江蘇省揚州市寶應(yīng)縣中學(xué)2022-2023學(xué)年高二語文上學(xué)期期末試卷含解析

江蘇省揚州市寶應(yīng)縣中學(xué)2022-2023學(xué)年高二語文上學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成(1）-(4）題。(25分)饒宗頤：獨步中華，獨樹一幟

①2012年底，望百之年的饒宗頤先生當(dāng)選法蘭西學(xué)院外籍院士，先生本人常說一句話“萬古不磨意，中流自在心”，就是做學(xué)問要求真、求正，才能立足于大潮之中不失獨立之精神。

②張大千先生曾評價饒先生說：“他的白描，當(dāng)世可稱獨步。其山水畫，更是推陳出新，自成一派?！奔玖w林先生認(rèn)為饒先生“涉及范圍廣，使人往往有汪洋無涯涘之感，這在并世學(xué)人中并無第二人”，并直言“近年來，國內(nèi)出現(xiàn)各式各樣的大師，而我季羨林心目中的大師就是他?！?/p>

③1917年仲夏，饒宗頤先生出生在廣東潮安的一個儒商之家，父親饒鍔是名貫嶺南的知名學(xué)者，并曾大力支持當(dāng)時的進(jìn)步文藝團(tuán)體“南社”，饒家天嘯樓的十萬卷藏書更是名極一時，這樣的家庭氛圍深深地烙印在饒先生的兒時記憶里。對饒宗頤來說，16歲那一年具有非同尋常的意義，這一年，他的第一篇論文《潮州舊志考》，發(fā)表在《禹貢》雜志上，這為他日后氣象非凡的學(xué)術(shù)生涯埋下了伏筆。到了18歲，他便子繼父業(yè)，完成了父母的遺作《潮州藝文志》，這部著作震動了當(dāng)時的中國學(xué)術(shù)界，對后來各地方志的編撰產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

④23歲，饒先生應(yīng)顧頡剛先生之約，開始編纂《古史辨》第八冊《古地辨》，這意味著剛剛?cè)豕谥甑乃鸵呀?jīng)得到了“五四”一代知識分子的充分認(rèn)可和肯定，遺憾的是，他的相關(guān)書稿尚未出版便毀于戰(zhàn)火，然而戰(zhàn)火并沒有阻擾饒宗頤對知識和真理的追求，他最終在29歲斬獲了《楚辭地理考》，沿著顧頡剛等先生們的足跡開辟了《楚辭》研究的新天地，為戰(zhàn)火硝煙中的華夏文明保留了一份希望。

⑤歷經(jīng)半個多世紀(jì)的積累和沉淀，1982年，65歲的饒宗頤先生提出了田野考古、文獻(xiàn)記載和甲骨文考據(jù)相結(jié)合的研究夏文化的“三重證據(jù)法”，強(qiáng)調(diào)出土古文字材料的重要性，繼承并補(bǔ)充了王國維先生的“二重證據(jù)法”。到了2003年，饒先生進(jìn)一步指出，要盡量運用出土文物的文字記錄，作為第三重證據(jù)的主要依據(jù)，充分利用其他地區(qū)新出土的文物，詳細(xì)考察其歷史背景，最終將“三重證據(jù)法”擴(kuò)展為“五重證據(jù)法”?！拔逯刈C據(jù)法”，從文明傳承發(fā)展的高度審視中外文化的交流與融合，推動了當(dāng)代國際漢學(xué)領(lǐng)域甲骨學(xué)，敦煌學(xué)、簡帛學(xué)的創(chuàng)建和深化。

⑥進(jìn)入新世紀(jì)，年逾90歲高齡的饒宗頤先生并沒有停止他探索的腳步。2006年，饒先生發(fā)表了《中國西北宗山水畫說》，獨到地提出了中國山水畫“西北宗”論。他以比較的視野，從古代中國、印度地理知識的交匯融合出發(fā)，通過探討古代的“地中”觀念，確定了“西北宗”論的藝術(shù)地理區(qū)域。饒宗頤先生從漢唐以來的文化脈絡(luò)，梳理了傳統(tǒng)詩歌和書畫領(lǐng)域中大西北風(fēng)景的綽約風(fēng)姿，犀利地指出：明清以來書畫理論中的視野局限，即董其昌所創(chuàng)的山水畫“南北宗”論，并不能涵蓋包括大西北在內(nèi)的中國山水的風(fēng)景世界。饒先生通過曠遠(yuǎn)、竅遠(yuǎn)、荒遠(yuǎn)“新三遠(yuǎn)”的藝術(shù)理論，指出傳統(tǒng)“三遠(yuǎn)”的平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)，深遠(yuǎn)已不足以描摹西北峰巒、丘壑的壯美。他還在繼承傳統(tǒng)繪畫技法的基礎(chǔ)上，提出了新皴法。饒先生不僅在理論上系統(tǒng)地闡述了中國山水畫“西北宗”論，更是身體力行地參與到了中國山水畫“西北宗”論的藝術(shù)實踐中，創(chuàng)作了以《西岳》等為代表的一系列傳世佳作。

⑦2011年，饒宗頤被授予了由中國藝術(shù)研究院主辦的中華藝文獎“終身成就獎”。饒先生在獲獎致辭中說：“‘天行健，君子以自強(qiáng)不息。’一向以來，不論在學(xué)術(shù)還是藝術(shù)的追求上，我都堅持著三點，連就是‘求真’‘求是’及‘求正’。這三點，對于一個做學(xué)問或是做藝術(shù)的人來說，是一個最基本的態(tài)度。”正是這樣的學(xué)問、人格、胸襟、氣魄，共同鑄就了饒先生的學(xué)術(shù)、藝術(shù)成就以及橫貫這些成就背后的中國視野。

(1)下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?5分)（

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A.文章以時間與相關(guān)事件為線，記述了不同年齡階段的饒宗頤在戰(zhàn)火中掙扎、在文學(xué)中磨礪、在繪畫中提高的生命歷程。

B.文章首尾兩處引用饒宗頤先生自已的話，既增強(qiáng)了傳記的真實性，同時也可以讓讀者更深入地了解傳主的內(nèi)心世界。

C.饒宗頤在青年時期得到了“五四”一代知識分子的充分認(rèn)可和肯定，對知識和真理的追求使他為華夏文明做出了貢獻(xiàn)。

D.饒宗頤認(rèn)為，研究夏文化要盡量以出土文物的文字記錄為主要依據(jù)，還要深入考察，詳細(xì)研究這些記錄的歷史背景。

E.對中國傳統(tǒng)文化，饒宗頤雖不能身體力行參與創(chuàng)作，卻能深入地進(jìn)行理論研究，這充分表現(xiàn)出他自強(qiáng)不息的高尚品格。

(2)閱讀第③-⑤段，概括饒宗頤先生在學(xué)術(shù)上的主要成就及其影響。(6分)

(3)第②段在文中有什么作用?請簡要分析。(6分)

