關(guān)于語義加載與心理內(nèi)容表征的兩個(gè)問題研究

關(guān)于語義加載與心理內(nèi)容表征的兩個(gè)問題研究

在心理內(nèi)容表征的研究中存在一個(gè)極其模糊的問題，即心理表征中的語義內(nèi)容是如何實(shí)現(xiàn)的，而從我們的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)可以知道，沒有內(nèi)容的心理表征是沒有意義的，因此，探討表征中的語義賦值機(jī)制，是當(dāng)前認(rèn)識(shí)論研究中的一個(gè)難點(diǎn)。關(guān)于這個(gè)問題筆者曾提出了語義分段累積加載模型（以下簡(jiǎn)稱“語義加載模型”）（李俠、郭巧懿）。不過，這個(gè)模型與其他哲學(xué)家關(guān)于該問題的觀點(diǎn)相比較有何優(yōu)越性，還需要進(jìn)一步澄清。為此，本文試圖做兩項(xiàng)工作：其一，探討語義加載模型與美國哲學(xué)家丹尼特（DanielDennett）的多重草稿模型的關(guān)系；其二，通過對(duì)失認(rèn)癥患者所反映出來的認(rèn)知障礙的研究，探討概念性內(nèi)容與非概念性內(nèi)容在心理表征中的語義加載機(jī)理。一、多重草稿模型與語義加載問題的關(guān)系丹尼特在《意識(shí)的解釋》一書中提出了很有想象力的多重草稿模型，它的大意是指：“各種各樣的知覺（其實(shí)就是各種各樣的思想或心智活動(dòng)）能在大腦中完成，靠的就是平行的、多軌道的、對(duì)感覺輸入的詮釋和細(xì)化過程。進(jìn)入神經(jīng)系統(tǒng)的信息處在連續(xù)的‘編輯修改狀態(tài)’。……這些編輯過程在不到一秒的時(shí)間內(nèi)發(fā)生，在這一時(shí)間里，各種各樣的增添、結(jié)合、校正與重寫都會(huì)出現(xiàn)，次序各不相同?！保ǖつ崽?，2008年，第126－127頁）關(guān)于意識(shí)的產(chǎn)生，多重草稿模型的解釋是有說服力的。至于意識(shí)的內(nèi)容是如何編就與修改的，該模型將其解釋為是各種草稿之間的編輯與編排。這個(gè)模型避免了認(rèn)為存在單一的權(quán)威意識(shí)流的觀點(diǎn)。關(guān)于意識(shí)內(nèi)容的形成途徑，丹尼特提出了兩種模式，分別是奧威爾式的修改與前定式的修改。這兩種意識(shí)內(nèi)容的形成模式具有很大的區(qū)別，丹尼特把后經(jīng)驗(yàn)的記憶污染或記憶修改稱為奧威爾式的修改，而所謂前定式修改，形象地說則是“按照精心編寫的文稿，宣讀虛假的證詞和供狀，其中充斥著假冒的證據(jù)”。（同上，第132頁）奧威爾式的修改在日常生活中很常見：我們通常習(xí)慣于把一些后來的經(jīng)驗(yàn)添加到意識(shí)內(nèi)容里去，在這種情況下意識(shí)的最初內(nèi)容發(fā)生了很大改變，也就是所謂的記憶污染。相反，第二種修改則預(yù)先設(shè)定了意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容；即便后來實(shí)際發(fā)生的經(jīng)驗(yàn)與最初的預(yù)設(shè)不同，也按照最初的設(shè)定來修改意識(shí)內(nèi)容，這種情況可以看作是意識(shí)的頑固性。丹尼特對(duì)于意識(shí)內(nèi)容的兩種修改模式的界分，對(duì)于我們理解意識(shí)內(nèi)容的形成很有幫助；至少，這種模型從時(shí)間上對(duì)于意識(shí)內(nèi)容的形成提供了一種解釋。但是它的缺點(diǎn)也很明顯：兩種修改模式在空間上是怎樣分布的？換言之，意識(shí)內(nèi)容的修改是否與空間結(jié)構(gòu)有關(guān)系？對(duì)于這個(gè)問題丹尼特并沒有給出很好的說明，甚至干脆回避了它。如果意識(shí)內(nèi)容的修改缺少了空間結(jié)構(gòu)的安排，那么在實(shí)際的意識(shí)內(nèi)容的分析中，我們就無從知道兩種修改模式到底是如何發(fā)生作用的，也無從區(qū)分意識(shí)內(nèi)容到底發(fā)生了哪種修改，從而兩種修改模型的劃分就失去了意義。因此，只有搞清楚兩種修改模式發(fā)生作用的空間結(jié)構(gòu)安排，才能真正了解意識(shí)內(nèi)容的產(chǎn)生機(jī)制。