湖南省邵陽市城南中學(xué)2022年高三語文下學(xué)期期末試題含解析

湖南省邵陽市城南中學(xué)2022年高三語文下學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面文字，完成5-7題。

文化可以分為三個(gè)層次：表層文化又可以稱之為物質(zhì)文化，是人類對(duì)物質(zhì)的利用的形態(tài)，通常體現(xiàn)在人的衣、食、住、行領(lǐng)域，因此也包括了生產(chǎn)力形式；中層文化又可以稱之為精神文化，主要是以物質(zhì)為媒介表現(xiàn)精神的形態(tài)，包括藝術(shù)、科學(xué)、宗教、制度、禮儀、風(fēng)俗等等；深層文化又可以稱之為哲學(xué)文化，是滲透在前兩層文化中的觀念、意識(shí)和哲學(xué)。人類自勞動(dòng)有了剩余，社會(huì)開始出現(xiàn)階級(jí)和階層，生產(chǎn)有了分工，因而需要有文化并且可以有相對(duì)的精細(xì)和粗糙之分，于是在同質(zhì)文化的中層和表層遂有了雅、俗之別。表、中兩層文化覆蓋著、并體現(xiàn)在一個(gè)民族全體人們的日常生活中。我們把經(jīng)過更多加工、比較細(xì)膩、涉及人較少的文化稱之為雅文化；反之，為俗文化。任何社會(huì)文化的雅與俗往往有一種向?qū)Ψ娇繑n的本然傾向。社會(huì)上層(執(zhí)政者和知識(shí)階層)往往向社會(huì)底層強(qiáng)加自己的文化(雅文化)，包括將自己的文化通俗化以擴(kuò)大對(duì)全社會(huì)的影響；同時(shí)，出于獵奇或調(diào)節(jié)的目的而從俗文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。社會(huì)底層往往出于仰慕而仿效雅文化，即所謂上行則下效；同時(shí)，俗文化又以其質(zhì)樸清新吸引社會(huì)上層，俗文化的有些部分逐漸被雅化。文化的根本性功能是調(diào)節(jié)人類在社會(huì)生活中的各種關(guān)系，包括人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、現(xiàn)世與未來的關(guān)系。俗文化往往是人類社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，但卻是“自在”的。雅文化是人為的，相對(duì)于俗的約定俗成，可以說是俗的“自覺”。社會(huì)組織形式脫離了部落、部族階段有了國(guó)家以后，執(zhí)政者為了維護(hù)社會(huì)的完整和穩(wěn)定，往往把有些俗文化加以整理、提煉，形成雅文化。禮及其儀式的規(guī)定就是最明顯的事例。在中國(guó)長(zhǎng)期的階級(jí)社會(huì)中，禮是為維護(hù)農(nóng)業(yè)社會(huì)等級(jí)制度、保證政權(quán)統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定而形成的關(guān)于人際關(guān)系的行為標(biāo)準(zhǔn)。在禮的貫徹實(shí)施過程中，其中所包含的思想觀念也因其具有神圣的意義而隨之向四方擴(kuò)散。禮既然有很強(qiáng)的繼承性，有歷時(shí)進(jìn)行微調(diào)而無巨變的、體現(xiàn)和貫穿在禮中的觀念意識(shí)，自然就成了民族文化的主導(dǎo)。禮屬于中層文化，而且是體現(xiàn)深層文化最為充分、直接的部分。在正常的社會(huì)環(huán)境中，雅與俗、禮與俗之間的互動(dòng)互制是民族文化前進(jìn)的內(nèi)部動(dòng)力。5.下列對(duì)“雅文化”和“俗文化”的關(guān)系的解說，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A．雅文化和俗文化都有著自身的發(fā)展規(guī)律，都有一種向?qū)Ψ娇繑n的本然傾向。B．在正常的社會(huì)環(huán)境中，民族文化前進(jìn)的內(nèi)部動(dòng)力來自雅文化與俗文化的互動(dòng)互制。C．從禮及其儀式的規(guī)定可見，有些俗文化通常經(jīng)過整理、提煉進(jìn)而形成雅文化。D．社會(huì)上層向底層強(qiáng)加自己的文化，社會(huì)底層仰慕仿效雅文化，致使一部分雅文化逐漸變成俗文化。6．下列對(duì)“(禮)自然就成了民族文化的主導(dǎo)”的原因的解說，不正確的一項(xiàng)是A．禮有很強(qiáng)的繼承性，有歷時(shí)進(jìn)行微調(diào)而無大的改變的觀念意識(shí)。B．禮最充分、最直接地體現(xiàn)了一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的觀念、意識(shí)和哲學(xué)。C．禮是上層社會(huì)為保證政權(quán)統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定而強(qiáng)制執(zhí)行的一種行為標(biāo)準(zhǔn)。D．禮在貫徹實(shí)施過程中，它所包含的思想觀念因其具有神圣的意義而向四方擴(kuò)散。7．根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是A雅文化和俗文化通過接觸、互補(bǔ)、交融，能促使各個(gè)文化沿著自己的道路向前發(fā)展，從而推動(dòng)民族文化的整體進(jìn)步。B．當(dāng)社會(huì)上層不再了解、欣賞、關(guān)心俗文化，社會(huì)底層也不再了解、欣賞、模仿雅文化時(shí)，表明社會(huì)階層已經(jīng)對(duì)立。C．外民族的文化如果長(zhǎng)時(shí)間地占領(lǐng)和影響某個(gè)民族，它們也會(huì)按照文化的規(guī)律，由表及里，抵制、抵消該民族文化深層的影響。D．隨著社會(huì)的發(fā)展，雅文化不斷地影響俗文化，俗文化逐漸被雅化，最終會(huì)消除雅俗之別，形成雅俗共賞的統(tǒng)一文化。參考答案：5、答案：D（雅文化可以影響俗文化，但不會(huì)變成俗文化。）6、答案：C（此項(xiàng)解釋的是“禮”的形成，而不是解說“禮成了民族文化的主導(dǎo)”的原因。另外，“強(qiáng)制執(zhí)行”不當(dāng)。）7、答案：D（俗文化是大眾文化，大眾存在，俗文化就不會(huì)消逝.見第二段的開頭。）

2.閱讀下面語段，完成5—7題(每小題3分，共9分)

