社會主義核心價值觀與中華傳統(tǒng)文化

社會主義核心價值觀與中華傳統(tǒng)文化第1頁/共43頁社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第2頁/共43頁一、社會主義核心價值觀的科學內(nèi)涵興國之魂強國之基第3頁/共43頁核心價值觀社會主義富強

民主文明和諧自由平等公正法治愛國敬業(yè)誠信友善價值目標價值準則價值行為興國之魂強國之基國家層面社會層面?zhèn)€人層面第4頁/共43頁實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家

富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，表達的是國家的意志，是全體人民的共同價值理想。

興國之魂強國之基第5頁/共43頁

自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，表達的是社會秩序，是人們對現(xiàn)實社會的價值訴求和期待。

興國之魂強國之基第6頁/共43頁

愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準則，表達的是社會成員的道德自律，是對社會成員的道德約束。

興國之魂強國之基第7頁/共43頁

國家層面價值目標、社會層面價值取向、個人層面價值準則的有機統(tǒng)一，將國家、社會、個人緊緊聯(lián)系在一起，三個層面的價值要求相輔相成、密切相聯(lián)，形成一個整體。

興國之魂強國之基第8頁/共43頁二、胸懷中華民族偉大復興的中國夢人民有信仰，國家有力量第9頁/共43頁人民有信仰，國家有力量第10頁/共43頁人民有信仰，國家有力量第11頁/共43頁人民有信仰，國家有力量

社會主義核心價值觀是社會主義先進文化的精髓，是中國特色社會主義在思想文化上的最鮮明標記，是構(gòu)成中國夢不可或缺的價值內(nèi)涵。實現(xiàn)中華民族偉大復興

中國夢是當代中國人民共同理想和價值追求的形象表達，是中華民族團結(jié)奮斗的最大公約數(shù)。第12頁/共43頁人民有信仰，國家有力量

梁啟超先生說過，今日之責任，不在他人而全在我少年。大學生要有民族使命感和歷史責任感，將自己命運與國家聯(lián)系起來，做一個新時代的追夢青年，為了實現(xiàn)自我不懈努力，不斷奮斗，為實現(xiàn)民族復興共鑄中國夢。第13頁/共43頁三、自覺踐行社會主義核心價值觀勤學

修德

明辨

篤實第14頁/共43頁勤學

修德

明辨

篤實2014年5月4日，習總書記在北京大學師生座談會上強調(diào)指出，核心價值觀承載著一個民族、一個國家的精神追求，是最持久、最深層的力量。廣大青年要從現(xiàn)在做起，從自己做起，勤學、修德、明辨、篤實，使社會主義核心價值觀成為自己的基本遵循，并身體力行大力將其推廣到全社會去，努力在實現(xiàn)中國夢的偉大實踐中創(chuàng)造自己的精彩人生。第15頁/共43頁勤學

修德

明辨

篤實勤學，就是要珍惜國家繁榮發(fā)展創(chuàng)造的優(yōu)良學習條件，面對信息化、全球化的發(fā)展趨勢，以更加勤勉、開放的姿態(tài)迎接知識時代的挑戰(zhàn)。以知識奠定青春奉獻的基礎(chǔ)，注重把所學知識內(nèi)化于心，形成自己的見解，既要專攻博覽，又要關(guān)心國家、關(guān)心人民、關(guān)心世界，學會擔當社會責任。第16頁/共43頁勤學

修德

明辨

篤實修德，就是在社會主義市場經(jīng)濟下，克服各種利益誘惑，堅持社會主義核心價值觀所倡導的愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會主義道德風尚。確保才華用得其所，注重品德修養(yǎng)，既要立意高遠，又要立足平實，既要修好公德，又要修好私德，努力做一個有益于人民、有益于社會的人。第17頁/共43頁勤學

修德

明辨

篤實明辨，就是面對國內(nèi)經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)發(fā)展中的深刻矛盾和復雜多變的國際環(huán)境，特別是境外意識形態(tài)的沖擊，如何做到始終以馬克思主義為指導，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信。把握青春奮斗與奉獻的航向，目標遠大、積極上進的人，每走一步都是三思而后行，學會思考、善于分析、正確抉擇，做到穩(wěn)重自持、從容自信、堅定自勵。第18頁/共43頁勤學

修德

明辨

篤實篤實，就是要做到求真務實，扎扎實實干事，踏踏實實做人，積極投身社會實踐。也只有深入基層群眾，才能真正了解中國的國情、民意，才能真正增長才干、為國奉獻。

扎扎實實干事踏踏實實做人，把艱苦環(huán)境作為磨煉自己的機遇，把小事當作大事干，一步一個腳印往前走；必須將自己的人生價值融入社會主義核心價值觀中，于實處用力，方能創(chuàng)造出無愧于黨和人民重托的業(yè)績。第19頁/共43頁四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的深厚源泉講仁愛

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求大同第20頁/共43頁講仁愛

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求大同習近平總書記在2014年2月24日中共中央政治局第十三次集體學習強調(diào)，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。第21頁/共43頁1、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)和基本走向講仁愛