相比之下，筆者提出的心理表征中的語義加載模型，則可以很好地說明語義內(nèi)容加載的空間結(jié)構(gòu)問題。只有這樣，多重草稿模型才能真正具有解釋力，也才能打破傳統(tǒng)的笛卡爾劇場(chǎng)幻覺所造成的神秘感。按照語義加載模型的設(shè)想，“心理表征過程中的語義內(nèi)容是通過采取分段累積加載模式實(shí)現(xiàn)的，一個(gè)心理表征的總語義內(nèi)容∑SC＝＋＋＋。其中，是指結(jié)構(gòu)本身所具有的初始語義內(nèi)容，則是指可以概念化的心理內(nèi)容，而則是指非概念化的內(nèi)容?！保ɡ顐b、郭巧懿，第3頁）這個(gè)模型的最大特點(diǎn)在于指出了表征結(jié)構(gòu)本身所具有的語義內(nèi)容，即的存在。福多（J.Fodor）等人的心理模塊理論，也間接暗示了模塊本身所具有的語義特性。為了簡(jiǎn)化起見，本文把意識(shí)內(nèi)容與語義內(nèi)容等同看待，其實(shí)兩者之間還是有差別的，換言之，意識(shí)內(nèi)容的外延要大于語義內(nèi)容的外延，畢竟有一些意識(shí)是沒有上升到語義層面的，但這種細(xì)微差別不會(huì)太多地影響本文的分析。若是基于語義加載模型的結(jié)構(gòu)來重新審視丹尼特的兩種修改模式，或許會(huì)有令人意想不到的收獲。在語義加載模型里都是對(duì)環(huán)境敏感的，即這部分內(nèi)容容易受到外界環(huán)境的極大影響，在這個(gè)層面上容易發(fā)生奧威爾式的修改。本來奧威爾式的修改就是一種后驗(yàn)式的修改模式，它的修改主要基于當(dāng)下環(huán)境因素的影響，而與的內(nèi)容則主要與結(jié)構(gòu)本身有關(guān)，它的內(nèi)容在形成之初就被預(yù)先設(shè)定，因此，在這個(gè)層面發(fā)生的修改多是前定式的修改?，F(xiàn)在的問題是，前定式修改能否發(fā)生在與層面？這個(gè)問題是值得深思的。在丹尼特看來，底層記憶早就存在于上行路線上，也就是在“先于意識(shí)”發(fā)生的信息處理過程中；正是這種以底層記憶的存在為標(biāo)志的意識(shí)內(nèi)容，污染了你后來的知覺經(jīng)驗(yàn)。（丹尼特，2008年，第134頁）但在這里丹尼特并沒有說明“底層記憶”的特殊品質(zhì)，因此我們有理由追問：底層記憶是什么時(shí)候開始有的？底層記憶的本體論基礎(chǔ)是什么？有沒有底層記憶不污染（影響）后來知覺經(jīng)驗(yàn)的情況？如果有是什么情況？等等。這些問題都沒有得到很好的說明。其實(shí)，前定式修改類似于哲學(xué)家漢森的經(jīng)典命題：觀察滲透理論。今天我們已經(jīng)能夠證明，有些觀察是不負(fù)荷理論的，換言之，“有些觀察是不被理論污染的。”（李俠，第5頁）同樣，第二種修改也面臨著這種情況?，F(xiàn)在回到主要問題上來：奧威爾式的后驗(yàn)修改讓我們警惕——記憶并不總是準(zhǔn)確的，即根據(jù)我們的記憶并不保證能夠準(zhǔn)確推出“過去真正發(fā)生的事情”，因?yàn)槭录诎l(fā)生后可能遭遇無數(shù)次的新經(jīng)驗(yàn)對(duì)于舊經(jīng)驗(yàn)的修改與覆蓋，這種經(jīng)歷我們?cè)谌粘Ｉ钪卸际潜容^熟悉的。歷史學(xué)家柯林伍德所謂的所有的歷史都是當(dāng)代史的斷言，就是基于這種理解。從這個(gè)意義上說，第二種修改類似于我們認(rèn)知中的前見（偏見），這是無法消除的，而奧威爾式的修改則是一種內(nèi)容增生與替換現(xiàn)象。在丹尼特那里，從一個(gè)具體的意識(shí)內(nèi)容中區(qū)分出前定式修改與奧威爾式修改是比較困難的，他甚至認(rèn)為這種區(qū)分是沒有意義的，對(duì)此筆者不同意他的觀點(diǎn)。這種區(qū)分之所以在丹尼特那里比較困難，主要是由于他僅從時(shí)間維度考察意識(shí)內(nèi)容的產(chǎn)生，而沒有從空間結(jié)構(gòu)考慮這種區(qū)分的意義，這才是問題的關(guān)鍵。筆者提出的語義加載模型可以很好地解決這個(gè)問題。畢竟底層記憶不能無限回溯：它即便按照時(shí)間維度來說，充其量也只能回溯到嬰兒出生時(shí)期，再往前就會(huì)出現(xiàn)荒謬的結(jié)果。