作為恐龍的一類，角龍，一這類外形有些像犀牛的植食性恐龍是非鳥恐龍當(dāng)中分異度最大并且最后見證白堊紀(jì)生物大滅絕的恐龍類群之一。作為角龍類的“代表人物”，三角龍是恐龍史上知名度僅次于霸王龍的一種奇特恐龍，長(zhǎng)著怪異的角和長(zhǎng)長(zhǎng)的頸盾，粗壯的身體使得霸王龍也對(duì)它產(chǎn)生三分畏懼。

角龍類恐龍的研究吸引了許多古生物學(xué)家，角龍的研究不僅在系統(tǒng)學(xué)方面，也在恐龍的生物學(xué)以及古生物地理區(qū)系方面具有重要意義。但由于化石材料的缺乏，人們對(duì)于這一類群的早期演化理解甚少。

最近，由我國(guó)恐龍學(xué)者徐星領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)由中美學(xué)者參加的研究小組報(bào)道了發(fā)現(xiàn)于我國(guó)遼西的一個(gè)新的原始的角龍類恐龍，這種被命名為遼寧角龍的動(dòng)物在分類上屬于新角龍類。傳統(tǒng)上，角龍類恐龍被劃分為兩個(gè)類群：長(zhǎng)有類似鸚鵡的喙部的鸚鵡龍類和長(zhǎng)著頸盾的新角龍類。系統(tǒng)發(fā)育分析表明遼寧角龍屬于最為原始的一種新角龍，它具有的過渡形態(tài)，填補(bǔ)了鸚鵡龍類和新角龍類之間的形態(tài)差距。遼寧角龍是目前為止世界上已知最早的新角龍類。

徐星說，遼寧角龍生于大約13億年前的早白堊紀(jì)，大小接近于體形較大的狗，是一種四足行走的動(dòng)物，以植物為食。和發(fā)育有長(zhǎng)長(zhǎng)頸盾的三角龍不同，遼寧角龍的頸盾短，顴角微弱。

科學(xué)家還發(fā)現(xiàn)角龍類的一系列重要特征。比如炫耀性的頸盾和特化的咀嚼構(gòu)造的進(jìn)化經(jīng)歷了一個(gè)緩慢、漸進(jìn)的過程。更有趣的是，遼寧角龍的發(fā)現(xiàn)揭示了角龍類早期演化過程中的鑲嵌進(jìn)化現(xiàn)象，表明角龍類的演化過程要比科學(xué)家想像的復(fù)雜。遼寧角龍改變了角龍類的“進(jìn)化樹”。

最近幾年來，著名的《自然》雜志連續(xù)報(bào)道了來自我國(guó)遼西的一系列重要的恐龍發(fā)現(xiàn)，在世界上引起了很大的轟動(dòng)。過去發(fā)現(xiàn)所涉及的類群都是和鳥類起源有關(guān)的獵食性恐龍；這次是《自然》雜志首次報(bào)道來自遼西的“以植物為主食”的恐龍，表明遼西恐龍研究在向更廣的范圍發(fā)展，遼西作為世界恐龍研究熱點(diǎn)和中心地區(qū)之一的地位得到了進(jìn)一步加強(qiáng)。

記者從中科院古脊椎動(dòng)物與古人類研究獲悉，作為恐龍研究領(lǐng)域的后起之秀，徐星博士近年來在虛骨龍類恐龍和角龍研究上取得一系列重要成果，前者和鳥類起源有關(guān)，后者是恐龍當(dāng)中多樣性最高的類群。

徐星等人的有關(guān)論文，發(fā)表在英國(guó)、美國(guó)、加拿大、德國(guó)等國(guó)外著名學(xué)術(shù)刊物上。他的研究促進(jìn)了人類對(duì)于鳥類恐龍起源說的理解，有關(guān)早期角龍類化石的研究也成為這一領(lǐng)域最重要的成果之一。

2001年，徐星獲得國(guó)家杰出青年科學(xué)基金。鑒于他近年來在恐龍研究領(lǐng)域的突出貢獻(xiàn)，美國(guó)國(guó)家地理學(xué)會(huì)推選他進(jìn)入“豐田計(jì)劃”，成為全球11位入選科學(xué)家之一，也是來自亞洲的惟一學(xué)者。到目前為止他已發(fā)現(xiàn)和命名了12種恐龍，有9篇論文發(fā)表于《自然》。

