遼寧省營口市體育中學2022年高二語文上學期期末試卷含解析

遼寧省營口市體育中學2022年高二語文上學期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.現(xiàn)代文閱讀（6分，每小題2分）

大數(shù)據(jù)的精髓在于我們分析信息時的三個轉變，這些轉變將改變我們理解和組建社會的方法。

第一個轉變就是，在大數(shù)據(jù)時代，我們可以分析更多的數(shù)據(jù)，有時候甚至可以處理和某個特別現(xiàn)象相關的所有數(shù)據(jù)，而不再依賴于隨機采樣。19世紀以來，當面臨大量數(shù)據(jù)時，社會都依賴于采樣分析。但是采樣分析是信息缺乏時代和信息流通受限制的模擬數(shù)據(jù)時代的產(chǎn)物。如今，高性能數(shù)字技術的流行讓我們意識到，這其實是一種人為的限制。與局限在小數(shù)據(jù)范圍相比，使用一切數(shù)據(jù)為我們帶來了更高的精確性，也讓我們看到了一些以前無法發(fā)現(xiàn)的細節(jié)——大數(shù)據(jù)讓我們更清楚地看到了樣本無法揭示的細節(jié)信息。

第二個改變就是，研究數(shù)據(jù)如此之多，以至于我們不再熱衷于追求精確度。當我們測量事物的能力受限時，關注最重要的事情和獲取最精確的結果是可取的。如果購買者不知道牛群里有80頭牛還是100頭牛，那么交易就無法進行。直到今天，我們的數(shù)字技術依然建立在精準的基礎上。我們假設只要電子數(shù)據(jù)表格把數(shù)據(jù)排序．數(shù)據(jù)庫引擎就可以找出和我們檢索的內容完全一致的檢索記錄。這種思維方式適用于掌握“小數(shù)據(jù)量”的情況，因為需要分析的數(shù)據(jù)很少，所以我們必須盡可能精準地量化我們的記錄。在某些方面，我們已經(jīng)意識到了差別。例如，一個小商店在晚上打烊的時候要把收銀臺里的每分錢都數(shù)清楚，但是我們不會、也不可能用“分”這個單位去精確計算國民生產(chǎn)總值。隨著規(guī)模的擴大，對精確度的癡迷將減弱。

第三個轉變因前兩個轉變而促成，即我們不再熱衷于尋找因果關系。尋找因果關系是人類長久以來的習慣。相反，在大數(shù)據(jù)時代，我們無須再緊盯事物之間的因果關系，而應該尋找事物之間的相關關系，這會給我們提供非常新穎且有價值的觀點。相關關系也許不能準確地告知我們某件事情為何會發(fā)生，但是它會提醒我們這件事情正在發(fā)生。在許多情況下，這種提醒的幫助已經(jīng)足夠大了。很多時候，大數(shù)據(jù)會告訴我們“是什么”而不是“為什么”。

但是，如何來監(jiān)管一個算法系統(tǒng)呢？在信息化時代的早期，有一些政策專家就看到了信息化給人們的隱私權帶來的威脅，社會也已經(jīng)建立起了龐大的規(guī)則體系來保障個人的信息安全。但是在大數(shù)據(jù)時代，這些規(guī)則都成了無用的馬其諾防線。人們自愿在網(wǎng)絡上分享信息，而這種分享的能力成為了網(wǎng)絡服務的一個中心特征，大量個人信息的關聯(lián)性可能變成某些事件發(fā)生的前兆，而這為信息監(jiān)管帶來了巨大的挑戰(zhàn)。

大數(shù)據(jù)給社會帶來的益處將是多方面的。因為大數(shù)據(jù)已經(jīng)成為解決緊迫世界性問題，如抑制全球變暖、消除疾病、提高執(zhí)政能力和發(fā)展經(jīng)濟的一個有力武器。但是大數(shù)據(jù)時代也向我們提出了挑戰(zhàn)，我們需要做好充足的準備迎接大數(shù)據(jù)技術給我們的機構和自身帶來的改變。

（摘編自維克托·邁爾·舍恩伯格《大數(shù)據(jù)時代》）1．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是（2分）