而人類最初具有的底層記憶大多與遺傳本身有關(guān)，換言之，底層記憶最初一定是本體論層面的結(jié)構(gòu)性問題，至于后來的知覺經(jīng)驗(yàn)沉淀為未來事物的底層記憶，這種增加的底層記憶也一定是與分類有關(guān)的結(jié)構(gòu)性記憶。能夠成為底層記憶的條件是。它必須與外在世界符合，滿足一些必要的成真條件。這里再次牽涉出一個(gè)老問題，即心靈與世界的關(guān)系問題。心靈為什么能夠反映世界，這是一個(gè)比較有爭(zhēng)議的話題。簡(jiǎn)單地說，可以通過意向性來實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，而對(duì)于意向性的分析我們可以采納塞爾的觀點(diǎn)：“意向狀態(tài)表征對(duì)象和事態(tài)，此處‘表征’的意義與言語行動(dòng)表征對(duì)象和事態(tài)意義上的‘表征’的意義相同。”（塞爾，第5頁）這里的意向性的表征把心理狀態(tài)與語言及行動(dòng)聯(lián)系起來，對(duì)于后面我們理解心理內(nèi)容以及認(rèn)知過程是有幫助的。如果在心理內(nèi)容的表征中，丹尼特提出的兩種修改模式成立的話，那么，對(duì)于語義加載模型的理解就需要深化?；诖耍枰獙?duì)語義加載模型從兩方面進(jìn)行拓展：其一，在承認(rèn)語義加載是一個(gè)累積過程的基礎(chǔ)上，可以提出一個(gè)大膽的推論，即語義加載過程是連續(xù)的。換言之，心理內(nèi)容的最后實(shí)現(xiàn)是經(jīng)過了無數(shù)次的修改與補(bǔ)充實(shí)現(xiàn)的，而這個(gè)過程是連續(xù)的，不存在斷點(diǎn)。對(duì)于前定式修改的認(rèn)定比較困難，原因主要在于沒有解決先于意識(shí)的設(shè)定是怎樣來的問題。在筆者看來，如果我們認(rèn)定人類在認(rèn)知過程中所有的知覺經(jīng)驗(yàn)都是領(lǐng)域特殊性的，那么各種分類的知覺經(jīng)驗(yàn)都有自己特定的感受閾限，先于意識(shí)的設(shè)定必然來源于此，否則這些設(shè)定就是沒有道理的。比如人的聽覺只能感受到20－20000Hz的頻率，超出這個(gè)閾限，所有先于意識(shí)的設(shè)定都是沒有意義的，只有在此閾限內(nèi)設(shè)定才是有意義的。其二，語義的累積過程并不是各部分內(nèi)容的簡(jiǎn)單相加，而是一個(gè)在連續(xù)基礎(chǔ)上的積分過程。對(duì)此，可以把語義加載模型的公式在時(shí)間維度上的內(nèi)容量表達(dá)為：它的意思是，在0－t的區(qū)間內(nèi)語義函數(shù)的積分，此處的0意味著從出生算起到某一個(gè)具體的時(shí)間t為止的語義內(nèi)容，而筆者最初提出的語義加載模型∑Sc＝＋＋，是按照語義空間結(jié)構(gòu)層面來表達(dá)語義內(nèi)容的，這部分內(nèi)容與知覺的領(lǐng)域特殊性的分類有關(guān)。兩個(gè)公式?jīng)]有矛盾，只是分類的角度不同。通過對(duì)語義內(nèi)容的積分公式可以看出，隨著時(shí)間的增加，語義內(nèi)容也是相應(yīng)地增加的，而這種增加就有丹尼特提出的兩種修改模式的功能；只有利用這個(gè)公式的闡釋路徑，丹尼特的兩種修改模式才是可以理解的。另外，心理內(nèi)容的增加在表征輸出過程中還有一個(gè)縮減的過程，這意味著有一些心理內(nèi)容是無法表征的：我們都曾有過只可意會(huì)不可言傳的經(jīng)歷，這就暗示表征過程中是有內(nèi)容省略的。之所以出現(xiàn)表征省略的過程，其原因可以初步界定為兩種：首先，通過心理內(nèi)容的表征縮減，加快了認(rèn)知速度，從而更有利于人類處理問題的效率，增加了人類應(yīng)對(duì)危機(jī)的能力，正如美國計(jì)算機(jī)科學(xué)家雷·庫茲韋爾（RayKurzweil）所指出的：“大腦的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)為它的大規(guī)模并行思維能力，而人腦的劣勢(shì)則表現(xiàn)為運(yùn)算介質(zhì)的速度太慢。計(jì)算機(jī)則不存在這樣的局限?！保◣炱濏f爾，第130頁）其次，心理內(nèi)容之所以在表征過程中出現(xiàn)縮減現(xiàn)象，也是由于有些心理內(nèi)容是無法概念化的，這是人類發(fā)展的局限性所致。