門的教育管理行政機構(gòu)。隋煬帝改國子寺為國子監(jiān)。唐承隋制，將國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)和廣文館等統(tǒng)歸國子監(jiān)直接管轄。宋代以后，國子監(jiān)有時也行使全國教育行政機構(gòu)的職能。清代光緒三十一年（1905年）設(shè)學(xué)部，國子監(jiān)撤銷。36、京師同文館：1862年由總理各國事務(wù)的奕設(shè)立，同文館先后設(shè)有英文館、法文館、俄文館、德文館、東文（日文）館。1866年奕又奏請增設(shè)天文算學(xué)館，學(xué)習(xí)天文、算學(xué)、西方制造技術(shù)，又設(shè)立氣象臺、格致館等近代科學(xué)技術(shù)的實驗設(shè)施，進行實驗教學(xué)。京師同文館就逐漸由單一的外國語學(xué)校發(fā)展成為兼習(xí)科學(xué)技術(shù)的綜合性學(xué)校。京師同文館在學(xué)校管理上也具有近代學(xué)校的特點，對學(xué)生的來源、教師的聘用、考試的辦法