A．采樣分析是信息缺乏時代和信息流通受限制的模擬數(shù)據(jù)時代的產(chǎn)物。在大數(shù)據(jù)時

代，我們可以處理和某個特別現(xiàn)象相關的所有數(shù)據(jù)，而不再需要采樣分析。

B．在需要掌握“小數(shù)據(jù)量”的情況下，因為需要分析的數(shù)據(jù)很少，所以我們必須盡可能

精準地量化我們的記錄。

C．大數(shù)據(jù)時代，我們不再熱衷于尋找因果關系，這是由可以使用一切數(shù)據(jù)和我們對精

確度的癡迷減弱造成的。

D．大數(shù)據(jù)已經(jīng)成為解決緊迫世界性問題的一個有力武器。但它給我們的機構和自身

帶來的改變也可能成為巨大的挑戰(zhàn)。2．下列現(xiàn)象中，不屬于“利用大數(shù)據(jù)，尋找事物間的相關關系”的一項是（2分）

A．分析機票平均價格走勢圖，我們可以知道購買機票的最佳時機。

B．計算國民生產(chǎn)總值，我們需要搜集各個行業(yè)生產(chǎn)情況的確切數(shù)據(jù)。

C．把特定詞條的檢索頻度與疾控中心多年的流感傳播數(shù)據(jù)進行比較，從而預測冬季

流感的傳播。

D．大量電子醫(yī)療記錄顯示橙汁和阿司匹林的特定組合可治療癌癥，從而找到一種治

療癌癥的新方法。3．根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（2分）

A．要想有效運用大數(shù)據(jù)意味著我們分析信息時要發(fā)生三個轉變，而這些轉變將改變

我們理解和組建社會的方法。

B．擁有了大數(shù)據(jù)，我們不再需要對一個現(xiàn)象刨根究底，只要掌握大體的發(fā)展方向即

可。我們可以放棄精確度，忽略微觀層面上的精確度會讓我們在宏觀層面擁有更

好的洞察力。

C．在大數(shù)據(jù)時代，我們無須再緊盯事物之間的因果關系，而應該尋找事物之間的相關

關系，很多時候，我們不必知道現(xiàn)象背后的原因，我們只要讓數(shù)據(jù)自己“發(fā)聲”，呈現(xiàn)

事實。

D．大數(shù)據(jù)分析也帶來了信息安全方面的弊端，對我們而言，危險不再是隱私的泄露，

而是被預知的可能性。大數(shù)據(jù)時代也需要新的規(guī)章制度來保護個人權利。參考答案：1．A(原文為“不再依賴于隨機采樣”而不是“不再需要”。)2．B(原文是“我們不會、也不可能用‘分’這個單位去精確計算國民生產(chǎn)總