二、從卡普格拉斯幻覺癥到面孔失認(rèn)癥：有關(guān)心理內(nèi)容表征的一些病理學(xué)證據(jù)心理內(nèi)容在認(rèn)知中到底能夠起到多大作用？這是一個(gè)從來沒有徹底清理過的問題。基于這種考慮，筆者試圖就兩種心理疾病所呈現(xiàn)出的特征，對(duì)心理內(nèi)容與認(rèn)知的關(guān)系進(jìn)行一些嘗試性的分析。心理內(nèi)容是內(nèi)隱的，通常我們無法觀察到。關(guān)于心理內(nèi)容在認(rèn)知中的作用，可以通過對(duì)正常人與特殊種類的知覺缺失癥的差異對(duì)比發(fā)現(xiàn)一些有意義的線索?？ㄆ崭窭够糜X癥（TheCapgrasdelusion）是以法國精神病專家約瑟夫·卡普格拉斯（JosephCapgras）的名字命名的，他和助手瑞寶－萊克豪斯（Reboul-Lachaux）于1923年首次發(fā)表文章描述了這種精神失調(diào)的疾病。按照目前的定義，卡普格拉斯幻覺癥是指：“一種精神失調(diào)，患者持有一種幻覺，即他的朋友、配偶、父母或者家庭里面的其他親近的成員被長(zhǎng)得相似者冒名頂替了。卡普格拉斯幻覺癥被當(dāng)做一種典型的錯(cuò)誤辨識(shí)。幻覺信念的分類通常包括人、地點(diǎn)或者對(duì)象客體，它可能在嚴(yán)重的情形下被發(fā)現(xiàn)，以短期的或者長(zhǎng)期的形式存在?！保ā癈apgrasdelusion”）簡(jiǎn)單地說，這種病的患者能夠認(rèn)出某人，但是懷疑這個(gè)人是被替換的，從而懷疑這個(gè)人。其致病的內(nèi)在機(jī)理現(xiàn)在還不是很清楚。該病的最新報(bào)告是1991年由兩位醫(yī)生派舍（K.M.Passer）和沃瑙克（J.K.Warnock）提供的，這個(gè)病例具有典型的卡普格拉斯幻覺癥的特征：一個(gè)已婚的74歲家庭主婦，在她的信念中，她的丈夫已經(jīng)被不相關(guān)的男人替換了。她拒絕同冒名頂替者同房，夜里她把門鎖上，并向她的兒子要槍，最后，她在被試圖送往醫(yī)院的時(shí)候與警察發(fā)生了沖突。在那個(gè)時(shí)候，她認(rèn)為她的丈夫就是她已死去多年的父親。她能準(zhǔn)確分辨出家庭的其他成員，只是對(duì)于她的丈夫發(fā)生了誤認(rèn)。（PasserandWarnock,pp.446－448）這個(gè)病例很完整，比較準(zhǔn)確地反映了卡普格拉斯幻覺的一些特征。那么，是什么原因?qū)е逻@種情況發(fā)生的呢？丹尼特引用神經(jīng)心理學(xué)家安德魯·楊（AndrewYang）在1994年提出的假設(shè)來解決這個(gè)問題，即：“一定存在著兩套（或更多）能夠辨認(rèn)面孔的系統(tǒng)，在那些表現(xiàn)出這一反應(yīng)的面孔失認(rèn)癥病人身上，其中有一套給保存下來了。這一系統(tǒng)在幕后繼續(xù)著它的工作，而且很大程度上未被注意到。安德魯·楊指出，假定卡普格拉斯患者的能力損傷剛好與此相反：在外顯的方面，有意識(shí)的面孔識(shí)別系統(tǒng)工作良好，所以卡普格拉斯患者同意‘假冒者’確實(shí)看起來就像他們所愛的人，但是，通常在這時(shí)候會(huì)投一張令人釋疑的贊成票的內(nèi)隱系統(tǒng)卻被損傷而不祥地沉默了。對(duì)同一性認(rèn)定的這一微妙貢獻(xiàn)的缺席是如此讓人不安，實(shí)際上就成為對(duì)仍然正常工作的外顯系統(tǒng)的那個(gè)贊成票的拖延式否決。最后得到的結(jié)果就是患者發(fā)自內(nèi)心地確信他或她正看到一個(gè)假冒者?！保ǖつ崽?，2010年，第102頁）從這里可以看出，丹尼特只是把哲學(xué)里通常采用的比較抽象的同一性概念，用來對(duì)此類問題進(jìn)行解釋，新意并不是很多。借助于當(dāng)代神經(jīng)生理學(xué)的實(shí)證研究結(jié)果以及相關(guān)的假設(shè)來解釋卡普格拉斯幻覺癥，或許是一種更為可取的道路。其實(shí)，安德魯·楊的解決措施無非是假設(shè)，在面孔識(shí)別中可能存在兩套系統(tǒng)，即內(nèi)隱系統(tǒng)與外顯系統(tǒng)：當(dāng)外顯系統(tǒng)正常工作而內(nèi)隱系統(tǒng)出現(xiàn)故障時(shí)，就呈現(xiàn)出卡普格拉斯幻覺癥；反之，則出現(xiàn)面孔失認(rèn)癥。