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求大同《史記》從黃帝開篇敘述中華歷史，記載距今5000多年的炎黃時代，中原氏族部落開始統(tǒng)一，國家雛形已成，文字初現(xiàn)，這段歷史為中華民族的多元統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。第22頁/共43頁1、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)和基本走向講仁愛

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求大同春秋戰(zhàn)國時期，是中華原創(chuàng)性文化的形成與成熟階段，上接夏商周特別是西周時的禮樂文化，形成了“和而不同”的諸子百家之學，產(chǎn)生了不同的學派。第23頁/共43頁1、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)和基本走向講仁愛

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求大同從原始社會走向文明社會，中國保留了氏族血緣傳統(tǒng)，在思想觀念上形成天下之本在國、國之本在家的信念，這極大地影響了中華文化的走向。第24頁/共43頁2、中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念和鮮明特色講仁愛

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求大同中華民族是一個兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長歷史進程中，不斷學習他人的好東西，把他人的好東西化成我們自己的東西，這才形成我們的民族特色。第25頁/共43頁2、中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念和鮮明特色講仁愛

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求大同在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大觀園中，諸子百家熠熠生輝，儒道釋和諧共生，修身齊家治國平天下渾然一體。第26頁/共43頁2、中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念和鮮明特色講仁愛

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求大同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想上有大智，在科學上有大真，在倫理上有大善，在藝術(shù)上有大美。在中華民族艱難而輝煌的發(fā)展歷程中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化薪火相傳、歷久彌新，始終為國人提供精神支撐和心靈慰藉。第27頁/共43頁2、中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念和鮮明特色講仁愛

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求大同實現(xiàn)中國夢所需要的自強不息的拼搏精神，所彰顯的公平正義的價值取向，所強調(diào)的個人夢想和民族前途、國家命運的緊密關(guān)聯(lián)，所主張的和平發(fā)展、合作共贏的理念訴求，都能在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到經(jīng)典話語、內(nèi)在依據(jù)和有力支撐。第28頁/共43頁3、弘揚以愛國主義為核心的民族精神

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求大同民族精神是一個民族在長期共同社會實踐中形成的民族意識、民族心理、民族品格、民族氣質(zhì)的總和，是民族文化中固有的并且延綿不斷的一種歷史文化傳統(tǒng)，是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。團結(jié)統(tǒng)一愛好和平勤勞勇敢自強不息安身立命之本民族和諧之本興家立國之本事業(yè)成功之本第29頁/共43頁3、弘揚以愛國主義為核心的民族精神

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求大同先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。天下興亡，匹夫有責。范仲淹第30頁/共43頁4、弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神講仁愛

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求大同時代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應時代潮流的思想觀念、行為方式、價值取向、精神風貌和社會風尚的總和。第31頁/共43頁5、汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值講仁愛

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求大同中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。第32頁/共43頁5、汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值講仁愛

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求大同“仁愛”——是中華民族最核心的價值理念?？鬃拥谝淮蚊鞔_地把“仁愛”作為禮樂文明的核心精神。在中華各民族融合的過程中，“仁愛”逐漸成為傳統(tǒng)價值體系的內(nèi)核。第33頁/共43頁5、汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值講仁愛

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求大同“民本”——在中華文化史上源遠流長，代表著中華民族獨特的精神標識。在幾千年的中國政治思想傳統(tǒng)中，民本是其中最耀眼的思想明珠，蘊含著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。立君為民民為邦本愛民養(yǎng)民《荀子·大略》載：“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也?！薄睹献印るx婁上》載“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣?！薄墩撜Z·雍也》載“夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已?！钡?4頁/共43頁5、汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值講仁愛

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求大同“誠信”——是民族精神之魂，是我們實現(xiàn)中國夢的豐富精神滋養(yǎng)和珍貴的文化資源，也標志著我們今天在面對社會巨變、文化轉(zhuǎn)型、全球化的背景下，繼承、發(fā)展、創(chuàng)新誠信文化的重要性和迫切性。第35頁/共43頁5、汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值講仁愛

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求大同“正義”——是中華民族道德精神的精蘊，是傳統(tǒng)核心價值觀對人生的終極目標和根本價值的思考與追求。賦予“義”以新的時代內(nèi)涵，就是正氣、平等和奉獻，與社會主義核心價值觀倡導的“平等、公正”等價值理念相承接。正義是天下和諧、和順的前提正義是人之為人的社會性要求正義是社會倫理中的責任擔當?shù)?6頁/共43頁5、汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值講仁愛

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求大同“和合”——是中華民族人文精神的基本理念與首要價值，最早見于先秦典籍《國語·鄭語》?，F(xiàn)代意義是指自然、社會、人際、心靈、文明間諸多形相、無形相沖突融合，與在沖突融合的動態(tài)變化過程中諸多形相、無形相和合為新事物、新生命的總和。第37頁/共43頁5、汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值講仁愛

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求大同“大同”——是中國人關(guān)于理想社會的夢想，并不斷地被注入新的內(nèi)容和精神。在近代到現(xiàn)代的政治實踐和思想探索中，大同思想成為接引西方先進思想的傳統(tǒng)資源，同時批判和超越傳統(tǒng)專制政治、社會和倫理的工具。第38頁/共43頁6、實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展