值”，說明確切數(shù)據(jù)不是計算國民生產(chǎn)總值的關注要點，而且這也不屬

于“尋找相關關系”的現(xiàn)象。）3．B(原文是“對精確度的癡迷將減弱”，而不是“放棄”和“忽略”。)2.閱讀下面的文字，完成各題《周易》借助于具體的形象符號，啟發(fā)人們把握事物的抽象意義，崇尚一種觀物取象、立象盡意的思維方式?！吨芤住は缔o傳》：“夫象，圣人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象?！必韵笫恰吨芤住返墓趋溃嵯髣t無《易》。借助卦象．并通過象的規(guī)范化的流動、聯(lián)結、轉換，具象地、直觀地反映所思考的客觀對象的運動、聯(lián)系，并借助六十四卦系統(tǒng)模型，推斷天地人物之間的變化，這種思想方式滲透到中醫(yī)和中國古代科技之中。道家莊子主張“得魚而忘筌”，“得意而忘言”（《莊子外物》），魏晉玄學家王弼提出“得意在忘象，得象在忘言”（《周易明象》）的命題，表明了中國思維穿透語言，領略語言背后之象，進而穿透形象而領略其背后之意蘊的特點。中國儒釋道三家都主張直覺地把握宇宙人生之根據(jù)和全體。儒家的道德直覺、道家的藝術直覺、佛家的宗教直覺，都把主客體當下冥合的高峰體驗推到極致。中國哲學認為，對于宇宙本體，不能依靠語言、概念、邏輯推理、認知方法，而只能靠直覺、頓悟加以以把握。道家認為，心靈的虛寂狀態(tài)最容易引發(fā)直覺思維。因此，人們要盡可能地擺脫欲望、煩惱的困擾，保持。境的平和、寧靜，而要使直覺思維真實呈現(xiàn)，別離不開默思冥想的“玄覽”。老子主張“滌除玄覽”?！皽斐奔捶穸ā⑴砰_雜念，“玄覽即深入靜觀?！边@是在高度精神修養(yǎng)的前提下才具備的一種思維狀態(tài)。莊子主張“心齋”、“坐忘”。“心齋”即保持心境的虛靜純一，以便直接與道契合?！白奔葱撵`空寂到極點，忘卻了自然、社會，甚至忘卻了自己的肉身和智慧．物我兩忘，渾然冥同大化之境。儒家孔子的“默而知之”，孟子的“不慮而知”、“不學而能”的良知良能，荀子的“虛壹而靜”、“大清明”，張載的“大其心則能體天下之物”，朱熹的“豁然貫通焉”，“眾物之表里精粗無不到，吾心之全體大用無不明”，陸九淵的“吾心”與“宇宙”的冥契，王陽明的“致良知”，都是揚棄知覺思慮，直接用身心體驗宇宙終極的實在，達到對道德本體之契合的一種境界或方法。佛家更是強調一種精神性的自得和內心的體驗，徹見心性之本源。禪宗的參究方法是不立文字，教外別傳，直心而行，無念為宗，觸類是道，即是而真。不執(zhí)著外物，種種言行純任心性之自然。禪宗的頓悟成佛，排除語言文字、邏輯思維工具，主體直接契入客體，與客體融合為一。這種思維活動的過程與結果是只可意會而不能言傳的，有賴于每個人自己體悟，別人只能暗示、啟發(fā)，而不能替代。超越邏輯，祛除言詮，止息思維，掃除概念，排斥分析、推理諸理性思維活動，精神內斂，默然返照，當下消解了主客、能所、內外、物我的界限，渾然與天道合一。這是一種思維狀態(tài)，即“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，當下得到了對于生活和生命，對于自然世界和精神世界之最深邃的本質的一種整體的、綜合的洞悉。但這種狀態(tài)實際上是在多次反復的理性思維的基礎上產(chǎn)生的，沒有理性思維的鋪墊，這種靈感或悟性就不可能出現(xiàn)?！ㄕ幾浴吨袊幕耪摗罚?．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是（

）A．《閣易》的思維方式是由具體到抽象，崇尚觀物取象，立象取意。B．從中醫(yī)和中國古代科技之中，我們可以看出古人借助卦象具象地直觀地反映客觀對象的運動、聯(lián)系并推斷天地人物之間變化的思想方式。C．“得意在忘象，得象在忘言”的命題，同樣表明了觀物取象、立象盡意的中國思維特點。D．道家認為，“玄覽”、心齋”、“坐忘”都是為引發(fā)直覺思維，從而擺脫欲望、煩惱的困擾，保持心境的平和、寧靜。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（

）A．中國哲學認為，對于宇宙本體，不能依靠理性思維，只能靠直覺、頓悟加以把握。B．老莊都主張在高度精神修養(yǎng)的前提下，滌蕩心靈，深入靜觀，達到物我兩忘的思維狀態(tài)。C．《周易》體現(xiàn)的中國思維，完成摒棄了語言形式，崇尚一種觀物取象、立象盡意的思維方式。D禪宗頓悟成佛的過程，是直心而行，關注內心的體驗，只可意會，不可言傳，無人可替代的過程。3．下列詩句與文中“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的解讀相近的一項是（

）A．“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”B．“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫?！盋．“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！盌．“煙消日出不見人，欸乃一聲山水綠。”參考答案：1．D2．C3．B[KS5UKS5U.KS5U