(4)饒宗頤能“獨步中華，獨樹一幟”，與他“推陳出新”和“涉獵廣泛”兩方面有關(guān)，請結(jié)合第⑥段內(nèi)容，就對其中一方面的理解．談?wù)勀愕玫降膯⑹尽?8分)參考答案：（1）B（3分）、C（2分）、A(1分）A項“在戰(zhàn)火中掙扎、在文學(xué)中磨礪、在繪畫中提高”程度重；D項“詳細(xì)研究這些記錄的歷史背景”說法不完全正確；E項“雖不能身體力行參與創(chuàng)作”錯誤。（2）①18歲完成了父親的遺作《潮州藝文志》，震動了當(dāng)時的中國學(xué)術(shù)界，對后來的各地方志編撰產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。②29歲寫下《楚辭地理考》，開辟了《楚辭》研究的新天地。③提出“三重證據(jù)法”，最終擴(kuò)充為“五重證據(jù)法”，推動了當(dāng)代國際漢學(xué)領(lǐng)域甲骨學(xué)、敦煌學(xué)、簡帛學(xué)的創(chuàng)建和深化。（3）①從繪畫等學(xué)術(shù)角度評價饒宗頤在當(dāng)代學(xué)術(shù)界的地位與影響。②為下文對饒宗頤取得成就的敘述作了鋪墊。③照應(yīng)題目，表達(dá)了對饒宗頤的高度贊揚之情。（答對一點給2分，意思對即可）（4）觀點一：“推陳出新”與他能夠在繪畫領(lǐng)域有所建樹關(guān)系密切。①饒宗頤針對明清以來書畫理論中的視野局限，提出了中國山水畫“西北宗”論；指出傳統(tǒng)“三遠(yuǎn)”的不足，并提出了新“三遠(yuǎn)”的藝術(shù)理論；在繼承傳統(tǒng)繪畫技法的基礎(chǔ)上，提出了新皴法。②只有推陳出新，保持獨立精神，才能在不斷地探索實踐中，取得成功。觀點二：“涉獵廣泛”與他能夠在繪畫領(lǐng)域有所建樹關(guān)系密切。①饒宗頤從古代中國、印度地理知識的交匯融合出發(fā)，確定了“西北宗”論的藝術(shù)地理區(qū)域；從漢唐以來的文化脈絡(luò)，梳理了傳統(tǒng)詩歌和書畫領(lǐng)域中的相關(guān)內(nèi)容，系統(tǒng)地闡述了中國山水畫“西北宗”論。②只有涉獵廣泛，視野廣闊，才能在此基礎(chǔ)上取得成功。2.閱讀材料，完成后面小題。魯迅到底是一個什么樣的人呢？似乎說他是“中國文化的守夜人”更能符合我心目中魯迅的樣子。我這一生，與其說是在中國的現(xiàn)實生活里過來的，不如說是從中國文化中走過來的。中國當(dāng)代文化的風(fēng)云變幻使我像在茫茫暗夜中走路，不知自己的腳將踩在什么上。記得小時和母親住在農(nóng)村一座黑糊糊的土屋中，睡夢中醒來，見母親還坐在我的身邊，心里就感到很踏實，很安全，若是發(fā)現(xiàn)身邊沒有一個醒著的人，心里馬上就恐怖起來。在我的感覺里，魯迅就是一個醒著的人。感到中國還有一個醒著的人，我心里多少感到踏實些，即使對現(xiàn)實的世界仍然是迷蒙的，但到底少了一些恐怖感。中國現(xiàn)當(dāng)代文人說的多是夢話。夢話也有文學(xué)價值，但對我這樣一個膽小的人，說夢話的人甚至比不說夢話的人更加可怕。魯迅之所以在我的心靈中占了一個特殊的位置，這也是一個主要原因。守夜人有守夜人的價值。在夜里，大家都睡著，他醒著，總算中國文化還沒有都睡去。當(dāng)然，在夜里，醒著的也不僅僅是他一個人，還有其他一些人。別人都睡了，正是偷東西的好時機(jī)，小偷就多了起來。小偷是沒有在白天當(dāng)強(qiáng)盜的勇氣的，他得等到夜里，趁別人昏睡的時候，悄悄跑到人家家里取錢或財物。亂世出英雄，暗夜出盜賊。對于現(xiàn)代社會，中國大多數(shù)的人還不知道是怎么一回事，只有少數(shù)的知識分子明白了一點世界大勢。只要他們不管別人的死活，不管整個中國的前途，耍點小聰明，施點小詭計，就能撈摸到不少的好東西。魯迅原本也是有條件趁機(jī)撈一把的，但他非但沒有撈，反而把中國知識分子的那些小聰明、小把戲，戳破了不少，記錄了不少。有了魯迅的存在，他們想任意地涂抹歷史就有些困難了。等到中國人都從睡夢中醒過來，人們至少還可以從這個守夜人的作品里，知道那時候的中國到底發(fā)生了一些什么事情。...（選自王富仁《中國文化的守夜人——魯迅》，有刪改）25.作者認(rèn)為魯迅是“中國文化的守夜人”的原因是什么？請簡要概括。26.魯迅這位“守夜人”的價值表現(xiàn)在哪些地方？27.請以《吶喊》中的《風(fēng)波》為例，談?wù)勀銓澗€語句的理解。參考答案：25.魯迅對中國文化始終保持著清醒的認(rèn)識，像“守夜人”一樣令我感到踏實安心；魯迅的作品真實不欺，令膽小的我不覺可怕。

26.魯迅的清醒深刻表明中國文化還未徹底消失；魯迅毫不留情地記錄和批判一些中國知識分子對歷史的涂抹篡改，讓人們知道中國過去的真實情況。

27.《風(fēng)波》描寫了在江南某水鄉(xiāng)發(fā)生的一場由辮子引起的風(fēng)波，刻畫出七斤、趙七爺、七斤嫂、九斤老太等不同的人物形象。今天的我們可以通過它了解到當(dāng)時辛亥革命在農(nóng)村的不徹底性和封建帝制對落后鄉(xiāng)村的統(tǒng)治力、農(nóng)民愚昧落后、缺乏民主和自由思想的狀況，比如愚昧、麻木、落后，缺乏覺悟，膽小怕事的船工七斤和同樣渾渾噩噩不覺悟的七斤嫂；不學(xué)無術(shù)，懂得韜晦，時刻夢想復(fù)辟的封建遺老趙七爺；陳舊、腐朽、保守，以“一代不如一代”為口頭禪的九斤老太。我們只有知道中國當(dāng)時的真實情況，才能以史為鑒，保持警惕，從睡夢中徹底醒過來25.試題分析；這是一道信息篩選的題目，注意找準(zhǔn)區(qū)位，選取關(guān)鍵的此句分條作答，答題關(guān)鍵詞“認(rèn)為魯迅是‘中國文化的守夜人’的原因”，該題的答題區(qū)域在全文中，注意對文段進(jìn)行切分，提取關(guān)鍵詞語，“在我的感覺里，魯迅就是一個醒著的人。感到中國還有一個醒著的人”“等到中國人都從睡夢中醒過來，人們至少還可以從這個守夜人的作品里，知道那時候的中國到底發(fā)生了一些什么事情?！奔右钥偨Y(jié)概括，形成答案。點睛：篩選并整合文中的信息去粗取精。基本要點有二：一是切塊法，即在鎖定與答案有關(guān)信息句段的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步縮小包圍圈，將目光鎖定在一段或幾段中的某一“塊”?？梢砸罁?jù)寫作的角度切塊，也可以依據(jù)內(nèi)容上的關(guān)鍵詞切塊，還可以依據(jù)語句上的連接詞（關(guān)聯(lián)詞、序數(shù)詞、插入語、介詞等）切塊。本題的“塊”就在文章第二節(jié)中。二

是抽條法，即在鎖定“塊”的基礎(chǔ)上，分出“條”來抽取答案信息，然后再提煉概括。有時候與答案有關(guān)的信息并不是集中在某一“塊”，而是分布在全文的各部分，這就要對全文進(jìn)行整體把握，點面結(jié)合，逐一摘取，避免遺漏。瞄準(zhǔn)目標(biāo)。目標(biāo)語句使指代表有用信息的語句，它不一定就是文章的段落或全篇的核心語句或精要語句。瞄準(zhǔn)目標(biāo)語句，依題干要求進(jìn)行提取和整合是迅速、準(zhǔn)確地解決問題的關(guān)鍵。26.試題分析；題干問的是“魯迅這位‘守夜人’的價值表現(xiàn)在哪些地方”這是一道信息篩選的題目，注意找準(zhǔn)區(qū)位，選取關(guān)鍵的此句分條作答，答題關(guān)鍵詞“價值表現(xiàn)在哪些地方”，該題的答題區(qū)域在文章2、3節(jié)中，注意對文段進(jìn)行切分，提取關(guān)鍵詞語，“在夜里，大家都睡著，他醒著，總算中國文化還沒有都睡去”“把中國知識分子的那些小聰明、小把戲，戳破了不少，記錄了不少。有了魯迅的存在，他們想任意地涂抹歷史就有些困難了。等到中國人都從睡夢中醒過來，人們至少還可以從這個守夜人的作品里，知道那時候的中國到底發(fā)生了一些什么事情?！奔右钥偨Y(jié)概括，形成答案。27.試題分析：本題是對文章內(nèi)容和《吶喊》中的《風(fēng)波》的綜合考查。句子中關(guān)鍵詞“從作品里，知道那時候的中國到底發(fā)生了一些什么事情?！贝痤}時，聯(lián)系《吶喊》中的《風(fēng)波》中的相關(guān)情節(jié)，說說由此知道當(dāng)時中國社會存在的深刻問題。3.閱讀下面一段文字，完成23—26題。（18分）

