廣東省清遠(yuǎn)市博師高級(jí)中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試題含解析

廣東省清遠(yuǎn)市博師高級(jí)中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.“王”字在甲骨文中是一把斧頭的形象，象征軍事首領(lǐng)的征伐權(quán)力，戰(zhàn)國時(shí)期，孟子認(rèn)為，“以力假仁者霸……以德行仁者王”，他的觀點(diǎn)A.與甲骨文“王”字的本義一致B.是“無為而治”的理論依據(jù)C.體現(xiàn)出儒家強(qiáng)調(diào)教化的政治理念D.奠定了宗法制度的思想基礎(chǔ)參考答案：C根據(jù)題干可知，甲骨文中“王”字的含義象征軍事首領(lǐng)的征伐權(quán)力，而孟子強(qiáng)調(diào)的是仁義而非征伐，排除A。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“無為而治”是道家的觀點(diǎn)，與儒家孟子的觀點(diǎn)不符，排除B?！耙粤偃收甙浴缘滦腥收咄酢钡拇笠馐侵赣梦淞Χ俳枞柿x的人可以稱霸，用道德而實(shí)行仁義的人可以使天下歸服，可見孟子的觀點(diǎn)重在強(qiáng)調(diào)仁義、道德教化，故選C。宗法制度強(qiáng)調(diào)的是血緣關(guān)系，與題干中孟子的觀點(diǎn)不符，排除D?！军c(diǎn)睛】儒家代表從春秋時(shí)期的孔子到戰(zhàn)國時(shí)期的孟子、荀子，雖然觀點(diǎn)不盡相同，但是都強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)道德修養(yǎng)進(jìn)行教化，正如本題中的“以力假仁者霸……以德行仁者王”，考生只要理解儒家的主要觀點(diǎn)，緊扣孟子所說的“德”“仁”，就不難得出正確答案。2.俄國革命民主主義者赫爾岑、車爾尼雪夫斯基等人的基本主張是：

A．繼續(xù)保留農(nóng)奴制

B．對(duì)農(nóng)奴制進(jìn)行平緩的改革

C．主張讓農(nóng)奴向地主贖買份地

D．主張無條件地給予農(nóng)奴自由和土地參考答案：D3.在熱愛藝術(shù)的人看來，這個(gè)詞的含義只是新藝術(shù)的到來；在學(xué)者看來，這個(gè)詞的含義是研究古典文化之風(fēng)的恢復(fù)；在法學(xué)家看來，這個(gè)詞的含義是古代習(xí)慣法的結(jié)束?！蔽闹械摹斑@個(gè)詞”最有可能是A．智者運(yùn)動(dòng)

B．文藝復(fù)興

C．宗教改革

D．啟蒙運(yùn)動(dòng)參考答案：B4.讀右圖，納粹德國控制下列區(qū)域的先后順序?yàn)?

)A．①②④③

B．①③②④

C．③①②④

D．②③④①參考答案：B5.2001年，中國、俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、烏茲別克斯坦六國元首相聚上海，共同簽署《上海合作組織成立宣言》。這一外交實(shí)踐A．形成了以聯(lián)合國為中心的多邊外交模式B．開創(chuàng)了發(fā)達(dá)國家加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)合作的新模式C．確立了處理國家與國家之間問題的基本準(zhǔn)則D．豐富了結(jié)伴而不結(jié)盟為核心的新型國家關(guān)系參考答案：D上海合作組織。本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。A項(xiàng)“以聯(lián)合國為中心”錯(cuò)誤，B項(xiàng)“發(fā)達(dá)國家”錯(cuò)誤，C項(xiàng)應(yīng)是本地區(qū)，因此D項(xiàng)正確6.1701年英國《王位繼承法》規(guī)定：直接依附于國王者不可擔(dān)任下院議員，國王所做的一切決定都須由同意該項(xiàng)決定的大臣簽署后才能生效，法官的任免應(yīng)由議會(huì)決定，被議會(huì)定了罪的人國王不得任意赦免。這表明，英國①責(zé)任內(nèi)閣制尚未形成 ②國王的行政權(quán)得到擴(kuò)大③議會(huì)權(quán)力高于國王 ④首相決定國家的重要政策A．①③④