目前，徐星正在新疆準(zhǔn)噶爾盆地戈壁沙漠地區(qū)開展一項(xiàng)大型恐龍發(fā)掘研究項(xiàng)目，尋找時(shí)代更早的虛骨龍類，為研究恐龍向鳥類演化這一過程收集更直接的證據(jù)。這一研究也是目前國(guó)際恐龍學(xué)界最重要的方向之一。5、下列不是人類研究角龍?jiān)虻囊豁?xiàng)是：A、角龍是植食恐龍之一，它在非鳥恐龍當(dāng)中分異度最大。B、角龍是白堊紀(jì)生物大滅絕的恐龍類群之一的見證。C、角龍的研究在系統(tǒng)學(xué)和恐龍生物學(xué)及古生物地理區(qū)系方面具有重要意義。D、角龍的研究為促進(jìn)人類對(duì)這一類群的早期演化的理解提供了材料。6、徐星在恐龍研究上做出了突出貢獻(xiàn)。下列為此列舉的事實(shí)，不確切的一項(xiàng)是：A、他近年來在虛骨龍類恐龍和角龍研究上取得一系列重要成果。B、他對(duì)恐龍的研究促進(jìn)了人類對(duì)于鳥類恐龍起源說的理解。C、他不僅已經(jīng)發(fā)現(xiàn)和命名了12種恐龍，而且在《自然》上發(fā)表了9篇論文。D、他為研究恐龍向鳥類演化這一過程收集更直接的證據(jù)，確定了國(guó)際恐龍界的重要方向。7、下列說法正確的一項(xiàng)是：A、遼寧角龍是世界上最原始的新角龍類。B、對(duì)恐龍的研究是為了研究鳥類的起源。C、植食性恐龍和獵食性恐龍都屬虛骨龍類。D、角龍“分異度最大”說明它是多樣性最高的類群。參考答案：5、A(這里研究的是結(jié)果，不是原因)6、D(“確定……方向”的不是他)7、D(其他說法都曲解了原義)3.閱讀下面的文字，完成下列小題。唐詩(shī)之所以能達(dá)到高峰，也有文人們的自覺努力，其中有些因素仍然值得當(dāng)代文藝工作者思考。唐代經(jīng)歷了由盛而衰的變化過程，在治亂兩種不同的時(shí)世中，文學(xué)都取得了極高成就。其中至關(guān)重要的原因，是文人們?cè)诓煌瑫r(shí)代條件下都能將個(gè)人和國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系在一起，具有為時(shí)代而創(chuàng)作的強(qiáng)烈責(zé)任感。例如初盛唐是社會(huì)走向興盛的時(shí)期，文人們能站在觀察宇宙歷史變化規(guī)律的高度，對(duì)時(shí)代和人生進(jìn)行自覺的思考，將欣逢盛世的自豪感和自信心轉(zhuǎn)化為積極進(jìn)取的精神和健康樂觀的情懷，創(chuàng)作出能充分體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌的優(yōu)秀作品，從而形成文學(xué)繁榮與社會(huì)繁榮相一致的盛況。齊梁陳隋時(shí)期詩(shī)風(fēng)愈趨浮靡，唐朝為吸取前朝覆亡的教訓(xùn)，從開國(guó)之初就將政治革新和文風(fēng)革新聯(lián)系在一起。從初唐到盛唐，詩(shī)歌經(jīng)歷過三次重要革新。其主要方向是提倡詩(shī)歌文質(zhì)兼?zhèn)?，核心?nèi)涵是發(fā)揚(yáng)比興寄托的風(fēng)雅傳統(tǒng)，肅清浮華綺麗的文風(fēng)。初唐四杰針對(duì)唐高宗龍朔年間“以綺錯(cuò)婉媚為本”的“上官體”詩(shī)風(fēng)，明確提出要廓清詩(shī)賦的“積年綺碎”，強(qiáng)調(diào)剛健的氣骨和宏博的氣象。陳子昂標(biāo)舉風(fēng)雅興寄和建安氣骨，肯定革新詩(shī)歌的關(guān)鍵在于恢復(fù)建安文人追求人生遠(yuǎn)大理想的慷慨意氣，批判齊梁詩(shī)的“彩麗競(jìng)繁，而興寄都絕”，提倡“骨氣端翔、音情頓挫”的詩(shī)風(fēng)。張說和張九齡更進(jìn)一步提出作文要風(fēng)骨和文采并重，典雅和滋味兼顧，鼓勵(lì)多樣化的內(nèi)容和風(fēng)格，并提出盛唐詩(shī)歌應(yīng)當(dāng)以“天然壯麗”為主的審美理想。經(jīng)過這三次革新，建安氣骨在開元中為詩(shī)人們廣泛接受。政治氣象的更新又促使詩(shī)人們把共同的時(shí)代感受反映到詩(shī)里，并意識(shí)到他們渴望及時(shí)建功立業(yè)的人生理想正是建安氣骨和時(shí)代精神的契合點(diǎn)。唐代詩(shī)人善于提煉具有普遍性的人情，表現(xiàn)人生共同感受，使之達(dá)到接近生活哲理的高度，因而在百代之下猶能引起最廣泛的共鳴。人類的社會(huì)生活、階級(jí)屬性、時(shí)代環(huán)境雖然千變?nèi)f化，但是總有一些共通的至少是本民族共有的情感體驗(yàn)，例如鄉(xiāng)情、親情和節(jié)物之感等。中國(guó)古詩(shī)為大眾接受度最高的多數(shù)是盛唐詩(shī)，其重要原因之一是盛唐詩(shī)人既能在日常生活中捕捉人所共有而未經(jīng)前人道過的感受，又能以透徹明快的語言將其概括為人類生活中普遍的體驗(yàn)?！鞍兹找郎奖M，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！比章錃w山、黃河入海的壯偉景象，激起詩(shī)人再上一層、放眼千里的萬丈豪情，又蘊(yùn)含著登高才能望遠(yuǎn)的人生哲理；“烽火連三月，家書抵萬金”，戰(zhàn)亂之中親人的平安消息比什么都珍貴，這個(gè)道理高度提煉了人們?cè)谕惥秤鲋泄餐捏w會(huì)，因而成為后世常用的詩(shī)句。從學(xué)術(shù)研究角度來看，唐代文學(xué)高峰形成的原因還有很多，但以上這些至關(guān)重要。在登臨巔峰的過程中，唐代文人追求完美和高遠(yuǎn)的精神風(fēng)貌，可能在當(dāng)下尤為欠缺，因而對(duì)今后的文藝建設(shè)最有啟發(fā)性。（摘編自葛曉音《唐代文學(xué)高峰的啟示》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.文人們的自覺努力促使唐詩(shī)達(dá)到了高峰，其他因素也值得當(dāng)代文藝工作者思考。B.唐代文人能將個(gè)人和國(guó)家的命運(yùn)聯(lián)系在一起，具有為時(shí)代而創(chuàng)作的強(qiáng)烈責(zé)任感。C.唐朝吸取了前朝覆亡的教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到文風(fēng)能影響世風(fēng)，欲革新政治先改革文風(fēng)。D.唐代詩(shī)歌革新的核心內(nèi)容是發(fā)揚(yáng)風(fēng)雅傳統(tǒng)、宏博氣象，肅清浮華綺麗的文風(fēng)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章一開頭就指出了寫作重點(diǎn)，然后在主體部分從三個(gè)角度論述文章中心論點(diǎn)。B.文章第三自然段的論述可分為三層，第二層按時(shí)間順序分別闡述了三次詩(shī)歌革新。C.文章引述“欲窮千里目，更上一層樓”意在激發(fā)當(dāng)下文藝工作者創(chuàng)作的萬丈豪情。D.文章第五自然段總結(jié)前文，進(jìn)一步指明了文藝工作者向唐代文人學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.文人對(duì)時(shí)代和人生進(jìn)行自覺的思考，對(duì)創(chuàng)作出體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌的優(yōu)秀作品意義重大。B.如果唐代沒有三次重要的詩(shī)歌革新，其詩(shī)歌創(chuàng)作可能還會(huì)沿襲齊梁陳隋時(shí)期的浮靡詩(shī)風(fēng)。C.唐代詩(shī)歌所表現(xiàn)出的普遍性人情、生活哲理等，是唐詩(shī)在后代引起廣泛共鳴的重要因素。D.只要當(dāng)下的文人能追求完美和高遠(yuǎn)的精神風(fēng)貌，就能創(chuàng)造出一個(gè)新的文藝巔峰時(shí)代。參考答案：1.B