這個(gè)假設(shè)雖然可以粗糙地解釋卡普格拉斯幻覺產(chǎn)生的原因，但是并未能指明內(nèi)隱系統(tǒng)與外顯系統(tǒng)是如何工作的。如果這個(gè)問題不解決，那么這個(gè)假設(shè)就沒有提供多少有新意的創(chuàng)見。鑒于這個(gè)問題的重要性，還需要借助于更多的神經(jīng)病理學(xué)證據(jù)對(duì)卡普格拉斯幻覺產(chǎn)生的原因進(jìn)行分析，以深刻了解該病所暗含的一些更為深層的心理內(nèi)涵。只有這樣，對(duì)人類認(rèn)知的發(fā)生機(jī)理的分析才是有說服力的。面孔失認(rèn)癥（Prosopagnosia）是指：“一種具有面部識(shí)別能力的面部知覺因損壞而導(dǎo)致的識(shí)別失調(diào)現(xiàn)象，同時(shí)，患者對(duì)于其他事物的識(shí)別能力相對(duì)來說沒有受到任何損害。這個(gè)術(shù)語最初是用來指嚴(yán)重腦損傷情況下出現(xiàn)的現(xiàn)象。最近關(guān)于此病的先天論的說法被提出來，認(rèn)為它是由遺傳帶來的，它可能占人口比例的2.5％?！保ā癙rosopagnosia”）面孔失認(rèn)癥現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)的時(shí)間較長(zhǎng)，早在19世紀(jì)就已經(jīng)有人報(bào)告過該病例，但直到1947年才被德國神經(jīng)學(xué)家喬吉姆·鮑達(dá)默（JoachimBodamer）正式命名。他介紹了三個(gè)案例，其中一個(gè)是24歲的年輕人，頭部中彈受傷后，失去了辨認(rèn)自己朋友、家人甚至自己的臉的能力，但是他可以通過其他感覺器官或者模式來識(shí)別與認(rèn)同事物。（ibid）這種癥狀也就是我們通常所說的面孔失認(rèn)癥。造成面孔失認(rèn)癥的原因目前不是很清楚，也沒有什么特別有效的治療方法。那么造成面孔失認(rèn)癥的機(jī)制到底是什么呢？這里需要對(duì)已有的研究進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的梳理。美國神經(jīng)科學(xué)家安東尼奧·R·達(dá)馬西奧（A.R.Damasio）把不能正常地認(rèn)識(shí)已經(jīng)認(rèn)識(shí)的事物的癥狀劃分為兩個(gè)范疇：知覺失調(diào)和失認(rèn)癥。拋開知覺失調(diào)不談，對(duì)于失認(rèn)癥（agnosia），他認(rèn)為：“失認(rèn)癥是一個(gè)含糊的但很好組成的單詞，表示當(dāng)一個(gè)人感知到某個(gè)客體的時(shí)候，他不能憑記憶想起那種與該客體有關(guān)的知識(shí)。用神經(jīng)病學(xué)的技術(shù)術(shù)語來說，典型的失認(rèn)癥就是所謂的聯(lián)合失認(rèn)癥的狀況。聯(lián)合失認(rèn)癥的出現(xiàn)和一些主要感覺通道有關(guān)，例如，有一些視覺失認(rèn)癥的病例、聽覺失認(rèn)癥的病例，以及觸覺失認(rèn)癥的病例?！保ㄟ_(dá)馬西奧，第125頁）由此可知，失認(rèn)癥有很多表現(xiàn)形式，為了討論的深入，這里僅就面孔失認(rèn)癥的情況做進(jìn)一步分析。達(dá)馬西奧曾就他的一個(gè)病例埃米利的分析得出如下結(jié)論：“當(dāng)一個(gè)患有面孔失認(rèn)癥的患者不能認(rèn)出她面前的熟悉面孔，并且肯定自己從未見過這個(gè)人，想不起任何與這個(gè)人有關(guān)的事情時(shí)，有關(guān)的知識(shí)沒有為意識(shí)的審視做好部署，但核心意識(shí)卻保持原樣?！保ㄟ_(dá)馬西奧，第127頁）也就是說，該病人關(guān)于熟人的知識(shí)還在，只是無法進(jìn)行有效表征，從而無法認(rèn)出熟人。按照達(dá)馬西奧的理論，人類認(rèn)識(shí)事物的認(rèn)知過程在意識(shí)中要經(jīng)歷如下三個(gè)階段，即從原始自我與無意識(shí)階段，到核心自我與核心意識(shí)階段，再到擴(kuò)展意識(shí)與自傳式自我階段。如果這種看法合理的話，那么我們可以說，面孔失認(rèn)癥患者的核心意識(shí)沒有出現(xiàn)問題，而是擴(kuò)展意識(shí)出現(xiàn)了故障。