B．①②

C．①③ D．②③④參考答案：C7.在第一次世界大戰(zhàn)中，日本對(duì)德宣戰(zhàn)的目的是A．插手歐洲事務(wù)和遏制德國

B．奪取德國殖民地和向南推進(jìn)C．追隨美國以獲取戰(zhàn)爭賠款

D．在東亞擴(kuò)張勢(shì)力和侵略中國參考答案：D8.1927年9月，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)了湘贛邊秋收起義。有關(guān)秋收起義的說法錯(cuò)誤的是A．1927年“八七會(huì)議”決定秋收時(shí)節(jié)發(fā)動(dòng)武裝起義B．起義軍進(jìn)攻中心城市長沙受挫C．這是中共獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭的開始D．起義中毛澤東決定進(jìn)軍山區(qū)參考答案：C9.下列事件中哪一個(gè)標(biāo)志著中國的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)正式步入世界大家庭

（

）A．十一屆三中全會(huì)上中共做出改革開放的決定B．1984年國務(wù)院決定開放十四個(gè)沿海港口城市C．2001年中國加入世界貿(mào)易組織D．2001年海爾集團(tuán)在國外投產(chǎn)成功參考答案：C10.《明夷待訪錄》中載：“為天下之大害者，君而已矣！”這從根本上體現(xiàn)出[學(xué)優(yōu)高考網(wǎng)]A．農(nóng)民反封建的強(qiáng)烈愿望

B．知識(shí)分子參與政權(quán)的愿望C．封建社會(huì)末期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求

D．資產(chǎn)階級(jí)對(duì)民主政治的要求參考答案：C11.辛亥革命的指導(dǎo)思想是A.同盟會(huì)政治綱領(lǐng)

B.“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策C.新三民主義

D.三民主義參考答案：D根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知孫中山的三民主義成為鼓舞仁人志士進(jìn)行革命斗爭的理論旗幟，在辛亥革命時(shí)期發(fā)揮了巨大的作用，成為辛亥革命的指導(dǎo)思想，對(duì)結(jié)束封建帝制和促成中華民國的成立起了巨大的作用，故本題答案選D項(xiàng)。A項(xiàng)后來被孫中山闡述為三民主義；B項(xiàng)和C項(xiàng)主要是指導(dǎo)國民大革命。12.(08山東)某西方大國戰(zhàn)后曾采取以下措施處理經(jīng)濟(jì)問題：把40℅的國有企業(yè)出售給私人，削減住房、醫(yī)療、失業(yè)等各種福利開支，減少稅收，提高利率。這是為了A．促進(jìn)工業(yè)革命后經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

B．克服20世紀(jì)30年代的經(jīng)濟(jì)危機(jī)C．解決二戰(zhàn)后初期的經(jīng)濟(jì)困難

D．緩解20世紀(jì)70年代的經(jīng)濟(jì)滯脹參考答案：D13.考古資料表明，西周至春秋早期，各諸侯國甚至是一些相距遙遠(yuǎn)諸侯國的青銅等器物，在形制、紋飾和工藝上都與周王朝表現(xiàn)出很強(qiáng)的一致性。此現(xiàn)象說明A.手工業(yè)實(shí)現(xiàn)了器物標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)B.周王以賞賜青銅器物籠絡(luò)諸侯C.宗法制確保同族文化的延承性D.分封制推動(dòng)了中原文化的傳播參考答案：D分封制度下，隨著土地和土地上奴隸受到分封外，青銅器等工藝品隨之分封，體現(xiàn)出青銅文化的向外傳播，故D正確；標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)不符合當(dāng)時(shí)手工業(yè)生產(chǎn)的特點(diǎn)，故A錯(cuò)誤；青銅器是權(quán)力的象征，諸侯有義務(wù)服務(wù)天子，故B錯(cuò)誤；材料說明的分封制影響，故C錯(cuò)誤。14.美國國家政治體制確立的原則直接體現(xiàn)了下列哪幾位思想家的觀點(diǎn)（