2.C

3.D【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”，A項(xiàng)，原文中的“其中有些因素”指文人自覺努力中的有些因素，不是除“文人們自覺努力”外的“其他因素”。C項(xiàng)，“認(rèn)識(shí)到文風(fēng)能影響世風(fēng)，欲革新政治先改革文風(fēng)”說法錯(cuò)誤，原文“唐朝為吸取前朝覆亡的教訓(xùn)，從開國(guó)之初就將政治革新和文風(fēng)革新聯(lián)系在一起”。D項(xiàng)，以偏概全，原文中說的三次重要革新是從初唐到盛唐時(shí)期，且其“主要方向是提倡詩(shī)歌文質(zhì)兼?zhèn)?，核心?nèi)涵是發(fā)揚(yáng)比興寄托的風(fēng)雅傳統(tǒng)，肅清浮華綺麗的文風(fēng)”，選項(xiàng)中的“宏博氣象”只是初唐四杰的詩(shī)歌革新所強(qiáng)調(diào)的。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)等的把握能力，同時(shí)考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析能力。解答此類題，要通讀文章，梳理文章結(jié)構(gòu)，理清論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”，C項(xiàng)，文章引述“欲窮千里目，更上一層樓”是為證明“盛唐詩(shī)人既能在日常生活中捕捉人所共有而未經(jīng)前人道過的感受，又能以透徹明快的語言將其概括為人類生活中普遍的體驗(yàn)”。故選C?！?題詳解】本考查篩選整合信息，把握文中觀點(diǎn)態(tài)度能力。解答此類題，要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題要求選出“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)”，D項(xiàng)，“只要……就”說法絕對(duì)，“創(chuàng)造出一個(gè)新的文藝巔峰時(shí)代”需要很多因素與條件，“追求完美和高遠(yuǎn)的精神風(fēng)貌”只是其中之一。故選D?！军c(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成5～8題。袁州州學(xué)記〔宋〕李覯①皇帝二十有三年，制詔州縣立學(xué)。惟時(shí)守令，有哲有愚。有屈力殫慮，祗②順德意；有假官借師，茍具文書?；蜻B數(shù)城，亡誦弦聲。倡而不和，教尼③不行。三十有二年，范陽祖君無澤，知袁州。始至，進(jìn)諸生，知學(xué)宮闕狀。大懼人材放失，儒效闊疏，亡以稱上意旨。通判潁川陳君侁，聞而是之，議以克合。相舊夫子廟，狹隘不足改為，乃營(yíng)治之東北隅。厥土燥剛，厥位面陽，厥材孔良。瓦壁門廡，黝堊丹漆，舉以法。故生師有舍，庖廩有次。百爾器備，并手偕作。工善吏勤，晨夜展力，越明年成。舍菜④且有日，旴江李覯諗于眾曰：“惟四代之學(xué)，考諸經(jīng)可見已。秦以山西鏖六國(guó)，欲帝萬世，劉氏一呼而關(guān)門不守。武夫健將，賣降恐后，何耶？《詩(shī)》《書》之道廢，人惟見利而不聞義焉耳。孝武乘豐富，世祖出戎行，皆孳孳學(xué)術(shù)。俗化之厚，延于靈、獻(xiàn)。草茅危言者，折首而不悔。功烈震主者，聞命而釋兵。群雄相視，不敢去臣位，尚數(shù)十年。教道之結(jié)人心如此。今代逢圣君，爾曹得賢官，俾爾由庠序，踐古人之跡。天下治，則誕禮樂以陶吾民；一有不幸，尤當(dāng)仗大節(jié)，為臣死忠，為子死孝。使人有所賴，且有所法。是惟朝家教學(xué)之意。若其弄筆墨以徼利達(dá)而已，豈徒二三子之羞，抑亦為國(guó)者之憂。（有改動(dòng)）【注釋】①李覯（1009—1059），字泰伯，南城（今江西南城縣）人。②祗：恭敬。③通“泥”，停止，阻止。④舍菜：開學(xué)典禮。古代初入學(xué)時(shí)，用芹藻之類的植物禮敬先師，稱為舍菜。5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語解釋不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A.相舊夫子廟

相：視，察看B.庖廩有次

廩：糧倉(cāng)C.旴江李覯諗于眾曰

諗：熟悉

D.若其弄筆墨以徼利達(dá)而已

徼：通“邀”，要求6.下列都屬于袁州學(xué)館很快建成原因的一組是（

）(3分)①制詔州縣立學(xué)

②聞而是之，議以克合

③大懼人材放失，儒效闊疏

④工善吏勤，晨夜展力

⑤《詩(shī)》《書》之道廢

⑥抑亦為國(guó)者之憂A．①③④

B．②③⑤

C．②④⑥

D．④⑤⑥7.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A.本文敘述袁州學(xué)館建造經(jīng)過，并闡述了作者對(duì)立學(xué)興教重要作用的看法。針對(duì)皇帝下令州縣立學(xué)，有的地方官員積極響應(yīng)，把設(shè)立學(xué)館、興辦教育當(dāng)做一件大事來抓；也有的地方官陽奉陰違，阻礙重重教化無法推行。B.陳侁通判覺得舊有的夫子廟太狹窄，不適宜改建為學(xué)館，于是決定在東北角上建造新的學(xué)館。作者記敘營(yíng)治學(xué)舍的過程，并無稱道之語，但對(duì)陳通判辦學(xué)雷厲風(fēng)行的贊賞之意已在不言之中。C.作者分析認(rèn)為，秦國(guó)廢棄了詩(shī)書教化之道，使眾人見利忘義，從而加速了秦的滅亡；而漢武帝、漢光武帝努力發(fā)揚(yáng)儒家學(xué)說，醇厚的風(fēng)俗教化一直延續(xù)，結(jié)果民間讀書人敢講正直的話，連功高震主的大臣也不敢膽大妄為，可見圣賢的教化很深入。D.本文風(fēng)格莊重高古，凝厚質(zhì)實(shí)；議論切中時(shí)弊，邏輯性強(qiáng)；結(jié)構(gòu)上前后對(duì)比，形成映襯，頗見作者哲學(xué)家深邃、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷腼L(fēng)貌。8.把上面文言文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）大懼人材放失，儒效闊疏，亡以稱上意旨。（3分）