曲阜尋根曲阜孔廟的大成殿和北京紫禁城的太和殿、泰安岱廟的天貺殿，被譽(yù)為東方三大殿。近年農(nóng)歷八月廿七日孔子誕辰，都要在這里奏中和韶樂，演八佾舞，向至圣先師頂禮膜拜，把今人引向遠(yuǎn)哉悠悠的春秋末歲西狩獲麟的古老風(fēng)氣之中。我是暮春三月到曲阜開“魯迅與孔子學(xué)術(shù)研討會”的，未能躬逢其盛。站在清朝雍正皇帝手書的“大成殿”金字匾額下方擋駕的綠欄桿之外，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著頭戴十二旒冕、身著十二章王服，手捧鎮(zhèn)圭，一如古代帝王威儀的孔子坐像，敬則敬矣，卻沒有多少親切感。當(dāng)一個人被歷代權(quán)貴顯儒拜至高不可攀的天云之際，我輩平民書生只有敬而遠(yuǎn)之的份兒。記得多少年前，到處繪作“橫眉冷對”的魯迅肖像，連孩童也問他爸爸：“魯迅爺爺很厲害吧？”圣人、偉人能否帶點人情味？魯迅晚年對此有所警覺，有所疑惑。他孝其母而愛其子，寫了《答客誚》詩，自我辯解道：“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫?！彼麑憽对诂F(xiàn)代中國的孔夫子》，向被視為非孔之作，其實行文提示權(quán)勢者的利用和后儒的僵化，使民眾對孔子惟有恭謹(jǐn)，卻不親密，又于孔子生前落魄，身后暴榮，體悟到人生榮辱如白云蒼狗的悲涼感。這對后人如何看待偉人（包括孔子和魯迅本人）和偉人之學(xué)，是富有啟迪價值的。吾非孔門圣裔，這番曲阜尋根是要詢文化之根。中國成為數(shù)千年文明古國而不墮，成為禮儀之邦而富有風(fēng)流儒雅趣味，甚至士人階層列為“四民之首”成為歷代社會的共識，孔子之功是不可沒的。但圣人也是人，其學(xué)惟有與時俱進(jìn)、從善如流、不斷生發(fā)新機(jī)，后人尋根時，才會感到與血肉相連。在大成殿盤龍翔鳳、金碧輝煌的靈光中，我感到圣人離我彌遠(yuǎn)，感到尋根的失落。惟有回首殿前一株挺拔蒼翠的檜樹，辨讀“先師手植檜”的刻石，才漸漸辨認(rèn)出孔子的身影，似乎這位身材魁偉的慈祥老人也荷鋤培土，和我們一道參加植樹節(jié)?？鬃又矙u相傳有二株，唐朝封演《封氏聞見記》稱：“曲阜縣文宣王廟內(nèi)并殿西南各有柏葉松身之樹，各高五丈，枯槁已久。相傳夫子手植，永嘉三年其樹枯死。”原樹歷經(jīng)兵災(zāi)火劫，在廢墟上重生，在禍難后僅存的樹樁上復(fù)發(fā)新條。今存者已歷二百六十年風(fēng)雨，老干如鐵，繁枝似蓋，顯示了在風(fēng)火雷電中不可摧磨的生命力，其樹冠已在同大成門爭日光中越過大成門的屋脊了?！睹献印とf章下》載：“孔子，圣之時者也?？鬃又^集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。”孟子這段話，為孔子形象定型化。于今的孔廟，已樹起“金聲玉振坊”、“圣時門”、“大成門”、“大成殿”，組合成堅強(qiáng)的自南而北的孔廟中軸線，比生命力，先師手植檜終于日益一日地高出大成門屋脊，便是極妙的象征。因為這時存在一條深植于泥土，并不息地抽出枝葉而迎接日日其新的陽光的根。曲阜“三孔”中引起我留連仰慕的樹木，還有孔府花園的五君子柏。這株經(jīng)歷四百余年風(fēng)雨的柏樹，有若匪夷所思的巨掌伸出五指，采攝陽光和云霞，擁抱著寄居其間的一株古槐。我欽佩其博大胸襟，在樹前留影。我想，柏與槐的根系是無心自立門戶的，它們互相糾結(jié)，共同抗御風(fēng)雨雷電。一者枝桿如虬，一者翠葉婆娑，相互掩映，相互扶持，各抒所長，榮辱與共，創(chuàng)造了“五柏抱槐”的曠世奇觀。由根深葉茂，我聯(lián)想到水源。老根無水，其生命勢必枯竭，是不能重生的?？鬃拥母鬃拥慕瞪卦谀嵘?，那里的水名曰：“智源”。我這次來去匆匆，未及踏訪。據(jù)《闕里志·山川》：“沂水出魯城東南，尼丘山是也；流下注為智源溪?！逼渌杏^川亭，相傳是孔子觀五川匯流之處?？鬃釉诖ㄉ蠂@光陰易逝，一川秀水融匯著多少浩茫的人生感觸?？讖R之旁有孔子故宅，大概能喚起游人的親切感吧，但它已改作奉祀孔子先人的家廟，而且每個先人都封了王爵，宅中有孔子當(dāng)年飲水的古井，據(jù)稱那井水是“既清且渫”的，如今已成暗濁的止水。井旁有乾隆皇帝“故宅井贊碑”。鐫刻有這位盛世群王的“飲水拜師”銘文：“我取一勺，以飲以思，嗚呼宣圣，實我之師?！辈贿^，井之四周已筑起雕花石欄、四角碑亭，儼然“圣水”的模樣。這也就失去了我去年在紹興魯迅故居看百草園中的水井，尚能聯(lián)想到少年魯迅聽蟋蟀彈琴、看云雀高飛，挖掘何首烏、采搞覆盆子的自然趣味了。23．參觀曲阜“三孔”作者主要寫了哪幾方面的內(nèi)容？（4分）

24．作者為什么“感到尋根的失落”？（4分）

25．結(jié)合原文，應(yīng)該如何理解第3段中的“人情味”？（4分）

26．閱讀原文，回答下列問題。（6分）（1）對“五君子柏”的描寫在文中有什么作用？

（2）為什么要寫孔子在川上嘆光陰易逝？

參考答案：23．孔子坐像，孔子手植檜，五君子柏、孔子故宅水井（每點1分）24．因為作者看到了權(quán)勢者對孔子的高捧和利用（2分），民眾對孔子的恭敬和疏遠(yuǎn)（2分）感到圣人離自己很遙遠(yuǎn)（2分）25．首先應(yīng)看到偉人也有普通人的情感，（2分）其次是要客觀對待這種情感，（1分）不應(yīng)該將偉人神圣化。（1分）26．（1）暗指孔子及其學(xué)說應(yīng)融入民族文化傳統(tǒng)之中，（2分）相互扶持，各抒所長。（1分）