【考點定位】歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C?！久麕燑c睛】這是一道歸納內容要點、概括中心意思的題目，題目一般以“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”，試題錯誤設置的方式注意是“強拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然后對照選項尋找細微的差別，確定答案。2．[KS5UKS5UKS5U]試題分析：C項“完全摒棄了語言形式”于文無據(jù)。原文只是說“魏晉玄學家王弼提出……表明了中國思維穿透語言，領略語言背后之象，進而穿透形象而領略其背后之意蘊的特點”。【考點定位】篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C?！久麕燑c睛】本題考查篩選文中信息的能力。這類題目解答時要找出文章中相對應的語句，注意將選項轉述內容與原文內容逐一相對。概念不能隨意擴大或縮小，因果、前后關系不能顛倒。同時還要注意選項肢之間的比較，如果選項中有內容矛盾的選項必有一錯。注意敘述角度和表達方式的轉換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。推斷不夸大不縮小，不無中生有。選項C無中生有?！究键c定位】分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C?！久麕燑c睛】本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度，解答時要注意要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態(tài)度等內容，尤其是對選文中心句的理解；注意將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小、混淆關系、輕重范圍失當?shù)葐栴}。本題選擇選文之外的詩句來驗證文中作者的觀點，考生需要對這些詩句進行解讀，然后再與例句一一比對，得出答案。3.閱讀下面文字，完成17—18題。孔孟荀：不同的人生地貌在主張踐行政治理想上，孔孟荀這三位大儒，呈現(xiàn)出各自不同的人生地貌?？鬃尤绺咴?，他“為政以德”的理想社會，建立在萬年積雪的大地之上，雪像禮的儀制，覆蓋出“純潔”社會秩序，令他一生癡迷、流連忘返。他以修身自省的人生，構筑起繼往圣、開來世的夢想高原，期望用仁政填充縱橫的溝壑，以禮制的回歸和重建，讓流落的散沙聚集隆起。即使是在到處碰壁的長長嘆息中，他仍然立于“士志于道”的人格高度，表露出“君子修道立德，不為窮困而敗節(jié)”的斗志。孟子好似孤峰突起，他以自身的道德修養(yǎng)能量，積蓄出噴薄而出的巖漿，于戰(zhàn)國中期的平野中橫空出世。以“民為貴”的信念，在霸主當?shù)赖膹姍嗾物L氣中，孤立無援地喊出“君為輕”的宣言。他特立獨行，在鼓吹仁政渴望“兼濟天下”無果的困境中，靠的是巖漿一樣堅硬的品質——“獨善其身”，沒有被世俗的外力風化剝蝕，也不愿自降高度被渾圓的丘陵同化，始終不合時宜地兀自孤傲獨立著。孔子和孟子，他們性情中流露和張揚的山地氣質，固然和個人的品性有關，但也有地域和政治環(huán)境作用影響的因素。魯?shù)囟喽Y的傳統(tǒng)和齊魯特有的文化風氣，使“個性”的崛起成為可能；但更重要的是，他們正處于時勢變化、政治變革的時期。荀子的時代則不然，軍事力量更猛烈地抬升，形成了此長彼消的帝國時代版圖。思想家如果要切入社會現(xiàn)實，必須要用新的互動方式，去融入主流政治生活，爭取更多的發(fā)言權。

相比孔孟，荀子所呈現(xiàn)的是河流氣質。荀子不僅是學術思想上的一條大河，匯集前人不同的思想流派；在人格性情方面，荀子更具有水的融會和適應性強的特性。為了各君主權貴營建出更好的溝通關系，他沒有選擇山地氣質士子的“剛正不阿”，甚至是“寧為玉碎，不為瓦全”的決絕；而是以河流“委曲”彎度和流動的柔韌，贏得在霸主重臣面前的話語權、建言權，以此來經(jīng)營自己的政治主張。不故作喧嘩，也不去同流合污；把河床深深地刻在峭壁的規(guī)范中，用自省的道德堤壩防止流水過度的“委曲變通”。

（節(jié)選自《南方周末》，有刪改）17、下列對孔孟“人生地貌”的描述，正確的一項是A.令孔子一生癡迷、流連忘返的是他自己構想的“純潔”的社會秩序。B.孔子雖然處處碰壁，但他用永不消沉的斗志，構建起了自己的“夢想高原”。C.孟子在戰(zhàn)國中期的平野中“孤峰突起”，他也因此造就了孤傲的性格。D.“獨善其身”的做法，導致了孟子“兼濟天下”的理想最終落空。18、下列對三位大師不同的“人生地貌”形成原因的分析，不符合文意的一項是A.孔孟荀三位大師的“人生地貌”都和他們的個人品性有關。B.魯?shù)囟喽Y的傳統(tǒng)及文化風氣是孔孟形成“山地氣質”的其中一個原因。C.荀子時代此消彼長的帝國時代版圖，是形成“河流氣質”的重要因素。D.“河流氣質”形成的主觀因素是荀子比孔孟更渴望融入主流政治生活。