據(jù)達(dá)馬西奧對(duì)神經(jīng)病患者的研究，一旦核心意識(shí)被剝奪，那么擴(kuò)展意識(shí)也隨即消失。但是反過來卻不一樣，即便擴(kuò)展意識(shí)受損，核心意識(shí)也可以保持完好。面孔失認(rèn)癥患者就是這種情況。達(dá)馬西奧引入的這幾個(gè)概念，其含義簡(jiǎn)單地說就是：“原始自我是一系列相互聯(lián)系的和暫時(shí)一致的神經(jīng)模式，這些模式在腦的多種水平上，每時(shí)每刻地表征著有機(jī)體的狀態(tài)。我們無法意識(shí)到這種原始自我。核心自我是二級(jí)非言語敘述所固有的，每當(dāng)一個(gè)客體改變?cè)甲晕业臅r(shí)候，這種敘述便會(huì)出現(xiàn)，我們能意識(shí)到核心自我。自傳式自我是以自傳式記憶為基礎(chǔ)的，自傳式記憶是由包含許多實(shí)例的內(nèi)隱記憶構(gòu)成的，這些實(shí)例就是個(gè)體對(duì)過去和可以預(yù)見的未來的經(jīng)驗(yàn)?！保ㄍ?，第135頁）至此，我們可以初步判定達(dá)馬西奧的整個(gè)思路應(yīng)該是這樣的：原始自我更多的是認(rèn)知中的本體論基礎(chǔ)部分，所有的神經(jīng)生理學(xué)研究都在這個(gè)領(lǐng)域投入了大量力量，而核心自我則是在原始自我的基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的一種有意識(shí)反應(yīng)，即核心意識(shí)，它的最大特點(diǎn)就是非言語性質(zhì)。而自傳式自我則是對(duì)核心自我的一種言語表達(dá)，即擴(kuò)展意識(shí)，這也是心理內(nèi)容表征中我們能夠表達(dá)出來的主要部分。從這個(gè)意義上說，心理內(nèi)容的表征與擴(kuò)展意識(shí)有密切關(guān)系。擴(kuò)展意識(shí)之所以重要，在達(dá)馬西奧看來在于：“一個(gè)具有擴(kuò)展意識(shí)的有機(jī)體能夠?qū)Υ罅康男畔⒔o予注意，這些信息不僅存在于外部環(huán)境中，而且也是內(nèi)在地存在于其心靈環(huán)境中。有證據(jù)表明，有擴(kuò)展意識(shí)的有機(jī)體能夠?qū)?fù)雜的行為作出計(jì)劃，不僅在當(dāng)前的這一時(shí)刻，而且在更長(zhǎng)的時(shí)間間隔。對(duì)于在人體內(nèi)部的不同感覺系統(tǒng)和感覺通道中大量被回憶起來的知識(shí)進(jìn)行展開和調(diào)度，以及對(duì)于隨后能夠運(yùn)用這種知識(shí)來解決問題和對(duì)此作出報(bào)告的能力來說，擴(kuò)展意識(shí)都是很有必要的。”（同上，第157頁）在神經(jīng)解剖學(xué)視野里，這類疾病多是由視覺皮層的兩側(cè)損傷引起的。加拿大蒙特利爾大學(xué)的神經(jīng)生理學(xué)家馬丁·阿圭恩在一篇關(guān)于范疇特異性視覺失認(rèn)癥（categoryspecificvisualagnosia）的研究綜述中指出，與視覺的物體識(shí)別有關(guān)的視覺加工過程可以劃分成兩個(gè)主要的串行階段：“第一個(gè)階段是知覺編碼階段，該階段記錄投射到視網(wǎng)膜上的圖像的屬性以及建構(gòu)所見物體的適宜的視覺表征。該階段的一個(gè)主要功能是分辨視覺物體。普遍認(rèn)為這個(gè)階段決定了知覺分辨或知覺判斷任務(wù)的績(jī)效。視覺加工的第二個(gè)階段是結(jié)構(gòu)描述，該階段將物體的視覺外形信息存入長(zhǎng)時(shí)記憶。一般認(rèn)為結(jié)構(gòu)描述的激活是物體判斷之類的任務(wù)的績(jī)效的基礎(chǔ)?！保ǜ５?、漢弗萊斯，第93－94頁）實(shí)驗(yàn)清楚表明，“ELM（患者）的視覺物體識(shí)別績(jī)效受兩個(gè)因素聯(lián)合控制，其一是必須區(qū)分的物體之間有共享形狀特征，其二是物體的語義相關(guān)性。具體地說，ELM在視覺識(shí)別任務(wù)中最困難的刺激情境，是識(shí)別特定語義領(lǐng)域中緊密相關(guān)的項(xiàng)目，而且需要對(duì)形狀特征進(jìn)行合取加工才能唯一識(shí)別這些項(xiàng)目。”（同上，第111頁）從阿圭恩的研究中不難得出，面孔失認(rèn)癥患者在視覺編碼階段應(yīng)該沒有問題，問題出在結(jié)構(gòu)描述階段，這一階段的實(shí)質(zhì)就是語義加載的實(shí)現(xiàn)程度，它直接影響對(duì)物體判斷的績(jī)效。