）①孟德斯鳩

②洛克

③伏爾泰

④盧梭

⑤狄德羅A.①②③④⑤

B.①②③

C.①②

D.①②④參考答案：D15.“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈?！睆脑~風(fēng)格上看，該詞屬于()A.婉約派 B.豪放派 C.田園派 D.花間派參考答案：B試題分析：本題主要考查宋詞，旨在考查靈活運(yùn)用相關(guān)所學(xué)答題的能力。題目中的信息“怒發(fā)沖冠”、“仰天長嘯”、“壯懷激烈”均體現(xiàn)了豪放派豪邁奔放的風(fēng)格。故本題應(yīng)選B項(xiàng)。考點(diǎn)：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·文學(xué)成就·宋詞16.史籍記載，兩漢初期，大工商業(yè)者“采鐵石鼓鑄，煮海為鹽，一家聚眾或至千余人”、“深山窮澤之中成奸偽之業(yè)”?？梢娫摃r(shí)期：A．制鹽冶鐵行業(yè)出現(xiàn)較大規(guī)模的民營作坊B．政府的重農(nóng)抑商政策產(chǎn)生了實(shí)際作用C．民營手工業(yè)規(guī)模和技術(shù)超過官營手工業(yè)D．民營作坊采用水力鼓風(fēng)和高爐煉鐵技術(shù)參考答案：A17.2004年7月，美國權(quán)威雜志《福布斯》評(píng)出了一份“戰(zhàn)后美國總統(tǒng)經(jīng)濟(jì)成就”的排名，克林頓排名首位。以下屬于克林頓時(shí)期經(jīng)濟(jì)增長原因的是()。A．以“新邊疆”為施政綱領(lǐng)B．以“偉大的社會(huì)”為施政綱領(lǐng)C．經(jīng)濟(jì)繁榮，通貨膨脹與失業(yè)率走低D．實(shí)施“宏觀調(diào)控、微觀自主”的經(jīng)濟(jì)政策參考答案：D戰(zhàn)后資本主義的新變化。A不對(duì)，以“新邊疆”為施政綱領(lǐng)的是美國總統(tǒng)肯尼迪；B不對(duì)，以“偉大的社會(huì)”為施政綱領(lǐng)的是美國總統(tǒng)林登·約翰遜；C.不對(duì)，經(jīng)濟(jì)繁榮，通貨膨脹與失業(yè)率走低屬于克林頓時(shí)期經(jīng)濟(jì)增長的表現(xiàn)而非原因，本題用排除法最佳，20世紀(jì)70年代“滯脹”局面的出現(xiàn)，表明國家壟斷資本主義依然有其局限性。面對(duì)“滯脹”局面，各國都立即進(jìn)行調(diào)整，適當(dāng)減少了國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)。美英等國逐漸發(fā)展出一種將政府干預(yù)與市場(chǎng)相結(jié)合的、國有制與私有制并存的“混合經(jīng)濟(jì)”，D符合題意。18.中國古代的手工業(yè)享譽(yù)世界，其中官營手工業(yè)素以發(fā)達(dá)著稱。下列關(guān)于官營手工業(yè)表述正確的是A．夏商周時(shí)期已經(jīng)產(chǎn)生