（2）秦以山西鏖六國(guó)，欲帝萬世，劉氏一呼而關(guān)門不守。（3分）

（3）今代逢圣君，爾曹得賢官，俾爾由庠序，踐古人之跡。（4分）

參考答案：5.C。“諗”，規(guī)誡，勸告。6.A。⑤

說的是秦時(shí)，⑥是說統(tǒng)治者憂慮有人進(jìn)州學(xué)是為求名利。7.B袁州太守祖無澤和陳侁一起為營(yíng)治學(xué)舍相地選材，從下文“爾曹得賢官”（你們?cè)萑擞钟幸晃毁t明的太守），可見作者主要贊賞祖無澤太守辦學(xué)給人以雷厲風(fēng)行之感，“無稱道之語”、“不言之中”不準(zhǔn)確。8.（1）（祖無澤）很擔(dān)心人材流失，儒學(xué)的教化作用逐漸削弱，不能合乎皇上旨意。（2）秦始皇憑借崤山以西之地，與六國(guó)激戰(zhàn)，想萬世稱帝，被劉邦率軍振臂一呼，卻連關(guān)門也守不住。（3）如今躬逢圣明天子，你們?cè)萑擞钟龅搅速t明的官長(zhǎng)，使你們能通過學(xué)館的教化，追隨古代圣賢的遺跡?！咀g文】仁宗皇帝廿三年，下詔命令各州縣設(shè)立學(xué)館。那時(shí)的州縣長(zhǎng)官，有的賢明，有的愚昧。奉行詔令時(shí)，有的盡心竭力，恭敬地仰承皇帝旨意；有的裝裝門面，充當(dāng)官、師，胡亂寫一道奉詔文書了事。以致有些地方，一連幾座城邑，聽不到瑯瑯的讀書聲。上面倡導(dǎo)而地方不響應(yīng)，使得教學(xué)受阻，不能推行。仁宗皇帝三十二年，范陽人祖無澤任袁州知州。初來時(shí)，就召見一班儒生，了解到學(xué)館殘缺破敗的情況。他很擔(dān)心人材流失，儒學(xué)的教化作用逐漸削弱，不能合乎皇上旨意。潁川人陳侁通判，聽了很以為然，意見與祖無澤完全一致。他們一同察看了舊有的夫子廟，覺得太狹窄，不適宜改建為學(xué)館，于是決定在城的東北角上建造新學(xué)館。那兒土地干燥堅(jiān)硬，那兒地勢(shì)朝南，那兒建筑材料非常優(yōu)良。學(xué)館的陶瓦、墻壁、大門、房廊，有深灰、雪白、朱紅、漆黑諸色，完全合乎法度。所以學(xué)生、老師都有安身之所，廚房、糧倉(cāng)都有安排之處。各種器物準(zhǔn)備齊全，大家齊心協(xié)力建造，工匠技藝高超，官吏勤快不怠，沒日沒夜努力從事，過了一年，就將學(xué)館建成。在即將開學(xué)之時(shí)，旴江人李覯對(duì)眾人勉勵(lì)說：“那虞、夏、商、周四代辦學(xué)之事，我們只需考察一下經(jīng)書就可以知道。那秦始皇憑藉崤山以西之地，與六國(guó)大戰(zhàn)，想萬世稱帝，被劉邦率軍振臂一呼，卻連關(guān)門也守不住。武官戰(zhàn)將，爭(zhēng)相投降惟恐落后，這是為什么呢？那是因?yàn)榍貒?guó)廢棄了詩(shī)書教化之道，使眾人見利忘義的緣故。漢武帝即位于民富國(guó)強(qiáng)之際，光武帝出身于行伍之間，都能極力推行儒學(xué)，所以民風(fēng)淳厚極了，一直影響到漢靈帝、漢獻(xiàn)帝的時(shí)代。當(dāng)時(shí)，那些在野之人而敢直言的，即使有殺身之禍也不反悔自己的忠直；那些功勞大得連皇帝也感到威攝的大臣，一聽到天子的命令就放下了武器。各路諸侯虎視眈眈，卻都不敢稱帝，這種局面尚且維持了數(shù)十年。儒家的教化之道竟能這樣地維系人心。如今躬逢圣明天子，你們?cè)萑擞钟龅搅速t明的官長(zhǎng)，使你們能通過學(xué)館的教化，追隨古代圣賢的遺跡。當(dāng)天下太平的時(shí)候，則可以繼承禮樂來陶冶我們百姓的性情；一旦有了變故，還可以堅(jiān)持節(jié)操，做臣子的為國(guó)盡忠，當(dāng)人子的為父盡孝。學(xué)了儒道，可以使人有所效法，有了精神支柱。這就是國(guó)家倡導(dǎo)教學(xué)之意。如果到這里來只學(xué)得一套舞文弄墨的本領(lǐng)以求得名利，那豈僅是你們的羞恥，而且也是治國(guó)之人的憂慮?！?/p>