（2）指出孔子的學(xué)說源于他對自然現(xiàn)象（1分）和社會人生的真實感悟。（2分）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀（15分）孫傅，字伯野，海州人，登進(jìn)士第，為禮部員外郎。時蔡條為尚書，傅為言天下事，勸其亟有所更，不然必敗。條不能用。遷至中書舍人。宣和末高麗人入貢使者所過調(diào)夫治舟騷然煩費傅言素民力以妨農(nóng)功而于中國無絲毫之益宰相謂其所論同蘇軾秦貶蘄州安置給事中許翰以為傅論議雖偶與軾合，意亦亡他，以職論事而責(zé)之過矣，翰亦罷去。靖康元年，召為給事中，進(jìn)兵部尚書。上章乞復(fù)祖宗法度，欽宗問之，傅曰：“祖宗法惠民，熙、豐法惠國，崇、觀法惠奸?！睍r謂名言。十一月，拜尚書右丞，俄改同知樞密院。金人困都城，傅日夜親當(dāng)矢石，金兵分四翼噪而前，兵敗退，墜于護(hù)龍河，填尸皆滿，城門急閉。是日，金人遂登城。二年正月，欽宗詣金帥營，以傅輔太子留守，仍兼少傅。帝兼旬不返，傅屬貽書請之。及廢立檄至，傅大慟曰：“吾唯知吾君可帝中國爾，茍立異姓，吾當(dāng)死之?！苯鹑藖硭魈希酆?、諸王、妃主，傅留太子不遣。密謀匿之民間，別求狀類宦者二人殺之，并斬十?dāng)?shù)死囚，持首送之，紿金人曰：“宦者欲竊太子出，都人爭斗殺之，誤傷太子。因帥兵討定，斬其為亂者以獻(xiàn)。茍不已，則以死繼之?！痹轿迦?，無肯承其事者。傅日：“吾為太子傅，當(dāng)同生死。金人雖不吾索，吾當(dāng)與之俱行、求見二者面責(zé)之，庶或萬一可濟(jì)?！彼鞆奶映?。金守門者曰：“所欲得太子，留守何預(yù)？”傅曰：“我宋之大臣，且太子傅也，當(dāng)死從?！笔窍?，宿門下；明日，金人召之去。明年二月，死于朔廷。紹興中，贈開府儀同三司，謚曰忠定。（節(jié)選自《宋史?孫傅傳》）4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

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）A．宣和末/高麗入貢/使者所過/調(diào)夫治舟/騷然煩費/傅言/索民力以妨農(nóng)功/而于中國無絲毫之益/宰相謂其所論同蘇軾/奏貶蘄州安置/B．宣和末/高麗入貢/使者所過/調(diào)夫治舟/騷然煩費/傅言/索民力以妨農(nóng)功/而于中國無絲毫之益/宰相謂其所論/同蘇軾奏/貶蘄州安罝/C．宣和末/髙麗入貢使者/所過調(diào)夫治舟/騷然煩費/傅言/索民力以妨農(nóng)功/而于中田無絲毫之益/宰相謂其所論/同蘇拭奏/貶蘄州安置/D．宣和末/髙麗入貢使者/所過調(diào)夫治舟/騷然煩費/傅言/索民力以妨農(nóng)功/而于中國無絲毫之益/宰相謂其所論同蘇軾/奏貶蘄州安罝/。5．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

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A．登進(jìn)士第，又可稱為進(jìn)士及第，指科舉時代經(jīng)考試合格后錄政成為進(jìn)士。B．兵部是古代“六部”之一，掌管全國武官選用和兵籍、軍械、軍令等事宜。C．廟號是皇帝死后，在太廟立室奉祀時特起的名號，如高祖、太宗、欽宗。D．太子指封建時代君主兒子中被確定繼承君位的人，有時也可指其他兒子。6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