B.由政府委托給大商人經(jīng)營C．明以后在手工業(yè)生產(chǎn)中占據(jù)主導(dǎo)地位

D.大部分產(chǎn)品供應(yīng)市場(chǎng)需要參考答案：A古代手工業(yè)三種形態(tài)，官營手工業(yè)、私營手工業(yè)和家庭手工業(yè)。官營手工業(yè)是在西周時(shí)期出現(xiàn)，實(shí)行工商食官的政策。故選A。BD項(xiàng)明顯錯(cuò)誤，官營手工業(yè)的產(chǎn)品不進(jìn)入市場(chǎng)；C項(xiàng)錯(cuò)誤，明代以前占據(jù)主導(dǎo)地位。19.在1962年9月通過的《農(nóng)村人民公社工作條例》中明確規(guī)定：自留地一般占生產(chǎn)隊(duì)耕地面積的百分之五到七，長期不變；鼓勵(lì)社員飼養(yǎng)家畜家禽；進(jìn)行家庭手工業(yè)生產(chǎn)及副業(yè)生產(chǎn)；房前屋后的果樹竹木，永遠(yuǎn)歸社員所有。由此可以看出A.根本否定人民公社化運(yùn)動(dòng)B.黨中央對(duì)農(nóng)村政策作適當(dāng)調(diào)整C.恢復(fù)發(fā)展自然經(jīng)濟(jì)D.在農(nóng)村開始推行經(jīng)濟(jì)體制改革參考答案：B試題分析：本題考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。據(jù)題干材料，可知反映了大躍進(jìn)、人民公社化運(yùn)動(dòng)后國民經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)嚴(yán)重困難，為此黨中央對(duì)農(nóng)村政策作適當(dāng)調(diào)整，B項(xiàng)符合題意。故選B項(xiàng)?？键c(diǎn)：中國社會(huì)主義建設(shè)道路的探索·社會(huì)主義建設(shè)在探索中曲折發(fā)展·曲折發(fā)展的十年20.某中學(xué)歷史探究課上，學(xué)生從“穿衣”的角度，表達(dá)他們對(duì)諸子百家思想的理解。甲生說：穿衣服應(yīng)合乎大自然四季的變化；乙生說：穿衣服要看你的身份地位；丙生說：講究衣服的穿著是一種浪費(fèi)；丁生說：何必麻煩，由上面規(guī)定，大家都穿一樣的制服不就好了嗎？他們的描述所對(duì)應(yīng)的是A.甲——儒、乙——墨、丙——法、丁——道B.甲——道、乙——儒、丙——墨、丁——法C.甲——儒、乙——法、丙——墨、丁——儒D.甲——道、乙——墨、丙——法、丁——儒參考答案：B【詳解】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，甲是一種天道和效法自然的思想，屬于道家思想；乙強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序，屬于儒家思想；丙主張節(jié)約浪費(fèi)，屬于墨家思想；丁強(qiáng)調(diào)整齊統(tǒng)一，屬于法家思想，故B項(xiàng)正確?！军c(diǎn)睛】本題把“穿衣”體現(xiàn)出來的人生態(tài)度和社會(huì)觀同對(duì)諸子百家的思想的理解結(jié)合起來。21.《魯濱孫飄流記》是18世紀(jì)上半葉歐洲頗受歡迎的小說之一，小說描述了魯濱孫和野人“星期五”在無人荒島上享受沒有教會(huì)、沒有國王的生活。小說之所以受歡迎是因?yàn)樗从沉薃．文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義精神

B．冒險(xiǎn)家們開辟新航路的愿望C．反對(duì)專制和愚昧的啟蒙思想

D．工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)開拓市場(chǎng)的要求參考答案：C22.如圖是1949年3月美國記者伯恩斯拍攝于上海的兩張照片．從中可以看出（）A．民族工商業(yè)受到列強(qiáng)與官僚的雙重?cái)D壓B．國民政府覆滅時(shí)上海陷入了混亂與動(dòng)蕩C．下層民眾遭受了沒有硝煙的侮辱與傷害D．中國社會(huì)萌生著反差強(qiáng)烈的富裕與貧窮參考答案：考點(diǎn)：H2：近現(xiàn)代物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷．分析：本題主要考查近代以來物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗變化的表現(xiàn)．解答：照片人物是“偷棉花的婦女”、“流浪兒”，未涉及民族工商業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；1949年4月23日，解放軍占領(lǐng)南京，統(tǒng)治中國22年的國民政府覆滅，與“1949年3月”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“偷棉花的婦女”、“流浪兒”反映了對(duì)下層民眾的侮辱與傷害，照片中看不到戰(zhàn)爭場(chǎng)面，符合“沒有硝煙”，故C項(xiàng)正確；反映“富裕與貧窮”反差，但不是“1949年3月”才“萌生著”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤．故選C．【點(diǎn)評(píng)】本題旨在考查學(xué)生對(duì)近代以來物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗變化表現(xiàn)的了解．23.在財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度下的四個(gè)等級(jí)的權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系是()A.財(cái)產(chǎn)越多，等級(jí)越高，享有的權(quán)利多而盡義務(wù)少B.財(cái)產(chǎn)越少，等級(jí)越低，享有的權(quán)利少而盡義務(wù)多C.財(cái)產(chǎn)越少，等級(jí)越低，享有的權(quán)利少而盡義務(wù)少D.財(cái)產(chǎn)越多，等級(jí)越高，享有的權(quán)利少而盡義務(wù)多參考答案：C試題分析：本題考查梭倫改革的相關(guān)內(nèi)容，梭倫改革主張按照財(cái)產(chǎn)等級(jí)劃分公民等級(jí)，不同等級(jí)的公民享有不同的公民權(quán)，等級(jí)越高享有的權(quán)利就越多，并且盡的義務(wù)也多，反之亦然，故答案選擇c項(xiàng)。考點(diǎn)：歷史上重大改革·梭倫改革·內(nèi)容24.一百年前，孫中山提出的民族、民權(quán)、民生三大主義成為革命黨人奮斗的綱領(lǐng)。以下論述能夠體現(xiàn)民權(quán)主義思想的是A.就算漢人為君主，也不能不革命