略5.閱讀下面的文言文，完成第11—13題。登西臺(tái)慟哭記（宋）謝翱始，故人唐宰相魯公①開府南服，余以布衣從戎。明年，別公漳水湄。后明年，公以事過張睢陽廟及顏杲卿所嘗往來處，悲歌慷慨，卒不負(fù)其言而從之游。今其詩(shī)具在，可考也。余恨死無以藉手見公，而獨(dú)記別時(shí)語，每一動(dòng)念，即于夢(mèng)中尋之?；蛏剿亻浚茘共菽?，與所別之處及其時(shí)適相類，則徘徊顧盼，悲不敢泣。又后三年，過姑蘇。姑蘇，公初開府舊治也。望夫蘭之臺(tái)而始哭公焉。又后四年，而哭之于越臺(tái)。又后五年及今，而哭于子陵之臺(tái)。先是一日，與友人甲、乙若丙約，越宿而集。午，雨未止，買舟江涘。登岸，謁子陵祠，憩祠旁僧舍。毀垣枯甃，如入墟墓。還，與舟人治祭具。須臾，雨止，登西臺(tái)，設(shè)主于荒亭隅，再拜跪伏，祝畢，號(hào)而慟者三，復(fù)再拜，起。又念余弱冠時(shí)，往來必謁拜祠下。其始至也，侍先君焉。今余且老，江山人物，眷焉若失。復(fù)東望，泣拜不已。有云從南來，渰浥浡郁，氣薄林木，若相助以悲者。乃以竹如意擊石，作楚歌招之曰：“魂朝往兮何極？莫?dú)w來兮關(guān)塞黑，化為朱鳥兮有咮焉食？”歌闕，竹石俱碎，于是相向感唶。復(fù)登東臺(tái)，撫蒼石，還憩于舟中。舟人始驚余哭．云：“適有邏舟之過也，盍移諸？”遂移舟中流，舉酒相屬，各為詩(shī)以寄所思。薄暮，雪作風(fēng)凜，不可留，登岸宿乙家。夜復(fù)賦詩(shī)懷古。明日，益風(fēng)雪，別甲于江，余與丙獨(dú)歸。行三十里，又越宿乃至。其后，甲以書及別詩(shī)來，言是日風(fēng)帆怒駛，逾久而后濟(jì)，既濟(jì)，疑有神陰相，以著茲游之偉。余曰：“嗚呼！阮步兵死，空山無哭聲且千年矣。若神之助，固不可知。然茲游亦良偉，其為文詞，因以達(dá)意，亦誠(chéng)可悲矣！”余嘗欲仿太史公著《季漢月表》②，如《秦楚之際》。今人不有知余心，后之人必有知余者。于此宜得書，故紀(jì)之，以附“季漢”事后。時(shí)，先君登臺(tái)后二十六年也。先君諱某字某，登臺(tái)之歲在乙丑云?！咀ⅰ竣偬圃紫圄敼好髦^唐顏真卿，實(shí)指文天祥。②《季漢月表》：一個(gè)朝代的末尾稱“季”，“季漢”實(shí)指“季宋”，表明宋亡。11.對(duì)下列語句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．余恨死無以藉手見公

恨:怨恨B．設(shè)主于荒亭隅

主:靈牌，牌位C．薄暮，雪作風(fēng)凜

薄:迫近D．于此宜得書，故紀(jì)之

紀(jì):同“記”,記載，寫下來。12.下列加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是A．而哭之于越臺(tái)

托遺響于悲風(fēng)B．與友人甲、乙若丙約

其自視也，亦若是而已矣C．又越宿乃至

見犯乃死，重負(fù)國(guó)D．逾久而后濟(jì)

朝濟(jì)而夕設(shè)版焉13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（12分）（1）其始至也，侍先君焉。今余且老，江山人物，眷焉若失。（4分）