參考答案：略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下列的文言文，回答3—6題（15分）宋慶禮，洺州永年人。舉明經(jīng)，授衛(wèi)縣尉。則天時，侍御史桓彥范受詔于河北斷塞居庸、岳嶺、五回等路，以備突厥，特召慶禮以謀其事。慶禮雅有方略，彥范甚禮之。尋遷大理評事，仍充嶺南采訪使。時崖、振等五州首領，更相侵掠，荒俗不安，承前使人，懼其炎瘴，莫有到者。慶禮躬至其境，詢問風俗，示以禍福。于是安堵，遂罷鎮(zhèn)兵五千人。開元中，為河北支度營田使。初，營州都督府置在柳城，控帶奚、契丹。則天時，都督趙文翙政理乖方，兩蕃反叛，攻陷州城，其后移于幽州東二百里漁陽城安置。開元五年，奚、契丹各款塞歸附，玄宗欲復營州于舊城，侍中宋璟固爭以為不可，獨慶禮甚陳其利。乃詔慶禮等充使，更于柳城筑營州城，興役三旬而畢。俄拜慶禮御史中丞，兼檢校營州都督。開屯田八十余所，并招輯商胡，為立店肆，數(shù)年間，營州倉廩頗實，居人漸殷。慶禮為政清嚴，而勤于聽理，所歷之處，人吏不敢犯。然好興功役多所改更，議者頗嗤其不切事也。七年卒，贈工部尚書。太常博士張星議曰：“宋慶禮大剛則折，至察無徒，有事東北，所亡萬計。案謚法，好巧自是曰‘專’，請謚曰‘專’?！倍Y部員外郎張九齡駁曰：“慶禮在人苦節(jié)，為國勞臣，一行邊陲，三十年所。戶庭可樂，彼獨安于傳遞；稼穡為艱，又能實于軍廩。莫不服勞辱之事而匪懈其心，守貞堅之規(guī)而自盡其力。有一于此，人之所難。請以所議，更下太常，庶素行之跡可尋，易名之典不墜者也。”乃謚曰“敬”。

(節(jié)選自《舊唐書·宋慶禮傳》)[注]安堵：安居。

3.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）（3分）

A.慶禮雅有方略

雅：高雅

B.為立店肆

肆：商店

C.遂罷鎮(zhèn)兵五千人

罷：撤去

D.議者頗嗤其不切事也

嗤：譏笑

4.以下各組中，全都表明宋慶禮“雅有方略”的一組是（

）（3分）

①慶禮在人苦節(jié)，為國勞臣

②詢問風俗，示以禍福

③獨慶禮甚陳其利

④營州倉廩頗實，居人漸殷

⑤開屯田八十余所

⑥招輯商胡，為立店肆

A.①②③

B.①⑤⑥

C.②③⑤

D.③④⑤

5.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）（3分）

A.宋慶禮處事求實，勇于開創(chuàng)局面。他認為在舊城恢復營州治所有利，管理歸附的外族；又開屯田八十余處，使得營州倉廩充實，百姓逐漸富有。

B.宋慶禮生前的功績，最終得到朝廷認可。張九齡反駁張星的主張，認為宋慶禮始終不懈地承擔辛勞事務，竭盡其力地守護堅貞原則；于是加謚為“敬”。

C.宋慶禮深受禮遇，治政有方。武則天詔令桓彥范防備突厥，又下詔讓宋慶禮協(xié)助桓彥范；嶺南地區(qū)社會秩序混亂，慶禮受命治理以后，百姓安居樂業(yè)。

D.宋慶禮生前的缺陷，死后受到非議。朝廷商議給他加謚號時，張星認為他的為人和行事存在諸多過失，根據(jù)他的生前作為，應謚以“好巧自是”的“?！?。

6.把文中下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)