B.驅(qū)除韃虜之后，光復(fù)我民族的國家C.改良社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織，核定天下地價(jià)

D.滌二百六十年之腥膻，復(fù)四千年之祖國參考答案：A25.1840-1842的鴉片戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗，以一個(gè)《南京條約》的簽署告終。而那些戰(zhàn)爭的當(dāng)事人是怎樣看待這場(chǎng)戰(zhàn)爭的結(jié)果的呢？據(jù)史料記載：清政府極力的把鴉片戰(zhàn)爭定性為“地方性事件”，從歷史的角度看，對(duì)此理解最準(zhǔn)確的是

A.清政府對(duì)鴉片戰(zhàn)爭影響的實(shí)際反思有限

B.清政府理性分析了鴉片戰(zhàn)爭的影響

C.清政府逐漸放棄天朝上國的思維

D.清政府想盡量保持自己的顏面參考答案：A26.英國哲學(xué)家羅素指出：16世紀(jì)的宗教改革，是一次心靈追求自由的運(yùn)動(dòng)。下列材料能夠佐證羅素這一認(rèn)識(shí)的是

（

）A.“每個(gè)人都是自己的牧師”

B.“當(dāng)錢幣在錢柜中叮當(dāng)作響，增加的只是貪婪和利已之心。”

C.“上帝的恩典并不是毫無分別地把得救的指望賜給所有人?！盌.“教皇沒有免除任何罪孽的意志和權(quán)力”參考答案：A本題考察宗教改革。本題考查理解分析能力與遷移能力。材料信息反映的觀點(diǎn)是因信稱義，即只要內(nèi)心信仰即可以得到上帝的拯救。故A項(xiàng)符合題意。27.《荀子·君道》：“墻之外，目不見也；里之前，耳不聞也；而人主（君主）之守司（官吏），遠(yuǎn)者天下，近者境內(nèi)，不可不略知也”。放映這一內(nèi)容的是A.郡縣制

B.三省六部制

C.通判制

D.行省制參考答案：C28.“這一啟蒙運(yùn)動(dòng)除了自由而外并不需要任何別的東西，而且還確乎是一切可以稱之為自由的東西之中最無害的東西，那就是在一切事情上都有公開運(yùn)用自己理性的自由?！弊鞒鲞@一論述的思想家應(yīng)該是（

）

A．孟德斯鳩

B．伏爾泰

C．盧梭

D．康德參考答案：D29.有學(xué)者評(píng)論說“貞觀年間，在三省六部制中，政權(quán)中心是政府而不是皇帝個(gè)人，皇帝實(shí)際上僅是政府的最高負(fù)責(zé)人。”論者意在說明（）A．皇權(quán)加強(qiáng)了B．政府擁有了最終政務(wù)決策權(quán)C．皇權(quán)受到政府一定程度的制約D．政府獨(dú)立于皇權(quán)之外參考答案：考點(diǎn):隋唐三省六部制．分析:本題考查唐朝的三省六部制．主要考查學(xué)生對(duì)材料的準(zhǔn)確解讀能力．解答：結(jié)合材料信息可知，皇帝是政府中的一員，在某種程度上受到三省六部的制約，故C項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)說法不符合題意，皇權(quán)受到了制約而不是得到強(qiáng)化；材料中“皇帝實(shí)際上僅是政府的最高負(fù)責(zé)人”，說明最終決策權(quán)實(shí)質(zhì)上還掌握在皇帝手中，故BD項(xiàng)與材料內(nèi)容不符，排除．故選C．30.法國啟蒙思想家的主張的共同點(diǎn)不包括A、反對(duì)特權(quán)等級(jí)B、反對(duì)君主專制C、主張實(shí)行法制