譯：

（2）遂移舟中流，舉酒相屬，各為詩(shī)以寄所思。（4分）譯：

（3）既濟(jì)，疑有神陰相，以著茲游之偉。（4分）譯：

參考答案：11．D（“恨”是“遺憾”的意思。）12．C（A在，介詞/給，介詞；B和，連詞/像，動(dòng)詞；C才，副詞；D連詞，表承接/連詞，表轉(zhuǎn)折，但。）13．（1）我初來的時(shí)候，是跟隨（陪侍、陪著）先父一起來的，如今我也將要老了。面對(duì)這里的江山以及在此活動(dòng)過的風(fēng)云人物，依戀不舍，如有所失。（4分，“侍”“且”“眷”各1分，大意正確1分。）（2）于是就搖船到河中心（把船搖到河中心），設(shè)酒舉杯相勸（舉起酒杯互相勸飲），各自作詩(shī)來寄托自己的哀思。（4分，“中流”“屬”、補(bǔ)出“移舟”的介詞“于”（到）、大意正確各1分。）（3）過河之后，真疑心有神靈在暗中相助，來顯示這次聚游的偉觀（壯美、壯觀）。（“濟(jì)”“相”“著”和大意各1分）6.閱讀下面的文言文，完成后面各題。鄭珣瑜，字元伯。少孤，值天寶亂，退耕陸渾山，以養(yǎng)母，不干州里。轉(zhuǎn)運(yùn)使劉晏奏補(bǔ)宋城尉山南節(jié)度使張獻(xiàn)誠(chéng)表南鄭丞皆謝不應(yīng)大歷中以諷諫主文科高第授大理評(píng)事調(diào)陽翟丞以拔萃為萬年尉崔祐甫為相，擢左補(bǔ)闕，出為涇原帥府判官。入拜侍御史、刑部員外郎，以母喪解。訖喪，遷吏部。貞元間，為河南尹。未入境，會(huì)德宗生日，尹當(dāng)獻(xiàn)馬，吏欲前取印，白珣瑜視事，且內(nèi)贄。珣瑜徐曰：“未到官而遽事獻(xiàn)，禮歟？”不聽。性嚴(yán)重少言，未嘗以私托人，而人亦不敢謁以私。既至河南，清靜惠下，踐斂賁發(fā)以便民。方是時(shí)，韓全義將兵伐蔡，河南主饋運(yùn)，珣瑜密儲(chǔ)之陽翟，以給官軍，百姓不知僦運(yùn)勞。全義與監(jiān)軍別檄有所取，非詔約者，珣瑜輒掛壁不酬。至軍罷，凡數(shù)百封。有諫者曰：“軍須期會(huì)為急，公可不報(bào)？”珣瑜曰：“武士統(tǒng)戎，多恃以取求。茍以為罪，尹宜坐之，終不為萬人產(chǎn)沴也?！睆?fù)以吏部侍郎召，進(jìn)門下侍郎、同中書門下平章事。李實(shí)為京兆尹，剝下務(wù)進(jìn)奉，珣瑜顯詰曰：“留府緡帛入有素，余者應(yīng)內(nèi)度支。今進(jìn)奉乃出何色邪？”具以對(duì)。實(shí)方幸，依違以免。順宗立，即遷吏部尚書。王叔文起州吏為翰林學(xué)士、鹽鐵副使，內(nèi)交奄人，攘撓政機(jī)。韋執(zhí)誼為宰相，居外奉行。叔文一日至中書見執(zhí)誼，直吏曰：“方宰相會(huì)食，百官無見者?！笔逦捻?，叱吏，吏走入白，執(zhí)誼起，就閣與叔文語。珣瑜與杜佑，高郢輟饔以待。頃之，吏白：“二公同飯矣。”珣瑜喟曰：“吾可復(fù)居此乎！”命左右取馬歸，臥家不出七日，罷為吏部尚書。亦會(huì)有疾，數(shù)月卒，年六十八，贈(zèng)尚書左仆射。太常博士徐復(fù)謚文獻(xiàn)，兵部侍郎李巽言：“文者，經(jīng)緯天地。用二謚，非《春秋》之正，請(qǐng)更議。”復(fù)謂：“二謚，周、漢以來有之。況珣瑜名臣，二謚不嫌?！痹t從復(fù)議。（選自《新唐書·鄭珣瑜傳》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.轉(zhuǎn)運(yùn)使劉晏奏補(bǔ)宋城尉／山南節(jié)度使張獻(xiàn)誠(chéng)表／南鄭丞皆謝不應(yīng)／大歷中/以諷諫主文科／高第投大理評(píng)事／調(diào)陽翟丞／以拔萃為萬年尉／B.轉(zhuǎn)運(yùn)使劉晏奏補(bǔ)宋城尉／山南節(jié)度使張獻(xiàn)誠(chéng)表／南鄭丞皆謝不應(yīng)／大歷中／以諷諫主文科高第／授大理評(píng)事／調(diào)陽翟丞／以拔萃為萬年尉／C.轉(zhuǎn)運(yùn)使劉晏奏補(bǔ)宋城尉／山南節(jié)度使張獻(xiàn)誠(chéng)表南鄭丞／皆謝不應(yīng)／大歷中／以諷諫主文科高第／授大理評(píng)事／調(diào)陽翟丞／以拔萃為萬年尉／D.轉(zhuǎn)運(yùn)使劉晏奏補(bǔ)宋城尉／山南節(jié)度使張獻(xiàn)誠(chéng)表南鄭丞／皆謝不應(yīng)／大歷中／以諷諫主文科／高第授大理評(píng)事／調(diào)陽翟丞／以拔萃為萬年尉／11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A.刑部，我國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)官刑法、獄訟等事務(wù)的官署，屬六部之一。由隋朝開始設(shè)置。B.貞元，唐德宗李適的年號(hào)。年號(hào)是我國(guó)封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào)，為秦始皇首創(chuàng)。C.京兆尹，古代官名，為三輔（京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng)）之一。相當(dāng)于今天首都市長(zhǎng)。D.《春秋》，魯國(guó)的編年史，也是我國(guó)現(xiàn)存最早的編年體史書。儒家的“五經(jīng)”之一。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.鄭珣瑜剛正不阿。他被授予河南尹尚未上任，適逢唐德宗生日，按照慣例應(yīng)進(jìn)獻(xiàn)賀禮，屬吏向他匯報(bào)此事，他認(rèn)為不合禮法，沒有聽從。B.鄭珣瑜關(guān)心民生。任河南尹期間，他清靜無為施惠于民，平抑物價(jià)方便百姓；主管糧餉運(yùn)輸，他密儲(chǔ)糧草供給官軍，使百姓免除運(yùn)輸之苦。C.鄭珣瑜堅(jiān)持原則。韓全義和監(jiān)軍發(fā)了幾百封公文索取超額的財(cái)物，他置之不理；有人勸他予以答復(fù)，但他寧可獲罪也不答應(yīng)這些非分的要求。D.鄭珣瑜潔身自好。王叔文結(jié)交宦官，干擾朝政，宰相韋執(zhí)誼對(duì)其縱容迎合，鄭珣瑜憤而回家，躺了七天不出門，因此被免去吏部尚書之職。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）少孤，值天寶亂，退耕陸渾山，以養(yǎng)母，不干州里。（2）留府緡帛入有素，余者應(yīng)內(nèi)度支。今進(jìn)奉乃出何色邪？參考答案：10.C