(1)宋慶禮大剛則折，至察無徒，有事東北，所亡萬計（3分）

(2)慶禮在人苦節(jié)，為國勞臣，一行邊陲，三十年所。（3分）

參考答案：3.A（雅：一向、平素）4.C（①表現(xiàn)宋慶禮的忠節(jié)；④表現(xiàn)他有方略的結果）5.C（是桓彥范特別召請宋慶禮，不是武則天下詔讓宋慶禮去協(xié)助）6.（1）宋慶禮為人太剛硬而易受挫，對人太苛察就無可用之人，在東北生出事故，損失的數(shù)以萬計。（關鍵字詞：“折”、“無徒”、“所亡”）（2）宋慶禮為人苦守忠節(jié)，是國家的辛勞之臣，一到邊疆，歷時三十來年。（關鍵字詞：“苦節(jié)”、“所”）文言文譯文：宋慶禮，是洺州永年人。他考中明經(jīng)科，授任衛(wèi)縣尉。武則天時，侍御史桓彥范奉詔到河北斷居庸、岳嶺、五回等條道路，為了防備突厥，特意召宋慶禮來謀劃這件事。宋慶禮向來有計謀策略，桓彥范很敬重他。不久遷任大理評事，并充任嶺南采訪使。當時崖、振等五州首領，接連相互掠奪，邊遠地區(qū)不安，以前的使者，害怕那里的炎熱癉氣，從沒人到達過。宋慶禮親身到了那里，詢問風情習俗，說明禍福之理。從這以后那里的人都安居，便撤除鎮(zhèn)守的兵士五千人。開元年間，作河北支度營田使。當初，營州都督府設置在柳城，控制奚、契丹。武則天時，都督趙文翙治理不當，奚和契丹反叛，攻占州城，那以后移到幽州東二百里的漁陽城安置。開元五年，奚、契丹各自通好歸附，玄宗打算在舊城恢復營州治所，侍中宋璟堅持爭辯認為不可，只有宋慶禮陳述很有利。于是下詔委派宋慶禮等人充任使者，再在柳城筑立營州城，調發(fā)勞役三十天而完成。不久授任宋慶禮御史中丞，兼檢校營州都督。開屯田八十余處，并且招集行商的胡人，給他們建立店鋪，幾年間，營州糧倉很充實，居民漸漸富足。宋慶禮為政清正嚴明，而且勤于判決訴訟，所任職的地方，百姓官吏不敢觸犯。但喜歡興作工程，多有更改，議論此事的人都譏笑他不切實際。開元七年逝世，追贈工部尚書。太常十二張星評議說：“宋慶禮為人太剛硬而易受挫，對人太苛察就無可用之人，在東北生出事故，損失的數(shù)以萬計。按照謚法，喜好取巧又自以為是叫做‘專’，請謚為‘?！??！倍Y部員外郎張九齡辯駁說：“宋慶禮為人苦守忠節(jié)，是國家的辛勞之臣，一到邊疆，歷時三十年。在家本廳歡樂，他獨獨甘心于來往奔波；農(nóng)作本艱辛，又能使軍糧充實。無不是從事勞辱之事而兢兢業(yè)業(yè)，恪守堅貞之規(guī)而竭盡全力，即使其中的一樣，都是別人難以做到的。請把所議論的，再下發(fā)太常寺，希望體現(xiàn)平日的行跡，使立謚的典禮不至于墜失。”于是議定謚號為“敬”。

略5.本大題12小題，共45分。閱讀下面的文言文，完成14～16小題。（6分）說者又謂遠與巡分城而守，城之陷自遠所分始。以此詬遠，此又與兒童之見無異。人之將死，其藏腑必有先受其病者；引繩而絕之，其絕必有處：觀者見其然，從而尤之，其亦不達于理矣。小人之好議論，不樂成人之美，如是哉！如巡、遠之所成就，如此卓卓，猶不得免，其他則又何說！當二公之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而逆遁？茍此不能守，雖避之他處何益；及其無救而且窮也，將其創(chuàng)殘餓羸之余，雖欲去必不達。二公之賢，其講之精矣。守一城捍天下，以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢，天下之不亡，其誰之功也！當是時，棄城而圖存者，不可一二數(shù)；擅強兵坐而觀者，相環(huán)也：不追議此，而責二公以死守，亦見其自比于逆亂，設淫辭而助之攻也。14．下列加點詞解釋不正確的一項是