D、建立資產(chǎn)階級(jí)共和國參考答案：D二、非選擇題（共40分）31.儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想，并且保持了長久的生命力，主要得益于其思想體系根據(jù)時(shí)代的需要在不斷豐富和完善。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天仍體現(xiàn)其重要的社會(huì)價(jià)值。閱讀下列材料：材料一守舊而又維新，復(fù)古而又開明，這樣一種二重性的立場(chǎng)，使得儒家學(xué)說能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過去，一手指向未來，在正在消逝的貴族分封制宗法社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時(shí)能成為“顯學(xué)”的原因?！薄獜堘纺?、方克立主編《中國文化概論》材料二道之大原出于天，天不變道亦不變?！斓乐笳咴陉庩?，陽為德，陰為刑。刑主殺而德主生。——班固《漢書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧先韺W(xué)是中國古代最為精致，最為完備的理論體系，其影響至深至巨。理學(xué)家將天理和人欲對(duì)立起來，進(jìn)而以天理遏制人欲，約束帶有自我色彩、個(gè)人色彩的情感欲求?！瓚?yīng)該看到，理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過道德自覺達(dá)到理想人格的建樹，也強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操，注重責(zé)任與歷史使命的文化性格?！獜堘纺?、方立克主編者《中國文化概論》材料四如果沒有長期以來形成的多民族統(tǒng)一的中華民族文化的自我認(rèn)同，中國這樣一個(gè)多民族的國家就會(huì)在全球化浪潮和現(xiàn)代化過程中被“化”掉……從歷史上看，儒家曾不斷吸取周邊各民族的文化、豐富自身?！寮椅幕粌H是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，也是華夏族群的精神形態(tài)……作為民族的意識(shí)與心理，儒家文化在今天仍是活著的?！R勇《儒家文化與中國現(xiàn)代化》請(qǐng)回答：（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明儒學(xué)在戰(zhàn)國后期成為“顯學(xué)”（蔚然大宗）的理由。（2）材料二中反映了董仲舒怎樣的世界觀？從理論來源角度，分析董仲舒思想的新特點(diǎn)。董仲舒的“道”與先秦道家的“道”在內(nèi)涵上有何區(qū)別？（3）理學(xué)家是如何深化傳統(tǒng)儒學(xué)，使之成為“最為精致，最為完備的理論體系”的？依據(jù)材料三，說明理學(xué)“影響至深至巨”的表現(xiàn)。（4）依據(jù)材料四，你認(rèn)為中國在現(xiàn)代化進(jìn)程中，儒家文化應(yīng)怎樣體現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值？參考答案：（1）理由：在分封制宗法社會(huì)和大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁；孟子、荀子對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造，吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成分，使儒學(xué)體系更加完整，更能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。（2）世界觀：天不變、道亦不變。（自然界不變化，則倫理道德不變。）特點(diǎn)：以道家、法家和陰陽五行家的思想改造儒學(xué)，形成新的儒學(xué)體系。區(qū)別：道家的“道”是指世界萬物的本原（自然法則），強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，清靜無為。董仲舒的“道”是指封建社會(huì)的倫理道德（社會(huì)法則）。（3）理學(xué)家融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系。表現(xiàn)：注重民族氣節(jié)和德操；注重歷史責(zé)任感與使命感。（4）增強(qiáng)民族認(rèn)同感；與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富自身內(nèi)涵；發(fā)揮精神引領(lǐng)作用。試題分析：（1）根據(jù)材料一所述，儒學(xué)具有守舊而又維新，復(fù)古而又開明的特點(diǎn)，并且使奴隸社會(huì)與封建社會(huì)之間建立起一種有機(jī)聯(lián)系，聯(lián)系史實(shí)，儒學(xué)能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，合理吸收其他學(xué)派思想，這是其成為顯學(xué)的原因。