11.B

12.D

13.（1）鄭珣瑜小時(shí)喪父，碰上天寶戰(zhàn)亂，在陸渾山隱居耕種，用它來奉養(yǎng)母親，不向州里求取什么。（2）留在府中的緡錢布帛收入有固定的數(shù)目，剩余的應(yīng)上交給度支。你如今進(jìn)奉是出自什么名目呢？【10題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生文言斷句的能力。首先把語句放入文本，結(jié)合上下文理解句子的含義，“轉(zhuǎn)運(yùn)使劉晏奏補(bǔ)宋城尉，山南節(jié)度使張獻(xiàn)誠(chéng)表南鄭丞，皆謝不應(yīng)。大歷中，以諷諫主文科高第，授大理評(píng)事，調(diào)陽翟丞，以拔萃為萬年尉”，這句話的含義是“轉(zhuǎn)運(yùn)使劉晏上奏補(bǔ)授他宋城尉，山南節(jié)度使張獻(xiàn)誠(chéng)上表舉薦他為南鄭丞，他都辭謝不應(yīng)詔。大歷年間，鄭珣瑜考中諷諫主文科優(yōu)等，授任大理評(píng)事，調(diào)任陽翟丞，因書判拔萃任萬年尉”，然后圈出名詞和代詞，如“轉(zhuǎn)運(yùn)使劉晏”“宋城尉”“山南節(jié)度使張獻(xiàn)誠(chéng)”“南鄭丞”“大歷”“大理評(píng)事”“陽翟丞”“萬年尉”等，接著要結(jié)合人物、事件以及表示時(shí)間、官職的關(guān)鍵詞判斷選擇，“皆謝不應(yīng)”指的是前面劉晏舉薦他補(bǔ)授宋城尉和張獻(xiàn)誠(chéng)舉薦他為南鄭丞這兩件事，AB兩項(xiàng)把張獻(xiàn)誠(chéng)舉薦的事情給斷錯(cuò)了，都把“皆謝不應(yīng)”的主語斷成了“南鄭丞”，故排除這兩項(xiàng)；“高等”指諷諫主文科中的“優(yōu)等”，故應(yīng)放在上一句中，這就排除D項(xiàng)，選C項(xiàng)?！?1題詳解】試題分析：此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語境的含義作答。B項(xiàng)，“為秦始皇首創(chuàng)”不正確，應(yīng)為漢武帝首創(chuàng)?！?2題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。考生應(yīng)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語句，然后與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。D項(xiàng)，“被免去吏部尚書之職”不正確，文中說“命左右取馬歸，臥家不出七日，罷為吏部尚書”，意思是“命令身邊的人將馬拉來回家，在家里躺了七天不出門，被免去宰相任吏部尚書”，可見應(yīng)為被免去宰相任吏部尚書，并不是“被免去吏部尚書之職”?！?3題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生的文言文翻譯能力。拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，然后按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。第一句中，句首添加主語“鄭珣瑜”；“孤”，幼時(shí)喪父；“值”，碰上，適逢；“退耕陸渾山”省略介詞“于”；“以養(yǎng)母”省略介詞賓語“之”，“以”意思是“用”；“干”，動(dòng)詞，求取。第二句中，“素”，形容詞活用為名詞，固定的數(shù)目；“內(nèi)”同“納”，交給；“乃”，是；“何色”，什么名目。【點(diǎn)睛】解答概括歸納文章內(nèi)容這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。參考譯文：鄭珣瑜，字元伯。鄭珣瑜小時(shí)喪父，碰上天寶戰(zhàn)亂，在陸渾山隱居耕種，用它來奉養(yǎng)母親，不向州里求取什么。轉(zhuǎn)運(yùn)使劉晏上奏補(bǔ)授他宋城尉，山南節(jié)度使張獻(xiàn)誠(chéng)上表舉薦他為南鄭丞，他都辭謝不應(yīng)詔。大歷年間，鄭珣瑜考中諷諫主文科優(yōu)等，授任大理評(píng)事，調(diào)任陽翟丞，因書判拔萃任萬年尉。崔祐甫擔(dān)任宰相，提升他為左補(bǔ)闕，出任涇原帥府判官。入朝拜授侍御史、刑部員外郎，因?yàn)槟赣H去世離職。服喪期滿，調(diào)任吏部。貞元間，擔(dān)任河南尹。還未入境，適逢德宗生日，尹應(yīng)進(jìn)獻(xiàn)馬匹，屬吏要前來取河南尹官印，告訴珣瑜就職治事，并且納獻(xiàn)禮物。鄭珣瑜慢慢地說：“未到官任而急于進(jìn)獻(xiàn)，是否合乎禮法呢？”沒有聽從屬吏的建議。鄭珣瑜生性莊重寡言，未曾因私事請(qǐng)托別人，而別人也不敢以私事謁見他。到河南后，清靜無為施惠于民，谷賤時(shí)買進(jìn)，谷貴時(shí)平價(jià)售出，來方便百姓。正在這時(shí)，韓全義率兵討伐蔡州，河南主管糧餉運(yùn)輸，鄭珣瑜秘密在陽翟儲(chǔ)蓄糧草，來保障官軍的供給，百姓沒有運(yùn)輸?shù)膭诳?。韓全義和監(jiān)軍另外發(fā)文索取財(cái)物，不是詔令中規(guī)定的，鄭珣瑜便放在旁邊不予答復(fù)，等到戰(zhàn)事結(jié)束，共有數(shù)百封之多。有人規(guī)勸他說：“戰(zhàn)事須以準(zhǔn)時(shí)為急務(wù)，您怎能不答復(fù)呢？”鄭珣瑜說：“武士統(tǒng)兵，多依仗勢(shì)力來索取。如果因此被治罪，我河南尹寧愿獲罪，也不能讓百姓的財(cái)物受損?！背⒃俅我岳舨渴汤烧汆崼戣?，進(jìn)任門下侍郎、同中書門下平章事。李實(shí)任京兆尹，剝削下面以求向上進(jìn)奉，鄭珣瑜當(dāng)面詰問說：“留在府中的緡錢布帛收入有固定的數(shù)目，剩余的應(yīng)上交給度支。你如今進(jìn)奉是出自什么名目呢？”李實(shí)原原本本地回答。李實(shí)正受皇帝寵幸，憑此而得到寬免。順宗即位，鄭珣瑜升任吏部尚書。王叔文由州吏起用為翰林學(xué)士、鹽鐵副使，在內(nèi)結(jié)交宦官，干擾朝政。韋執(zhí)誼為宰相，在外奉行他們的政策。王叔文一天到中書省見韋執(zhí)誼，值班屬吏說：“宰相正在聚餐，百官不能求見。”王叔文生氣，呵叱屬吏，屬吏跑去報(bào)告，韋執(zhí)誼起身，到朝堂上和王叔文交談。鄭珣瑜與杜佑、高郢停止吃飯來等。過了一會(huì)兒，屬吏報(bào)告說：“他們二位在一起吃飯了。”鄭珣瑜嘆息說：“我還能再居此位嗎！”命令身邊的人將馬拉來回家，在家里躺了七天不出門，被免去宰相任吏部尚書。又逢上有病，數(shù)月后去世，終年六十八歲，追贈(zèng)尚書左仆射。太常博士徐復(fù)給鄭珣瑜的謚號(hào)叫文獻(xiàn)，兵部侍郎李巽說：“文是經(jīng)緯天地的意思。用兩個(gè)字作謚號(hào)，不符合《春秋》的本義，請(qǐng)重新商議?！毙鞆?fù)說：“兩個(gè)字謚號(hào)，周、漢以來都有這種情況。況且鄭珣瑜是名臣，用兩個(gè)字謚號(hào)沒有疑問?！被实巯略t聽從徐復(fù)的建議。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面是一首贊美老師的小詩(shī)，請(qǐng)以“老師的眼睛”開頭，續(xù)寫一段小詩(shī)。要求每行語句不與第一段完全重復(fù)，句式基本對(duì)應(yīng)，大體押韻。（6分）老師的眼睛，像夜晚的月亮。我們是一顆顆星星，在老師的微笑里，幸福的閃爍閃爍。老師的眼睛，

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參考答案：示例1：老師的眼睛，像一望無際的海洋。我們是一條條條小魚，在老師的懷抱里，快樂的游來游去。示例2：老師的眼睛，像藍(lán)色的餓天空。我們是一朵朵白云，在老師的注視下，自由的飄來飄去。8.高中畢業(yè)之際，同學(xué)們書寫贈(zèng)言相互激勵(lì)，下列各項(xiàng)中不得體的