（2分）A．以此詬遠

責罵

B．引繩而絕之

拿出C．棄城而逆遁

逃跑

D．其講之精矣

謀劃15．下列各組加點詞意義和用法都相同的一項是

（2分）A．城之陷自遠所分始

B．其亦不達于理矣設淫辭而助之攻也

及其無救而且窮也C．雖避之他處何益

D．擅強兵坐而觀者雖欲去必不達

不追議此，而責二公以死守16．下列對原文的理解和分析，不正確的一項是

（2分）A．在這一段中，作者批駁了“城之陷自遠所分始”的觀點，認為持此種觀點的人與小孩一般無知。B．作者以“人之將死，其藏腑必有先受其病者；引繩而絕之，其絕必有處”作比，論證了睢陽之陷落，并不是許遠的過錯。C．作者把張巡、許遠和當時“棄城而圖存”“擅強兵坐而觀”的一部分朝廷官員進行對比，并指出編造不實言辭實質上是幫助叛逆者。D．作者譴責了按兵不動的懦夫奸臣，贊揚了許遠他們以弱勝強、頑強不屈的精神，表現(xiàn)出作者對于當時社會不正風氣的批判。ks5u參考答案：14B15C16D略6.本大題共3小題，共10分。閱讀下面文段，完成14—16題。（一）

（孟子）曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟，邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！保ü?jié)選自《孟子·梁惠王上》）（二）

庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也；進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志；善刀而藏之?！?/p>

（節(jié)選自《莊子·養(yǎng)生主》）14.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）（1）焉有仁人在位，罔民而可為也？（2）是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。15.結合選段（一），簡要概括孟子的“仁政”思想。（3分）16.根據(jù)選段（二），分析莊子的養(yǎng)生之道。（3分）

參考答案：14.（4分）

（1）哪里有仁愛的人做了國君卻陷害百姓的事呢？

（2）因此，十九年來，刀刃還象剛從磨刀石上磨出來的一樣。15.（3分）

“以民為本”，“保民而王”是孟子“仁政”思想的主要主張。首先要保證“民有恒產(chǎn)”，使百姓能獲得基本的物質生活保障。然后興辦教育，讓人懂得孝悌之理，使人與人的關系和諧友善。16.（3分）

所謂“養(yǎng)生之道”是指在人類社會錯綜復雜的矛盾中把握其規(guī)律借以自我保護的方法。在險惡的現(xiàn)實環(huán)境中，人們只有像庖丁那樣把握了社會的肌理，小心謹慎，才能夠成功地避開各種難解的矛盾，使自己免于遭受傷身與勞神的困擾，從而達到保身、全生、養(yǎng)親、盡年的目的。

略三、語言文字運用（20分，共4題）7.簡述《紅樓夢》中大觀園的來歷。（3分）參考答案：賈政之女賈元春被加封嬪妃，皇帝特許賈府建造省親別院，賈府大興土木，歷時半年建成，后元春回家省親，賜名“大觀園”。（3分）試題分析：這是一道概括故事內容要點題，可以根據(jù)對小說內容的掌握，按照小說情節(jié)發(fā)展，用簡明的語言概括出來即可，注意語言的敘事性?？键c：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。8.下面一則報道除內容外，在語言表達上有四處錯誤，請予以修改。（4分，每處1分） 今年我省對外招商的重點項目是在農(nóng)業(yè)、交通、信息產(chǎn)業(yè)的技術改造方面①，并將在改良投資環(huán)境的同時②，注意在政策允許的范圍給予外來投資者適當?shù)膬?yōu)惠③。據(jù)介紹，目前我省各市都已根據(jù)“國民待遇”的原則④，制訂了減輕企業(yè)負擔的一些措施⑤。海關總署已公布從今年1月1日起，對345個稅別號生產(chǎn)設備的進口暫行稅下調50%以下⑥。