（

）A．孫傅入仕以后，積極向上建言。他擔(dān)任禮部員外郎，對尚書蔡脩縱論天下大事，勸蔡迅速有所變更，否則必將失敗，可惜他的建議沒有被采納。B．孫傳上奏，請求恢復(fù)祖宗法度，他任兵部尚書，從效用角度評價祖宗法度和熙、豐年間的法度，批評崇觀年間的法度，受到時人贊許。C．孫傅不畏金人，努力保全太子。金人擄走欽宗后又索求太子，他密謀藏匿太子，殺二宦官將首級送至金營，欺騙金人說，這就是誤傷太子之人。D．孫傅舍身取義，死后謚為忠定。太子被迫至金營，孫傅隨往，卻受到守門者勸阻，他表示身為太子傅，應(yīng)誓死跟從太子；后被金人召去，死于北廷。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分，每句3分）（1）吾唯知吾君可帝中國爾，茍立異姓，吾當(dāng)死之。（2）金人雖不吾索，吾當(dāng)與之俱行，求見二酋面責(zé)之，庶或萬一可濟(jì)。參考答案：4．A5．D6．C7．1）我只知道只有我們的君主能做中國的皇帝，如果立異姓人做皇帝，我就為此而死?！暗邸?、“茍”、“死”各1分，句意2分。2）金人雖然不索取我本人，我也應(yīng)當(dāng)跟太子一起去，求見兩位酋長當(dāng)面譴責(zé)我們，或者還有可能把事情辦好?！熬恪薄懊妗薄笆颉备?分，句意2分4．試題分析：文言文斷句一是看句意，一是分析動詞和附近名詞的關(guān)系。從句意上看，這句話的意思是：宣和末期，高麗入宋朝進(jìn)貢，使者所過的地方，調(diào)發(fā)民夫修整船只，引起騷動且用度頗多，孫傅說：“濫用民力妨礙農(nóng)事，而且對于中原之國來說又沒有絲毫的好處?！痹紫嗾J(rèn)為他的言論與蘇軾相同，上奏降貶孫傅把他安置在蘄州。從動詞和名詞的關(guān)系來看，動詞“貢、過、謂”的發(fā)出者分別是“高麗、使者、宰相”，所以以上動詞應(yīng)該緊跟著發(fā)出動作的主語，中間不可斷開，故可以排除C、D。而選項A、B的不同只在于動詞“奏”的主語是誰，很明顯，“奏”不是孫傅自己發(fā)出的，也不是突然冒出的蘇軾發(fā)出的，而是宰相發(fā)出的動作，故“奏”不應(yīng)緊跟名詞“蘇軾”，所以排除B，正確答案是A?？键c：理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。能力層級為理解B。5．試題分析：D項錯誤在于“被確定繼承君位的人”，而是被“預(yù)定”，也就是我們平時說的“皇儲、儲君”。這是一道文化常識的考核的題目，去年在大綱卷中出現(xiàn)，重點突出對古代文化的理解，合乎當(dāng)今國學(xué)熱的趨勢，以后還會堅持。文言的選文是人物傳記，那主要的常識是古代的一些稱謂、官職的變遷、宮殿的名稱、年號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)還有一些避諱的說法等。備考時要積累名著、名篇作者、時代、國別、文學(xué)形象、作品主題等文學(xué)常識。解答此道題目，需要逐項審讀，按照自己積累的有關(guān)知識，判斷相關(guān)內(nèi)容，是否正確；要注意各項表述中有關(guān)作品同作者、年代是否一致?？键c：理解常見古文常識。能力層級為理解B。6．試題分析：C原文中“他密謀藏匿太子”一事最終沒有施行。C選項“殺二宦者”錯。原文中說的是：“別求類狀宦者二人殺之”，意思是說“另外找了兩個像宦官的人殺死”，也就是說是兩個像宦官的人，而不是宦官。歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的題目是文言文必考的題目，錯誤選項的設(shè)置多以人物、事件、時間、地點的錯位為重點，有時會在一些詞語的翻譯上命題，因?qū)υ~語翻譯錯誤而出現(xiàn)誤判，答題時注意分析選項涉及到的上下文，注意核實這些情節(jié)?？键c：歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。7．試題分析：翻譯文言文時，應(yīng)注意以下幾點：（1）學(xué)會語法分析推斷。梳理主干，劃分成分，落實語法功能。將句子主干梳理好，可以幫助我們理清句子成分，從而判斷詞性、詞類活用和特殊句式等現(xiàn)象，以達(dá)到準(zhǔn)確翻譯的目的。（2）組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節(jié)實詞的含義在現(xiàn)代漢語中由一個雙音詞來表示。在由單音節(jié)向雙音節(jié)轉(zhuǎn)換的過程中，又多以同義合并或反義合并或反義并列為構(gòu)詞特征。據(jù)此，我們可使用組詞方式猜讀難懂詞義。（3）相似語言結(jié)構(gòu)推斷。古漢語講究語言的工整對仗。文言文中整句較多，駢偶常見。在相似的語言結(jié)構(gòu)中，出于對應(yīng)位置上的詞語，往往具有相同、相近、相對的特點，據(jù)其一可推知其他。（4）語境分析推斷。翻譯既要聯(lián)系句子本身的語言環(huán)境，又要聯(lián)系整段文字、整篇文章的大語境。考點：理解并翻譯文中的句子。能力層級為理解B5.文言文閱讀，完成小題。方孝孺，字希直，寧海人。孝孺幼警敏，雙眸炯炯，讀書日盈寸。長從宋濂學(xué)，濂門下知名士皆出其下。孝孺顧末視文藝，恒以明王道、致太平為己任。嘗臥病絕糧，家人以告，笑曰：“古人三旬九食，貧豈獨我哉？”父克勤坐事誅，扶喪歸葬，哀動行路。既免喪，復(fù)從濂卒業(yè)。洪武十五年，以吳沉、揭樞薦，召見。太祖喜其舉止端整，謂皇太子曰：“此莊士，當(dāng)老其才。”禮遣還。二十五年，又以薦召至。太祖曰：“今非用孝孺時?！笔瘾I(xiàn)王聞其賢，聘為世子師。及惠帝即位，召為翰林侍講。明年遷侍講學(xué)士，國家大政事輒咨之。臨朝奏事，臣僚面議可否，或命孝孺就扆①前批答。時修《太祖實錄》及《類要》諸書，孝孺皆為總裁。燕兵起，廷議討之，詔檄皆出其手。建文三年，燕兵掠大名。孝孺曰燕兵久頓大名天暑雨當(dāng)不戰(zhàn)自疲今其奏事適至宜且與報書往返逾月使其將士心懈我謀定勢合進(jìn)而蹴之不難矣。帝以為然，命孝孺草詔，遣大理寺少卿薛嵓馳報燕。比至，燕王不奉詔。明年五月，燕兵至江北，帝下詔征四方兵，命諸將集舟師江上。而陳瑄以戰(zhàn)艦降燕，燕兵遂渡江。帝憂懼，或勸帝他幸，圖興復(fù)。孝孺力請守京城以待援兵，即事不濟(jì)，當(dāng)死社稷。乙丑，燕兵入，帝自焚。是日，孝孺被執(zhí)下獄。先是，成祖發(fā)北平，姚廣孝以孝孺為托，曰：“城下之日，彼必不降，幸勿殺之。殺孝孺，天下讀書種子絕矣。”成祖頷之。至是欲使草詔。召至，悲慟聲徹殿陛。成祖降榻，勞曰：“先生毋自苦，予欲法周公輔成王耳?！毙⑷嬖唬骸俺赏醢苍冢俊背勺嬖唬骸氨俗苑偎??！毙⑷嬖唬骸昂尾涣⒊赏踔樱俊背勺嬖唬骸皣囬L君。”孝孺曰：“何不立成王之弟？”成祖曰：“此朕家事?！鳖欁笥沂诠P札，曰：“詔天下，非先生草不可?！毙⑷嫱豆P于地，且哭且罵曰：“死即死耳，詔不可草?！背勺媾葜T市。孝孺慨然就死，時年四十有六。（選自《明史方孝孺?zhèn)鳌罚袆h改）【注】①扆（yǐ）：宮殿內(nèi)設(shè)在門和窗之間的大屏風(fēng)。10.下列對文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.孝孺曰/燕兵久頓/大名天暑/雨當(dāng)不戰(zhàn)/自疲/今其奏事適/至宜且與報書往返逾月/使其將士心懈我/謀定勢合進(jìn)/而蹴之/不難矣B.孝孺曰/燕兵久頓大名/天暑雨/當(dāng)不戰(zhàn)/自疲/今其奏事/適至宜/且與報書往返逾月/使其將士心懈/我謀定/勢合進(jìn)而蹴之/不難矣C.孝孺曰/燕兵久頓/大名天暑/雨當(dāng)不戰(zhàn)自疲/今其奏事/適至宜/且與報書往返逾月/使其將士心懈我謀定/勢合進(jìn)而蹴之/不難矣D.孝孺曰/燕兵久頓大名/天暑雨/當(dāng)不戰(zhàn)自疲/今其奏事適至/宜且與報書/往返逾月/使其將士心懈/我謀定勢合/進(jìn)而蹴之/不難矣11.下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.侍講學(xué)士，中國古代中央政府官職之一，主要配置于內(nèi)閣或翰林院，轄下有典簿、侍詔等，主要任務(wù)為文史修撰、編修與檢討。B.檄文，古代用于征召的政府公告或聲討、揭發(fā)罪行等的文書，文中特指聲討敵人或叛逆的文書。C.大理寺，官署名，掌刑獄案件審理。北齊定制，以大理寺為官署名，大理寺少卿為大理寺級別最高的官員。D.社稷，土神和谷神的總稱，分言之，社為土神，稷為谷神，舊時亦用為國家的代稱。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.方孝孺年輕的時候機(jī)警敏捷，每天堅持勤奮讀書；成年以后，他曾先后跟從宋濂學(xué)習(xí)，宋濂學(xué)生中很多著名人士都比不上他。B.方孝孺舉止端莊嚴(yán)肅，才華出眾，因此得到了明太祖和惠帝的重用；惠帝常向他咨詢國家大事，甚至請他在朝廷上批復(fù)奏事。C.明成祖起兵后，方孝孺力主抵抗，也曾建議惠帝使用緩兵之計，但沒有成功；燕兵渡江以后，方孝孺仍然堅持抵抗，最終失敗。D.明成祖請方孝孺草擬詔書，方孝孺認(rèn)為明成祖不應(yīng)該取代帝位，并連續(xù)三次質(zhì)問他，堅持不擬詔書，最終惹怒了明成祖而被殺害。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）孝孺力請守京城以待援兵，即事不濟(jì)，當(dāng)死社稷。（2）其后用兵，則遣從事以—少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。參考答案：10.D