（2）分析材料，董仲舒引入了“天”的概念，用以說明他的觀點(diǎn)，即天不變、道亦不變。第二小問可聯(lián)系史實(shí)，董仲舒改造儒學(xué)時(shí)吸收了各家思想，形成新的儒學(xué)體系。第三小問仍然聯(lián)系所學(xué)史實(shí)，道家的“道”指萬物本源，材料中董仲舒的“道”指社會(huì)倫理道德。（3）分析問題，實(shí)際是要求回答理學(xué)家在哪些方面對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行了完善，可聯(lián)系所學(xué)解答。如：吸收佛道思想。第二小問可從材料中總結(jié)答案，如：對(duì)中華民族民族氣節(jié)的養(yǎng)成等。（4）材料四這強(qiáng)調(diào)“作為民族的意識(shí)與心理，儒家文化在今天仍是活著的”，可根據(jù)這一精神進(jìn)行闡發(fā)，如：發(fā)揚(yáng)民族精神，吸收外來文化豐富自身等?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變【名師點(diǎn)睛】此題難度很大，主要考查學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)儒家思想的演變發(fā)展歷程以及當(dāng)今對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響方面的認(rèn)識(shí)和理解，從而客觀認(rèn)識(shí)儒家思想在新時(shí)期的積極作用。32.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國古代監(jiān)察制度是政治制度的重要組成部分，是維護(hù)國家機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)的制衡機(jī)制，對(duì)維護(hù)國家綱紀(jì)發(fā)揮了重要作用。監(jiān)察機(jī)關(guān)經(jīng)過漫長的發(fā)展過程，逐漸由品格不高、甚至沒有獨(dú)立衙門的一般監(jiān)察機(jī)關(guān)，躍升為與最高行政機(jī)關(guān)、最高軍事機(jī)關(guān)并列，成為直屬于皇帝的極具權(quán)威性的國家機(jī)關(guān)。它的基本任務(wù)就是整肅百僚，以充分發(fā)揮官僚機(jī)構(gòu)的作用和通過“彰善癉惡，激濁揚(yáng)清”，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的調(diào)整功能。歷代監(jiān)察制度在運(yùn)行過程中，不僅有效地糾彈百官有司之邪辟，還對(duì)古代政治權(quán)力的運(yùn)行發(fā)揮了重要作用?！獡?jù)張晉藩《中國古代監(jiān)察制度對(duì)維護(hù)國家綱紀(jì)發(fā)揮了重要作用》材料二古希臘雅典其監(jiān)察體制可分成三個(gè)組成部分：一是民眾大會(huì)，民眾大會(huì)本身是國家權(quán)力機(jī)構(gòu)，由它來選舉產(chǎn)生行政官員，但它同時(shí)也是最主要的監(jiān)察機(jī)關(guān)。民眾大會(huì)最足稱道的還是在公元前509年的克利斯提尼改革時(shí)所確立的“貝殼彈劾法”。二是五百人會(huì)議，在沒有召開民眾大會(huì)期間五百人會(huì)議承擔(dān)著對(duì)國庫、國家印璽和政府官員進(jìn)行監(jiān)察的職責(zé)，同時(shí)也負(fù)責(zé)監(jiān)督民眾大會(huì)通過的各項(xiàng)法律的準(zhǔn)確執(zhí)行。三是陪審法庭，陪審法庭主要是司法機(jī)關(guān)，但在一定程度上也行使著監(jiān)察機(jī)關(guān)的權(quán)力，對(duì)行政官負(fù)的活動(dòng)實(shí)行監(jiān)督。古希臘雅典國家的監(jiān)察制度賦予了公民很大的監(jiān)督權(quán)力，在其政治經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮了很大的作用，但需要指出的是，雅典國家并沒有獨(dú)立的專門監(jiān)察機(jī)關(guān)出現(xiàn)，在監(jiān)察體制上呈現(xiàn)著一種多元化的局面?！獡?jù)王曉天《中西古代監(jiān)察制度之比較》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國古代監(jiān)察制度的主要特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與古代中國相比，古代雅典的監(jiān)察制度有何不同？并簡要分析雅典監(jiān)察制度不同于中國的原因。

參考答案：（1）特點(diǎn)：監(jiān)察機(jī)關(guān)由一般機(jī)構(gòu)逐步演變?yōu)闄?quán)威性國家機(jī)關(guān)；以政府官員為監(jiān)察對(duì)象；直接隸屬于皇帝。（2）差異：沒有獨(dú)立的監(jiān)察機(jī)關(guān)；雅典公民被賦予很大的監(jiān)督權(quán)；監(jiān)督機(jī)構(gòu)多元化。原因：古代雅典工商業(yè)發(fā)達(dá)，小國寡民、