序

號修改

參考答案：略9.下面的句子組合成一段連貫的話，最恰當?shù)囊唤M是（3分）①梁思成的思想不被當時的人們所接受，在他逝去多年之后，世人漸漸地認識了他，認識了他的思想的價值②自己所珍愛的東西向他展示了行將消失的暗淡前景，自己卻無能為力③但是，用來體現(xiàn)他的思想價值的對象——歷史文化建筑，卻大部分已蕩然無存④對于一個致力于傳統(tǒng)文化整理、總結和保護的大師來說，還有什么能比他所珍愛的文化被消解更讓他痛苦呢⑤他所做的種種努力，在現(xiàn)實面前，常常顯得那么脆弱與無力⑥就如同眼看著一個患病的親人，在庸醫(yī)的手中一天天走向絕境，自己的有效施治方案卻無人理睬A．②⑥⑤④①③

B．①③⑤④⑥②

C．②⑥①③⑤④

D．①③②⑥⑤④

參考答案：D試題分析：仔細閱讀所給句子，可知①③總說，③是承接①的轉折；②領起下文，⑥是對前面②所說現(xiàn)象的比喻；⑤④總結，④是深層議論?！究键c定位】語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動。能力層級為表達運用E?！炯记牲c撥】先從語句形式方面考慮，要求話題一致，陳述對象一致，敘述角度一致，情調保持一致，上下文句式保持基本一致，與上下文思路保持連貫。還要注意語言音節(jié)上的和諧及押韻。再從語句內容方面考慮，在時間上、事理上注意先后順序。還要在上下語句中找到相對應的信息。語言風格要前后一致。語段銜接，前瞻后顧，注意上下文主語的承接及邏輯的內在聯(lián)系。找突破口，用排除法。做題思路是：考查陳述對象（主語）是否一致→話題是否一致→前后句式是否一致→→情境是否吻合→音節(jié)是否和諧等。10.下列各句中，沒有語病的一句是（3分）（

）。A．宋代之后，文人寫意畫的流行對一筆一畫的深淺濃淡、參透潤化都極為講究，生宣的獨特潤墨性深受時人青睞。B．2016最熱韓劇《太陽的后裔》在中國首播時，憑借14．3％的收視率毫無懸念地奪得了熒屏收視冠軍，其收視率遠超同時段其他電視劇。C．記者從中科院高能物理研究所獲悉，高能物理研究所所長王貽芳獲得2016年基礎物理學突破獎，屬于科學界“第一巨獎”，這也是我國科學家首次獲得該獎項。D．2008北京奧運會開幕式，以“和”字為核心創(chuàng)意，既融入了中國傳統(tǒng)文化的精髓，又彰顯了奧運新理念，獲得了群眾的好評如潮。參考答案：B【考點定位】辨析并修改病句。能力層級為表達運用E。【技巧點撥】語病主要分為兩大類：結構性語病和語義性語病。對于結構性病句，考生應多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。比如A項，主語“文人寫意畫的流行”與謂語搭配不當，應把“的流行”去掉。要認真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當否。比如C項，前一句的主語是“王貽芳”，后一句的主語應是“獎項”，屬于偷換主語。D項屬于句式雜糅，“獲得了好評”與“好評如潮”雜糅。對于語序不當?shù)木渥?，先也要憑語感檢測，再將不協(xié)調的詞語或句子調換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應盡力推敲出這個關鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。近兩年，有幾檔電視節(jié)目亮相熒屏，受到了觀眾的高度認可和喜愛。比如，央視《朗讀者》將個人訪談、背景故事與傳世佳作的朗讀結合，以達到用文化感染人、鼓舞人、教育人的上的《大國工匠》既展示了工匠們勞動的成果，也歌頌了“敬業(yè)、責任和技術”的工匠精神。黑龍江衛(wèi)視的《見字如面》以明星讀信為主要形式，旨在用書信打開歷史節(jié)點，帶領觀眾走進那些依然鮮活的時代場景、人生故事，重新領會中國人的精神情懷與生活智慧。請就其中一檔或幾檔電視節(jié)目深受歡迎、廣受好評這一現(xiàn)象，談談你的思考和看法。要求：綜合材料內容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。參考答案：時代需要工匠精神有句話說，追逐著鹿的獵人是看不見山的，的確，當你心無旁騖地去鉆研某一件事時，你就