我們之所以能夠區(qū)分不同的人，是因?yàn)樵陬愃频慕Y(jié)構(gòu)中我們添加了因人而異的不同的語義內(nèi)容。三、心理內(nèi)容表征與認(rèn)知關(guān)系中的“輸入—提取”比對(duì)解釋模式上面提到的安德魯·楊的雙系統(tǒng)假設(shè)可以做如下解釋：內(nèi)隱系統(tǒng)是心理表征的語義內(nèi)容的存儲(chǔ)系統(tǒng)，它以記憶的形式存在，在受到外界刺激時(shí)，這部分內(nèi)容可以通過神經(jīng)傳導(dǎo)系統(tǒng)進(jìn)行提?。欢怙@系統(tǒng)則是心里表征過程中的計(jì)算過程，它通過對(duì)感覺刺激進(jìn)行編碼，然后與提取出來的內(nèi)隱系統(tǒng)中以記憶形式存在的語義內(nèi)容進(jìn)行比對(duì)與甄別，在這個(gè)基礎(chǔ)上做出認(rèn)識(shí)活動(dòng)的表征輸出。因此，基于心理內(nèi)容角度，對(duì)于失認(rèn)癥患者的心理內(nèi)容表征過程可以做如下解釋：當(dāng)患者看到一個(gè)曾經(jīng)熟悉的面孔或物體時(shí)，在視網(wǎng)膜內(nèi)形成感覺刺激，并快速形成表征。這部分表征以兩種形式存在：其一，以概念化的形式存在的心理內(nèi)容表征，如刺激物的分類等，這個(gè)時(shí)候相似性程度越高的物體表征起來越困難，相似性越低即差異越大的物體表征起來則越容易。外存表現(xiàn)就是對(duì)物體識(shí)別的難易程度與辨別速度。按照英國神經(jīng)科學(xué)家格林·漢弗萊斯（G.W.Humphreys）等人提出的擁擠理論來看：“生物的范疇特異性損傷不是因?yàn)樯锓懂牨旧淼闹R(shí)受損，而是因?yàn)閯?dòng)物的范疇內(nèi)結(jié)構(gòu)相似性比人造物更高?！保ǜ５隆h弗萊斯，第47頁）其二，刺激以非概念性內(nèi)容存在的心理內(nèi)容的表征，這部分內(nèi)容在表征過程中以輔助的形式完善對(duì)物體的識(shí)別。我們擁有的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)都是以記憶的形式存儲(chǔ)起來，當(dāng)需要對(duì)外在物體進(jìn)行認(rèn)識(shí)時(shí)，通過對(duì)各種感覺刺激進(jìn)行表征，然后傳輸?shù)酱竽X與記憶中存在的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比對(duì)，根據(jù)兩者的相似度作出判斷，通過這個(gè)過程完成對(duì)物體的認(rèn)知?；谏鲜龇治?，可以初步把認(rèn)知過程劃分為三個(gè)階段：第一階段是記憶存儲(chǔ)階段，這個(gè)階段是經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)內(nèi)化的過程，用于以后遭遇外部世界的事件時(shí)的對(duì)照使用。按照達(dá)馬西奧的劃分，這個(gè)階段就是原始自我與核心自我形成的階段，它提供比較穩(wěn)定的心理內(nèi)容模板。第二階段是對(duì)外部刺激的心理表征階段，這個(gè)階段涉及兩項(xiàng)任務(wù)，首先是通過概念性內(nèi)容的心理表征，完成對(duì)外部刺激的輪廓構(gòu)建，這是粗線條的，如分類等；其次是對(duì)外部刺激物的細(xì)節(jié)內(nèi)容進(jìn)行非概念性表征，細(xì)化與豐富心理表征的內(nèi)容，由此形成對(duì)外部事物的完整表征。這個(gè)階段就是達(dá)馬西奧所謂的擴(kuò)展意識(shí)階段，筆者提出的語義加載過程就是發(fā)生在這個(gè)階段。第三階段是心理內(nèi)容的傳輸與提取階段，這個(gè)階段的任務(wù)是把外在刺激的內(nèi)容通過編碼形式傳輸?shù)缴窠?jīng)中樞系統(tǒng)的各分系統(tǒng)，同時(shí)把記憶中存儲(chǔ)的相關(guān)內(nèi)容提取出來，然后在中樞完成兩者的比對(duì)，通過這個(gè)過程完成對(duì)外在刺激的認(rèn)知。基于上述分析，個(gè)體把那些關(guān)于面孔或物體的心理內(nèi)容以長(zhǎng)時(shí)記憶形式存儲(chǔ)起來，當(dāng)需要的時(shí)候從記憶中提取出來，與外界刺激形成的表征內(nèi)容進(jìn)行比對(duì)。