11.C

12.B

13.①方孝孺竭力請求堅守京城來等待救兵，如果事情不成功，就決心為社稷而死。②此后每逢打仗，（莊宗）先派人用一副少牢（羊、豬）祭祀太廟，然后把箭“請”下來，放在織錦的袋子里，行軍打仗背著箭沖殺在最前面，等到勝利歸來，再把箭送回太廟。10.試題分析：此題考核文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。題中“大名”是地名，“燕兵久頓大名”中間省略“于”，不可斷，排除A、C兩項；“當(dāng)不戰(zhàn)自疲”的意思是“他們就會不戰(zhàn)而疲憊”，不可斷，排除B項。點睛：文言斷句的題目，首先注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己?，還要注意一個事件不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。11.試題分析：此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。題中C項，大理寺長官為大理寺卿，少卿為副職。大理寺一般設(shè)有卿一人，從三品；少卿二人，從五品下。12.試題分析：這是一道考核歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的題目，答題時注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤，題中B項，明太祖欣賞方孝孺的為人，但并沒有重用他。13.試題分析：這是一道考核理解并翻譯文中句子的題目，答題時注意直譯，重點注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。此題注意，力：竭力；即：如果；濟(jì)：成功；死社稷：為動用法，為社稷而死；遣：派；盛以錦囊：介賓短語后置句，放在織錦的袋子里；負(fù)：背著；及：等到。參考譯文：方孝孺，字希直，浙江寧海人。方孝孺年幼時機(jī)警聰敏，兩眼炯炯有神，每天讀書超過一寸厚。他成年后跟從宋濂學(xué)習(xí)，宋濂學(xué)生中的著名人士都不如他。方孝孺卻輕視文學(xué)，常常把闡明王道、使天下達(dá)到太平作為自己的使命。他曾經(jīng)臥病在床，家中斷了糧食。家人把這件事告訴他，他笑著說：“古人一個月才吃九頓飯，貧困難道唯獨我方孝孺嗎？”他的父親因為犯法被殺，方孝孺護(hù)送靈柩回家鄉(xiāng)安葬，哀傷過度感動路人。喪期滿了之后，他又回來繼續(xù)跟隨宋濂完成學(xué)業(yè)。洪武十五年，方孝孺因為吳沉、揭樞的推薦，被太祖召見。太祖欣賞他舉止端莊嚴(yán)肅，對皇太子說：“這是一個品行端莊的人才，你應(yīng)當(dāng)一直用他到老?！彪S后按照禮節(jié)送他回家。洪武二十五年，又因為別人的推薦被召到宮廷。太祖說：“現(xiàn)在不是任用方孝孺的時候?！笔瘾I(xiàn)王聽說他很賢明，聘請他擔(dān)任世子的老師。等到惠帝即位，征召他擔(dān)任翰林侍講。第二年又提升他做侍講學(xué)士，國家重大的政事皇帝常常向他詢問。朝廷討論事情，官員們難以作出決定時，有時皇帝就讓方孝孺在自己的坐位前擬寫批復(fù)。當(dāng)時編纂《太祖實錄》和《類要》等書，方孝孺都擔(dān)任負(fù)責(zé)人。燕兵作亂，朝廷商量討伐他們，詔書和檄文都出自他的手。建文帝三年，燕兵侵占大名府。方孝孺說：“燕兵長時間在大名停留，暑天下雨，他們就會不戰(zhàn)而疲憊。現(xiàn)在正好他們的奏書到了，應(yīng)該暫且給他們回復(fù)，詔書來往超過一個月，就會使他們將士的戰(zhàn)心松懈。等我們商議好形成合圍之勢，再進(jìn)兵攻擊他們，就不難取勝了?！被莸壅J(rèn)為他說得很有道理，就命方孝孺草擬詔書，派大理寺少卿薛嵓馳報燕王。薛嵓到了以后，燕王沒有接受詔書。第二年五月，燕兵到了江北，皇帝下詔征集四方軍隊，命令各將領(lǐng)把戰(zhàn)船集中到長江上。但是陳瑄卻率領(lǐng)戰(zhàn)艦投降了燕兵，燕兵就渡過了長江?；实鄯浅n懼，有人勸皇帝到其它地方去避難，再圖謀復(fù)興。方孝孺竭力請求堅守京城來等待救兵，如果事情不成功，就決心為社稷而死。乙丑這一天，燕兵入城，建文帝自焚。這一天，方孝孺被抓進(jìn)監(jiān)獄。在此之前，成祖在北平發(fā)兵，姚廣孝把方孝孺托付給成祖，對他說：“城池攻克這一天，方孝孺一定不會投降，希望您不要殺他。殺了方孝孺，天下讀書風(fēng)氣就會斷絕?！背勺纥c頭答應(yīng)了他。到這時，成祖想讓他起草詔書。方孝孺被召到宮中后，悲痛的哭喊聲響徹宮殿內(nèi)外。成祖走下坐榻，勸導(dǎo)他說：“先生不要折磨自己了，我只是想效法周公輔佐成王罷了?！狈叫⑷嬲f：“成王在哪里?”成祖說：“他已經(jīng)自焚死了?！狈叫⑷嬲f：“為什么不擁立成王的兒子？”成祖說：“治理國家要依賴年長一點的國君。”方孝孺說：“為什么不擁立成王的弟弟?”成祖說：“這是我們的家事?！本突仡^讓手下人遞給他筆和紙，說：“向天下發(fā)詔書，非你起草不可?！狈叫⑷姘压P扔到地上，一邊哭一邊罵說：“死就死吧，詔書(我)是不可能幫你起草的?！背勺娲笈?，命令在鬧市將他處死。方孝孺慷慨就義，時年四十六歲。6.閱讀下面文言文，完成下列小題。晉靈公不君：厚斂以雕墻；從臺上彈人，而觀其辟丸也；宰夫胹熊蹯不熟，殺之，寘諸畚，使婦人載以過朝。趙盾、士季見其手，問其故，而患之。將諫，士季曰：“諫而不入，則莫之繼也。會請先，不入，則子繼之?！比M(jìn)及溜，而后視之，曰：“吾知所過矣，將改之?！被锥鴮υ唬骸叭苏l無過，過而能改，善莫大焉！《詩》曰：‘靡不有初，鮮克有終?！蛉缡?，則能補(bǔ)過者鮮矣。君能有終，則社稷之固也，豈惟群臣賴之。又曰：‘袞職有闕，惟仲山甫補(bǔ)之’，能補(bǔ)過也。君能補(bǔ)過，袞不廢矣?！豹q不改。宣子驟諫，公患之，使鉏麑賊之。晨往，寢門辟矣，盛服將朝。尚早，坐而假寐。麑退，嘆而言曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一于此，不如死也?！庇|槐而死。秋九月晉侯飲趙盾酒伏甲將攻之其右提彌明知之趨登曰臣侍君宴過三爵非禮也遂扶以下。公嗾夫獒焉，明搏而殺之。盾曰：“棄人用犬，雖猛何為！”斗且出。提彌明死之。初，宣子田于首山，舍于翳桑，見靈輒餓，問其病。曰：“不食三日矣?！笔持崞浒?。問之。曰：“宦三年矣，未知母之存否，今近焉，請以遺之?！笔贡M之，而為之簞食與肉，寘諸橐以與之。既而與為公介，倒戟以御公徒，而免之。問何故。對曰：“翳桑之餓人也?！眴柶涿?，不告而退。遂自亡也。乙丑，趙穿攻靈公于桃園。宣子未出山而復(fù)。大史書曰：“趙盾弒其君?！币允居诔?。宣子曰：“不然?！睂υ唬骸白訛檎?，亡不越竟，反不討賊，非子而誰？”宣子曰：“嗚呼！《詩》曰：‘我之懷矣，自詒伊戚。’其我之謂矣?！笨鬃釉唬骸岸胖际芬?，書法不隱。趙宣子，古之良大夫也，為法受惡。惜也，越竟乃免?！?0.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.秋/九月/晉侯飲趙盾酒/伏甲將攻之/其右提彌明/知之趨登/曰/臣侍君宴/過三爵非禮也/遂扶以下B.秋九月/晉侯飲趙盾酒/伏甲將攻之/其右提彌明知之/趨登曰/臣侍君宴/過三爵非禮也/遂扶以下C.秋九月/晉侯飲趙盾酒/伏甲/將攻之/其右提彌明知之/趨登/曰/臣侍君宴/過三爵/非禮也/遂扶以下D.秋/九月/晉侯飲趙盾酒/伏甲/將攻之/其右提彌明/知之趨登/曰/臣侍君/宴過三爵/非禮也/遂扶以下11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.稽首，古代的一種跪拜禮，為九拜中最隆重的一種，常為臣子拜見君父時所用?！盎笔恰巴Ａ簟⑼涎印钡囊馑?，稽首的意思就是頭觸碰地上且停留一會兒，也稱為“頓首”。B.《詩》，即《詩經(jīng)》，是我國古代最早的一部詩歌總集?！对娊?jīng)》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。C.右，即車右或驂乘。古人乘車以左為尊，一車乘三人，尊者在左，御者在中，另有一人在車右陪乘，一般是由武士擔(dān)任。D.書法，譯為“記事的原則”。這一記事原則，即春秋筆法，也叫“春秋書法”或“微言大義”，是我國古代的一種歷史敘述方式和技巧。它以合乎禮法作為標(biāo)準(zhǔn)，既包括不隱晦事實真相、據(jù)事直書的一面，也包括“為尊者諱，為賢者諱”的曲筆一面。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.晉靈公奢侈暴虐，加重賦稅來修飾宮室，因為熊掌沒燉爛，竟然殺了廚師，把他的尸首裝在畚箕里，讓宮女抬著從朝堂上經(jīng)過。B.趙盾、士季向晉靈公進(jìn)諫，晉靈公巧言遮掩，還想方設(shè)法要殺掉趙盾。他派遣的力士鉏麑不愿執(zhí)行他的命令，于是頭撞槐樹自殺了。C.晉靈公準(zhǔn)備在宴會上殺害趙盾，他手下的武士靈輒卻在關(guān)鍵時刻幫助趙盾幸免于難，以報答趙盾昔日的送飯之恩，趙盾自己只得逃亡了。D.晉大夫趙穿殺了晉靈公，晉國太史董狐寫“趙盾弒其君”并在朝廷公布。趙盾難以辯白，大有感慨，孔子也為他蒙受殺君之名感到可惜。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。⑴猶不改。宣子驟諫，公患之，使鉏麑賊之。⑵子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰？參考答案：10.C