面孔失認(rèn)癥患者通?？梢曰貞浧痍P(guān)于熟人的聲音等信息內(nèi)容，偏偏就是面孔無法識(shí)別。由此我們可以推斷，失認(rèn)癥患者遭遇的問題應(yīng)該有至少兩種可能：其一，由于腦內(nèi)部相關(guān)部位受損傷，導(dǎo)致存儲(chǔ)的面部信息內(nèi)容無法提取，無法形成有效的比對(duì)，故而無法識(shí)別熟人面孔；其二，由于腦內(nèi)部相關(guān)部位受損，導(dǎo)致外部刺激無法形成有效的刺激表征，因此也無法實(shí)現(xiàn)兩者的比對(duì)。由于此類患者經(jīng)?？梢曰貞浧鹗烊说男畔ⅲ虼?，筆者推測(cè)，第一種情況造成面孔失認(rèn)癥的可能性更大一些。而卡普格拉斯幻覺癥則正好與此相反，由于腦部損傷，外部刺激無法形成完整的視覺表征，而記憶提取功能表現(xiàn)正常，導(dǎo)致外部刺激形成的心理內(nèi)容表征與記憶提取的表征內(nèi)容不完全相符，因此在比對(duì)時(shí)出現(xiàn)幻覺，無法形成確定性認(rèn)同關(guān)系，患者不能做出讓自己相信的可靠性判斷。由此，基本上可以推測(cè)是第二種情況造成了失認(rèn)癥。基于以上分析，可以把失認(rèn)癥分為兩類：內(nèi)源型失認(rèn)癥與外源型失認(rèn)癥。前者主要是指存儲(chǔ)信息無法順利提取造成的失認(rèn)癥，而后者則是指對(duì)外部刺激無法形成完整表征造成的失認(rèn)癥。達(dá)馬西奧的研究顯示：“實(shí)際上每一個(gè)朋友或親屬的面孔的出現(xiàn)都會(huì)產(chǎn)生不同的皮膚電傳導(dǎo)反應(yīng)，而不認(rèn)識(shí)的面孔的出現(xiàn)就不會(huì)產(chǎn)生不同的皮膚電傳導(dǎo)反應(yīng)?；颊咦⒁獠坏竭@些反應(yīng)。而且，最親近的親屬的皮膚電傳導(dǎo)反應(yīng)的強(qiáng)度是較高的?！保ㄟ_(dá)馬西奧，第231頁）由此可以推斷，目前見到的面孔失認(rèn)癥更多地表現(xiàn)為內(nèi)源型失認(rèn)癥。作為對(duì)照，我們可以看一下阿爾茨海默癥（即老年癡呆癥）的心理內(nèi)容表征情況。這是一種“不可治愈的、退化的、無可挽回的疾病。它首先是被德國神經(jīng)病理學(xué)家阿洛伊斯·阿爾茲海默（AloisAlzheimer）在1906年報(bào)道的，后來就以他的名字命名該種疾病”。（“Alzhemer'sdisease”）該病的主要特征就是記憶衰退、思維遲鈍，以及語言障礙等，本文主要關(guān)注這種病人的記憶問題。在筆者看來，阿爾茨海默癥后期就類似于內(nèi)源性失認(rèn)癥：由于特定腦區(qū)病變，導(dǎo)致存儲(chǔ)的記憶逐漸丟失或者壞掉，進(jìn)一步發(fā)展將造成外在刺激表征也出現(xiàn)問題。面孔失認(rèn)癥與阿爾茨海默癥的最大區(qū)別在于：面孔失認(rèn)癥存儲(chǔ)的記憶是完好的，而阿爾茲海默癥病人的存儲(chǔ)記憶則是嚴(yán)重退化、甚至壞掉了。在達(dá)馬西奧看來：“病情的惡化首先影響的是擴(kuò)展意識(shí)，它將擴(kuò)展意識(shí)的范圍逐漸縮小到實(shí)際上使所有自傳式自我都消失的程度。最終，使核心意識(shí)被消弱到甚至連最普通的的自我感也不存在的程度。”（達(dá)馬西奧，第79－80頁）植物人的情況與此有些類似。最后還有兩個(gè)細(xì)節(jié)問題需要深入挖掘。其一是外在視覺刺激過程中的語義加載問題，即心理內(nèi)容表征中的語義和計(jì)算問題。關(guān)于視覺刺激表征研究的開拓者是英國神經(jīng)科學(xué)家和心理學(xué)家戴維·瑪爾（DavidMarr），他認(rèn)為：“人的大腦利用三步加工來計(jì)算所看到物體的三維知覺：首先，視網(wǎng)膜中的感覺感受器把信息發(fā)送給大腦中的視覺區(qū)，大腦為所看到的勾勒一個(gè)二維略圖。該略圖完全依據(jù)觀察者在特定位置的感覺，勾勒光線的強(qiáng)度變化、邊緣、輪廓和相似區(qū)間等。然后，大腦把初步的略圖轉(zhuǎn)換為2.5維略圖，該圖考慮了觀察者對(duì)物體表面方位的觀察角度，諸如陰影、紋理梯度、運(yùn)動(dòng)和雙眼線索等深度線索。最后，大腦進(jìn)一步詳細(xì)勾勒2.5維