11.A

12.B

13.⑴（晉靈公）仍然不改。趙盾多次進(jìn)諫，晉靈公討厭他，派鉏麑去刺殺他。⑵您身為正卿，逃亡卻不走出國境，回來后又不討伐叛賊，不是您殺了國君又是誰呢？選自《左傳宣公二年》，丘明（前566年—前451年），姓姜，氏丘，名明，丘穆公呂印的后代。10.試題分析：本題主要考查文言斷句?！扒锞旁隆北硎緯r間，“之”和“其”兩個代詞之間要停頓，動詞“曰”后面要停頓。主要理解句意斷句，句意：秋天九月，晉靈公請趙盾喝酒，事先埋伏下武士，準(zhǔn)備殺掉趙盾。趙盾的車右提彌明發(fā)現(xiàn)了這個陰謀，快步走上殿堂，說：“臣下陪君王宴飲，酒過三巡還不告退，就不合禮儀了?！庇谑撬銎疒w盾走下殿堂。12.試題分析：本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解。B項晉靈公坦承自己的過錯，但知過不改，并沒有“巧言遮掩”。點睛：放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。如本題B項“巧言遮掩”錯誤。13.試題分析：本題主要考查文言語句翻譯。（1）補(bǔ)充句首主語“晉靈公”，“宣子”譯為趙盾，“患”譯為討厭，“使”譯為派，“賊”譯為刺殺。（2）“越”譯為越過，穿越，“反”同“返“，譯為回來?！緟⒖甲g文】晉靈公不遵守做國君的規(guī)則，大量征收賦稅來滿足奢侈的生活。他從高臺上用彈弓射行人，觀看他們躲避彈丸的樣子。廚師沒有把熊掌燉爛，他就把廚師殺了，放在筐里，讓官女們用頭頂著經(jīng)過朝廷。大臣趙盾和士季看見露出的死人手，便詢問廚師被殺的原因，并為晉靈公的無道而憂慮。他們打算規(guī)勸晉靈公，士季說：“如果您去進(jìn)諫而國君不聽，那就沒有人能接著進(jìn)諫了。讓我先去規(guī)勸，他不接受，您就接著去勸?！笔考救ヒ姇x靈公時往前走了三次，到了屋檐下，晉靈公才抬頭看他，并說：“我已經(jīng)知道自己的過錯了，打算改正?！笔考具殿^回答說：“哪個人能不犯錯誤呢，犯了錯誤能夠改正，沒有比這更大的好事了?！对姟ご笱?，蕩》說：‘事情容易有好開端，但很難有個好結(jié)局。’如果這樣，那么彌補(bǔ)過失的人就太少了。您如能始終堅持向善，那么國家就有了保障，而不止是臣子們有了依*。《詩·大雅·烝民》又說：‘天子有了過失，只有仲山甫來彌補(bǔ)?！@是說周宣王能補(bǔ)救過失。國君能夠彌補(bǔ)過失，君位就不會失去了?！笨墒菚x靈公并沒有改正。趙盾又多次勸諫，使晉靈公感到討厭，晉靈公便派鉏麑去刺殺趙盾。鉏麑一大早就去了趙盾的家，只見臥室的門開著，趙盾穿戴好禮服準(zhǔn)備上朝，時間還早，他和衣坐著打噸兒。鉏麑退了出來，感嘆地說：“這種時候還不忘記恭敬國君，真是百姓的*山啊。殺害百姓的*山，這是不忠；背棄國君的命令，這是失信。這兩條當(dāng)中占了一條，還不如去死！”于是，鉏麑一頭撞在槐樹上死了。秋天九月，晉靈公請趙盾喝酒，事先埋伏下武士，準(zhǔn)備殺掉趙盾。趙盾的車右提彌明發(fā)現(xiàn)了這個陰謀，快步走上殿堂，說：“臣下陪君王宴飲，酒過三巡還不告退，就不合禮儀了?！庇谑撬銎疒w盾走下殿堂。晉靈公喚了出猛犬來咬趙盾。提彌明徒手上前搏斗，打死了猛犬。趙盾說：“不用人而用狗，雖然兇猛，又有什么用！”他們兩人與埋伏的武士邊打邊退。結(jié)果，提彌明為趙盾戰(zhàn)死了。當(dāng)初，趙盾到首陽山打獵，住在翳桑。他看見有個叫靈輒的人餓倒了，便去問他的病情。靈輒說：“我已經(jīng)三天沒吃東西了?！w盾給他東西吃，他留下了一半。趙盾問為什么，靈輒說：“我給別人當(dāng)奴仆三年了，不知道家中老母是否活著?，F(xiàn)在離家近了，請讓我把留下的食物送給她?！壁w盾讓他把食物吃完，另外給他準(zhǔn)備了一籃飯和肉，放在口袋里給他。后來靈輒做了晉靈公的武士，他在搏殺中把武器倒過來抵擋晉靈公手下的人，使趙盾得以脫險。趙盾問他為什么這樣做，他回答說：“我就是在翳桑的餓漢?！壁w盾再問他的姓名和住處，他沒有回答就退走了。趙盾自己也逃亡了。九月二十六日，趙穿在桃園殺掉了晉靈公。趙盾還沒有走出國境的山界，聽到靈公被殺便回來了。晉國太史董狐記載道：“趙盾殺了他的國君?！彼€把這個說法拿到朝廷上公布。趙盾說：“不是這樣。”董狐說：“您身為正卿，逃亡而不出國境，回來后又不討伐叛賊，不是您殺了國君又是誰呢？”趙盾說：“??！《詩》中說：‘我心里懷念祖國，反而給自己留下憂傷。’這話大概說的是我吧?！笨鬃诱f：“董狐是古代的好史官，記事的原則是直書而不隱諱。趙盾是古代的好大夫，因為史官的記事原則而蒙受了弒君的惡名?？上О。绻隽藝?，就會避免弒君之名了?！壁w盾派趙穿到成周去迎接晉國公子黑臀，把他立為國君。十月初三，公子黑臀去朝拜了武公廟。三、語言文字運用（20分，共4題）7.閱讀下面的文字，完成下面小題。（

）。如《莊子·逍遙游》中創(chuàng)造的鯤鵬形象影響深遠(yuǎn)，后人起名時，高頻地用到“鵬”字，父母用一“鵬”字，不僅是希望孩子健康壯碩地成長，更是賦予了孩子前程遠(yuǎn)大、壯志凌云的殷殷期望?！谤i”字也成為后世不少成語的構(gòu)成元素，如形容一個人前程遠(yuǎn)大可用“鵬程萬里”。又如王勃的《滕王閣序》中，有“北海雖賒，扶搖可接”一句，語出《逍遙游》，王勃用此典故表達(dá)了積極樂觀的心態(tài)。成語“扶搖直上”指地位、名聲、價值等迅速往上升，其含義也自《莊子》中而來。除《逍遙游》外，還可在《莊子》其他篇目中探尋到眾多典故或成語的源頭。如《秋水》篇中，河伯“望洋向若而嘆”，本指河伯在海神若面前感嘆自己的渺小淺陋，后演化成為成語“望洋興嘆”，多指要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。再如《外物》篇中的“涸轍之鮒”，原指處在困境中但心態(tài)仍然積極樂觀，王勃《滕王閣序》中的“處涸轍以猶歡”恰是用了這個典故，更明晰地表達(dá)了他的樂觀心境。17.文段中對加點成語的含義解釋有誤的一項是A.鵬程萬里 B.扶搖直上 C.望洋興嘆 D.涸轍之鮒18.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.《莊子》一書創(chuàng)造了眾多想象瑰麗、荒誕不經(jīng)的形象，也成為了后世詩文中眾多典故和成語的主干B.《莊子》一書是后世詩文中眾多典故和成語的濫觴，并且創(chuàng)造了眾多內(nèi)涵豐富、情思深遠(yuǎn)的形象C.《莊子》一書創(chuàng)造了眾多想象奇崛、意境高遠(yuǎn)的形象，也成為了后世詩文中眾多典故和成語的濫觴D.《莊子》一書是后世詩文中眾多典故和成語的主干，并且創(chuàng)造了眾多荒誕不經(jīng)、內(nèi)涵豐富的形象19.文章畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.后人起名時，“鵬”是高頻用字，父母用一“鵬”字，希望的不僅是孩子健康壯碩地成長，更是賦予了孩子前程遠(yuǎn)大、壯志凌云的殷殷期望。B.后人起名時，高頻地用到“鵬”字，父母用一“鵬”字，不僅是希望孩子健康壯碩地成長，更是賦予了對孩子前程遠(yuǎn)大、壯志凌云的殷殷期望。C.后人起名時，高頻地用到“鵬”字，父母用一“鵬”字，不僅是希望孩子健康壯碩地成長，更是寄予了孩子前程遠(yuǎn)大、壯志凌云的殷殷期望。D.后人起名時，“鵬”是高頻用字，父母用一“鵬”字，不僅是希望孩子健康壯碩地成長，更是寄予了對孩子前程遠(yuǎn)大、壯志凌云的殷殷期望。參考答案：17.D

18.C

19.D【17題詳解】本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。本題中，D項，“涸轍之鮒”的意思是：比喻處在困境中急待救援的人。而非文中所說“原指處在困境中但心態(tài)仍然積極樂觀”。故選D。【18題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)的連貫性。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行選擇，考生要把握前后的語境，明確主語的一致性，明確句式的對稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。本題中，所填句子是文段第一句，很明顯，應(yīng)參照后文進(jìn)行填充。承接所填部分的后文是“如《莊子·逍遙游》中創(chuàng)造的鯤鵬形象影響深遠(yuǎn)”因此此句應(yīng)先說“創(chuàng)造了……形象”，排除BD；從內(nèi)容上看，“鵬”這一形象不能說是“荒誕不經(jīng)”的，排除A。故選C?！?9題詳解】本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。本題中，此句前邊是“如《莊子·逍遙游》中創(chuàng)造的鯤鵬形象影響深遠(yuǎn)”，此句后邊是“‘鵬’字也成為后世不少成語的構(gòu)成元素”，由此可見，前后的敘述主體都是“鵬”，因此，此句應(yīng)是“后人起名時，‘鵬’是高頻用字”，排除BC；從搭配上看，應(yīng)用“寄予了對孩子前程遠(yuǎn)大、壯志凌云的殷殷期望”，而不是“賦予了孩子前程遠(yuǎn)大、壯志凌云的殷殷期望”，排除A；后文中有兩個謂語動詞“希望”、“寄予”，那么關(guān)聯(lián)詞語應(yīng)放在這兩個動詞之前，也可排除A。故選D?！军c睛】語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當(dāng)否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當(dāng)否。對于語序不當(dāng)?shù)木渥樱纫惨獞{語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。8.下列各句中加點成語的使用，全都正確的一項是①《人民的名義》這一劇作的成功，說明敢于觸碰敏感題材，說真話，說人話，講能引發(fā)當(dāng)下人感懷的道理，就足以讓觀眾甘之若飴。②隨著房地產(chǎn)業(yè)的不斷升溫，一直居高不下的商品房價格已經(jīng)成為影響人們生活質(zhì)量的沉重負(fù)擔(dān)，人們要求平抑房價的呼聲也一直不絕如縷。③如果沒有抓住老街的特點，只是一味從商業(yè)的角度開發(fā)，變成了批發(fā)“流水線”一條街，不僅破壞了老街本身的韻味，更是對文化遺產(chǎn)和文化記憶的殺雞取卵。④世界那么大，我想去看看！可是去哪玩比較省錢？去哪埋舒適又好玩？這些問題，大家討論了好久，莫衷一是，最終也沒有結(jié)果。⑤領(lǐng)導(dǎo)干部必須站位高，具備整體觀念和全局意識，才能判斷合理，決策準(zhǔn)確，如果片面地看待問題，目無全牛，注定是不能成為好領(lǐng)導(dǎo)的。A.①③

B.②④

C.①⑤

D.③④參考答案：D試題分析：甘之若飴：為了從事某種工作，甘愿承受艱難、痛苦。屬于望文生義。不絕如縷：多形容局面危急或聲音、氣息等低沉微弱、時斷時續(xù)。屬于不合語境或?qū)ο蟛划?dāng)。殺雞取卵：為了要得到雞蛋，不惜把雞殺了，比喻貪圖眼前的好處而不顧長遠(yuǎn)利益。使用正確。莫衷一是：不能得出一致的結(jié)論。目無全牛：眼中沒有完整的牛，只有牛的筋骨結(jié)構(gòu)，比喻技術(shù)熟練到了得心應(yīng)手的境地。褒貶不當(dāng)。點睛：解答詞語題，第一、逐字解釋詞語，把握大意；第二、注意詞語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意詞語使用范圍，搭配的對象；第四、弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復(fù)的現(xiàn)象。9.閱讀下面的文字，完成各題。珠峰并未關(guān)門，游客尚可觀賞。關(guān)于世界第一高峰珠穆朗瑪峰，許多人都夢想一窺她神秘的面紗?？释x她再近一點，登山愛好者把登頂珠峰作為人生目標(biāo)，________的普通游客也想在珠峰大本營一睹珠峰的雄壯。但對珠峰來說，或許“保護(hù)”，比“征服”更有意義，更為迫切。西藏自治區(qū)體育局局長尼瑪次仁介紹，由于登山運動的普及和人類活動的增加，原本生態(tài)形式就_______的珠峰，環(huán)境承載力正逼近極限。定日縣珠峰管理局統(tǒng)計，2018年以來，自治區(qū)組織清理珠峰保護(hù)區(qū)海拔5200米以上的垃圾8.4噸。極寒之地的環(huán)保難度_________，7000米以上清運垃圾，(

)。一個隨手丟棄的登山繩、飲料罐，工作人員可能都得冒著生命危險清理。

人的

和自然的寬容讓如今的珠峰陷入了垃圾處理的難題中。官方的澄清聲明向更多珠峰來訪者透露出一個信息：珠峰永遠(yuǎn)敞開大門迎接更多人，但每一個登山的人要帶著垃圾離開。雖說，“珠峰無限期關(guān)閉”是誤讀，但也給所有向往珠峰的人提個醒：除了腳印，什么都別留下，這才是對自然最大的敬畏。17.文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.關(guān)于世界第一高峰珠穆朗瑪峰，許多人都夢想揭開她神秘的面紗。B.對于世界第一高峰珠穆朗瑪峰，許多人都夢想一窺她神秘面紗。C.關(guān)于世界第一高峰珠穆朗瑪峰，許多人都夢想一窺她神秘的面紗。D.對于世界第一高峰珠穆朗瑪峰，許多人都夢想揭開她神秘的面紗。、18.依次填入文中橫線上的成語，全部恰當(dāng)